新鄉(xiāng)市、鶴壁市、安陽市、焦作市2026屆高三一模聯(lián)考語文試題注意事項：1.答題前，務必將自己的個人信息填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國山水畫作為中國傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分，既能夠展現(xiàn)藝術家的精湛技藝，也承載著深厚的文化內(nèi)涵與民族精神。這些畫作不僅是對自然山川的再現(xiàn)，還體現(xiàn)了中國哲學中“天人合一”的思想。“天人合一”這種自然樸素的天人觀，在中國山水畫的創(chuàng)作與發(fā)展過程中起著關鍵的指導作用。②中國傳統(tǒng)繪畫所表現(xiàn)出來的“天人合一”美學思想，首先集中體現(xiàn)為客體與主體的辯證統(tǒng)一關系，通俗而言，就是藝術家通過筆墨，將自然景觀與人的精神世界巧妙地融合在一起，創(chuàng)造出一種超越現(xiàn)實的意境。③先秦時期，孔子的“智者樂水，仁者樂山”已經(jīng)將山水之美與人生道德境界相聯(lián)系。南朝姚最在《續(xù)畫品》中提出：“學窮性表，心師造化，非復景行，所能希涉?！睆娬{(diào)畫家要用心體會自然造化之奧秘，把握其內(nèi)在本質(zhì)及規(guī)律。又如唐代張璪提出“外師造化，中得心源”這一命題，指出藝術創(chuàng)作主體與客體存在辯證關系，強調(diào)藝術家要以自然為依據(jù)，深入觀察自然景物并把握其特征，同時融入主觀情思，充分調(diào)動主觀能動性，經(jīng)由內(nèi)心感悟將“外”之形美轉化為“心”之內(nèi)在美。北宋畫家郭熙在《林泉高致》中所言：“欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看。”強調(diào)畫家應當親自飽覽自然，以此積累創(chuàng)作素材并產(chǎn)生深刻感悟，將個人情志寄托于山水之間。④“天人合一”觀念對歷代文人山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。北宋山水畫家范寬領悟到“吾與其師于物者，未若師諸心”，意即前人所用技法也是從對自然的觀察體驗中得來，與其向他人學習，不如直接向萬物學習、向自己內(nèi)心學習。秉持著這種觀念，他深入自然山川，觀察不同氣候下山水的形態(tài)變化，最終形成獨特的繪畫風格。⑤明末清初畫家、繪畫美學家石濤提出“我自用我法”“搜盡奇峰打草稿”的藝術觀念。石濤提出：“搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也……”其中“搜盡奇峰”主張畫家要遍歷天下眾多奇峰，觀察其不同的特點；“打草稿”是指將它們都積累起來作為創(chuàng)作素材；“神遇”即山川景物與畫家在精神上相互契合、相互感應，經(jīng)過藝術家內(nèi)心的加工改造，最后通過筆墨在紙上“跡化”為藝術形象。從這句話可以看出，石濤不僅重視師法自然，強調(diào)畫家要深入自然、觀察自然，以自然為創(chuàng)作源泉，而且注重主觀精神與自然景物的融合，強調(diào)畫家在藝術創(chuàng)作中具有重要作用。一方面，石濤親自深入自然之中感受自然的千變?nèi)f化，并將自然山川與內(nèi)在精神相融合來完成山水畫創(chuàng)作，這種“我自用我法”的精神打破了摹古之風；另一方面，山水畫創(chuàng)作必備的兩個條件也得到了進一步闡述，一個是指“山川”為主的現(xiàn)實客觀依據(jù)，另一個是指“神遇”所發(fā)揮的主觀能動作用。石濤的理論對后世山水畫的發(fā)展影響深遠。中國人民大學教授陳傳席曾指出：“臨古派在古人的畫中尋找死的技法，放棄了大自然的生動源泉，致使他們的繪畫僵死而無生氣。而石濤的畫乃得大自然的真實感受，這是他的山水畫生動的原因之一?！雹蕖疤烊撕弦弧钡乃囆g觀念不僅對藝術家、藝術作品本身產(chǎn)生影響，更在藝術欣賞領域產(chǎn)生深刻影響。于藝術欣賞領域來說，當欣賞者觀賞一幅山水畫，并非僅僅直觀感受畫面，更是感悟畫面中蘊含著的哲學思想與情感，而衡量一幅作品是否優(yōu)秀的重要標準也在于作品能否遵循客觀自然規(guī)律且有效傳達藝術家的主觀情感。優(yōu)秀的藝術作品不只是視覺享受，更是心靈觸動、思想啟迪。對這樣的作品所進行的藝術欣賞，能夠幫助人們理解人與自然的關系，感悟藝術作品中的深層意味，進而達成情感共鳴與精神升華。⑦早在魏晉時期，顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中提出“遷想妙得”“以形寫神”?！斑w想妙得”即在山水畫創(chuàng)作中通過主體情感體驗以及與客體交融達到傳神境界，這種境界不是對自然景物的簡單模仿，而是通過畫家主觀情感與客觀世界的互動，使藝術作品具有生命力?！耙孕螌懮瘛备菑娬{(diào)創(chuàng)作時要以物象為依據(jù)，把握內(nèi)在規(guī)律，通過精確描繪捕捉物象的內(nèi)在精神，這不僅是對形態(tài)的忠實再現(xiàn)，更是對物象內(nèi)在生命力的捕捉。在此基礎上，謝赫在其《畫品》中進一步提出繪畫品評的標準——“六法”，其中第一品為“氣韻生動”。“氣韻生動”意味著畫作能夠傳達出一種超越物質(zhì)形態(tài)的生命力、情感，這也成為繪畫創(chuàng)作中的最高審美原則。（摘編自石富華《“天人合一”理念下的中國山水畫創(chuàng)作》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.

中國山水畫不僅再現(xiàn)了自然景觀，展現(xiàn)了畫家精湛的技藝，而且體現(xiàn)了中國哲學最重要的思想——“天人合一”。B.

孔子“智者樂水，仁者樂山”將山水之美與道德境界關聯(lián)，這一觀點是中國山水畫“天人合一”思想產(chǎn)生的源頭。C.

陳傳席評價石濤畫作“生動”，這一效果的取得和石濤遵循“搜盡奇峰打草稿”原則，以自然為創(chuàng)作源泉有很大關系。D.

對欣賞者而言，優(yōu)秀的藝術作品不是視覺作品，而是能遵循客觀規(guī)律有效傳達情感且能觸動心靈、啟迪思想的作品。2.下列對原文相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.

原文引用孔子、姚最、張璪等多人觀點，并非單純羅列理論，而是以時間為順序，層層遞進地闡釋“天人合一”思想對山水畫創(chuàng)作的指導意義。B.

第③段中張璪與郭熙均重視自然對藝術創(chuàng)作的基礎作用，且都強調(diào)藝術家需通過主觀感悟與情感融入，實現(xiàn)自然之美向藝術之美的轉化。C.

石濤“我自用我法”的創(chuàng)作理念，注重將自然山川與內(nèi)在精神相融合，也闡明了山水畫創(chuàng)作需兼顧客觀現(xiàn)實與主觀能動作用。D.

顧愷之“以形寫神”與謝赫“氣韻生動”存在傳承關系，前者強調(diào)“以形態(tài)捕精神”，后者在此基礎上提出繪畫最高審美原則。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點的一項是（）A.

某畫家創(chuàng)作時走訪多地鄉(xiāng)村，將田野風光與兒時記憶融合，畫出充滿生活氣息的作品。B.

觀眾觀賞一幅田園畫作時，不僅覺得色彩清新，更體會到人與自然和諧共生的深層意涵。C.

某藝術評論家提出，優(yōu)秀畫作需精準還原景物形態(tài)，才能讓觀賞者感受到真實的美。D.

有學者認為，繪畫創(chuàng)作應注重線條的流暢性，這是衡量作品技藝水平的核心標準。4.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。中國山水畫創(chuàng)作講究“天人合一”，畫家需先深入自然，以此_______，產(chǎn)生深刻感悟；再將________，實現(xiàn)主體和客體的統(tǒng)一；在落筆時，需遵循“_______”的理念，以物象為依據(jù)，捕捉山水內(nèi)在精神，唯其如此，才能創(chuàng)作出“__________”的第一品作品。5.請結合本文“天人合一”的相關理念及《赤壁賦》中蘇軾對自然的描寫與人生感悟，簡析二者在“人與自然的關系”和“精神追求”上的相通之處?！敬鸢浮?.C2.A

3.B4.

①.積累素材

②.所見山水與主觀情思融合

③.以形寫神

④.氣韻生動

5.①人與自然的關系：都強調(diào)主客統(tǒng)一，景情相融。山水畫“天人合一”理念強調(diào)藝術家深入自然，師法造化，將藝術家的情感、感悟融入自然物象；《赤壁賦》中描摹的“清風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”之景，并非單純再現(xiàn)自然，而是將自身心境與自然相融，借自然之景抒發(fā)感慨。②精神追求：都追求超越現(xiàn)實，實現(xiàn)藝術升華（精神超脫）。山水繪畫追求超越物質(zhì)形態(tài)的生命力、情感，將此作為創(chuàng)作中的最高審美原則；《赤壁賦》中蘇軾從江水“逝者如斯”、明月“盈虛有數(shù)”的自然規(guī)律中，領悟“物與我皆無盡也”的哲理，獲得精神上的豁達與超脫?！窘馕觥俊緦дZ】中國山水畫不僅是筆墨描摹自然的藝術，更是千年哲學智慧的凝練載體。其核心精神“天人合一”，驅動藝術家以心感物、神遇山川——從孔子“樂水樂山”的道德觀照，到張璪“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作真諦，再到石濤“搜盡奇峰”的實踐宣言，皆在墨韻間構筑主客交融的宇宙觀?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.“最重要的思想”錯誤。根據(jù)原文第①段“這些畫作不僅是對自然山川的再現(xiàn)，還體現(xiàn)了中國哲學中‘天人合一’的思想”可知，原文僅說“體現(xiàn)了中國哲學中‘天人合一’的思想”，未提及最重要的思想。B.“產(chǎn)生的源頭”錯誤。根據(jù)原文第③段“先秦時期，孔子的‘智者樂水，仁者樂山’已經(jīng)將山水之美與人生道德境界相聯(lián)系”可知，原文只說明孔子將山水與道德關聯(lián)，但未說這是“天人合一”思想產(chǎn)生的源頭。D.“不是視覺作品”錯誤。根據(jù)原文第⑥段“優(yōu)秀的藝術作品不只是視覺享受，更是心靈觸動、思想啟迪”可知，原文用“不只是”表示藝術作品包含視覺元素但超越視覺，而此處說不是視覺作品，完全否定視覺屬性，與原文矛盾。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.“層層遞進”錯誤。根據(jù)原文第③段可知，原文引用孔子、姚最、張璪、郭熙的觀點時，雖按時間順序排列，但內(nèi)容上并未體現(xiàn)層層遞進的邏輯關系：孔子僅將山水與道德境界相聯(lián)系（“智者樂水，仁者樂山”），姚最強調(diào)“心師造化”以把握自然本質(zhì)，張璪提出“外師造化，中得心源”的主客辯證關系，郭熙主張“飽游飫看”以積累素材；這些觀點并列闡釋“天人合一”的指導作用，但未形成遞進深化論證。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第⑥段核心觀點：藝術欣賞不僅是直觀感受畫面，更需感悟作品蘊含的哲學思想、情感及人與自然的關系，從而達成情感共鳴與精神升華。衡量作品優(yōu)秀的標準在于其能否融合客觀自然規(guī)律與藝術家主觀情感。A.此處描述創(chuàng)作過程（藝術家如何融合自然與個人情感），但第⑥段聚焦于藝術欣賞領域（觀眾如何體驗作品）。此處未涉及欣賞者的感悟或共鳴，無法直接支撐欣賞者需體會深層意涵的觀點。B.此處直接對應第⑥段觀點。觀眾從視覺感受（色彩清新）上升到哲學思想感悟（人與自然和諧共生），體現(xiàn)“天人合一”的深層意涵，并達成情感共鳴（如和諧共生的精神升華），完美契合欣賞者需感悟作品思想與情感的核心。C.此處強調(diào)形式還原（精準還原景物形態(tài)）和表面美感（真實的美），但第⑥段指出欣賞不止于直觀感受，且批評單純模仿自然。此處忽略主觀情感與哲學思想，無法支撐心靈觸動與精神升華的要求。D.此處僅討論技術細節(jié)（線條的流暢性和技藝水平），而第⑥段觀點涉及藝術欣賞的深層影響（如思想啟迪、情感共鳴）。此處與“天人合一”的哲學內(nèi)涵無關，無法體現(xiàn)欣賞者對作品意涵的感悟。故選B。【4題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理

能力。①處，根據(jù)原文第③段“郭熙……，以此積累創(chuàng)作素材并產(chǎn)生深刻感悟”可知，畫家深入自然的目的就是“積累創(chuàng)作素材”，因此可填“積累素材”。②處，根據(jù)原文第②段“藝術家通過筆墨，……巧妙地融合在一起”可知，實現(xiàn)主體（人的精神）和客體（自然景觀）的統(tǒng)一，需將“自然景觀”（即所見山水）與“人的精神世界”（即主觀情思）融合，因此可填“所見山水與主觀情思融合”。③處，根據(jù)原文第⑦段“顧愷之在……提出……，通過精確描繪捕捉物象

內(nèi)在精神”可知，落筆時的理念強調(diào)以物象捕捉精神，因此可填“以形寫神”。④處，根據(jù)原文第⑦段“謝赫在……‘氣韻生動’”可知，第一品作品的最高標準是“氣韻生動”，因此可填“氣韻生動”。【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①原文闡述“天人合一”強調(diào)藝術家深入自然（如張璪“外師造化”、石濤“搜盡奇峰”），將主觀情思融入客觀物象，實現(xiàn)主客統(tǒng)一?！冻啾谫x》中，蘇軾描寫清風徐來等景致時，并非孤立寫景，而是借自然抒發(fā)個人心境（如貶謫中的豁達），體現(xiàn)景情交融。二者相通在于均以自然為載體，通過主體感悟與客體互動，達成辯證統(tǒng)一。②原文指出山水畫追求“氣韻生動”（謝赫“六法”），超越物質(zhì)形態(tài)，捕捉生命力與情感，實現(xiàn)藝術升華?！冻啾谫x》中，蘇軾從江水的逝者如斯、明月的盈虛有數(shù)中悟出物我無盡的哲理，突破現(xiàn)實局限，獲得精神超脫。二者相通在于均以自然規(guī)律為媒介，引導創(chuàng)作者或觀者超越表象，達成心靈啟迪與永恒境界。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。炸不倒的蠟梅林①好一片月色！照得蠟梅林亮堂堂的。彌漫在空中的焦土味和血腥味已經(jīng)不大覺得了，清爽的蠟梅樹的氣味隨著月光飄散在這里，似乎這里什么也沒有發(fā)生過。我望向北方，我的這扇窗是朝北的。遠處天空有一絲極薄的云。爹，你是不是從那上面向下望？你究竟遇到什么事？怎么不給女兒托一個夢？可嘆人有記性，也可慶幸人有記性。若是沒有記憶，人只顧眼前，大概會快活些。就連今天的轟炸也已是過去了。可我們怎能忘記！我們從北平逃到云南，走過國土的一半，還沒找到一個安身之所！今天若不是給爹上祭，怕早已葬身黃土之中了②。爹離開我們，只是一種方式，爹用死這一方式教了我們。我知道，這是爹要的。我不哭的，爹，有灰塵落到眼睛里了。大姐剛剛送來錢，想要周濟我們，我沒有要。明天二姐也會送來的，我當然也不收。二姐不會奇怪的，倒是亮祖③早就說過，三妹一家太矯情。“這幫教授讀進去的書比大炮還硬！”是嗎？要是這幫讀書人自己能化為大炮就好了，可又沒有這樣的本事。武漢已經(jīng)失守，湘桂一帶戰(zhàn)爭也不容樂觀。真要一步步打回去驅逐敵寇，收復失地，談何容易！抗戰(zhàn)不是一年兩年完得了的，以后的日子還很艱難，我們必須靠自己。這是爹的教訓，也是中國人從古到今的祖訓。永遠要自強不息！其實世上無論大小事，大至治國興邦，小至修身齊家，歸根到底都得靠自己。我操持的只是一個小小的家，每個家都有自己的原則，是不容更改的。弗之辭去教務長的職務以后，時間充裕多了。他能專心著述，是我的愿望。我自己沒有職業(yè)，對社會沒有貢獻，弗之應該多做，把我欠的給補上。他寫文章，一支筆上上下下飛快挪動，我看著都累得慌。我總說慢點好不好，何必趕得這樣緊！他說簡直來不及寫下自己的思想，得快點啊，不知道敵人給我們留多少時間。看秦校長和蕭先生的意思，遲早還要弗之分擔學校的事。學校培育千萬人才，是大事，他不會怕麻煩不管的，可人的精力有限。我不能分他絲毫精力。到云南日子不長，東西消耗很快，精力也用得快。我常覺得自己氣力不夠，身體是大不如前了。我不知道自己能支撐多久，也許有一天就隨爹你老人家去了。孩子們沒有我，總還會過下去，他們終究要離開父母的。弗之沒有我，可怎么活呢？我是死不得的?？墒钦嫣哿?。爹，你不要擔心。搬到鄉(xiāng)下去，不用跑警報，可能會好一些，能多有時間料理家里這些事。只是弗之和孩子們要上課，怎樣照顧他們？怕再也難找到蠟梅林了。無論生活怎樣艱難，都是外在的，都要靠自己去對付、戰(zhàn)勝?，F(xiàn)在最使我擔心的是峨，我不知道她會走怎樣的路。峨的古怪是親戚們都感覺到的。論環(huán)境、教育、遺傳，她和另兩個孩子毫無差別?？墒撬瓦@么不一樣。近來她似乎和家里好一些了，顯得懂事些了。不料昨天我聽到峨和吳家黎片斷的話，令我猜疑不止。不知道她們說些什么，似乎各有一個秘密。吳家黎的是關于男朋友的，峨的是關于家里的。我一方面高興峨還沒有交男朋友，那真讓人擔心！一方面我又不安，關于自己的家，能有秘密，多么奇怪！媚和小娃最讓人擔心的是長得太快，營養(yǎng)跟不上，會得病的。我要看住的是他們的身體。而對于峨，我要管的是她的心。可那怎么管得?。∥业么蚱鹎О俦兜木耦I她走那些還不可知的迷魂陣，這種迷魂陣其實是在自己的心里，因外界環(huán)境的變化而更詭秘。只怕我精神不夠用，我也不愿讓弗之分心。爹，你老人家要幫助我。月色這樣好，照得蠟梅林枝丫分明。那些枝丫是我晾衣服的地方。我把衣服晾在樹枝上，一下又一下抻平，還要不等全干，再展一遍。自從離開北平，我們從來沒有熨過衣服?？墒俏覀兊囊路匀黄狡秸?，就在晾衣服時這一下一下的功夫。這樣的月色！把高原的殘冬裝點得清寒澄澈。爹，記得我在老家時學過吹簫嗎？我吹的是曾祖母用的舊簫，很粗，顏色暗紅，很容易吹。我拿著簫坐在園中草亭上，爹說，簫聲和月色最相配，簫是聯(lián)系著大自然的。王褒《洞簫賦》中有句云：“吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅?！边@是說簫身。又形容簫聲：“風鴻洞而不絕兮，優(yōu)嬈嬈以婆娑”“其巨音……若慈父之畜子也。其妙聲……若孝子之事父也”?？墒乾F(xiàn)在，爹，我再沒有慈父的蔭庇了，要行孝也不可得了。好靜啊，這蠟梅林。后來弗之送過我一對玉屏簫，較細，可惜沒有帶出來。這簫顏色金黃，上面刻著杜牧的詩：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！钡浀脝幔慷臉蛎髟乱?！全都陷在敵人的鐵蹄之下，山河殘破，民不聊生，簫聲嗚咽，歸途何處？弗之也說簫是從大自然來的，聲音和著月光最好?？墒俏抑辉诜綁鼗▓@里吹過很有限的幾次，以后不曾再吹。爹也不曾問過我，爹知道，我的生活里，有更豐滿更美好的東西。我教過峨、媚和小娃一首兒歌：“一根紫竹直苗苗，送與寶寶做管簫。簫兒對準口，口兒對準簫，簫中吹出新時調(diào)。”我教育孩子們要不斷吹出新時調(diào)。新時調(diào)不是趨時，而是新的自己。無論怎樣的艱難，逃難、轟炸、疾病……我們都會戰(zhàn)勝，然后脫出一個新的自己。蠟梅林是炸不倒的，我對蠟梅林充滿了敬意，也對我們自己滿懷敬意。我們——中國人！我們是中國人！月近中天，弗之仍在寫著。爹，我知道，你正從云朵上望著我們——（有刪改）【注】①本文節(jié)選自宗璞《東藏記》，是抗戰(zhàn)時期明侖大學歷史學教授孟弗之的妻子呂碧初（峨、嵋、小娃的母親）驚聞父親死訊，悲慟中寫下的信。呂碧初的父親是位出身晚清的士大夫，在北平淪陷區(qū)拒任偽職自殺以明志。②呂碧初一家到郊外祭祀父親時，住宅被敵機炸毀。③呂碧初的大姐夫嚴亮祖，滇軍將領。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文中引用姐夫嚴亮祖“這幫教授讀進去的書比大炮還硬”的評價，旨在批評知識分子不通人情世故的迂腐習氣。B.文中提及爹的教訓與中國人的祖訓，既凸顯了傳統(tǒng)文人精神對呂碧初的塑造，也暗示了國人精神的根源。C.呂碧初對三個孩子的擔憂有所側重，尤其是對長女峨的“心”的教育感到無能為力，這暗示峨已偏離家庭期望。D.文章結尾，月光下的蠟梅林與仍在奮筆疾書的弗之形成一幅剪影，預示著黑暗即將過去，勝利的黎明很快就會到來。7.關于“簫”的回憶與聯(lián)想，下列分析不正確的一項是（）A.呂碧初回憶在老家園中草亭上吹簫的經(jīng)歷，想起父親說“簫聲和月色最相配”，溫馨的場景與嚴酷現(xiàn)實形成對比。B.文中引用《洞簫賦》中的句子，既增添了文化底蘊，也借古典詩文含蓄地傳達出對淪陷故土的深切思念與哀痛。C.弗之贈送的玉屏簫上刻有“二十四橋明月夜”之句，此地如今陷于敵手，這使玉屏簫成為承載國仇家恨的情感信物。D.呂碧初教育孩子們“簫中吹出新時調(diào)”，并強調(diào)“新時調(diào)不是趨時”，鼓勵子女要實現(xiàn)內(nèi)在的成長與超越，脫出一個新的自己。8.文中畫線句子寫道：“可嘆人有記性，也可慶幸人有記性?！闭埥Y合上下文談談你對這句話的理解。9.本文采用了呂碧初向亡父“傾訴”的獨特敘述方式，請分析這種寫法有何表達效果?！敬鸢浮?.B7.B

8.①“可嘆”：是因為記憶讓人無法忘記痛苦的經(jīng)歷，如父親的離世、逃亡的艱辛、戰(zhàn)爭的殘酷，這些記憶帶來持續(xù)的痛苦。②“可慶幸”：是因為記憶讓人銘記教訓、珍惜生命、繼承精神。正是記憶讓人牢記“自強不息”的祖訓，讓人在艱難中依然堅持“原則”。

9.①增強真實感與親切感：以第一人稱傾訴，直接展現(xiàn)人物內(nèi)心世界，使情感表達更加真摯動人。②拓展了敘述空間：跨越生死的對話形式，打破了時空限制，便于自由地串聯(lián)回憶、現(xiàn)實與情感。③深化情感表達：通過對父親的訴說，將喪父之痛、持家之艱、育子之憂等復雜情感淋漓盡致地展現(xiàn)出來。④營造抒情氛圍：傾訴式的獨白體，使全文籠罩在濃郁的抒情色彩中，增強了藝術感染力。【解析】【導語】這篇散文以抗戰(zhàn)時期為背景，通過呂碧初對亡父的傾訴，展現(xiàn)了知識分子家庭在戰(zhàn)亂中的堅韌與精神傳承。文章以蠟梅林為意象，象征民族氣節(jié)；以簫聲為紐帶，連接家國情懷。作者巧妙運用今昔對比，將個人記憶與民族命運交織，既表現(xiàn)了戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，又彰顯了文化傳統(tǒng)的延續(xù)力量。敘述者內(nèi)心獨白式的表達，增強了情感深度，使家國同構的主題更具感染力?！?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術特色

分析鑒賞能力。A.“旨在批評知識分子不通人情世故的迂腐習氣”錯誤。結合上下文，呂碧初拒絕大姐的周濟，堅守“靠自己”的原則，這句評價實則是從側面反襯出教授群體在戰(zhàn)亂中堅守氣節(jié)、不屈服于困境的精神特質(zhì)，帶有一種無奈的認可，而非批評。C.“這暗示峨已偏離家庭期望”錯誤。文中呂碧初對長女峨的擔憂是“不知道她會走怎樣的路”“要管的是她的心?？赡窃趺垂艿米　保@只是體現(xiàn)了母親對青春期女兒心思難測的焦慮與迷茫，并未提及“峨已偏離家庭期望”，屬于過度解讀。D.“預示著黑暗即將過去，勝利的黎明很快就會到來”錯誤。文章結尾“月近中天，弗之仍在寫著”，以月光下奮筆疾書的弗之，烘托出知識分子在戰(zhàn)亂中堅守著述、傳承文脈的擔當，但“預示著黑暗即將過去，勝利的黎明很快就會到來”屬于拔高文意。文中更多強調(diào)的是艱難處境中“靠自己”“自強不息”的精神，并未明確指向勝利的臨近。故選B?！?題詳解】本題考查學生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。B.“也借古典詩文含蓄地傳達出對淪陷故土的深切思念與哀痛”錯誤。文中引用《洞簫賦》的語句，一是借對簫身、簫聲的描寫，呼應回憶中父親關于“簫是聯(lián)系著大自然的”的評價，增添文字的文化底蘊；二是借簫聲“若慈父之畜子也”“若孝子之事父也”的描述，含蓄表達對父親的思念之情。選項中“傳達出對淪陷故土的深切思念與哀痛”屬于過度解讀，這部分情感并非由《洞簫賦》的引用直接承載，而是由后文“二十四橋明月夜！全都陷在敵人的鐵蹄之下”等內(nèi)容體現(xiàn)。故選B?！?題詳解】本題考查學生對重要語句的理解能力。①“可嘆”是因記憶留存了苦難與傷痛：呂碧初無法忘卻父親拒任偽職自殺的悲痛，也銘記著從北平逃亡云南、居無定所的艱辛，甚至親歷轟炸險遭不測的恐懼，這些記憶讓她背負沉重悲痛，難以全然快活。②“可慶幸”是因記憶承載著精神與教訓：正是這些記憶讓她牢記父親以死明志的教誨，堅守“自強不息”的祖訓，拒絕親友周濟、堅持靠己度日；也讓她在戰(zhàn)亂中保持清醒，支撐家人、助力丈夫著述救國，傳承堅韌的民族精神。【9題詳解】本題考查學生對敘述方式的把握能力。①以第一人稱獨白直擊內(nèi)心，讓喪父之痛、戰(zhàn)亂流離之苦、持家育子之憂等復雜情感自然流露，極具真實感與感染力，拉近與讀者距離②跨越生死的對話打破時空桎梏，可自由串聯(lián)往昔吹簫、北平歲月等回憶與當下轟炸后困境、對未來的擔憂，讓敘事更靈活。③這種私密的傾訴形式營造出濃郁抒情氛圍，既強化了對父親的思念，也借向父親的剖白，深化了堅守氣節(jié)、自強不息的精神表達，使情感與主旨更鮮明。④這種獨白體弱化敘事的故事性，強化抒情性，讓文本籠罩在哀而不傷的氛圍中，既飽含對父親的思念，又傳遞出堅韌的力量，藝術感染力極強。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武王既崩，成王少。周公恐天下聞武王崩而畔，乃代成王攝行政當國。管叔①及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！保ü?jié)選自司馬遷《史記·魯周公世家》）材料二：問曰：“天彰周公之功，何不令成王號周公以周王？”應曰：“王者，名之尊號也，人臣不得名也。”難曰：“武王伐紂，下車②追王太王、王季、文王。三人者諸侯，亦人臣也，以王號加之。何為獨可于三王，不可于周公？周衰，六國稱王，齊、秦更為帝，當時天無禁怒之變。周公不以天子禮葬，天為雷雨以責成王，何天之好惡不純一乎？”應曰：“夫天道，自然也，無為。且天能譴告人君，則亦能故命圣君，擇才若堯、舜，授以王命，委以王事。今則不然，生庸庸之君，隨譴告之，何天不憚勞也？”（節(jié)選自王充《論衡》）材料三：今儒者曰：“周公踐天子之位，稱王而朝諸侯?！眲t是豈不可以已耶？《書》曰：“周公位冢宰，正百工。群叔流言?！庇衷唬骸罢俟珵楸＃芄珵閹?，相成王，為左右。召公不說?！庇衷唬骸爸芄弧薄巴跞粼弧?。則是周公未嘗踐天子之位而稱王也。周公稱王，則成王宜何稱？周公將何以安之？天下雖亂有王者在而己自王雖圣人不能以服天下。昔高帝擊滅項籍，統(tǒng)一四海。諸侯大臣，相率而帝之，然且辭以不德。惟陳勝、吳廣，乃囂囂乎急于自王。而謂文王亦為之耶？武王伐商，師渡孟津，會于牧野，其所以稱先君之命命于諸侯者，蓋猶曰文考而已。至于百工奔走，受命于周，而后其稱曰“我文考文王”。由此觀之，則是武王不敢一日妄尊其先君，而況于文王之自王乎？故凡以文王、周公為稱王者，皆過也。是資后世之篡君而為藉之也。（節(jié)選自蘇軾《周公論》）【注】①管叔：周公的弟弟。②下車：這里指即位。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。天下[A]雖亂[B]有王者[C]在[D]而己[E]自王[F]雖圣人[G]不能[H]以服天下。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.蚤，音zǎo，同“早”，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”的“蚤”讀音、意義相同。B.何為，賓語前置，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“則何以哉”的“何以”句式相同。C.朝，使動用法，使……朝拜，與《過秦論》“序八州而朝同列”的“序”用法不相同。D.過，錯誤，與《種樹郭橐駝傳》中“其培之也，若不過焉則不及”的“過”意義不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.面對管叔與諸位弟弟散布的流言蜚語，周公解釋道，他并非有私心，而是擔憂自己若退縮，會耽誤成就周朝大業(yè)，無顏面對周朝先祖。B.材料二中的難者認為周衰六國稱王和齊、秦稱帝時，以及成王未以天子禮葬周公時，上天均出現(xiàn)異象以示懲戒；以此說明上天看重周公，應給他王號。C.材料三依靠歷史事實和文獻記載主要駁斥了兩種說法：儒者認為周公登上了天子之位，以王的身份接見諸侯；部分人認為周文王曾自稱為王。D.武王伐紂時，也只稱先父為“文考”，登基之后才稱“我的父親文王”?？梢娢渫醪桓译S意尊奉先君為王，文王自行稱王更是無稽之談。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）周公恐天下聞武王崩而畔，乃代成王攝行政當國。（2）諸侯大臣，相率而帝之，然且辭以不德。14.材料二中，“難者”認為天能通過雷雨責備成王，可見其核心理論依據(jù)是“天具有主觀意識“。針對這一理論依據(jù)，“應者”是如何進行反駁的？請簡要分析。【答案】10.BDF

11.C12.B

13.（1）周公擔心天下人聽說武王去世而發(fā)動叛亂（背叛周朝），就代替成王主持朝政執(zhí)掌國家大權。（2）諸侯大臣一起（一個接一個）擁戴他稱帝，但（漢高祖）還以德行不足推辭。

14.①直接反駁，明確指出天的運行遵循自然規(guī)律，沒有主動干預人間事務的主觀意志。②歸謬（讓步推導），假設天真有主觀意識且能“譴告人君”，那它理應直接挑選堯、舜般的圣君治理天下，而非先造就平庸君主，再通過“降災譴責”的方式糾正。這種費力的行為不符合常理?！窘馕觥俊緦дZ】這三篇材料圍繞周公攝政展開，從不同角度探討其歷史意義?！妒酚洝芬詳⑹聻橹鳎怀鲋芄闹艺\與勤勉；《論衡》通過問答形式，質(zhì)疑天命與人事的關系；蘇軾《周公論》則駁斥儒者觀點，強調(diào)名分秩序。三文風格各異，但共同展現(xiàn)了古代對權力合法性與道德倫理的深刻思考。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：天下即使混亂，有真正的天子在位，有人卻自行稱王，就算是圣人也無法讓天下人信服?！疤煜码m亂”主語是“天下”，謂語是“亂”，從謂語后B處斷開；“有王者在”是動賓結構，從D處斷句；“雖”表假設，一般放在句首，其前F處斷句。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象以及文言句式的理解能力。A.正確。蚤，音zǎo，同“早”，早早地。句意：武王早逝/明天不能不早些親自來向項王道歉。B.正確。“何為”賓語前置，正常語序為“為何”，為什么。句意：為什么唯獨他們能被封王/那么（你們）打算怎么做呢？C.錯誤。朝，使動用法，使……朝拜/序，使動用法，安置使有序。句意：統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝拜。D.正確。過，錯誤/過分、過度，指培土過多。句意：都是錯誤的/如果培土，不是過分了就是不夠。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“上天均出現(xiàn)異象以示懲戒”錯誤，根據(jù)材料二“周衰，六國稱王，齊、秦更為帝，當時天無禁怒之變。周公不以天子禮葬，天為雷雨以責成王”可知，周衰六國稱王、齊秦稱帝時，上天沒有降下懲戒，可成王不以天子禮葬周公時，天卻用雷雨追責，以此證明上天更看重周公，理應給周公加王號。選項曲解文意。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聞”，聽說；“畔”，通“叛”，背叛；“當”，執(zhí)掌。（2）“帝”，名詞作動詞，稱帝；“且”，尚且，還；“不德”，德行不足。【14題詳解】本題考查學生概括內(nèi)容要點

能力。①根據(jù)材料二“夫天道，自然也，無為”可知，直接反駁，明確指出天的運行遵循自然規(guī)律，沒有主動干預人間事務的主觀意志。②根據(jù)材料二“且天能譴告人君……何天不憚勞也”可知，歸謬（讓步推導），假設天真有主觀意識且能“譴告人君”，那它理應直接挑選堯、舜般的圣君治理天下，而非先造就平庸君主，再通過“降災譴責”的方式糾正。這種費力的行為不符合常理。參考譯文：??材料一：??武王已經(jīng)去世，成王年幼。周公擔心天下人聽說武王去世而發(fā)動叛亂（背叛周朝），就代替成王主持朝政執(zhí)掌國家大權。管叔和他的弟弟們在國都散布謠言說：“周公將要對成王不利。”周公便告訴太公望、召公奭說：“我不避嫌疑而主持朝政，是怕天下人背叛周朝，無法向我們的先王太王、王季、文王交代。武王早逝，成王年幼，為了完成周朝的大業(yè)，我才這樣做的。”于是最終輔佐成王，并派自己的兒子伯禽代替自己到魯國去受封。周公告誡伯禽說：“我洗一次頭要多次握住未洗完的頭發(fā)，吃一頓飯要多次吐出口中的食物，起身迎接賢士，還擔心錯失天下的賢才。你到了魯國，千萬謹慎不要憑借封國的地位輕視別人。”材料二：有人問：“上天彰顯周公的功績，為什么不讓成王封周公為周王？”回應者說：“王，是身份最尊貴的稱號，臣子不能用這個稱號?！狈瘩g者說：“周武王討伐商紂，即位便追封他的先人為太王、王季、文王。這三個人原本是諸侯，也就是臣子，卻被加授了王的稱號。為什么唯獨他們能被封王，周公卻不能？周朝衰落時，六國君主紛紛稱王，齊國、秦國甚至還稱帝，當時上天卻沒有降下禁止或發(fā)怒的災變?？芍芄珱]被用天子禮儀安葬時，上天卻通過雷雨譴責成王，為什么上天的喜好和厭惡這么不一致呢？”回應者說：“上天的運行規(guī)律是自然的，沒有主觀作為。況且如果上天確實能譴責、告誡君主，那也應該能特意任命圣明的君主，選擇像堯、舜那樣有才能的人，把帝王之命授予他們，把治理天下的事務托付給他們?？涩F(xiàn)在卻不是這樣，上天生下平庸無能的君主，之后又跟著譴責告誡他們，上天為什么就不怕麻煩呢？”材料三：如今的儒生說：“周公登上天子之位，稱王并使諸侯朝拜（自己）?！边@種說法難道不應該停止嗎？《尚書》中說：“周公擔任冢宰，整治百官。（成王的）幾個叔叔散布謠言?！庇终f：“召公擔任太保，周公擔任太師，共同輔佐成王，作為成王的左右大臣。召公對此感到不滿?！边€說：“周公說”“成王像這樣說”。可見周公從未登上天子之位而稱王。如果周公稱王，那成王應該稱什么呢？周公又該如何讓天下安定呢？天下即使混亂，有真正的天子在位，有人卻自行稱王，就算是圣人也無法讓天下人信服。從前漢高祖擊敗項羽，統(tǒng)一全國。諸侯大臣一起（一個接一個）擁戴他稱帝，但（漢高祖）還以德行不足推辭。只有陳勝、吳廣，才喧嘩著急于自行稱王。難道說周文王也會這樣做嗎？武王討伐商朝時，軍隊渡過孟津，在牧野會師，他用來傳布先君命令、號令諸侯的名義，也只稱文考（已故的父親文王）罷了。到了百官奔走效力，接受周朝的統(tǒng)治，之后才稱“我的父親文王”。由此可見，武王連一天都不敢隨意尊奉他的先君為王，更何況文王會自行稱王呢？所以凡是認為文王、周公曾稱王的說法，都是錯誤的。這種說法是給后世篡奪君位的人提供借口啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登岳陽樓陳與義洞庭之東江水西，簾旌①不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地②，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年多難③更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲?！咀ⅰ竣俸熿海壕频昊虿桊^的招子。②吳蜀橫分地：三國時吳國和蜀國爭奪荊州，吳將魯肅曾率兵萬人駐扎在岳陽。橫分：這里指瓜分。③三年多難：北宋滅亡到寫此詩時已有三年。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以岳陽樓的地理坐標開篇，用“不動”的簾旌與遲暮的夕陽，營造了壓抑的氛圍。B.頷聯(lián)“登臨”一詞直點題目，“徙倚”則生動刻畫了詩人身居高處、流連徘徊的動態(tài)過程。C.頷聯(lián)以“吳蜀橫分”的典故加深歷史感，杜甫“吳楚東南坼”則是描繪洞庭的壯闊氣象。D.頸聯(lián)寫詩人避亂南奔，輾轉行程萬里，三年來艱苦備嘗，感覺自身處境更加危險。16.詩歌的尾聯(lián)人、景、情完美統(tǒng)一，請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①“白頭”寫詩人年華老去的形象，“吊古”點明憑吊歷史滄桑的悲愴心境。②“風霜”雙關自然氣候與國家現(xiàn)狀，“老木滄波”以枯木、蒼茫水波構成衰敗肅殺的意境。③末句“無限悲”直抒胸臆，將個人漂泊之痛、家國淪亡之慟與自然景色融為一體，人、景、情三者完美統(tǒng)一，形成沉郁蒼涼的藝術效果?！窘馕觥俊緦дZ】陳與義此詩以岳陽樓為軸，融地理、歷史、個人于一體。簾旌靜垂、夕陽遲暮，鋪陳壓抑基調(diào)；吳蜀分疆、徙倚湖山，暗喻時局動蕩。頸聯(lián)“萬里”“三年”道盡漂泊艱辛，尾聯(lián)“白頭”“老木”以衰景結悲情，家國淪喪之痛盡在滄波風霜間?！?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容賞析詩歌藝術特色的能力。D.“感覺自身處境更加危險”錯誤，“憑?！钡暮x是“登臨高處、倚靠在高處的欄桿上”，詩人歷經(jīng)家國淪喪、顛沛流離之苦，此時登樓望遠，是借登高之舉抒發(fā)內(nèi)心的悲憤，“更憑危”是“更要登到高處眺望”的意思，強化的是思鄉(xiāng)、憂國的情感，而非對自身安危的擔憂。故選D。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧，評價詩歌中作者的思想情感的能力。①尾聯(lián)首句的“白頭”是對詩人自身形象的直接刻畫，“白頭”既點明詩人的衰老之態(tài)，也暗合“三年多難”的背景。“吊古”直接點明詩人登樓的核心舉動是憑吊岳陽樓相關的歷史興亡。此句讓人物形象不僅有“衰老”的特質(zhì)，更添一層“憂國傷時”的厚重感。②“風霜”表層義指登樓時的自然氣候，風霜凜冽，營造出凄冷蕭瑟的環(huán)境氛圍；深層義暗喻當時北宋滅亡，金兵南下，山河破碎，百姓流離的國家局勢。“老木”失去了生機與活力；“滄波”浩渺卻又孤寂，二者結合，勾勒出一幅蕭瑟衰敗的洞庭晚景圖。③末句“無限悲”三個字將前文的景與情全部收束，將個人年華老去、顛沛流離的漂泊之苦，北宋滅亡、山河破碎的淪喪的家國之痛與自然景色融為一體，完成了人、景、情的完美融合，以蕭瑟的景物烘托，形成沉郁蒼涼的藝術效果。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“_________________，_________________”兩句，寫琵琶聲在沉咽后猛地爆發(fā)出鏗鏘激越的強音，將琵琶曲推向高潮。（2）書齋生活常藏閑適意趣，如歸有光在《項脊軒志》中便以“_________________，_____________”兩句，描繪了自己借書之多及在軒中潛心閱讀時的悠然自得。（3）“樽”指酒杯，也寫成“尊”，在古代詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，多指代飲酒，比如：“________________，_________________?！薄敬鸢浮?/p>

①.銀瓶乍破水漿迸

②.鐵騎突出刀槍鳴

③.借書滿架

④.偃仰嘯歌

⑤.人生得意須盡歡

⑥.莫使金樽空對月（人生如夢，一尊還酹江月/金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“迸”“嘯”“酹”“羞”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。量詞是一種對名詞進行分類的詞。它能夠體現(xiàn)事物的形狀、功能、材質(zhì)等特征。例如“條”用于長條形物體，“張”用于平面物體，“棵”用于小而圓的事物。這種分類反應了漢民族對世界的認知方式，即通過具象特征對事物進行歸納。中文量詞強調(diào)對事物具體特征的捕捉。例如“一盞燈”突出燈具的容器屬性，“一匹馬”強調(diào)動物的整體形態(tài)，這與中國文化中的觀物取象和整體思維傳統(tǒng)（）。這種思維區(qū)別于西方哲學對抽象范疇的偏好，更注重對現(xiàn)實經(jīng)驗的直觀歸類。中文的量詞思維源于古代農(nóng)耕生活與手工業(yè)生產(chǎn)，例如“匹”源于布帛計量，“根”源于植物形態(tài)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國社會對自然物產(chǎn)的細致觀察。量詞系統(tǒng)如同一個文化檔案，記錄了古人對物質(zhì)世界的分類智慧。量詞對事物形狀、功能和材質(zhì)的概括，是客觀的嗎？其實不是。從表面上看，用什么量詞是基于客體的樣態(tài)，然而對客體樣態(tài)的感受和認知，充滿了人的主體意識，因此量詞的選擇往往在概括中有價值滲透。例如“一位先生”中的“位”含尊敬義，“一伙盜賊”中的“伙”含貶義。__________。老舍曾在作品《犧牲》中寫：“美國博士幾個子兒一枚？我問他。”一個“枚”字活現(xiàn)出他對“美國博士”的不屑。中文量詞的具象性、主體性，為理解留下了巨大的聯(lián)想和再創(chuàng)造空間。一個個量詞就像一個個開關，激活了中文名詞背后潛藏的多重意象網(wǎng)絡。情感和詩意就在這意象的疊加與碰撞中，款款而生。18.文中第一段有兩處錯別字，請找出并改正。19.填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.背道而馳B.一脈相承C.相輔相成D.并行不悖20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.語言對人與人社會關系的編碼體現(xiàn)在量詞的價值滲透和主體評價上B.語言對人與人社會關系的編碼體現(xiàn)在量詞的主體評價和價值滲透上C.量詞的主體評價和價值滲透體現(xiàn)了語言對人與人社會關系的編碼D.量詞的價值滲透和主體評價體現(xiàn)了語言對人與人社會關系的編碼21.比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫波浪線的句子所用比喻進行簡要分析。22.中文量詞具有具象性，請從《故都的秋》的文段中任選兩個量詞簡要分析其表達效果。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯?！敬鸢浮?8.“棵”改為“顆”，“反應”改為“反映”。

19.B20.D

21.①句中把量詞比作開關，體現(xiàn)了比喻的相似性。②開關開啟后能夠串聯(lián)電路網(wǎng)，這種串聯(lián)電路網(wǎng)的作用與中文量詞激活中文名詞背后的多重意象網(wǎng)絡具有相似性。

22.①“一椽”：以“椽”（屋頂木條）替代常規(guī)“間”，將房屋解構為具體建筑構件，暗示居所簡陋（破屋）。②“一碗”：量詞“碗”承載北方式的生活美學，碗的厚重感與“濃茶”的醇苦構成味覺通感，比“杯”更顯市井煙火氣。③“一絲一絲”：用蠶絲般的“絲”量化光線，將光轉化為可觸摸的實體，配合“細數(shù)”的動作，形成光影交織的細膩工筆畫效果。④“幾根”：“根”突出秋草枯萎的特點，與時令特點相匹配，也反映了郁達夫對植物的細致觀察?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。第一處，“棵”應改為“顆”。“棵”用于植物個體，是表示植物的專用量詞，例如“一棵樹”；“顆”用于小而圓的顆粒狀、球狀事物，例如“一顆珠子”。原文語境是“小而圓的事物”，因此用“顆”。第二處，“反應”應改為“反映”?！胺磻倍嘧髅~，指事情所引起的回應、反響，或機體受到刺激后的活動；“反映”多作動詞，指把客觀事物的實質(zhì)表現(xiàn)、顯露出來，或把情況、意見等告訴上級及有關部門。原文語境是分類表現(xiàn)出認知方式，需要一個動詞，因此用“反映”?！?9題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。括號所在句子的核心邏輯是中文量詞強調(diào)對事物具體特征的捕捉的特點，和中國文化觀物取象、整體思維的傳統(tǒng)之間的關系，根據(jù)文意可知，量詞的特點是從中國文化傳統(tǒng)中衍生出來的，二者是傳承關系。A.背道而馳：朝著相反的方向奔跑，比喻行動、主張或做法完全相反，是貶義詞，側重方向對立。語境中二者方向一致，并非相反，不符合語義。B.一脈相承：從同一血脈或派別傳承下來，比喻思想、文化、技藝等有繼承關系，側重同源延續(xù)，從未中斷。契合量詞的特征源于中國文化傳統(tǒng)，二者有繼承關系的語境。C.相輔相成：兩種事物互相配合、互相補充，缺一不可，側重“兩者協(xié)作增效”。這個詞需要兩個獨立事物互相配合，但量詞的特點是中國文化傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，并非兩個獨立事物，邏輯不符。D.并行不悖：同時實行、開展，互不沖突，側重兩者共存不干擾。語境強調(diào)的是傳承關聯(lián)，而非共存關系，不合語境。故選B?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。橫線前的內(nèi)容核心是量詞的選擇往往在概括中有價值滲透，并接連舉了兩個例子，這些例子的論述主體都是量詞，而非語言，因此，橫線處的句子需要承接前文，繼續(xù)圍繞量詞展開，排除AB；橫線前“然而對客體樣態(tài)的感受和認知，充滿了人的主體意識，因此量詞的選擇往往在概括中有價值滲透”是指量詞的價值滲透，因此應把“價值滲透”放在前邊，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。①畫波浪線的句子本體是“量詞”，喻體是“開關”，比喻詞是“像”。②“量詞”是語言單位，能激活中文名詞背后潛藏的多重意象網(wǎng)絡，“開關”是電器元件，是控制電路通斷的裝置，具有串聯(lián)電路網(wǎng)的作用，二者本質(zhì)不同，但開關串聯(lián)電路網(wǎng)的作用與中文量詞激活中文名詞背后的多重意象網(wǎng)絡具有相似性，這一比喻句體現(xiàn)了比喻的相似性?！?2題詳解】本題考查學生分析句子的表達效果的能力。①“一椽”：形容房屋，一般用“一間”，這是對房屋整體空間的泛指，表述客觀平淡?！按北玖x是屋頂?shù)哪緱l，屬于房屋的具體建筑構件，不是衡量房屋整體的通用量詞。文中不用“一間”而用“一椽”，讓讀者直觀感受到房屋的簡陋：連完整的“間”都談不上，只剩零星的椽木支撐。②“一碗”：形容茶水，常用“一杯”，“杯”偏向精致、小巧，多與雅致的飲茶場景關聯(lián)；而“碗”更粗獷、更生活化的容器?！巴搿钡娜萘扛?、器型更厚重，搭配“濃茶”，能體現(xiàn)出北方人飲茶的豪爽與質(zhì)樸，自帶市井煙火氣。③“一絲一絲”：“絲”本義是蠶絲，特點是細、長、輕、柔，是極具具象性的量詞。日光本是無形的、彌漫的，用“一絲一絲”來量化，就把抽象的光線轉化成了像蠶絲一樣可觸摸、可計數(shù)的實體，讓光影變得具體可感。④“幾根”：“根”是用于長條狀植物的量詞，能精準體現(xiàn)秋草“尖細且長”的形態(tài)特征?！皫赘睆娬{(diào)秋草的“疏”，和后文“疏疏落落”形成呼應，描摹出秋草稀疏零落枯萎的樣子?！皫赘蓖昝蕾N合秋季的物候特征，也暗含作者對故都秋景的細膩觀察和清冷的情感基調(diào)。三、寫作（60分）23.閱讀下面