高級中學名校試卷PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)部分名校2023-2024學年高二下學期期末聯考歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共100分?？荚嚂r間90分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：《中外歷史綱要》（上）前四單元、選必3第五、六單元。一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.四川省文物考古研究院在對資陽濛溪河遺址進行挖掘時，發(fā)現了4萬多年前的人類活動遺跡。該遺址出土了典型的刮削器、尖狀器等石制品，牛、犀牛、大象、鹿等動物化石，還有骨器、疑似木器和大量植物遺存。據此可知，該遺址可用于研究（）A.新石器時代的人類活動 B.遠古人類與環(huán)境的互動C.早期先民的藝術審美 D.磨制石器的使用情況【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是舊石器時代（中國）。根據材料可知，濛溪河遺址出土了典型的刮削器、尖狀器等石制品，牛、犀牛、大象、鹿等動物化石，還有骨器、疑似木器和大量植物遺存，顯示了當時人們已經掌握了一定的石器制作技術，體現了遠古人類與自然環(huán)境的互動，B項正確；濛溪河遺址反映了舊石器時代的人類活動，排除A項；材料未涉及早期先民關于藝術審美的相關信息，排除C項；濛溪河遺址發(fā)現的石器屬于打制石器，排除D項。故選B項。2.商朝的“九世之亂”（即始于仲丁而至陽甲的權力爭奪），是因為“兄終弟及”的王位世襲制具有很大的變數。周朝為避免王室內部對權力的爭奪，在王位世襲上完全改變了商朝的“兄終弟及”的制度，推行嫡長子繼承的宗法制。這說明宗法制（）A.保證了西周統治的長治久安 B.有利于統治集團的穩(wěn)定團結C.維護了森嚴的社會等級差別 D.規(guī)范了西周貴族的禮儀行為【答案】B【解析】據本題材料概括得出結論是：周朝通過明確嫡長子繼承制，消除了王位爭奪的借口，避免了類似商朝“九世之亂”那樣的長期權力紛爭，使政權的傳承更具確定性和穩(wěn)定性，B項正確；僅僅是嫡長子繼承制一項不足以保證西周統治的長治久安，排除A項；材料未涉及森嚴的社會等級制度，排除C項；禮樂制度規(guī)范了人們的禮儀行為，是維護宗法制的工具，與材料現象無關，排除D項。故選B項。3.《尚書》中存在大量涉及王族內部長輩訓誡晚輩的篇章，如《酒誥》《召誥》等；孔子也多以《詩經》教子，他告誡孔鯉“不學《詩》，無以言”“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與”。這些儒學典籍被視為“家訓”的早期淵源。由此可知，先秦時期（）A.家訓文學已經初具規(guī)模 B.儒學經典蘊含教化思想C.原始民主傳統影響深刻 D.統治階級重視基層教化【答案】B【解析】根據材料“孔子也多以《詩經》教子，他告誡孔鯉‘不學《詩》，無以言’‘人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與’”可知，材料反映的是孔子整理的儒家經典的內容是大量長輩訓誡晚輩的篇章，孔子自己也以這些經典教育后代，表明儒學經典蘊含教化思想，B項正確；材料涉及的這些內容是“家訓”的早期淵源，而非已經出具規(guī)模，排除A項；材料涉及的是對后代的教育而非原始民主影響，排除C項；材料反映的是對后代的訓誡而非對基層民眾的管理，排除D項。故選B項。4.秦朝實行“自言”制度，百姓可以向官府表達正常訴求。“自言”沒有性別上的限制，“自言”的對象一般為當地的縣官或上級官吏，內容涉及貪腐監(jiān)督與治理、徭役征發(fā)、墾田等事宜。據此可知，秦朝“自言”制度（）A.瓦解了傳統等級制度 B.利于提升基層治理能力C.使官僚政治趨于成熟 D.進一步完善了地方自治【答案】B【解析】據材料可知，秦朝時期，百姓可以就當地的縣官或上級官吏的情況，向官府表達正常訴求，內容涉及貪腐監(jiān)督與治理、徭役征發(fā)、墾田等事宜，有利于加強對地方的監(jiān)督，提升基層治理的能力，B項正確；瓦解了傳統等級制度，不符合歷史事實，排除A項；材料描述的是加強基層治理，而非官僚政治，排除C項；材料描述的是監(jiān)督，而非地方自治，排除D項。故選B項。5.史載，察舉制度與儒家價值相結合以后，西漢后期至東漢的士人，其文化面貌基本都為儒士。漢元帝、漢成帝之后，史傳所見官吏中儒生的比例已經相當高，東漢更是達到半數。據此可知，察舉制度（）A.影響了士大夫階層行為取向 B.確保了漢代政府的政治穩(wěn)定C.改變了帝國的基本制度結構 D.使得儒學成為主流意識形態(tài)【答案】A【解析】材料中提到察舉制度與儒家價值相結合后，西漢后期至東漢的士人文化面貌多為儒士，且史傳所見官吏中儒生比例很高，這表明察舉制度將儒家價值融入選拔標準，影響了士大夫階層的價值追求和行為取向，A項正確；察舉制度確保了漢代政府的政治穩(wěn)定說法過于絕對，排除B項；察舉制度并未改變帝國的基本制度結構，排除C項；察舉制度的確促進了儒學的傳播和影響，但不能說使其成為主流意識形態(tài)。排除D項。故選A項。6.圖1、圖2為漢代畫像磚，據此可推知，漢代（）A.鐵犁牛耕技術開始出現 B.牛耕技術在全國普及C.中原農耕經濟最為發(fā)達 D.牛耕技術得到了傳播【答案】D【解析】據本題材料中的兩幅圖片可以看出，在山東、陜西漢墓中分別發(fā)現了“二牛抬杠”“一牛挽犁”耕作圖畫像磚，說明漢朝時期牛耕技術得到了推廣，D項正確；據所學可知，鐵犁牛耕技術開始出現于春秋戰(zhàn)國時期，故排除A項；材料圖片信息只反映出山東省和陜西省，不能代表全國，全國普及說法夸大，排除B項；材料沒有各地農業(yè)經濟對比，無法得出中原農耕經濟最為發(fā)達的結論，排除C項。故選D項。7.魏明帝時，衛(wèi)覬上奏請設律博士，道：“刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤。獄吏者，百姓之所懸命，而選用者之所卑下?！堉寐刹┦?，轉相教授。”由此可知，律博士的設置（）A.完善了地方法律教育體系 B.利于提高人們對法律的重視程度C.推動了刑法與儒學的融合 D.維護了基層司法官員的法律權威【答案】B【解析】據本題材料“刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤。獄吏者，百姓之所懸命，而選用者之所卑下?！堉寐刹┦?，轉相教授?！备爬ǖ贸鼋Y論是：當時法律面臨私底下被人輕視，獄吏地位低的問題，而通過設置律博士，進行轉相教授，可以加強對法律的研究和傳授，提高人們對刑法的重視程度，B項正確；設置律博士不能完善地方法律教育體系，排除A項；材料沒有明確律博士是否來自儒士，排除C項；設置律博士意在提升司法官的素質，并非維護司法官的法律權威，排除D項。故選B項。8.曹魏景元年間的摩崖刻石作品《李苞通閣道題名》，在隸書中間用楷體。魏晉之際，鐘繇自習三體，其“章程書”為八分漢隸，“銘石書”則為正楷。王羲之將個人審美意識寄托于字體、筆意、結構、走勢，其書法自由瀟灑。王獻之則將行書發(fā)展為“今草”。這反映出（）A.書法的藝術性特征日益明顯 B.玄學思潮影響藝術審美傾向C.另辟蹊徑成為新的藝術時尚 D.政權分立激發(fā)文人家國情懷【答案】A【解析】根據材料可知，“在隸書中間用楷體”“將個人審美意識寄托于字體、筆意、結構、走勢，其書法自由瀟灑。”“將行書發(fā)展為‘今草’”，這些都反映了書法藝術講究個性，藝術性特征越來越明顯，A項正確；材料沒有涉及玄學思潮，排除B項；材料中書法的發(fā)展是在傳統中創(chuàng)新，并非另辟蹊徑，排除C項；雖然此時政權分立，但材料中沒有體現激發(fā)文人的家國情懷，排除D項。故選A項。9.隋代建立之初，隋文帝廢除了郡一級行政機構，同時將州縣佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部進行考核，同時規(guī)定刺史、縣令每3年一遷，佐官每4年一遷。這表明隋代（）A.積極重建大一統政治格局 B.基層政權喪失行政自主權C.官吏監(jiān)察制度趨于完善 D.進一步強化了專制皇權【答案】A【解析】根據材料可知，隋代建立之初，隋文帝廢除郡一級行政機構，將州縣佐官的任免權收歸中央，規(guī)定官員遷調年限并進行考核，這一系列舉措旨在加強中央對地方的控制，整合政治權力，積極重建大一統的政治格局，A項正確；雖然中央加強了對基層政權的管理，但不能說基層政權喪失行政自主權，說法過于絕對，排除B項；材料主要強調的是對地方官員的管理，側重于人事任免和考核，而非官吏監(jiān)察制度，排除C項；材料重點是加強中央集權，而非強化專制皇權，排除D項。故選A項。10.743年，唐玄宗頒布敕令，規(guī)定了對西北邊境諸關塞嚴加檢查的“諸禁物”（見表）。這說明當時（）兵器類鎧甲、弩弓等牲畜類馬、余畜（牛、驢、騾、駝）絹布類錦、陵、羅、轂、綿、絹、絲、布等珍寶類犀牛尾、真珠等金屬類金、銀、鐵等——A.陸上絲綢之路受阻 B.藩鎮(zhèn)割據局面加劇C.經濟交流受到政治影響 D.民族歧視政策影響深刻【答案】C【解析】題目中提到的743年唐玄宗頒布的敕令，規(guī)定了對西北邊境諸關塞嚴加檢查的“諸禁物”，這些禁物包括兵器類、牲畜類、絹布類、珍寶類和金屬類等，這就直接影響到了當時的經濟交流。而這些商品的流通受到限制，顯然是由于政府政策等政治因素導致的，C項正確；743年時期的唐朝處于鼎盛時期，此時的陸上絲綢之路受唐朝的影響，絲綢之路較為通暢，排除A項；藩鎮(zhèn)割據局面出現在755年的安史之亂之后，排除B項；材料主要唐朝的貿易政策，沒有涉及民族歧視政策，排除D項。故選C項。11.《新唐書劉祎之傳》載，(唐)高宗時，召劉祎之、元萬頃等入禁中，參與處理政務，時謂“北門學士”。玄宗初，置“翰林待詔”，以張說、張九齡等親信為之，為他掌四方表疏批答和文章，既而又選文學之士，號“翰林供奉”，與集賢院學士分掌制誥。這表明此時的唐朝（

）A.三省體制名存實亡 B.君主專制得到加強C.官僚政治得以確立 D.選官途徑趨向多元【答案】B【解析】據材料信息并結合所學知識可知，唐高宗時的“北門學士”、唐玄宗時的“翰林待詔”與“翰林供奉”，都起到了削弱相權，強化君主專制權力的作用，B項正確；材料只能反映出君主采取措施加強專制權威，不能體現出三省體制的名存實亡，排除A項；結合所學知識可知，秦滅六國后，嬴政廢分封，行郡縣，建立了專制主義中央集權制度，就表明官僚政治取代了貴族政治，排除C項；材料沒有涉及選官方式的變化，排除D項。故選B項。12.魏晉時期雖然未出現能夠比肩于孔、孟、荀的圣人，但有道教提供的神、佛教提供的佛的存在。士子們對神、佛的追求更貼近百姓生活，他們往往“以老莊為宗，而黜六經”“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”。這反映了魏晉時期（）A.佛教本土特征鮮明 B.儒學喪失統治地位C.士子價值觀念變化 D.百姓精神生活富足【答案】C【解析】據材料“魏晉時期雖然未出現能夠比肩于孔、孟、荀的圣人，但有道教提供的神、佛教提供的佛的存在。士子們對神、佛的追求更貼近百姓生活”可知，佛教和道教的影響使得士子們對神佛的追求更加貼近百姓生活，他們的學術和道德觀念發(fā)生變化，C項正確；材料沒有講述佛教本土特征鮮明，排除A項；魏晉時期，儒學正統地位受到沖擊，排除B項；百姓精神生活富足與史實不符，排除D項。故選C項。13.白居易在《胡旋女》中寫道：“祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反；貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深?！边@些描述（）A.揭示了安史之亂給人民帶來嚴重災難B.標志著我國的詩歌創(chuàng)作開始進入黃金時代C.謳歌了盛唐時期周邊各族的迅速發(fā)展D.把胡旋舞視為君主昏聵和社會動亂的動因【答案】D【解析】根據材料可知，白居易在《胡旋女》中描述祿山和貴妃的胡旋舞迷惑君心，導致不好的結果，這表明作者將胡旋舞與君主的昏聵和社會的動亂聯系起來，把胡旋舞視為君主昏聵和社會動亂的動因，D項正確；詩句主要強調胡旋舞與君主和社會動亂的關系，而非安史之亂給人民帶來的災難，排除A項；標志著我國的詩歌創(chuàng)作開始進入黃金時代夸大了白居易詩歌的歷史地位，排除B項；白居易意在批判君主的昏庸，并非謳歌盛唐周邊民族的發(fā)展，排除C項。故選D項。14.有學者提到，南宋“三衙”用將之權，主要操控于宰相之手。特別是秦檜（宰相）開始，其父子二人，同時掌控三省和樞密院，一在東府（樞密院）一在西府（中書門下），時間長達八年之久。該學者意在強調當時（）A.機構分割過細 B.監(jiān)察機制失效 C.宰相權力膨脹 D.文官系統紊亂【答案】C【解析】材料中提到南宋“三衙”用將之權主要由宰相掌控，特別是秦檜父子同時掌控重要機構長達八年，這突出顯示了當時宰相權力的過度膨脹，C項正確；材料重點在描述宰相權力，而非機構分割過細，排除A項；材料未涉及監(jiān)察機制，排除B項；材料描述的是宰相權力，不能得出文官系統紊亂的結論，排除D項。故選C項。15.金太祖完顏阿骨打在位期間，法制“一依本朝舊制”。金熙宗完顏亶即位后，“所用刑法皆從律文”，同時，“以本朝舊制，兼采隋，唐之制，參遼、宋之法，類以成書”制定新律《皇統制》，頒行中外。以上變化說明金朝（）A.全面摒棄傳統的政治體制 B.逐步認同中原治理模式C.社會發(fā)展與宋朝漸趨一致 D.法治建設達到先進水平【答案】B【解析】根據材料“金熙宗完顏亶即位后，‘所用刑法皆從律文’，同時，‘以本朝舊制，兼采隋，唐之制，參遼、宋之法，類以成書’制定新律《皇統制》”結合所學知識可知，金太祖完顏阿骨打在位期間，法制“一依本朝舊制”，即完全依照金朝的傳統制度。而金熙宗完顏亶即位后，他不僅采用了金朝的舊制，還兼采了隋、唐的制度，參考了遼、宋的法律，制定了新的法律《皇統制》，并頒行全國。這種變化表明金朝并沒有全面摒棄傳統的政治體制，而是在保留傳統的基礎上，吸收和借鑒了其他朝代的法律制度，逐步認同了中原的治理模式，B項正確；“全面摒棄傳統的政治體制”的說法絕對化，排除A項；金熙宗參考了宋朝的法律，但并不能說明金朝的社會發(fā)展與宋朝漸趨一致，因為這只是一個方面，不能代表整體，排除C項；金熙宗制定了《皇統制》，但這并不能說明金朝的法治建設就達到了先進水平，因為這個評價需要更多的證據來支持，排除D項。故選B項。16.元朝末年，在編修宋朝和金朝的歷史時，元統治者強調“金、宋死節(jié)之臣，皆合立傳，不須避忌”。這反映出當時（）A.“四等人制”被廢除 B.金、宋的正統性遭到否定C.民族關系深度交融 D.理學文化對史學的影響【答案】D【解析】元朝推崇程朱理學，理學求實，講求氣節(jié)，“金、宋死節(jié)之臣，皆合立傳，不須避忌”，一方面體現了據實書寫歷史，另一方面，推崇理學的節(jié)義，也有利于元朝大臣忠于元朝，體現出理學文化對史學的影響，D項正確；材料未涉及廢除“四等人制”，排除A項；材料沒有體現對金、宋正統性的否定，排除B項；材料無法體現民族交融的程度，排除C項。故選D項。17.明朝嘉靖年間李元陽編撰的《大理府志》就有“紫蕷”，即紫薯的記載；萬歷時期，云南省各地都已經有番薯種植的記錄。明朝萬歷十年（公元1582年），東莞人陳益從安南（今越南）首先將番薯引入廣東。據此推斷，甘薯傳入中國（）A.很快推廣至江南 B.養(yǎng)活了眾多人口 C.有多種傳入途徑 D.并無確切的時間【答案】C【解析】根據材料顯示，明朝關于甘薯的較早記錄有來自云南的，也有來自廣東的，可推斷當時甘薯通過多種路徑傳入中國，C項正確；材料中沒有甘薯在江南推廣的內容，排除A項；材料僅顯示甘薯的傳入，未顯示其傳入的作用，排除B項；據材料可知，嘉靖年間甘薯已傳入中國，排除D項。故選C項。18.據統計，16世紀中期到17世紀中葉，全世界流入中國的白銀總數在10000噸以上，占當時世界白銀產量的約1/3。這些流入中國的白銀（）A.實現了經濟社會的轉型 B.推動了工業(yè)資本的積聚C.使全國自由雇傭勞動走向普及 D.促進了長途和大額貿易的發(fā)展【答案】D【解析】根據材料“全世界流入中國的白銀總數在10000噸以上，占當時世界白銀產量的約1/3”和所學可知，大量白銀流入中國，助推商品經濟的發(fā)展，有利于促進長途和大額貿易的發(fā)展，D項正確；此時中國屬于明朝時期，并未實現經濟社會轉型，排除A項；明朝時期，中國尚未產生工業(yè)資本，排除B項；明朝時期的自由雇傭勞動關系出現是局部地區(qū)、局部行業(yè)，并不普及，排除C項。故選D項。19.王陽明曾說：“孟子之是非之心，知也。是非之心人皆有之，即所謂良知也?！彼谠伭贾娭幸嘣啤皞€個心中有仲尼”。據此可知，陽明心學（）A.與正統儒學觀相悖 B.反對君主專制制度C.認為判斷是非沒有標準 D.強調人具有主觀能動性【答案】D【解析】根據材料“孟子之是非之心，知也。是非之心人皆有之，即所謂良知也。”與“個個心中有仲尼”結合所學知識可知，王陽明認為每個人都有辨別是非的能力，這種能力就是良知。他進一步指出，每個人的心中都有孔子（仲尼），這意味著每個人都有潛在的道德判斷力和智慧，這表明王陽明強調了人的主觀能動性，即人能夠通過自己的內心去認識和判斷事物的是非，D項正確；王陽明的這段話并沒有明確提到王陽明的心學與正統儒學觀相悖的觀點，排除A項；陽明心學依然以儒家的“忠孝”“仁”等觀念為核心思想，這說明陽明心學不反對君主專制制度，排除B項；根據材料信息可知，王陽明認為每個人都有能力去理解和判斷是非的能力，這并不是說判斷是非沒有標準，排除C項。故選D項。20.約從公元前2千紀中葉開始到公元前6世紀，在古代亞歐大陸的整個農耕世界，經歷了由北方來的以戰(zhàn)車為武裝的各個部族的入侵，從而引發(fā)了游牧世界對農耕世界的第一次大沖擊。據此推知，在這一過程中（）A.羅馬帝國接納了大批蠻族部落力量 B.貴霜帝國率先整合亞歐文明成就C.亞歐大陸腹地區(qū)域文化進行了重構 D.秦漢北方農耕經濟面臨嚴峻挑戰(zhàn)【答案】C【解析】約從公元前2千紀中葉開始到公元前6世紀，北方以戰(zhàn)車為武裝的部族入侵農耕世界，在這一過程中，亞歐大陸腹地區(qū)域的文化由于受到沖擊和影響，必然會進行重構，C項正確；羅馬帝國在此時尚未建立，排除A項；貴霜帝國并未率先整合亞歐文明成就，排除B項；此時秦漢尚未建立，排除D項。故選C項。21.隋唐王朝征伐高麗時主要以幽州為基地給后方提供補給和給軍隊提供休整地；幽州也在中原王朝抗拒北方突厥、契丹等少數民族襲擾時發(fā)揮了橋頭堡的作用。遍地戰(zhàn)火在鍛造燕地族民性格的同時，也激發(fā)起全民的文學創(chuàng)造力。唐代邊塞詩風的興起就是建立在幽州社會習武風尚基礎上的。這表明（）A.游牧民族與漢族間的矛盾加劇 B.農耕模式比游牧經濟更具生命力C.戰(zhàn)爭促進了文明的交流與重構 D.戰(zhàn)爭摧毀了農耕地區(qū)的社會風尚【答案】C【解析】根據材料可知，幽州地區(qū)由于長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)下，因此當地的民風以及文風都受到了戰(zhàn)爭的影響，帶有濃厚的尚武風氣，說明戰(zhàn)爭促進了文明的交流和重構，C項正確；游牧民族和漢族之間的矛盾影響了幽州的文風，但并不能說明當時民族矛盾在加劇，排除A項；材料沒有將游牧經濟和農耕經濟進行對比，無法得出農耕模式比游牧經濟更具生命力，排除C項；D項不符合史實，排除D項。故選C項。22.明嘉靖至萬歷年間，書院與陽明心學呈現出一種相互結合、相互促進的發(fā)展趨勢，陽明后學更是掀起了一股“聯講會，立書院”的風潮。在此情形下，部分地域相鄰、學術宗旨相近、成員重疊的書院，通過講會的方式，構建起了書院講會群。書院講會群的構建（）A.有利于文化傳承發(fā)展 B.改變了士人生活方式C.革新了學校教育模式 D.開啟了思想融合局面【答案】A【解析】根據材料可知，明嘉靖至萬歷年間，書院與陽明心學相互結合、相互促進，陽明后學掀起“聯講會，立書院”風潮，部分書院通過講會構建起講會群，這有利于文化的傳承和發(fā)展，A項正確；材料未提及士人生活方式的改變，與題意無關，排除B項；書院講會群的構建并非革新學校教育模式，排除C項；書院講會群的構建并不是思想融合局面開啟的標志，表述錯誤，排除D項。故選A項。23.近代的法蘭克福（今屬德國）交易會，是西歐圖書出版界的重要盛會；如圖所示為1650年和1700年法蘭克福交易會上用拉丁文寫作的書籍占比。這一變化直接得益于，西歐（）A.文藝復興由盛轉衰 B.天主教會腐敗加劇C.印刷技術快速推廣 D.民族國家得到發(fā)展【答案】D【解析】據本題材料信息得出主要結論：羅馬天主教會傳統上用拉丁語作為正式語言和禮拜儀式用的語言，16世紀以后民族國家的興起使得人們對本土文化和語言有了更強的認同感和需求，從而推動了用本民族語言的創(chuàng)作和出版，使得拉丁文寫作的書籍占比下降，D項正確；據所學可知，文藝復興是復興古代希臘羅馬的文化，它的由盛轉衰與用拉丁文寫作書籍占比的變化并無直接關聯，排除A項；據所學可知，15-16世紀宗教改革之后民族國家興起，到17、18世紀世俗王權逐漸壓過教會神權，此時天主教會腐敗與否已與這一變化無必然因果關系，排除B項；居所學可知，至少在14世紀之前印刷技術就傳入西歐，印刷術的快速推廣有助于文藝復興的發(fā)展，因為它促進了圖書出版的發(fā)展，會促進圖書印刷和交易數額的快速增長，與材料中拉丁語寫作的書籍占比下降相悖，排除C項。故選D項。24.如表是安徽省金寨縣的革命文物匯總表。這些革命文物（）種類及數量革命遺址和革命紀念建筑故居、遺址、會址、舊址、紀念碑、烈士陵墓、烈士墓園、烈士墓群、殉難處、博物館、紀念塔、紀念堂、紀念園、陳列室、陳列館、宣傳標語、革命壁畫合計國保革命文物2處（8個點）省保革命文物9處（35個點）市保革命文物12處（15個點）縣保革命文物192處（201個點）A.體現出文物保護的時效性 B.維護了典藏行為的合法性C.呈現了文物保護的緊迫性 D.彰顯了紅色文化的傳承性【答案】D【解析】據表格可知，安徽省金寨縣擁有大量革命文物，這些文物不僅數量眾多，而且得到不同級別的保護，從國保到縣保，涵蓋多個層級，彰顯了紅色文化的傳承性，D項正確；材料沒有講述文物保護的時效性，排除A項；材料沒有強調維護了典藏行為的合法性，排除B項；材料沒有講述呈現了文物保護的緊迫性，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一元初，上海港成為全國八大對外貿易口岸中地理位置最北的一個，是東北亞國際往來的必經港口，同時和南方海上絲綢之路也保持著密切的聯系，也出現了不少熱衷于海上經商的權貴和大族。元朝政府高度重視海上貿易和商稅收入，至元十四年（1277年），在上海設立市舶司，次年，在朝廷下詔書招徠番舶前來貿易的同時，也有壟斷海運的權貴大族通過派遣“家客”“干人”等出海貿易，有些甚至還委派船總管分赴各國。《松江府志》稱元代“江南數郡頑民率皆私造大船出海，交通琉球、日本、滿刺、交趾諸蕃，往來貿易，悉由上海出入，地方賴以富饒”?！幾詮垥詵|《古代上海的大族與海上航運——以元代為中心的考察》材料二元沿襲宋代，在東南沿海建立了市舶機構。1291年，元朝政府以“亡宋市舶則例”為基礎，著手制定新的法則。1278年，元世祖通過泉州市舶司向海外宣布“誠能來朝，朕將寵禮之其往來互市，各從所欲”，還廢除了宋代以來的博買政策，降低了抽解比例，容許蕃商越訴。1314年，修訂頒布的《市舶則法》強化了市舶司職能，舶商欲出海貿易，除要申請公據外，還要“召保舶牙人保明”，“舶商下海開船之際，合令市舶司輪差正官一員，于舶船開岸之日，親行檢視各大小船內有無違禁之物”。元末又置“船戶提舉司十處，提領二十處”，以加強對船商的管理。——摘編自程皓《論元代市舶制度與海外貿易》（1）根據材料一并結合所學知識，簡述元代上海地區(qū)外貿發(fā)展的影響。（2）根據材料并結合所學知識，指出元代市舶司的特征，并分析元代上海地區(qū)得以“富饒”的原因?！敬鸢浮浚?）影響：改善了對外交往條件；推動了海外貿易發(fā)展；增加了政府財政收入；壯大了商業(yè)權貴和大族勢力。（答出三點即可）（2）特征：沿襲前代并有所突破；主要分布于東南沿海地區(qū)；重視法律保障；管理職能得到強化。（答出兩點即可）原因：地理位置優(yōu)越；政府重視；海外交通網絡完善；市舶司等外貿機構的設置。（答出兩點即可）【解析】【小問1】影響：據材料“交通琉球、日本、滿刺、交趾諸蕃”得出改善了對外交往條件；據材料“往來貿易，悉由上海出入”得出推動了海外貿易發(fā)展；據材料“高度重視……商稅收入”得出增加了政府財政收入；據材料“有壟斷海運的權貴大族通過派遣‘家客’‘干人’等出海貿易”得出壯大了商業(yè)權貴和大族勢力。【小問2】特征：據材料“元沿襲宋代……著手制定新的法則”得出沿襲前代并有所突破；據材料“在東南沿海建立了市舶機構”得出主要分布于東南沿海地區(qū)；據材料“修訂頒布……《市舶則法》”得出重視法律保障；據材料“強化了市舶司職能，舶商欲出海貿易，除要申請公據外，還要‘召保舶牙人保明’”“市舶司輪差正官一員，于舶船開岸之日，親行檢視各大小船內有無違禁之物”得出管理職能得到強化。原因：據材料“上海港成為全國八大對外貿易口岸中地理位置最北的一個，是東北亞國際往來的必經港口，同時和南方海上絲綢之路也保持著密切的聯系”得出地理位置優(yōu)越；據材料“元朝政府高度重視海上貿易”得出政府重視；據材料“在東南沿海建立了市舶機構”得出市舶司等外貿機構的設置；結合所學得出海外交通網絡完善。26.閱讀材料，完成下列要求。材料雍正四年（1726年），雍正帝采納大臣鄂爾泰“取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理”的建議，決定在滇、黔、桂、川、湘、鄂等六省推行改土歸流，其中涉及的民族有苗族、彝族、布依族、侗族、瑤族、水族、白族、傣族等。在廢除土司世襲制度的同時，對土司本人，清政府根據他們的態(tài)度采取不同的處理方式：對于配合者，加以賞賜，或予官職等；對于抗拒者，則加以懲處，沒收財產，并將其遷徙到內地省份。在改土歸流地區(qū)，清政府清查戶口，丈量土地，征收賦稅，建城池、設學校。廢除原來的賦役制度，與中原地區(qū)一樣，按地畝征稅，數額一般少于中原地區(qū)。此外，清政府還增設了軍事機構。這些措施使得土司制度的影響力大為削弱。——摘編自宋景田等《如何理解“改土歸流”》（1）根據材料并結合所學知識，概括清朝雍正時期“改土歸流”的特點。（2）根據材料并結合所學知識，分析清朝雍正時期“改士歸流”的意義。【答案】（1）特點：覆蓋區(qū)域廣泛；社會改革與行政區(qū)劃調整相結合；依據不同情況采取不同的措施，具有靈活性；涉及領域廣。（2）意義：加強了對地方的控制，加強中央集權；有助于不同民族間的交流與融合；規(guī)范了西南地區(qū)的地方經濟秩序，有利于經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定；加強了邊疆地區(qū)的軍事防御，有利于維護國家的邊疆安全。【解析】【小問1】特點：根據材料“決定在滇、黔、桂、川、湘、鄂等六省推行改土歸流，其中涉及的民族有苗族、彝族、布依族、侗族、瑤族、水族、白族、傣族等”可知，覆蓋區(qū)域廣泛；根據材料“取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理”與“廢除原來的賦役制度，與中原地區(qū)一樣，按地畝征稅，數額一般少于中原地區(qū)?！笨芍鐣母锱c行政區(qū)劃調整相結合；根據材料“在廢除土司世襲制度的同時，對土司本人，清政府根據他們的態(tài)度采取不同的處理方式：對于配合者，加以賞賜，或予官職等；對于抗拒者，則加以懲處，沒收財產，并將其遷徙到內地省份?！笨芍罁煌闆r采取不同的措施，具有靈活性；根據材料“清政府清查戶口，丈量土地，征收賦稅，建城池、設學校。廢除原來的賦役制度，與中原地區(qū)一樣，按地畝征稅，數額一般少于中原地區(qū)。”與“此外，清政府還增設了軍事機構。這些措施使得土司制度的影響力大為削弱?！笨芍?，涉及領域廣?！拘?】意義：根據材料“取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理”結合所學知識可知，加強了對地方的控制，加強中央集權；根據材料“建城池、設學?！苯Y合所學知識可知，有助于不同民族間的交流與融合；根據材料“在改土歸流地區(qū)，清政府清查戶口，丈量土地，征收賦稅”與“與中原地區(qū)一樣，按地畝征稅，數額一般少于中原地區(qū)?！苯Y合所學知識可知，規(guī)范了西南地區(qū)的地方經濟秩序，有利于經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定；根據材料“清政府還增設了軍事機構。這些措施使得土司制度的影響力大為削弱”結合所學知識可知，加強了邊疆地區(qū)的軍事防御，有利于維護國家的邊疆安全。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一近代，一位巴基斯坦詩人、哲學家提出，“如果伊斯蘭教想要成功適應現代世界，那么，‘創(chuàng)制’就不僅是當代穆斯林的權利，更是他們應盡的義務”。在現代主義思潮的影響下，不少新興的以穆斯林為主體的國家將傳統的伊斯蘭教法實體壓縮為僅包括婚姻、家庭和遺產繼承等狹小領域的“穆斯林家庭法”，而將有關商事、民事、刑事以及政治制度等方面的規(guī)定皆以西方式的法律制度代替。20世紀七八十年代，巴基斯坦一度提出“實行伊斯蘭制度”的口號，但政府只是有選擇性地恢復了部分宗教刑罰，而且在審判程序上也作出嚴格規(guī)定。傳統的伊斯蘭教刑罰更多地起著威懾作用，歷來很少被付諸實踐?！幾岳盍帧洞┩浮皬凸拧迸c“現代”的迷霧——如何理解現代性語境下的伊斯蘭教法》材料二獨立后的巴基斯坦實行聯邦制，政治運行表現出高度的中央集權特征。當地方法律與聯邦法律相矛盾時，無論立法時間先后，地方法律都必須服從聯邦法律。巴基斯坦的政體是議會制，家族政治與聚居型多民族結構的結合使巴基斯坦政黨具有地域化、族群文化特征，幾個全國性政黨分別是不同族群的代表。巴基斯坦所在地域歷史上是北方游牧民族入侵南亞次大陸的必經之地，這導致生活在巴基斯坦的各個民族社會生活形態(tài)不同，風俗習慣各異，所操語言有別，經濟發(fā)展水平差距明顯，但巴基斯坦又推崇單一文化論。隨著中巴經濟走廊建設早期的能源基地、基礎設施和港口陸續(xù)竣工，兩國產業(yè)合作將以經濟特區(qū)和工業(yè)園區(qū)為平臺逐漸展開，這些平臺皆建立在當地社會基礎上，需要充分的人力支持和友善的文化氛圍。——摘編自孔亮《巴基斯坦俾路支民族主義極端化及其對中巴經濟走廊建設的影響》（1）根據材料一、二、概括巴基斯坦新興民族國家文化的特征，并結合所學知識簡析這些特征的成因。（2）根據材料二并結合所學知識，從文化角度評析中巴經濟走廊建設可能面臨的挑戰(zhàn)?！敬鸢浮浚?）特征：以伊斯蘭文化為根基；吸收西方現代文化成果（政治、法律制度等）民族文化較為多元；仍然受到封建文化殘余的影響；官方奉行單一文化論和中央集權準則；具有一定的排外傾向。成因：伊斯蘭教在南亞的傳播；土耳其、埃及等國世俗化改革的影響；英國的殖民統治和文化輸出；印巴分治導致的文化隔閡；沒有經歷徹底的民族民主革命（封建社會經濟結構影響深刻）。（答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）（2）評析：可能面臨現代工業(yè)文明和當地傳統文化的沖突，其根源在于巴基斯坦區(qū)域發(fā)展的不平衡和傳統社會結構的影響；可能激發(fā)當地民族對于保護民族文化的憂慮，巴基斯坦民族構成復雜，尊重和保護文化多樣性難度極大；可能遭遇部分西方國家的“污名化”，中巴經濟走廊建設不同于任何殖民活動，中國與巴基斯坦共商、共建、共享，沒有附帶任何意識形態(tài)輸出。（答出三點即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】第一小問，關于巴基斯坦新興民族國家文化的特征，據材料“如果伊斯蘭教想要成功適應現代世界，那么，‘創(chuàng)制’就不僅是當代穆斯林的權利，更是他們應盡的義務”可知，以伊斯蘭文化為根基；據材料“而將有關商事、民事、刑事以及政治制度等方面的規(guī)定皆以西方式的法律制度代替?！笨芍瘴鞣浆F代文化成果，民族文化較為多元；據材料“獨立后的巴基斯坦實行聯邦制，政治運行表現出高度的中央集權特征?！薄ⅰ暗突固褂滞瞥鐔我晃幕?。”可知，官方奉行單一文化論和中央集權準則；據材料“巴基斯坦的政體是議會制，家族政治與聚居型多民族結構的結合使巴基斯坦政黨具有地域化、族群文化特征，幾個全國性政黨分別是不同族群的代表。”可知，仍然受到封建文化殘余的影響；據材料“這些平臺皆建立在當地社會基礎上，需要充分的人力支持和友善的文化氛圍。”可知，具有一定的排外傾向。第二小問，關于這些特征的成因，據所學可知，巴基斯坦曾經是印度的一部分，但是獨立之前，伊斯蘭教已經在南亞傳播；巴基斯坦作為新興民族國家在獨立后的國家治理上受到同為民族國家的土耳其、埃及等國的影響，這些國家實行世俗化改革，吸收西方文化；曾經是英國的殖民地，因歷史原因，獨立后仍然受到英國的影響；再加上巴基斯坦沒有經歷徹底的民族民主革命，因此受到封建殘余影響，還有印巴分治導致的文化隔閡?！拘?】關于從文化角度評析中巴經濟走廊建設可能面臨的挑戰(zhàn)，據材料“這導致生活在巴基斯坦的各個民族社會生活形態(tài)不同，風俗習慣各異，所操語言有別，經濟發(fā)展水平差距明顯，但巴基斯坦又推崇單一文化論。”并結合所學可知，中巴經濟走廊建設可能激發(fā)當地民族對于保護民族文化的憂慮，巴基斯坦民族構成復雜，尊重和保護文化多樣性難度極大；據所學可知，因為巴基斯坦區(qū)域社會發(fā)展不平衡以及傳統社會結構的影響，中國政府與巴基斯坦合作時，當代巴基斯坦民眾可能不認可現代工業(yè)文明，現代工業(yè)文明和當地傳統文化可能產生沖突；此外，在中國和平崛起過程中，中國加大與發(fā)展中國家的合作時，西方國家可能歪曲中巴合作，稱中國在變相開展殖民活動。28.閱讀材料，完成下列要求。材料孟子和荀子之間的第一點共識：都以孔子的學說為出發(fā)點。出于對人和群體性的關切，孟子展開了理想主義的仁學；荀子展開了現實主義的禮學。第二點共識：都以圣人為終極價值目標。孟子立足于性善論，主張超凡入圣；荀子立足于性惡論，主張“化性起偽”。第三點共識：都期盼一統天下，建成民族共同體。孟子重視仁的感召力，荀子重視禮的組織力。在孔子那里，儒學還只是想法；到孟子那里，想法變成了說法；到荀子這里，說法終于變成了做法，這為中國古代社會治理奠立了理論基礎。——摘編自宋志明《孟荀合論——先秦儒學新解》根據上述論述并結合中國古代史知識，任選一個角度，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結合，表述準確。）【答案】示例一論題：孟子與荀子對孔子學說的繼承與發(fā)展。闡述：孟子和荀子均以孔子的學說為出發(fā)點進行各自的思想構建。孔子的核心思想是“仁”，主張通過道德修養(yǎng)和社會規(guī)范來實現和諧有序的社會。孟子繼承了孔子“仁”的思想，并將其發(fā)展為“仁政”學說，強調統治者應以仁愛之心治理國家，關注民生，通過道德感化來引導民眾。他的性善論為仁政提供了人性基礎，主張人天生具有善良的本性，只要加以發(fā)揚就能實現社會的美好。荀子則在繼承孔子重視禮的基礎上，進一步強調禮的規(guī)范和約束作用。他認為人性本惡，需要通過外在的禮義來規(guī)范和矯正人的行為，以實現社會的穩(wěn)定和秩序。荀子的禮學不僅包括社會等級制度和道德規(guī)范，還涵蓋了法律制度等方面，使其思想更具現實性和可操作性。總之，孟子和荀子在繼承孔子學說的基礎上，根據自己對社會和人性的理解，對其進行了發(fā)展和創(chuàng)新，豐富了儒家思想的內涵。示例二論題：孟子和荀子實現天下一統的思想既有差異又有共識。闡述：孟子和荀子都期盼一統天下，但在實現方式上存在差異。孟子重視仁的感召力，他認為統治者通過施行仁政，以仁愛之心對待民眾，激發(fā)民眾內心的善良和道德自覺，就能使天下歸心，實現統一和民族共同體的建設。荀子則重視禮的組織力，強調通過建立明確的社會等級制度和規(guī)范，用禮來約束人們的行為，使社會各階層各安其位、各司其職，從而實現社會的有序運行和國家的統一。然而，他們也存在共識。首先，他們都認識到統一和民族共同體對于社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要性。其次，都認為統治者在實現這一目標中起著關鍵作用。最后，他們的思想都旨在為構建一個和諧、有序、穩(wěn)定的社會提供理論支持。總之，在實現天下一統的目標上，孟子和荀子雖方法不同，但目標一致，共同為中國古代的社會治理提供了有益的思考?！窘馕觥渴紫龋瑩牧稀懊献雍蛙髯又g的第一點共識：都以孔子的學說為出發(fā)點”，可得出論題：孟子與荀子對孔子學說的繼承與發(fā)展；然后分別論述孟子和荀子繼承和發(fā)展了孔子的學說內容。孟子繼承了孔子“仁”的思想，并將其發(fā)展為“仁政”學說，強調統治者應以仁愛之心治理國家，關注民生，通過道德感化來引導民眾。他的性善論為仁政提供了人性基礎，主張人天生具有善良的本性，只要加以發(fā)揚就能實現社會的美好。荀子則在繼承孔子重視禮的基礎上，進一步強調禮的規(guī)范和約束作用。他認為人性本惡，需要通過外在的禮義來規(guī)范和矯正人的行為，以實現社會的穩(wěn)定和秩序。最后進行總結，孟子和荀子在繼承孔子學說的基礎上，根據自己對社會和人性的理解，對其進行了發(fā)展和創(chuàng)新，豐富了儒家思想的內涵。本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是古代（中國）。首先，據材料“第三點共識：都期盼一統天下，建成民族共同體”及“孟子重視仁的感召力，荀子重視禮的組織力。在孔子那里，儒學還只是想法；到孟子那里，想法變成了說法；到荀子這里，說法終于變成了做法，這為中國古代社會治理奠立了理論基礎”，可得出孟子和荀子實現天下一統的思想既有差異又有共識。然后進行論述，孟子和荀子都期盼一統天下，但在實現方式上存在差異。孟子重視仁的感召力，他認為統治者通過施行仁政，以仁愛之心對待民眾，激發(fā)民眾內心的善良和道德自覺，就能使天下歸心，實現統一和民族共同體的建設。荀子則重視禮的組織力，強調通過建立明確的社會等級制度和規(guī)范，用禮來約束人們的行為，使社會各階層各安其位、各司其職，從而實現社會的有序運行和國家的統一。然而，他們也存在共識。首先，他們都認識到統一和民族共同體對于社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要性。其次，都認為統治者在實現這一目標中起著關鍵作用。最后，進行總結，孟子和荀子共同為中國古代的社會治理提供了有益的思考。新疆維吾爾自治區(qū)部分名校2023-2024學年高二下學期期末聯考歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共100分。考試時間90分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：《中外歷史綱要》（上）前四單元、選必3第五、六單元。一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.四川省文物考古研究院在對資陽濛溪河遺址進行挖掘時，發(fā)現了4萬多年前的人類活動遺跡。該遺址出土了典型的刮削器、尖狀器等石制品，牛、犀牛、大象、鹿等動物化石，還有骨器、疑似木器和大量植物遺存。據此可知，該遺址可用于研究（）A.新石器時代的人類活動 B.遠古人類與環(huán)境的互動C.早期先民的藝術審美 D.磨制石器的使用情況【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是舊石器時代（中國）。根據材料可知，濛溪河遺址出土了典型的刮削器、尖狀器等石制品，牛、犀牛、大象、鹿等動物化石，還有骨器、疑似木器和大量植物遺存，顯示了當時人們已經掌握了一定的石器制作技術，體現了遠古人類與自然環(huán)境的互動，B項正確；濛溪河遺址反映了舊石器時代的人類活動，排除A項；材料未涉及早期先民關于藝術審美的相關信息，排除C項；濛溪河遺址發(fā)現的石器屬于打制石器，排除D項。故選B項。2.商朝的“九世之亂”（即始于仲丁而至陽甲的權力爭奪），是因為“兄終弟及”的王位世襲制具有很大的變數。周朝為避免王室內部對權力的爭奪，在王位世襲上完全改變了商朝的“兄終弟及”的制度，推行嫡長子繼承的宗法制。這說明宗法制（）A.保證了西周統治的長治久安 B.有利于統治集團的穩(wěn)定團結C.維護了森嚴的社會等級差別 D.規(guī)范了西周貴族的禮儀行為【答案】B【解析】據本題材料概括得出結論是：周朝通過明確嫡長子繼承制，消除了王位爭奪的借口，避免了類似商朝“九世之亂”那樣的長期權力紛爭，使政權的傳承更具確定性和穩(wěn)定性，B項正確；僅僅是嫡長子繼承制一項不足以保證西周統治的長治久安，排除A項；材料未涉及森嚴的社會等級制度，排除C項；禮樂制度規(guī)范了人們的禮儀行為，是維護宗法制的工具，與材料現象無關，排除D項。故選B項。3.《尚書》中存在大量涉及王族內部長輩訓誡晚輩的篇章，如《酒誥》《召誥》等；孔子也多以《詩經》教子，他告誡孔鯉“不學《詩》，無以言”“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與”。這些儒學典籍被視為“家訓”的早期淵源。由此可知，先秦時期（）A.家訓文學已經初具規(guī)模 B.儒學經典蘊含教化思想C.原始民主傳統影響深刻 D.統治階級重視基層教化【答案】B【解析】根據材料“孔子也多以《詩經》教子，他告誡孔鯉‘不學《詩》，無以言’‘人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與’”可知，材料反映的是孔子整理的儒家經典的內容是大量長輩訓誡晚輩的篇章，孔子自己也以這些經典教育后代，表明儒學經典蘊含教化思想，B項正確；材料涉及的這些內容是“家訓”的早期淵源，而非已經出具規(guī)模，排除A項；材料涉及的是對后代的教育而非原始民主影響，排除C項；材料反映的是對后代的訓誡而非對基層民眾的管理，排除D項。故選B項。4.秦朝實行“自言”制度，百姓可以向官府表達正常訴求。“自言”沒有性別上的限制，“自言”的對象一般為當地的縣官或上級官吏，內容涉及貪腐監(jiān)督與治理、徭役征發(fā)、墾田等事宜。據此可知，秦朝“自言”制度（）A.瓦解了傳統等級制度 B.利于提升基層治理能力C.使官僚政治趨于成熟 D.進一步完善了地方自治【答案】B【解析】據材料可知，秦朝時期，百姓可以就當地的縣官或上級官吏的情況，向官府表達正常訴求，內容涉及貪腐監(jiān)督與治理、徭役征發(fā)、墾田等事宜，有利于加強對地方的監(jiān)督，提升基層治理的能力，B項正確；瓦解了傳統等級制度，不符合歷史事實，排除A項；材料描述的是加強基層治理，而非官僚政治，排除C項；材料描述的是監(jiān)督，而非地方自治，排除D項。故選B項。5.史載，察舉制度與儒家價值相結合以后，西漢后期至東漢的士人，其文化面貌基本都為儒士。漢元帝、漢成帝之后，史傳所見官吏中儒生的比例已經相當高，東漢更是達到半數。據此可知，察舉制度（）A.影響了士大夫階層行為取向 B.確保了漢代政府的政治穩(wěn)定C.改變了帝國的基本制度結構 D.使得儒學成為主流意識形態(tài)【答案】A【解析】材料中提到察舉制度與儒家價值相結合后，西漢后期至東漢的士人文化面貌多為儒士，且史傳所見官吏中儒生比例很高，這表明察舉制度將儒家價值融入選拔標準，影響了士大夫階層的價值追求和行為取向，A項正確；察舉制度確保了漢代政府的政治穩(wěn)定說法過于絕對，排除B項；察舉制度并未改變帝國的基本制度結構，排除C項；察舉制度的確促進了儒學的傳播和影響，但不能說使其成為主流意識形態(tài)。排除D項。故選A項。6.圖1、圖2為漢代畫像磚，據此可推知，漢代（）A.鐵犁牛耕技術開始出現 B.牛耕技術在全國普及C.中原農耕經濟最為發(fā)達 D.牛耕技術得到了傳播【答案】D【解析】據本題材料中的兩幅圖片可以看出，在山東、陜西漢墓中分別發(fā)現了“二牛抬杠”“一牛挽犁”耕作圖畫像磚，說明漢朝時期牛耕技術得到了推廣，D項正確；據所學可知，鐵犁牛耕技術開始出現于春秋戰(zhàn)國時期，故排除A項；材料圖片信息只反映出山東省和陜西省，不能代表全國，全國普及說法夸大，排除B項；材料沒有各地農業(yè)經濟對比，無法得出中原農耕經濟最為發(fā)達的結論，排除C項。故選D項。7.魏明帝時，衛(wèi)覬上奏請設律博士，道：“刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤。獄吏者，百姓之所懸命，而選用者之所卑下?！堉寐刹┦?，轉相教授?！庇纱丝芍刹┦康脑O置（）A.完善了地方法律教育體系 B.利于提高人們對法律的重視程度C.推動了刑法與儒學的融合 D.維護了基層司法官員的法律權威【答案】B【解析】據本題材料“刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤。獄吏者，百姓之所懸命，而選用者之所卑下。…請置律博士，轉相教授?！备爬ǖ贸鼋Y論是：當時法律面臨私底下被人輕視，獄吏地位低的問題，而通過設置律博士，進行轉相教授，可以加強對法律的研究和傳授，提高人們對刑法的重視程度，B項正確；設置律博士不能完善地方法律教育體系，排除A項；材料沒有明確律博士是否來自儒士，排除C項；設置律博士意在提升司法官的素質，并非維護司法官的法律權威，排除D項。故選B項。8.曹魏景元年間的摩崖刻石作品《李苞通閣道題名》，在隸書中間用楷體。魏晉之際，鐘繇自習三體，其“章程書”為八分漢隸，“銘石書”則為正楷。王羲之將個人審美意識寄托于字體、筆意、結構、走勢，其書法自由瀟灑。王獻之則將行書發(fā)展為“今草”。這反映出（）A.書法的藝術性特征日益明顯 B.玄學思潮影響藝術審美傾向C.另辟蹊徑成為新的藝術時尚 D.政權分立激發(fā)文人家國情懷【答案】A【解析】根據材料可知，“在隸書中間用楷體”“將個人審美意識寄托于字體、筆意、結構、走勢，其書法自由瀟灑?！薄皩⑿袝l(fā)展為‘今草’”，這些都反映了書法藝術講究個性，藝術性特征越來越明顯，A項正確；材料沒有涉及玄學思潮，排除B項；材料中書法的發(fā)展是在傳統中創(chuàng)新，并非另辟蹊徑，排除C項；雖然此時政權分立，但材料中沒有體現激發(fā)文人的家國情懷，排除D項。故選A項。9.隋代建立之初，隋文帝廢除了郡一級行政機構，同時將州縣佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部進行考核，同時規(guī)定刺史、縣令每3年一遷，佐官每4年一遷。這表明隋代（）A.積極重建大一統政治格局 B.基層政權喪失行政自主權C.官吏監(jiān)察制度趨于完善 D.進一步強化了專制皇權【答案】A【解析】根據材料可知，隋代建立之初，隋文帝廢除郡一級行政機構，將州縣佐官的任免權收歸中央，規(guī)定官員遷調年限并進行考核，這一系列舉措旨在加強中央對地方的控制，整合政治權力，積極重建大一統的政治格局，A項正確；雖然中央加強了對基層政權的管理，但不能說基層政權喪失行政自主權，說法過于絕對，排除B項；材料主要強調的是對地方官員的管理，側重于人事任免和考核，而非官吏監(jiān)察制度，排除C項；材料重點是加強中央集權，而非強化專制皇權，排除D項。故選A項。10.743年，唐玄宗頒布敕令，規(guī)定了對西北邊境諸關塞嚴加檢查的“諸禁物”（見表）。這說明當時（）兵器類鎧甲、弩弓等牲畜類馬、余畜（牛、驢、騾、駝）絹布類錦、陵、羅、轂、綿、絹、絲、布等珍寶類犀牛尾、真珠等金屬類金、銀、鐵等——A.陸上絲綢之路受阻 B.藩鎮(zhèn)割據局面加劇C.經濟交流受到政治影響 D.民族歧視政策影響深刻【答案】C【解析】題目中提到的743年唐玄宗頒布的敕令，規(guī)定了對西北邊境諸關塞嚴加檢查的“諸禁物”，這些禁物包括兵器類、牲畜類、絹布類、珍寶類和金屬類等，這就直接影響到了當時的經濟交流。而這些商品的流通受到限制，顯然是由于政府政策等政治因素導致的，C項正確；743年時期的唐朝處于鼎盛時期，此時的陸上絲綢之路受唐朝的影響，絲綢之路較為通暢，排除A項；藩鎮(zhèn)割據局面出現在755年的安史之亂之后，排除B項；材料主要唐朝的貿易政策，沒有涉及民族歧視政策，排除D項。故選C項。11.《新唐書劉祎之傳》載，(唐)高宗時，召劉祎之、元萬頃等入禁中，參與處理政務，時謂“北門學士”。玄宗初，置“翰林待詔”，以張說、張九齡等親信為之，為他掌四方表疏批答和文章，既而又選文學之士，號“翰林供奉”，與集賢院學士分掌制誥。這表明此時的唐朝（

）A.三省體制名存實亡 B.君主專制得到加強C.官僚政治得以確立 D.選官途徑趨向多元【答案】B【解析】據材料信息并結合所學知識可知，唐高宗時的“北門學士”、唐玄宗時的“翰林待詔”與“翰林供奉”，都起到了削弱相權，強化君主專制權力的作用，B項正確；材料只能反映出君主采取措施加強專制權威，不能體現出三省體制的名存實亡，排除A項；結合所學知識可知，秦滅六國后，嬴政廢分封，行郡縣，建立了專制主義中央集權制度，就表明官僚政治取代了貴族政治，排除C項；材料沒有涉及選官方式的變化，排除D項。故選B項。12.魏晉時期雖然未出現能夠比肩于孔、孟、荀的圣人，但有道教提供的神、佛教提供的佛的存在。士子們對神、佛的追求更貼近百姓生活，他們往往“以老莊為宗，而黜六經”“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”。這反映了魏晉時期（）A.佛教本土特征鮮明 B.儒學喪失統治地位C.士子價值觀念變化 D.百姓精神生活富足【答案】C【解析】據材料“魏晉時期雖然未出現能夠比肩于孔、孟、荀的圣人，但有道教提供的神、佛教提供的佛的存在。士子們對神、佛的追求更貼近百姓生活”可知，佛教和道教的影響使得士子們對神佛的追求更加貼近百姓生活，他們的學術和道德觀念發(fā)生變化，C項正確；材料沒有講述佛教本土特征鮮明，排除A項；魏晉時期，儒學正統地位受到沖擊，排除B項；百姓精神生活富足與史實不符，排除D項。故選C項。13.白居易在《胡旋女》中寫道：“祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反；貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深?！边@些描述（）A.揭示了安史之亂給人民帶來嚴重災難B.標志著我國的詩歌創(chuàng)作開始進入黃金時代C.謳歌了盛唐時期周邊各族的迅速發(fā)展D.把胡旋舞視為君主昏聵和社會動亂的動因【答案】D【解析】根據材料可知，白居易在《胡旋女》中描述祿山和貴妃的胡旋舞迷惑君心，導致不好的結果，這表明作者將胡旋舞與君主的昏聵和社會的動亂聯系起來，把胡旋舞視為君主昏聵和社會動亂的動因，D項正確；詩句主要強調胡旋舞與君主和社會動亂的關系，而非安史之亂給人民帶來的災難，排除A項；標志著我國的詩歌創(chuàng)作開始進入黃金時代夸大了白居易詩歌的歷史地位，排除B項；白居易意在批判君主的昏庸，并非謳歌盛唐周邊民族的發(fā)展，排除C項。故選D項。14.有學者提到，南宋“三衙”用將之權，主要操控于宰相之手。特別是秦檜（宰相）開始，其父子二人，同時掌控三省和樞密院，一在東府（樞密院）一在西府（中書門下），時間長達八年之久。該學者意在強調當時（）A.機構分割過細 B.監(jiān)察機制失效 C.宰相權力膨脹 D.文官系統紊亂【答案】C【解析】材料中提到南宋“三衙”用將之權主要由宰相掌控，特別是秦檜父子同時掌控重要機構長達八年，這突出顯示了當時宰相權力的過度膨脹，C項正確；材料重點在描述宰相權力，而非機構分割過細，排除A項；材料未涉及監(jiān)察機制，排除B項；材料描述的是宰相權力，不能得出文官系統紊亂的結論，排除D項。故選C項。15.金太祖完顏阿骨打在位期間，法制“一依本朝舊制”。金熙宗完顏亶即位后，“所用刑法皆從律文”，同時，“以本朝舊制，兼采隋，唐之制，參遼、宋之法，類以成書”制定新律《皇統制》，頒行中外。以上變化說明金朝（）A.全面摒棄傳統的政治體制 B.逐步認同中原治理模式C.社會發(fā)展與宋朝漸趨一致 D.法治建設達到先進水平【答案】B【解析】根據材料“金熙宗完顏亶即位后，‘所用刑法皆從律文’，同時，‘以本朝舊制，兼采隋，唐之制，參遼、宋之法，類以成書’制定新律《皇統制》”結合所學知識可知，金太祖完顏阿骨打在位期間，法制“一依本朝舊制”，即完全依照金朝的傳統制度。而金熙宗完顏亶即位后，他不僅采用了金朝的舊制，還兼采了隋、唐的制度，參考了遼、宋的法律，制定了新的法律《皇統制》，并頒行全國。這種變化表明金朝并沒有全面摒棄傳統的政治體制，而是在保留傳統的基礎上，吸收和借鑒了其他朝代的法律制度，逐步認同了中原的治理模式，B項正確；“全面摒棄傳統的政治體制”的說法絕對化，排除A項；金熙宗參考了宋朝的法律，但并不能說明金朝的社會發(fā)展與宋朝漸趨一致，因為這只是一個方面，不能代表整體，排除C項；金熙宗制定了《皇統制》，但這并不能說明金朝的法治建設就達到了先進水平，因為這個評價需要更多的證據來支持，排除D項。故選B項。16.元朝末年，在編修宋朝和金朝的歷史時，元統治者強調“金、宋死節(jié)之臣，皆合立傳，不須避忌”。這反映出當時（）A.“四等人制”被廢除 B.金、宋的正統性遭到否定C.民族關系深度交融 D.理學文化對史學的影響【答案】D【解析】元朝推崇程朱理學，理學求實，講求氣節(jié)，“金、宋死節(jié)之臣，皆合立傳，不須避忌”，一方面體現了據實書寫歷史，另一方面，推崇理學的節(jié)義，也有利于元朝大臣忠于元朝，體現出理學文化對史學的影響，D項正確；材料未涉及廢除“四等人制”，排除A項；材料沒有體現對金、宋正統性的否定，排除B項；材料無法體現民族交融的程度，排除C項。故選D項。17.明朝嘉靖年間李元陽編撰的《大理府志》就有“紫蕷”，即紫薯的記載；萬歷時期，云南省各地都已經有番薯種植的記錄。明朝萬歷十年（公元1582年），東莞人陳益從安南（今越南）首先將番薯引入廣東。據此推斷，甘薯傳入中國（）A.很快推廣至江南 B.養(yǎng)活了眾多人口 C.有多種傳入途徑 D.并無確切的時間【答案】C【解析】根據材料顯示，明朝關于甘薯的較早記錄有來自云南的，也有來自廣東的，可推斷當時甘薯通過多種路徑傳入中國，C項正確；材料中沒有甘薯在江南推廣的內容，排除A項；材料僅顯示甘薯的傳入，未顯示其傳入的作用，排除B項；據材料可知，嘉靖年間甘薯已傳入中國，排除D項。故選C項。18.據統計，16世紀中期到17世紀中葉，全世界流入中國的白銀總數在10000噸以上，占當時世界白銀產量的約1/3。這些流入中國的白銀（）A.實現了經濟社會的轉型 B.推動了工業(yè)資本的積聚C.使全國自由雇傭勞動走向普及 D.促進了長途和大額貿易的發(fā)展【答案】D【解析】根據材料“全世界流入中國的白銀總數在10000噸以上，占當時世界白銀產量的約1/3”和所學可知，大量白銀流入中國，助推商品經濟的發(fā)展，有利于促進長途和大額貿易的發(fā)展，D項正確；此時中國屬于明朝時期，并未實現經濟社會轉型，排除A項；明朝時期，中國尚未產生工業(yè)資本，排除B項；明朝時期的自由雇傭勞動關系出現是局部地區(qū)、局部行業(yè)，并不普及，排除C項。故選D項。19.王陽明曾說：“孟子之是非之心，知也。是非之心人皆有之，即所謂良知也?！彼谠伭贾娭幸嘣啤皞€個心中有仲尼”。據此可知，陽明心學（）A.與正統儒學觀相悖 B.反對君主專制制度C.認為判斷是非沒有標準 D.強調人具有主觀能動性【答案】D【解析】根據材料“孟子之是非之心，知也。是非之心人皆有之，即所謂良知也?！迸c“個個心中有仲尼”結合所學知識可知，王陽明認為每個人都有辨別是非的能力，這種能力就是良知。他進一步指出，每個人的心中都有孔子（仲尼），這意味著每個人都有潛在的道德判斷力和智慧，這表明王陽明強調了人的主觀能動性，即人能夠通過自己的內心去認識和判斷事物的是非，D項正確；王陽明的這段話并沒有明確提到王陽明的心學與正統儒學觀相悖的觀點，排除A項；陽明心學依然以儒家的“忠孝”“仁”等觀念為核心思想，這說明陽明心學不反對君主專制制度，排除B項；根據材料信息可知，王陽明認為每個人都有能力去理解和判斷是非的能力，這并不是說判斷是非沒有標準，排除C項。故選D項。20.約從公元前2千紀中葉開始到公元前6世紀，在古代亞歐大陸的整個農耕世界，經歷了由北方來的以戰(zhàn)車為武裝的各個部族的入侵，從而引發(fā)了游牧世界對農耕世界的第一次大沖擊。據此推知，在這一過程中（）A.羅馬帝國接納了大批蠻族部落力量 B.貴霜帝國率先整合亞歐文明成就C.亞歐大陸腹地區(qū)域文化進行了重構 D.秦漢北方農耕經濟面臨嚴峻挑戰(zhàn)【答案】C【解析】約從公元前2千紀中葉開始到公元前6世紀，北方以戰(zhàn)車為武裝的部族入侵農耕世界，在這一過程中，亞歐大陸腹地區(qū)域的文化由于受到沖擊和影響，必然會進行重構，C項正確；羅馬帝國在此時尚未建立，排除A項；貴霜帝國并未率先整合亞歐文明成就，排除B項；此時秦漢尚未建立，排除D項。故選C項。21.隋唐王朝征伐高麗時主要以幽州為基地給后方提供補給和給軍隊提供休整地；幽州也在中原王朝抗拒北方突厥、契丹等少數民族襲擾時發(fā)揮了橋頭堡的作用。遍地戰(zhàn)火在鍛造燕地族民性格的同時，也激發(fā)起全民的文學創(chuàng)造力。唐代邊塞詩風的興起就是建立在幽州社會習武風尚基礎上的。這表明（）A.游牧民族與漢族間的矛盾加劇 B.農耕模式比游牧經濟更具生命力C.戰(zhàn)爭促進了文明的交流與重構 D.戰(zhàn)爭摧毀了農耕地區(qū)的社會風尚【答案】C【解析】根據材料可知，幽州地區(qū)由于長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)下，因此當地的民風以及文風都受到了戰(zhàn)爭的影響，帶有濃厚的尚武風氣，說明戰(zhàn)爭促進了文明的交流和重構，C項正確；游牧民族和漢族之間的矛盾影響了幽州的文風，但并不能說明當時民族矛盾在加劇，排除A項；材料沒有將游牧經濟和農耕經濟進行對比，無法得出農耕模式比游牧經濟更具生命力，排除C項；D項不符合史實，排除D項。故選C項。22.明嘉靖至萬歷年間，書院與陽明心學呈現出一種相互結合、相互促進的發(fā)展趨勢，陽明后學更是掀起了一股“聯講會，立書院”的風潮。在此情形下，部分地域相鄰、學術宗旨相近、成員重疊的書院，通過講會的方式，構建起了書院講會群。書院講會群的構建（）A.有利于文化傳承發(fā)展 B.改變了士人生活方式C.革新了學校教育模式 D.開啟了思想融合局面【答案】A【解析】根據材料可知，明嘉靖至萬歷年間，書院與陽明心學相互結合、相互促進，陽明后學掀起“聯講會，立書院”風潮，部分書院通過講會構建起講會群，這有利于文化的傳承和發(fā)展，A項正確；材料未提及士人生活方式的改變，與題意無關，排除B項；書院講會群的構建并非革新學校教育模式，排除C項；書院講會群的構建并不是思想融合局面開啟的標志，表述錯誤，排除D項。故選A項。23.近代的法蘭克福（今屬德國）交易會，是西歐圖書出版界的重要盛會；如圖所示為1650年和1700年法蘭克福交易會上用拉丁文寫作的書籍占比。這一變化直接得益于，西歐（）A.文藝復興由盛轉衰 B.天主教會腐敗加劇C.印刷技術快速推廣 D.民族國家得到發(fā)展【答案】D【解析】據本題材料信息得出主要結論：羅馬天主教會傳統上用拉丁語作為正式語言和禮拜儀式用的語言，16世紀以后民族國家的興起使得人們對本土文化和語言有了更強的認同感和需求，從而推動了用本民族語言的創(chuàng)作和出版，使得拉丁文寫作的書籍占比下降，D項正確；據所學可知，文藝復興是復興古代希臘羅馬的文化，它的由盛轉衰與用拉丁文寫作書籍占比的變化并無直接關聯，排除A項；據所學可知，15-16世紀宗教改革之后民族國家興起，到17、18世紀世俗王權逐漸壓過教會神權，此時天主教會腐敗與否已與這一變化無必然因果關系，排除B項；居所學可知，至少在14世紀之前印刷技術就傳入西歐，印刷術的快速推廣有助于文藝復興的發(fā)展，因為它促進了圖書出版的發(fā)展，會促進圖書印刷和交易數額的快速增長，與材料中拉丁語寫作的書籍占比下降相悖，排除C項。故選D項。24.如表是安徽省金寨縣的革命文物匯總表。這些革命文物（）種類及數量革命遺址和革命紀念建筑故居、遺址、會址、舊址、紀念碑、烈士陵墓、烈士墓園、烈士墓群、殉難處、博物館、紀念塔、紀念堂、紀念園、陳列室、陳列館、宣傳標語、革命壁畫合計國保革命文物2處（8個點）省保革命文物9處（35個點）市保革命文物12處（15個點）縣保革命文物192處（201個點）A.體現出文物保護的時效性 B.維護了典藏行為的合法性C.呈現了文物保護的緊迫性 D.彰顯了紅色文化的傳承性【答案】D【解析】據表格可知，安徽省金寨縣擁有大量革命文物，這些文物不僅數量眾多，而且得到不同級別的保護，從國保到縣保，涵蓋多個層級，彰顯了紅色文化的傳承性，D項正確；材料沒有講述文物保護的時效性，排除A項；材料沒有強調維護了典藏行為的合法性，排除B項；材料沒有講述呈現了文物保護的緊迫性，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一元初，上海港成為全國八大對外貿易口岸中地理位置最北的一個，是東北亞國際往來的必經港口，同時和南方海上絲綢之路也保持著密切的聯系，也出現了不少熱衷于海上經商的權貴和大族。元朝政府高度重視海上貿易和商稅收入，至元十四年（1277年），在上海設立市舶司，次年，在朝廷下詔書招徠番舶前來貿易的同時，也有壟斷海運的權貴大族通過派遣“家客”“干人”等出海貿易，有些甚至還委派船總管分赴各國?！端山尽贩Q元代“江南數郡頑民率皆私造大船出海，交通琉球、日本、滿刺、交趾諸蕃，往來貿易，悉由上海出入，地方賴以富饒”?！幾詮垥詵|《古代上海的大族與海上航運——以元代為中心的考察》材料二元沿襲宋代，在東南沿海建立了市舶機構。1291年，元朝政府以“亡宋市舶則例”為基礎，著手制定新的法則。1278年，元世祖通過泉州市舶司向海外宣布“誠能來朝，朕將寵禮之其往來互市，各從所欲”，還廢除了宋代以來的博買政策，降低了抽解比例，容許蕃商越訴。1314年，修訂頒布的《市舶則法》強化了市舶司職能，舶商欲出海貿易，除要申請公據外，還要“召保舶牙人保明”，“舶商下海開船之際，合令市舶司輪差正官一員，于舶船開岸之日，親行檢視各大小船內有無違禁之物”。元末又置“船戶提舉司十處，提領二十處”，以加強對船商的管理。——摘編自程皓《論元代市舶制度與海外貿易》（1）根據材料一并結合所學知識，簡述元代上海地區(qū)外貿發(fā)展的影響。（2）根據材料并結合所學知識，指出元代市舶司的特征，并分析元代上海地區(qū)得以“富饒”的原因。【答案】（1）影響：改善了對外交往條件；推動了海外貿易發(fā)展；增加了政府財政收入；壯大了商業(yè)權貴和大族勢力。（答出三點即可）（2）特征：沿襲前代并有所突破；主要分布于東南沿海地區(qū)；重視法律保障；管理職能得到強化。（答出兩點即可）原因：地理位置優(yōu)越；政府重視；海外交通網絡完善；市舶司等外貿機構的設置。（答出兩點即可）【解析】【小問1】影響：據材料“交通琉球、日本、滿刺、交趾諸蕃”得出改善了對外交往條件；據材料“往來貿易，悉由上海出入”得出推動了海外貿易發(fā)展；據材料“高度重視……商稅收入”得出增加了政府財政收入；據材料“有壟斷海運的權貴大族通過派遣‘家客’‘干人’等出海貿易”得出壯大了商業(yè)權貴和大族勢力?！拘?】特征：據材料“元沿襲宋代……著手制定新的法則”得出沿襲前代并有所突破；據材料“在東南沿海建立了市舶機構”得出主要分布于東南沿海地區(qū)；據材料“修訂頒布……《市舶則法》”得出重視法律保障；據材料“強化了市舶司職能，舶商欲出海貿易，除要申請公據外，還要‘召保舶牙人保明’”“市舶司輪差正官一員，于舶船開岸之日，親行檢視各大小船內有無違禁之物”得出管理職能得到強化。原因：據材料“上海港成為全國八大對外貿易口岸中地理位置最北的一個，是東北亞國際往來的必經港口，同時和南方海上絲綢之路也保持著密切的聯系”得出地理位置優(yōu)越；據材料“元朝政府高度重視海上貿易”得出政府重視；據材料“在東南沿海建立了市舶機構”得出市舶司等外貿機構的設置；結合所學得出海外交通網絡完善。26.閱讀材料，完成下列要求。材料雍正四年（1726年），雍正帝采納大臣鄂爾泰“取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理”的建議，決定在滇、黔、桂、川、湘、鄂等六省推行改土歸流，其中涉及的民族有苗族、彝族、布依族、侗族、瑤族、水族、白族、傣族等。在廢除土司世襲制度的同時，對土司本人，清政府根據他們的態(tài)度采取不同的處理方式：對于配合者，加以賞賜，或予官職等；對于抗拒者，則加以懲處，沒收財產，并將其遷徙到內地省份。在改土歸流地區(qū)，清政府清查戶口，丈量土地，征收賦稅，建城池、設學校。廢除原來的賦役制度，與中原地區(qū)一樣，按地畝征稅，數額一般少于中原地區(qū)。此外，清政府還增設了軍事機構。這些措施使得土司制度的影響力大為削弱。——摘編自宋景田等《如何理解“改土歸流”》（1）根據材料并結合所學知識，概括清朝雍正時期“改土歸流”的特點。（2）根據材料并結合所學知識，分析清朝雍正時期“改士歸流”的意義。【答案】（1）特點：覆蓋區(qū)域廣泛；社會改革與行政區(qū)劃調整相結合；依據不同情況采取不同的措施，具有靈活性；涉及領域廣。（2）意義：加強了對地方的控制，加強中央集權；有助于不同民族間的交流與融合；規(guī)范了西南地區(qū)的地方經濟秩序，有利于經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定；加強了邊疆地區(qū)的軍事防御，有利于維護國家的邊疆安全?！窘馕觥俊拘?】特點：根據材料“決定在滇、黔、桂、川、湘、鄂等六省推行改土歸流，其中涉及的民族有苗族、彝族、布依族、侗族、瑤族、水族、白族、傣族等”可知，覆蓋區(qū)域廣泛；根據材料“取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理”與“廢除原來的賦役制度，與中原地區(qū)一樣，按地畝征稅，數額一般少于中原地區(qū)?！笨芍鐣母锱c行政區(qū)劃調整相結合；根據材料“在廢除土司世襲制度的同時，對土司本人，清政府根據他們的態(tài)度采取不同的處理方式：對于配合者，加以賞賜，或予官職等；對于抗拒者，則加以懲處，沒收財產，并將其遷徙到內地省份?！笨芍?，依據不同情況采取不同的措施，具有靈活性；根據材料“清政府清查戶口，丈量土地，征收賦稅，建城池、設學校。廢除原來的賦役制度，與中原地區(qū)一樣，按地畝征稅，數額一般少于中原地區(qū)?！迸c“此外，清政府還增設了軍事機構。這些措施使得土司制度的影響力大為削弱?！笨芍婕邦I域廣?！拘?】意義：根據材料“取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理”結合所學知識可知，加強了對地方的控制，加強中央集權；根據材料“建城池、設學校”結合所學知識可知，有助于不同民族間的交流與融合；根據材料“在改土歸流地區(qū)，清政府清查戶口，丈量土地，征收賦稅”與“與中原地區(qū)一樣，按地畝征稅，數額一般少于中原地區(qū)?！苯Y合所學知識可知，規(guī)范了西南地區(qū)的地方