高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省吉林地區(qū)部分聯(lián)考校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫(huà)家、音樂(lè)家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫(xiě)的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛(ài)憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類(lèi)解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考。詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類(lèi)共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過(guò)：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲。”對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺(jué)地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱(chēng)為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫(xiě)詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意；另一方面，詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿(mǎn)、失望到棄之而去。從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而且代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，沒(méi)有境界的詩(shī)如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類(lèi)起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見(jiàn)人類(lèi)共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問(wèn)題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫(xiě)下對(duì)人類(lèi)的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題。（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪(fǎng)談》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.抒情詩(shī)與傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本都有對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，抒情詩(shī)的客觀現(xiàn)實(shí)是詩(shī)人主觀情感的依托物。B.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其中部分詩(shī)歌境界不高，而且舍棄了“真善美”的生命價(jià)值。C.胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人民生活聯(lián)系起來(lái)，正因如此，“五四”之后的新詩(shī)主體性常常被強(qiáng)調(diào)。D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能只關(guān)注非常個(gè)人化的情緒的描述。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.只要詩(shī)人真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，就能寫(xiě)出有時(shí)代特色的、反映民族性的人民的心聲。B.在人類(lèi)命運(yùn)緊密相連的時(shí)代，詩(shī)人不能只經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，緊閉在狹小的天地間。C.若想改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿(mǎn)的局面，中國(guó)詩(shī)人需將目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下的時(shí)代。D.兩則材料都認(rèn)為在新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同?！保ā吨袊?guó)青年報(bào)》）B.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話(huà)體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋?！保ㄖ袊?guó)作家網(wǎng)）C.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人能夠憑著直覺(jué)捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)?！保ㄖ袊?guó)詩(shī)歌網(wǎng)）D.“新詩(shī)文本是否屬于大眾化文本，評(píng)判的話(huà)語(yǔ)權(quán)并不在詩(shī)人那里，大眾讀者的閱讀反應(yīng)才是新詩(shī)文本的評(píng)判依據(jù)?！保ā段錆h大學(xué)學(xué)報(bào)》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5.郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”的論斷，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《立在地球邊上放號(hào)》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！【答案】1.C2.A3.D4.①文章首先提出“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；③然后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。5.①《立在地球邊上放號(hào)》中，詩(shī)人以獨(dú)特宏大想象展現(xiàn)個(gè)性，如對(duì)白云怒涌、太平洋力量的描寫(xiě)；②詩(shī)中對(duì)“力”與創(chuàng)造的表達(dá)反映時(shí)代呼聲，具普遍價(jià)值，體現(xiàn)詩(shī)人與時(shí)代、人民融合，符合該論斷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一從詩(shī)歌本體論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人個(gè)性與時(shí)代精神的統(tǒng)一性，指出偉大詩(shī)篇需兼具個(gè)人情感與普遍價(jià)值；材料二則立足當(dāng)下詩(shī)壇困境，批判脫離時(shí)代的個(gè)人化寫(xiě)作，呼吁詩(shī)人回應(yīng)全球化語(yǔ)境中的文化責(zé)任。兩則材料形成歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)，共同指向詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)體表達(dá)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)钠胶怅P(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“正因如此，‘五四’之后的新詩(shī)主體性常常被強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤。材料一提到“胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了‘五四’時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)”，但這并不意味著詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)就是因?yàn)楹m把新詩(shī)與人性解放聯(lián)系起來(lái)，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，強(qiáng)加因果。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就能……”錯(cuò)誤。材料一指出“偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄……就越有普遍的價(jià)值”，可見(jiàn)僅真實(shí)袒露內(nèi)心，不與人民、時(shí)代融合，不一定能寫(xiě)出體現(xiàn)人民心聲的詩(shī)，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要觀點(diǎn)在全球化背景下，中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注時(shí)代、國(guó)家和人類(lèi)命運(yùn)等，要有境界，不能僅局限于個(gè)人化情緒描述。A.強(qiáng)調(diào)時(shí)代變化對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作意象的影響，可支撐；B.強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要珍惜民族精神文化遺產(chǎn)，與關(guān)注時(shí)代、國(guó)家相關(guān)，可支撐；C.指出詩(shī)與時(shí)代感應(yīng)，詩(shī)人能捕捉時(shí)代變動(dòng)，可支撐；D.該選項(xiàng)說(shuō)的是新詩(shī)文本評(píng)判依據(jù)在大眾讀者，與材料二主要觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段①首段直接點(diǎn)明“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”這一核心觀點(diǎn)。②第二段從哲學(xué)定義入手，闡明“主體性”的內(nèi)涵，“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性”。③第三段將理論置于歷史語(yǔ)境，以“五四”時(shí)期為例，展現(xiàn)新詩(shī)主體性理論的接受與發(fā)展過(guò)程。第四段作為過(guò)渡，指出強(qiáng)調(diào)主體性不等于濫情。④第五段通過(guò)設(shè)問(wèn)，深入論證個(gè)性與普遍性的辯證關(guān)系：真正偉大的詩(shī)篇，其高度個(gè)性化的情感必須與時(shí)代、民族精神相結(jié)合，最終得出結(jié)論——“詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”，從而強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相統(tǒng)一的主體性。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。從個(gè)性上看，詩(shī)人憑借極度夸張與浪漫的想象，描繪出“北冰洋的晴景”“太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”等非現(xiàn)實(shí)的宏大意象。這種極具張力與主觀色彩的獨(dú)特表達(dá)，是詩(shī)人強(qiáng)烈個(gè)性的外化。從普遍價(jià)值上看，詩(shī)中核心的“力”的贊歌，并非僅是個(gè)人情緒的宣泄，而是與“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神同頻共振。它所呼喚的“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造”，正契合了那個(gè)時(shí)代破壞舊世界、建設(shè)新社會(huì)的普遍呼聲?！霸?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員”。他的“個(gè)性”與“時(shí)代性”在此刻完美統(tǒng)一。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。棠梨花侯德云老馬約老五去萬(wàn)家?guī)X踏青，老五興致不高，不是對(duì)萬(wàn)家?guī)X興致不高，是對(duì)老馬興致不高。老五是在瓦城讀書(shū)會(huì)上認(rèn)識(shí)老馬的。讀書(shū)會(huì)每周六下午舉辦小型討論會(huì)，由老五主持，討論一至兩位當(dāng)代著名作家的作品。與會(huì)者輪流發(fā)言，談閱讀心得。老五的本意，是借助這種方式，提升文學(xué)愛(ài)好者的鑒賞力。老馬是讀書(shū)會(huì)的資深成員，可他每次發(fā)言，都讓老五心情不爽。這人嘴巴里藏著獵槍?zhuān)粡堊烊腔鹚幬秲海?jīng)常把各抒己見(jiàn)的場(chǎng)面，弄得像爭(zhēng)吵。讀書(shū)會(huì)偶爾也聚餐，慶祝誰(shuí)的作品刊出，或是找個(gè)餞行、接風(fēng)之類(lèi)的事由聚聚?？杉幢闶菄Z酒嗑，老馬仍然是個(gè)杠精。最嚴(yán)重的一次，老馬當(dāng)著蛋糕店老板老劉的面，大談垃圾食品。植物奶油，反式脂肪酸，奶香精，諸如此類(lèi)的名詞，一串串從老馬的薄嘴唇里往外蹦。老五幾次轉(zhuǎn)移話(huà)題，都沒(méi)用。偏偏那天是老劉請(qǐng)客，老劉走也不是，不走也不是，臉色陰得要打雷。老五自此漸漸疏遠(yuǎn)老馬，覺(jué)得這人情緒價(jià)值偏低。誰(shuí)能想到老馬竟然纏著老五不放呢。老五一再婉拒，說(shuō)有事纏身走不開(kāi)?？墒悄憬裉煊惺?、明天有事，那你后天、大后天，也都有事嗎?老五沒(méi)轍，只得硬著頭皮答應(yīng)了。車(chē)行一路，老馬的嘴一直沒(méi)閑著，說(shuō)個(gè)不停。老馬從他早年在深圳打拼的經(jīng)歷講起。改革開(kāi)放前沿的深圳，工廠(chǎng)多，商場(chǎng)多，人才多，機(jī)會(huì)多，壓力也大。老馬跟人合伙辦廠(chǎng)，效益時(shí)好時(shí)壞，好時(shí)訂單如雨，壞時(shí)萬(wàn)里晴空，其間還遭遇過(guò)幾次騙局，顛三倒四，把自己給干抑郁了。老馬說(shuō)：“有那么幾年，就覺(jué)得活著沒(méi)意思，腦子里有聲音，每天都說(shuō)，一直朝前走，不要往兩邊看，跳吧，跳下去，你就會(huì)融化在藍(lán)天里?！崩衔遄旖巧下N。老馬的話(huà)，讓他想起老電影《追捕》里的經(jīng)典臺(tái)詞。這部片子，他當(dāng)年看過(guò)三四遍。老馬說(shuō)：“不就是個(gè)死嘛，不是不可以，可是不能死在深圳，咱得死在老家才行。我回來(lái)了。到家，吃了我媽做的土蕓排，到后院的棠梨樹(shù)下坐一坐，又不想死了。再到我讀過(guò)書(shū)的小學(xué)校里溜達(dá)一圈，站在教室窗外，聽(tīng)小孩子讀課文，神清氣爽，春風(fēng)浩蕩?！崩衔宀逶?huà)：“啥叫土蕓排?”“嗨，”老馬扭頭脧老五一眼，“土豆蕓豆燉排骨哇，今天中午我給你露一手，保證燉出媽媽的味道。”老五說(shuō)：“噢?！薄拔一赝叱侵卮蜩尮牧黹_(kāi)張，為的是離老家近?！鄙灶D，老馬接著往下講，“我每周都回老家一趟。我媽不在了，也定期回。城里待不住，心里頭全是沙塵暴?！崩衔灏碘?，老馬好辯，看來(lái)不完全是搶風(fēng)頭，興許跟心躁有關(guān)。進(jìn)入萬(wàn)家?guī)X境內(nèi)，道路逐漸有了起伏。老馬的奧迪A6駛離主道，在村路上左拐右拐，停在一面山坡下。老馬說(shuō)：“到了。我的出生地，馬家溝。”老馬的家，前后院套，院中有菜畦花畦，三層樓房，樓體貼著瓷磚，瞅著有點(diǎn)俗。老馬說(shuō)這是他在深圳打拼那些年翻建的，一、二層住人，三層空著，當(dāng)年執(zhí)意蓋得高，有顯擺的意思。說(shuō)罷還自嘲一句，那時(shí)候不懂事，幼稚得很。老馬把帶來(lái)的食材放進(jìn)廚房，隨即領(lǐng)著老五到村子里散步，主動(dòng)跟遇見(jiàn)的每個(gè)村民打招呼。老五滿(mǎn)眼紅白粉綠，心情大好。老馬帶老五走山路，去了馬家溝小學(xué)。老馬邊走邊說(shuō)，他當(dāng)年上學(xué)，走的就是這條山路。還說(shuō)，雨雪天氣，他不知摔過(guò)多少跤。馬家溝小學(xué)，還在老馬讀書(shū)時(shí)的原址，當(dāng)初是瓦房，后來(lái)翻建成兩層樓房。學(xué)校里正在上課。老馬在樓下肅立一陣，像是對(duì)老五，也像是自言自語(yǔ)，說(shuō)：“好聽(tīng)啊?！蔽顼埵窃诶像R家后院的棠梨樹(shù)下吃的。是老五的提議。老五從未見(jiàn)過(guò)如此高大的棠梨樹(shù)，比老馬家的樓房還高出一截，樹(shù)形舒展，枝繁葉茂，繁花堆雪，遠(yuǎn)看，如低空中的濃積云，讓人生出莫名的心動(dòng)。老馬下廚，整了四道農(nóng)家菜。主菜是一大盤(pán)土蕓排，配菜有韭菜炒雞蛋、小蔥拌豆腐、鹽爆花生米。兩人邊吃邊聊。酒是好酒，菜也做得地道。老馬說(shuō)不少人想買(mǎi)他的房子，不賣(mài)，不是錢(qián)的事，他是不舍得這棵棠梨樹(shù)。老馬說(shuō)他是吃自家的棠梨長(zhǎng)大的，吃不夠，離家多遠(yuǎn)都要吃。老馬說(shuō)只要房子和樹(shù)在，爹媽就在，他的精神頭就在。老馬說(shuō)他打算回老家定居，寫(xiě)回憶錄，寫(xiě)過(guò)往的喜怒憂(yōu)悲恐，還說(shuō)他設(shè)了一份獎(jiǎng)學(xué)金，資助村里的孩子讀書(shū)，讀到大學(xué)為止。說(shuō)到最后，老馬鄭重其事，跟老五提出一個(gè)請(qǐng)求：“你要是能定期來(lái)馬家溝，給孩子們講講文學(xué)名著，那就再好不過(guò)了……”老五聞言心頭一顫，這才意識(shí)到，自打入村，老馬說(shuō)的每個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)都順耳入心。風(fēng)起，幾片潔白的棠梨花瓣，從頭頂飄飄悠悠落下來(lái)，落到餐桌上，落到土蕓排和小蔥拌豆腐上，也落到老五的酒杯里。老五端起酒杯，一飲而盡。他喝下的，不光是酒，還有幾瓣棠梨花。放下酒杯的一瞬，老五腦中閃過(guò)鄭板橋的詩(shī)句：“倒不如蓬門(mén)僻巷，教幾個(gè)小小蒙童?！?.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老五對(duì)老馬興致不高，主要是因?yàn)槔像R在讀書(shū)會(huì)上發(fā)言火藥味濃，聚餐時(shí)也愛(ài)抬杠，讓大家難堪，老五覺(jué)得他情緒價(jià)值低。B.老馬講述自己在深圳的打拼經(jīng)歷，提到曾陷入抑郁，這不僅解釋了他之前愛(ài)爭(zhēng)辯的原因，也為后文他對(duì)家鄉(xiāng)的情感做鋪墊。C.老馬帶老五參觀自己翻建的房子，說(shuō)當(dāng)年執(zhí)意蓋高樓有顯擺之意，并自嘲幼稚，表明老馬如今已經(jīng)認(rèn)識(shí)到過(guò)去不成熟。D.老五聽(tīng)到老馬邀請(qǐng)他給村里孩子講文學(xué)名著后，意識(shí)到老馬說(shuō)的話(huà)順耳入心，說(shuō)明老五此前對(duì)老馬的判斷完全錯(cuò)誤。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇設(shè)置懸念，老五對(duì)老馬興致不高，卻又拗不過(guò)老馬的邀請(qǐng)，引發(fā)讀者好奇心，使讀者想要了解老馬究竟是怎樣一個(gè)人。B.“老馬的嘴一直沒(méi)閑著，說(shuō)個(gè)不?！保\(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了老馬熱情好客的特點(diǎn)，同時(shí)也巧妙地引出他在深圳的經(jīng)歷。C.文中描寫(xiě)棠梨樹(shù)“樹(shù)形舒展，枝繁葉茂，繁花堆雪，遠(yuǎn)看，如低空中的濃積云”，運(yùn)用比喻的手法，突出棠梨樹(shù)的高大與繁茂。D.結(jié)尾老五想起鄭板橋的詩(shī)句，引發(fā)讀者對(duì)老五心境變化的思考，暗示老五可能會(huì)有相應(yīng)行動(dòng)，也給讀者留下了思考和想象空間。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析老馬這個(gè)人物形象。9.文章以“棠梨花”為題，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①曾經(jīng)心浮氣躁：在讀書(shū)會(huì)上愛(ài)爭(zhēng)辯，聚餐時(shí)也愛(ài)抬杠，弄得場(chǎng)面尷尬，表現(xiàn)出他之前的心浮氣躁。②經(jīng)歷坎坷：在深圳打拼，辦廠(chǎng)效益時(shí)好時(shí)壞，還遭遇騙局，患上抑郁癥，體現(xiàn)其經(jīng)歷波折。③熱愛(ài)家鄉(xiāng)：即便母親去世，仍每周回老家，翻建老家房子，不舍得老家的棠梨樹(shù)，表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感。④熱心公益：設(shè)獎(jiǎng)學(xué)金資助村里孩子讀書(shū)，還希望老五能來(lái)給孩子們講文學(xué)名著，展現(xiàn)出他熱心公益、關(guān)愛(ài)家鄉(xiāng)孩子成長(zhǎng)的品質(zhì)。9.①情節(jié)上，作為線(xiàn)索：“棠梨花”貫穿全文，老馬因?qū)亦l(xiāng)棠梨樹(shù)的眷戀而回老家，老五和老馬在棠梨樹(shù)下吃飯交流；“棠梨花”推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。②象征意義：棠梨樹(shù)代表著老馬的家鄉(xiāng)和童年，象征著他對(duì)家鄉(xiāng)深深的眷戀和精神寄托，如老馬說(shuō)只要房子和樹(shù)在，爹媽就在，他的精神頭就在。③烘托人物心境：老五在棠梨樹(shù)下，看到棠梨樹(shù)繁花堆雪，心生莫名心動(dòng)，此時(shí)的棠梨花烘托出老五心情的轉(zhuǎn)變，從對(duì)老馬興致不高到漸漸被老馬感染。④增添文化韻味：以“棠梨花”為題，營(yíng)造出富有詩(shī)意的氛圍；結(jié)尾老五在棠梨花飄落的場(chǎng)景中聯(lián)想到鄭板橋詩(shī)句，進(jìn)一步增添了文章的文化底蘊(yùn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《棠梨花》以“棠梨樹(shù)”為線(xiàn)索，串聯(lián)老馬返鄉(xiāng)、聚餐等情節(jié)，展現(xiàn)其精神寄托；繁花如雪的意象烘托老五心境轉(zhuǎn)變，象征鄉(xiāng)土情結(jié)與文化根脈。結(jié)尾鄭板橋詩(shī)句的點(diǎn)綴，更添詩(shī)意氛圍，使“棠梨花”成為貫穿人物、情感與意境的靈魂載體?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析的能力。D.“說(shuō)明老五此前對(duì)老馬的判斷完全錯(cuò)誤”錯(cuò)誤。老五之前對(duì)老馬愛(ài)爭(zhēng)辯等印象并非完全錯(cuò)誤，只是通過(guò)這次經(jīng)歷，老五對(duì)老馬有了更全面深入的認(rèn)識(shí)。老馬并非單純愛(ài)抬杠，而是有著復(fù)雜的經(jīng)歷和內(nèi)心世界，所以不能說(shuō)此前判斷完全錯(cuò)誤。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞能力。B.“運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)”錯(cuò)誤?！袄像R的嘴一直沒(méi)閑著，說(shuō)個(gè)不?！辈⒎巧駪B(tài)描寫(xiě)。神態(tài)描寫(xiě)側(cè)重于對(duì)人物面部神情、神色的描繪，以此展現(xiàn)人物的情緒、心理等狀態(tài)。而該句主要描述的是老馬持續(xù)說(shuō)話(huà)的行為，應(yīng)屬于動(dòng)作描寫(xiě)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①老馬在讀書(shū)會(huì)頻繁爭(zhēng)執(zhí)和聚餐時(shí)不顧場(chǎng)合地抬杠（如批評(píng)老劉的蛋糕），可看出他過(guò)去情緒不穩(wěn)、易引發(fā)沖突，體現(xiàn)其心浮氣躁。這些細(xì)節(jié)通過(guò)老五的視角和反感情緒得以強(qiáng)化。②通過(guò)老馬自述深圳辦廠(chǎng)的經(jīng)歷（效益波動(dòng)、遭遇騙局、抑郁想自殺），結(jié)合其回憶中的挫折感和心理掙扎，直接映襯人生的坎坷波折，凸顯命運(yùn)多舛與韌性。③老馬堅(jiān)持每周回老家、翻建房屋并極度珍視棠梨樹(shù)（稱(chēng)其為精神支柱），以及母親去世后仍定期返鄉(xiāng)的行為，從行動(dòng)和心理層面揭示他對(duì)家鄉(xiāng)深厚依戀和情感歸屬。④設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金資助村童教育，并主動(dòng)邀請(qǐng)老五講授文學(xué)名著的計(jì)劃，通過(guò)其公益舉措和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，展現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)下一代成長(zhǎng)的關(guān)懷和熱心公益的社會(huì)責(zé)任感?！?題解析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義和作用的能力。①線(xiàn)索串聯(lián)情節(jié)：棠梨花串聯(lián)關(guān)鍵場(chǎng)景——老馬回憶母親燉菜及棠梨樹(shù)治愈抑郁、邀老五賞花共餐、提議鄉(xiāng)村教育合作，成為事件發(fā)展的邏輯紐帶。②象征精神家園：棠梨樹(shù)承載老馬對(duì)父母與故土的依戀，其樹(shù)在精神在的宣言，使物象升華為游子情感載體，呼應(yīng)返鄉(xiāng)定居、設(shè)獎(jiǎng)學(xué)金等行為動(dòng)機(jī)。③烘托心境轉(zhuǎn)變：老五初見(jiàn)棠梨“繁花堆雪”時(shí)的悸動(dòng)，對(duì)比開(kāi)篇對(duì)老馬的排斥；結(jié)尾花瓣飄落杯中時(shí)飲盡的動(dòng)作，暗喻接納與共情，物象變化外化人物情感轉(zhuǎn)化。④深化文化意境：棠梨與鄭板橋詩(shī)句形成互文，將個(gè)人鄉(xiāng)土情懷拓展為傳統(tǒng)文人歸隱育人的理想圖景，賦予主題超越性，在詩(shī)性意象中收束全文。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一揮而成，帝親拔為第一?？脊偻鯌?yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！睂ざ「笐n(yōu)，歸。咸淳九年，起為湖南提刑，因見(jiàn)故相江萬(wàn)里。萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)，語(yǔ)及國(guó)事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之。”十年，改知贛州。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎?！碧煜樵唬骸拔嵋嘀淙灰病５趪?guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也?！北M以家貲為軍費(fèi)。明年正月，除知臨安府。尋除右丞相兼樞密使，使如軍中請(qǐng)和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶(hù)王惟義前執(zhí)之。天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。厓山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，與宰相議釋之，有以天祥起兵江西事為言者，不果釋。至元十九年，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，南向拜而死，年四十七。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天祥捧詔A涕泣B使陳繼周C發(fā)D郡中豪杰E并結(jié)溪峒蠻F使方興G召吉州H兵。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天祥以法天不息為對(duì)”與“望峰息心”（《與朱元思書(shū)》）兩句中的“息”字含義相同。B.“帝親拔為第一”與“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”（《出師表》）兩句中的“拔”字含義相同。C.“萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)”與“則素湍綠潭”（《三峽》）兩句中的“素”字含義不同。D.“吾閱人多矣”與“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”（《陋室銘》）兩句中的“閱”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文天祥才華出眾，二十歲參加進(jìn)士考試，應(yīng)對(duì)時(shí)不打草稿，一揮而就，考官王應(yīng)麟對(duì)他大為贊賞。B.厓山被攻破后，元將張弘范派遣使者將文天祥送往京師，元朝廷勸降，文天祥堅(jiān)決不屈服，視死如歸，最后從容就義。C.文天祥任湖南提刑時(shí)，與舊相江萬(wàn)里談及國(guó)家大事，江萬(wàn)里為之動(dòng)容，認(rèn)為只有文天祥才可以擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任。D.文天祥被捕之后，拒絕寫(xiě)信勸降張世杰，并將自己書(shū)寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》詩(shī)給了張弘范，以明心志。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？14.文天祥為什么不聽(tīng)友人勸阻，仍然領(lǐng)兵入京？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BEF11.A12.C13.（1）（張弘范）身邊的人命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜，張弘范于是用對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待文天祥。（2）我不能保護(hù)父母，卻叫別人叛離父母，可以嗎？14.①?lài)?guó)家危急，卻無(wú)人應(yīng)召。②以身報(bào)國(guó)，希望感召忠臣義士?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《宋史·文天祥傳》節(jié)選以簡(jiǎn)練的筆法勾勒出文天祥忠貞不屈的一生。文章通過(guò)對(duì)策集英殿、勤王抗元、厓山拒降三個(gè)典型場(chǎng)景，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了其“忠肝如鐵石”的品格。作者善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“捧詔涕泣”“南向拜而死”，使人物形象躍然紙上。文中對(duì)話(huà)描寫(xiě)尤為精彩，江萬(wàn)里的憂(yōu)國(guó)囑托與文天祥的慷慨陳詞形成呼應(yīng)，凸顯了在宋元易代之際士人的家國(guó)情懷?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：文天祥捧著詔書(shū)大哭，派陳繼周征發(fā)郡中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊(duì)前來(lái)，各路英雄都回應(yīng)，聚集了一萬(wàn)多人的軍隊(duì)?！疤煜椤笔侵髡Z(yǔ)，“捧詔涕泣”是謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后B處斷開(kāi)；“陳繼周”是主語(yǔ)，“發(fā)”是謂語(yǔ)，“郡中豪杰”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，后面E處斷開(kāi)；“并結(jié)溪峒蠻”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面F處斷開(kāi)。故選BEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。含義不同，停止/平息。句意：文天祥以“遵守天道，勤奮不息”為題作答。/遙望山巒巍峨而塵念隨之平息。B.正確。都是“選拔”的意思。句意：被皇上親自選拔為第一。/所以先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。C.正確。向來(lái)，素來(lái)/白色。句意：江萬(wàn)里一向看重文天祥的志氣節(jié)操。/就可以看見(jiàn)白色的急流，回旋的清波。D.正確。見(jiàn)/閱讀。句意：我見(jiàn)過(guò)的人很多。/可以彈奏不加雕繪裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為只有文天祥才可以擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，原文是“世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之”，改變社會(huì)狀況的責(zé)任，大概就落在你的身上了。你可要竭盡全力。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“左右”，身邊的人；“客禮”，對(duì)待客人的禮節(jié)；“見(jiàn)”，接見(jiàn)、對(duì)待。（2）“捍”，保衛(wèi)；“乃”，卻，反而?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此”可知，文天祥為國(guó)家危難，竟然沒(méi)有人愿意起兵勤王而感到遺憾痛心.②根據(jù)“以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也”可知，他希望自己做個(gè)示范者，能夠感召天下的忠臣義士一起前來(lái)保家衛(wèi)國(guó)，這樣或許讓國(guó)家延續(xù)下去。【參考譯文】文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。二十歲參加進(jìn)士考試，在集英殿對(duì)答（皇上的）策問(wèn)，文天祥以“遵守天道，勤奮不息”為題作答，他的對(duì)策文章有一萬(wàn)多字，不打草稿，一揮而就，被皇上親自選拔為第一?？脊偻鯌?yīng)麟上奏說(shuō):“這份答卷中存在的古代典籍之義理猶如明鏡（可以起借鑒作用），這個(gè)人忠誠(chéng)之心如同鐵石，所以臣斗膽為陛下得到人才而慶賀?！辈痪迷庥龈赣H去世，歸家。咸淳九年，被起用為湖南提刑，因而見(jiàn)到前任丞相江萬(wàn)里。江萬(wàn)里一向看重文天祥的志氣節(jié)操，談及國(guó)家大事，（江萬(wàn)里）憂(yōu)傷地說(shuō)：“我已經(jīng)老了，縱觀天時(shí)人事將有變化，我見(jiàn)過(guò)的人很多，改變社會(huì)狀況的責(zé)任，大概就落在你的身上了。你可要竭盡全力?！毕檀臼?，改任贛州知州。德祐初年，江上告急，皇上下詔號(hào)召天下起兵幫助朝廷抗敵。文天祥捧著詔書(shū)大哭，派陳繼周征發(fā)郡中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊(duì)前來(lái)，各路英雄都回應(yīng)，聚集了一萬(wàn)多人的軍隊(duì)。事情報(bào)告朝廷后，（朝廷）命令文天祥以江西提刑安撫使的身份領(lǐng)兵入京。他的好友勸阻他，說(shuō)：“如今蒙古大軍分三路擊鼓前來(lái)，攻破京郊，逼近內(nèi)地，你以倉(cāng)促集合的一萬(wàn)多人奔赴京師，這與驅(qū)趕羊群和猛虎搏斗有什么不同。”文天祥說(shuō)：“我也知道這樣。只是國(guó)家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國(guó)家遇到緊急情況，向天下征集兵員，竟然沒(méi)有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對(duì)此非常痛心。所以不自量力，用自己的行動(dòng)來(lái)對(duì)眾宣示，期望天下的忠臣義士一聽(tīng)到消息就立刻行動(dòng)。以義而勝者謀立功，人數(shù)眾多就能成功，這樣國(guó)家還能保住?！庇谑莾A盡家財(cái)為軍費(fèi)。第二年正月，擔(dān)任臨安府尹，不久又擔(dān)任右丞相兼樞密使，朝廷派他到元軍軍營(yíng)請(qǐng)求講和，跟大元丞相伯顏在皋亭山，談判時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)。元丞相伯顏氣憤地扣押了他，文天祥趁夜色逃到真州，渡海到了溫州。至元十五年十二月，前往南嶺。張弘范的軍隊(duì)突然到來(lái)，文天祥倉(cāng)皇出逃，千戶(hù)王惟義上前抓住了他。文天祥被押解到潮陽(yáng)，帶去見(jiàn)張弘范，張弘范近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范就用對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待文天祥，帶他一起到厓山，讓他寫(xiě)信去招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能護(hù)衛(wèi)父母，卻教別人背叛父母，能這樣做嗎？”張弘范堅(jiān)持向他索要?jiǎng)窠敌?，文天祥于是?xiě)下自己所作的《過(guò)零丁洋詩(shī)》給他。厓山被攻破，張弘范派遣使者護(hù)送文天祥到京師。文天祥呆在燕京共待了三年，元世祖知道文天祥最終不會(huì)屈服，同宰相商量要釋放他，有人提出文天祥在江西起兵的事情，結(jié)果沒(méi)有釋放。至元十九年，于是把文天祥召入宮中，對(duì)他說(shuō)：“你有什么心愿？”文天祥回答說(shuō)：“我受大宋恩澤，做了宰相，怎能侍奉別的皇帝呢？只愿賜我一死就滿(mǎn)足了?！蔽奶煜榕R刑時(shí)非常從容鎮(zhèn)定，向南方叩拜而死，終年四十七歲。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。蘇幕遮范仲淹碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞開(kāi)頭兩句寫(xiě)出了秋季天空寥廓蒼茫、大地草木凋零的典型景色。詞人明從天、地、江、山層層鋪寫(xiě)，暗為思鄉(xiāng)懷舊步步鋪墊。B.上片“芳草無(wú)情”兩句，由意中虛景轉(zhuǎn)為眼中實(shí)景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無(wú)情，正見(jiàn)出詞人的多情、重情。C.下片“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”直抒胸臆，詩(shī)人面對(duì)秋景思念故鄉(xiāng)，追憶起羈旅愁思。二、三兩句用好夢(mèng)難成、休倚高樓襯托相思之苦。D.這首詞的主要特點(diǎn)在于能以沉郁雄健之筆力抒寫(xiě)低回宛轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，意境宏深，與一般婉約派的詞風(fēng)有所不同。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞與毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》在景物描寫(xiě)上的相同之處?！敬鸢浮?5.B16.①選取天空、山水、樹(shù)葉等典型意象描繪秋天景象；并使用色彩詞使畫(huà)面色彩鮮明、絢麗壯闊。②描寫(xiě)景物時(shí)俯仰結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合；景中含情，借景抒情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】范仲淹的《蘇幕遮》描繪了秋天寥廓的自然景色和詞人濃厚的思鄉(xiāng)愁緒。上片以“碧云天，黃葉地”營(yíng)造出秋色的清冷與孤寂；下片則直抒對(duì)故鄉(xiāng)的思念，愁緒化作相思淚，層次分明，情景交融，顯示出作者深沉的情感與細(xì)膩的筆觸?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“由意中虛景轉(zhuǎn)為眼中實(shí)景”表述有誤，“芳草”“斜陽(yáng)”是眼前實(shí)景，由此引發(fā)的思鄉(xiāng)之情才是意中虛景，因此應(yīng)是“由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為意中虛景”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①都選取了天空、山水、樹(shù)葉等典型意象來(lái)描繪秋天景象。范仲淹的《蘇幕遮》中，有“碧云天，黃葉地”寫(xiě)天空與樹(shù)葉，“山映斜陽(yáng)天接水”寫(xiě)山與水。毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》里，“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”，有對(duì)山、林、江等的描寫(xiě)。同時(shí)兩首詞都使用了色彩詞使畫(huà)面色彩鮮明、絢麗壯闊?！短K幕遮》用“碧”寫(xiě)天，“黃”寫(xiě)葉，“翠”寫(xiě)寒煙，描繪出一幅色彩斑斕的秋景圖?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中用“紅遍”寫(xiě)山，“碧透”寫(xiě)江，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，展現(xiàn)出絢麗的秋景。②描寫(xiě)手法：俯仰結(jié)合：《蘇幕遮》中“碧云天，黃葉地”是從上到下的視角，先寫(xiě)天空的碧云，再寫(xiě)地上的黃葉?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》里“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”是典型的俯仰結(jié)合，既寫(xiě)了高空的鷹，又寫(xiě)了水底的魚(yú)。遠(yuǎn)近結(jié)合：《蘇幕遮》中“山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”，由眼前的山、斜陽(yáng)、水，寫(xiě)到遠(yuǎn)處斜陽(yáng)外的芳草?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”是遠(yuǎn)景，而“魚(yú)翔淺底”則是近景。景中含情，借景抒情：《蘇幕遮》通過(guò)描繪遼闊蒼茫的秋景，如“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”，表達(dá)了詞人的羈旅愁思和對(duì)故鄉(xiāng)的思念?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》描繪了生機(jī)勃勃的秋景，如“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任的壯志豪情。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）深秋的早晨，退休的周老師在公園散步，看著路邊草上的露水不禁心有所動(dòng)，他吟誦起曹操《短歌行》中的“____________，_____________”兩句，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。（2）深秋時(shí)節(jié)，老王獨(dú)自登上江邊高山。放眼望去，見(jiàn)落葉紛飛飄墜，聽(tīng)江水奔涌不息，頓感時(shí)光流逝、天地浩渺。此情此景，讓他不禁吟出杜甫《登高》中的名句“_________，____________”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）譬如朝露去日苦多（2）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（3）方宅十余畝草屋八九間（狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛/綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人工智能正以前所未有的速度改變著各個(gè)領(lǐng)域，教育也不例外。隨著人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的教育模式正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，發(fā)生著深刻的變革。一方面，人工智能為教育帶來(lái)了更加個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和機(jī)器學(xué)習(xí)算法，教育軟件能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、興趣愛(ài)好以及知識(shí)掌握程度，為每個(gè)學(xué)生量身定制專(zhuān)屬的學(xué)習(xí)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容。例如，一些智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)可以自動(dòng)識(shí)別學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，為其推送針對(duì)性的練習(xí)題和講解視頻，從而提高學(xué)習(xí)效率，彌補(bǔ)知識(shí)漏洞。另一方面，人工智能也在改變著教育的教學(xué)方式。虛擬教師逐漸成為現(xiàn)實(shí)，它們能夠以生動(dòng)形象的方式講解復(fù)雜的知識(shí)概念，并且可以隨時(shí)為學(xué)生解答問(wèn)題。與傳統(tǒng)教師相比，虛擬教師不受時(shí)間和空間的限制，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加便捷的學(xué)習(xí)支持。此外，借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，學(xué)生可以身臨其境地體驗(yàn)各種學(xué)習(xí)場(chǎng)景，如歷史事件的重現(xiàn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的模擬等，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。然而，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用也引發(fā)了一些擔(dān)憂(yōu)。有人擔(dān)心過(guò)度依賴(lài)人工智能可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人際交往能力和創(chuàng)造力的下降，畢竟教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。此外，數(shù)據(jù)隱私和安全問(wèn)題也是不容忽視的，學(xué)生的個(gè)人信息和學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)在人工智能系統(tǒng)中的存儲(chǔ)和使用需要得到嚴(yán)格的保護(hù)。盡管如此，我們不能因咽廢食，而應(yīng)積極探索如何在教育中更好地利用人工智能的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)規(guī)僻其潛在的風(fēng)險(xiǎn)。只有這樣，我們才能在人工智能時(shí)代推動(dòng)教育的創(chuàng)信與發(fā)展，為培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的人才墊定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“教育”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.山川 B.隕石 C.吸煙 D.地震19.仿照文中畫(huà)橫線(xiàn)處“借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，學(xué)生可以身臨其境地體驗(yàn)各種學(xué)習(xí)場(chǎng)景……”這句話(huà)，以“借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，學(xué)生可以……”為開(kāi)頭，寫(xiě)一個(gè)句子，要求語(yǔ)句通順，表意合理。20.請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明人工智能為教育帶來(lái)的積極影響和引發(fā)的擔(dān)憂(yōu)。21.文中最后一段有多處錯(cuò)字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。22.為推動(dòng)大眾更好地理解并接納人工智能在教育領(lǐng)域的變革，現(xiàn)需在校園、教育展會(huì)等場(chǎng)所進(jìn)行宣傳。請(qǐng)根據(jù)上述材料，為“人工智能時(shí)代的教育變革”這一主題撰寫(xiě)一段宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求：緊扣主題，突出人工智能在教育中的積極作用，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，具有一定的號(hào)召力和感染力，字?jǐn)?shù)不少于50字。【答案】18.A19.借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，學(xué)生可以足不出戶(hù)地獲取海量學(xué)習(xí)資源，如與世界各地的優(yōu)秀教師進(jìn)行交流、打破地理和時(shí)間的限制等，極大地提升了知識(shí)儲(chǔ)備和綜合素養(yǎng)。20.①積極影響：人工智能為教育帶來(lái)個(gè)性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，改變教學(xué)方式，提供便捷的學(xué)習(xí)支持，并通過(guò)VR/AR技術(shù)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。②引發(fā)的擔(dān)憂(yōu)：過(guò)度依賴(lài)人工智能可能削弱學(xué)生的人際交往能力和創(chuàng)造力，同時(shí)存在數(shù)據(jù)隱私和安全問(wèn)題。21.因噎廢食規(guī)避創(chuàng)新奠定22.在人工智能時(shí)代，教育正迎來(lái)前所未有的變革。讓我們擁抱技術(shù)，激發(fā)潛能，培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的創(chuàng)新者和領(lǐng)導(dǎo)者，共同開(kāi)啟智慧教育的新篇章?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)構(gòu)詞方式的能力。文中加點(diǎn)的“教育”是并列結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。A.“山川”是并列結(jié)構(gòu)，和文中加點(diǎn)的“教育”構(gòu)詞方式相同。B.“隕石”是偏正結(jié)構(gòu)。C.“吸煙”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。D.“地震”是主謂結(jié)構(gòu)。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言表達(dá)之句子仿寫(xiě)的能力。畫(huà)線(xiàn)句句子結(jié)構(gòu)為“借助……技術(shù)，學(xué)生可以……地……”?！吧砼R其境”是某種方式，“體驗(yàn)各種學(xué)習(xí)場(chǎng)景”是達(dá)成的效果。其構(gòu)成是動(dòng)詞+修飾限制詞語(yǔ)+名詞中心詞。然后結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的特點(diǎn)，如足不出戶(hù)、信息傳播便捷、資源豐富、互動(dòng)性強(qiáng)等方面，思考學(xué)生能借此實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)行為或獲得的學(xué)習(xí)成果，按照例句格式進(jìn)行仿寫(xiě)，注意語(yǔ)言通順、表意合理且符合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育中的應(yīng)用實(shí)際?！?0題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的概括歸納能力。①積極影響：通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和機(jī)器學(xué)習(xí)算法，“人工智能為教育帶來(lái)了更加個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)”，如智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)可自動(dòng)識(shí)別學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，推送針對(duì)性練習(xí)題和講解視頻，提高學(xué)習(xí)效率，彌補(bǔ)知識(shí)漏洞?！叭斯ぶ悄芤苍诟淖冎逃慕虒W(xué)方式”，為學(xué)生提供便捷學(xué)習(xí)支持，借助VR和AR技術(shù)，學(xué)生可身臨其境地體驗(yàn)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，如歷史事件重現(xiàn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)M等，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性。②引發(fā)的擔(dān)憂(yōu)：“有人擔(dān)心過(guò)度依賴(lài)人工智能可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人際交往能力和創(chuàng)造力的下降”，因?yàn)榻逃粌H是知識(shí)傳授，更要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。“數(shù)據(jù)隱私和安全問(wèn)題也是不容忽視的，學(xué)生的個(gè)人信息和學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)在人工智能系統(tǒng)中的存儲(chǔ)和使用需要得到嚴(yán)格的保護(hù)”，數(shù)據(jù)隱私和安全問(wèn)題不容忽視?！?1題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。第一處，“因咽廢食”的“咽”改為“噎”。噎，指食物塞住了嗓子；咽，指阻塞。第二處，“規(guī)僻”的“僻”改為“避”。避，指躲、防止；僻，指偏、不常見(jiàn)的。第三處，“創(chuàng)信”的“信”改為“新”。新，指剛有的、初始的；信，可指誠(chéng)實(shí)、消息等。第四處，“墊定”的“墊”改為“奠”。奠，指穩(wěn)固地安置、祭奠等；墊，指鋪、填補(bǔ)等?！?2題解析】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)的能力。首先根據(jù)題干要求，要緊扣“人工智能時(shí)代的教育變革”主題來(lái)創(chuàng)作宣傳標(biāo)語(yǔ)。并且符合“為推動(dòng)大眾更好地理解并接納人工智能在教育領(lǐng)域的變革，現(xiàn)需在校園、教育展會(huì)等場(chǎng)所進(jìn)行宣傳”背景，要求宣傳標(biāo)語(yǔ)圍繞人工智能給教育帶來(lái)的改變展開(kāi)。接著根據(jù)個(gè)性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)方面的積極作用“定制專(zhuān)屬學(xué)習(xí)計(jì)劃和內(nèi)容”，“推送練習(xí)題和講解視頻，提高學(xué)習(xí)效率、彌補(bǔ)漏洞”可以設(shè)定宣傳語(yǔ)“讓我們擁抱技術(shù)”。根據(jù)改變教學(xué)方式方面的積極作用“生動(dòng)講解知識(shí)概念、隨時(shí)答疑，不受時(shí)空限制，提供便捷學(xué)習(xí)支持”“能身臨其境地體驗(yàn)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，如重現(xiàn)歷史事件、模擬科學(xué)實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性”可以設(shè)定宣傳語(yǔ)“激發(fā)潛能”。然后再結(jié)合“教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才”“為培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的人才墊定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”句對(duì)教育的要求設(shè)定宣傳語(yǔ)“培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的創(chuàng)新者和領(lǐng)導(dǎo)者，共同開(kāi)啟智慧教育的新篇章”。最后標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容要符合“語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，具有一定的號(hào)召力和感染力，字?jǐn)?shù)不少于50字”的要求。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。青年，總喜歡充滿(mǎn)幻想的去生活，活出詩(shī)意，活成自己期望的模樣?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中，“同學(xué)少年”們具有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣?！都t燭》中，“蠟燭”象征著“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神和青春模樣?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力。《哦，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時(shí)尚而美麗，有的人因奉獻(xiàn)而光彩，有的人因知識(shí)而動(dòng)人，有的人因自信而進(jìn)步……共同構(gòu)成了多姿多彩的“青春模樣”。你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的？你希望自己的青春是怎樣的模樣呢？請(qǐng)以“青春模樣”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【答案】略?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道話(huà)題作文題。材料的內(nèi)容源于高一必修上第一單元的課文，這一單元的課文內(nèi)容是對(duì)“青春”的思考，啟發(fā)我們思考青春該有的樣子。青春應(yīng)該有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣，青春應(yīng)該有奉獻(xiàn)精神的模樣，青春應(yīng)該有卑微卻強(qiáng)勁的生命力，青春應(yīng)該迸發(fā)出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望，青春應(yīng)該是奮斗的模樣，青春應(yīng)該有心懷天下的夢(mèng)想……青春的模樣是什么？青春是一個(gè)人最寶貴的一段時(shí)光，一定要倍加珍惜，不可荒廢；青春是人的能力增加、見(jiàn)識(shí)開(kāi)闊的關(guān)鍵期，要好好把握，努力學(xué)習(xí)，為未來(lái)奠基；青春不僅僅是一段美好的年華，更是為國(guó)家、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的重要時(shí)期，要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，勇敢擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，用奮斗書(shū)寫(xiě)青春華章。青春的模樣是奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、進(jìn)取、奮斗的樣子。雖然對(duì)“青春模樣”不同的人有不同的理解，但文章的立意一定要體現(xiàn)正能量，以展現(xiàn)青春積極向上的樣子。圍繞“印象最深的青春模樣”，可寫(xiě)自己眼中他人青春最美好的樣子；圍繞“你希望自己的青春是怎樣的模樣”寫(xiě)出自己想活出什么樣的青春。以“青春的模樣”為話(huà)題，就不能脫離主題另立門(mén)戶(hù)。在文體上，可以寫(xiě)成議論文，也可以寫(xiě)成記敘文，散文。如果寫(xiě)成議論文，可采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從是什么——為什么——怎么做的角度切入，論述理想的青春模樣應(yīng)是什么樣的，保持積極向上的青春模樣的重要性，如何保持向上的青春模樣。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用雷鋒同志“真正的青春，只屬于那些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，屬于永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，屬于永遠(yuǎn)謙虛的人”的名言，論述青春的正確模樣。如果寫(xiě)成記敘文，寫(xiě)作時(shí)，先確立好行文的主題，再依照主題進(jìn)行選材。例如，將奮斗作為所要敘寫(xiě)的青春模樣，可以選擇一兩件典型事例（如在學(xué)習(xí)中受挫后的奮力追趕、攻克難關(guān)，為克服自己的某個(gè)弱點(diǎn)而付出的艱辛努力等），記敘事件的原由時(shí)要簡(jiǎn)明清晰，重點(diǎn)描寫(xiě)自己的心理活動(dòng)、具體行動(dòng)以及達(dá)到目標(biāo)后的體會(huì)、感悟，最后畫(huà)龍『點(diǎn)石成金』，點(diǎn)明文章的主旨并可升華到社會(huì)、國(guó)家的層面。立意：（1）無(wú)奮斗，不青春。（2）熱血青春，無(wú)畏無(wú)懼。（3）以奉獻(xiàn)之汗水，書(shū)青春之風(fēng)采。吉林省吉林地區(qū)部分聯(lián)考校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫(huà)家、音樂(lè)家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫(xiě)的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛(ài)憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類(lèi)解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考。詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類(lèi)共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過(guò)：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺(jué)地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱(chēng)為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫(xiě)詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意；另一方面，詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿(mǎn)、失望到棄之而去。從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而且代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，沒(méi)有境界的詩(shī)如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類(lèi)起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見(jiàn)人類(lèi)共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問(wèn)題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫(xiě)下對(duì)人類(lèi)的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題。（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪(fǎng)談》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.抒情詩(shī)與傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本都有對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，抒情詩(shī)的客觀現(xiàn)實(shí)是詩(shī)人主觀情感的依托物。B.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其中部分詩(shī)歌境界不高，而且舍棄了“真善美”的生命價(jià)值。C.胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人民生活聯(lián)系起來(lái)，正因如此，“五四”之后的新詩(shī)主體性常常被強(qiáng)調(diào)。D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能只關(guān)注非常個(gè)人化的情緒的描述。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.只要詩(shī)人真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，就能寫(xiě)出有時(shí)代特色的、反映民族性的人民的心聲。B.在人類(lèi)命運(yùn)緊密相連的時(shí)代，詩(shī)人不能只經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，緊閉在狹小的天地間。C.若想改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿(mǎn)的局面，中國(guó)詩(shī)人需將目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下的時(shí)代。D.兩則材料都認(rèn)為在新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同?！保ā吨袊?guó)青年報(bào)》）B.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話(huà)體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋。”（中國(guó)作家網(wǎng)）C.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人能夠憑著直覺(jué)捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)?！保ㄖ袊?guó)詩(shī)歌網(wǎng)）D.“新詩(shī)文本是否屬于大眾化文本，評(píng)判的話(huà)語(yǔ)權(quán)并不在詩(shī)人那里，大眾讀者的閱讀反應(yīng)才是新詩(shī)文本的評(píng)判依據(jù)?！保ā段錆h大學(xué)學(xué)報(bào)》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5.郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”的論斷，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《立在地球邊上放號(hào)》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊?。『梅鶋邀惖谋北蟮那缇皢?！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！【答案】1.C2.A3.D4.①文章首先提出“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；③然后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。5.①《立在地球邊上放號(hào)》中，詩(shī)人以獨(dú)特宏大想象展現(xiàn)個(gè)性，如對(duì)白云怒涌、太平洋力量的描寫(xiě)；②詩(shī)中對(duì)“力”與創(chuàng)造的表達(dá)反映時(shí)代呼聲，具普遍價(jià)值，體現(xiàn)詩(shī)人與時(shí)代、人民融合，符合該論斷。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一從詩(shī)歌本體論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人個(gè)性與時(shí)代精神的統(tǒng)一性，指出偉大詩(shī)篇需兼具個(gè)人情感與普遍價(jià)值；材料二則立足當(dāng)下詩(shī)壇困境，批判脫離時(shí)代的個(gè)人化寫(xiě)作，呼吁詩(shī)人回應(yīng)全球化語(yǔ)境中的文化責(zé)任。兩則材料形成歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)，共同指向詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)體表達(dá)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)钠胶怅P(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“正因如此，‘五四’之后的新詩(shī)主體性常常被強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤。材料一提到“胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了‘五四’時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)”，但這并不意味著詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)就是因?yàn)楹m把新詩(shī)與人性解放聯(lián)系起來(lái)，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，強(qiáng)加因果。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就能……”錯(cuò)誤。材料一指出“偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄……就越有普遍的價(jià)值”，可見(jiàn)僅真實(shí)袒露內(nèi)心，不與人民、時(shí)代融合，不一定能寫(xiě)出體現(xiàn)人民心聲的詩(shī)，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要觀點(diǎn)在全球化背景下，中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注時(shí)代、國(guó)家和人類(lèi)命運(yùn)等，要有境界，不能僅局限于個(gè)人化情緒描述。A.強(qiáng)調(diào)時(shí)代變化對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作意象的影響，可支撐；B.強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要珍惜民族精神文化遺產(chǎn)，與關(guān)注時(shí)代、國(guó)家相關(guān)，可支撐；C.指出詩(shī)與時(shí)代感應(yīng)，詩(shī)人能捕捉時(shí)代變動(dòng)，可支撐；D.該選項(xiàng)說(shuō)的是新詩(shī)文本評(píng)判依據(jù)在大眾讀者，與材料二主要觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段①首段直接點(diǎn)明“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”這一核心觀點(diǎn)。②第二段從哲學(xué)定義入手，闡明“主體性”的內(nèi)涵，“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性”。③第三段將理論置于歷史語(yǔ)境，以“五四”時(shí)期為例，展現(xiàn)新詩(shī)主體性理論的接受與發(fā)展過(guò)程。第四段作為過(guò)渡，指出強(qiáng)調(diào)主體性不等于濫情。④第五段通過(guò)設(shè)問(wèn)，深入論證個(gè)性與普遍性的辯證關(guān)系：真正偉大的詩(shī)篇，其高度個(gè)性化的情感必須與時(shí)代、民族精神相結(jié)合，最終得出結(jié)論——“詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”，從而強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相統(tǒng)一的主體性。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。從個(gè)性上看，詩(shī)人憑借極度夸張與浪漫的想象，描繪出“北冰洋的晴景”“太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”等非現(xiàn)實(shí)的宏大意象。這種極具張力與主觀色彩的獨(dú)特表達(dá)，是詩(shī)人強(qiáng)烈個(gè)性的外化。從普遍價(jià)值上看，詩(shī)中核心的“力”的贊歌，并非僅是個(gè)人情緒的宣泄，而是與“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神同頻共振。它所呼喚的“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造”，正契合了那個(gè)時(shí)代破壞舊世界、建設(shè)新社會(huì)的普遍呼聲?！霸?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員”。他的“個(gè)性”與“時(shí)代性”在此刻完美統(tǒng)一。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。棠梨花侯德云老馬約老五去萬(wàn)家?guī)X踏青，老五興致不高，不是對(duì)萬(wàn)家?guī)X興致不高，是對(duì)老馬興致不高。老五是在瓦城讀書(shū)會(huì)上認(rèn)識(shí)老馬的。讀書(shū)會(huì)每周六下午舉辦小型討論會(huì)，由老五主持，討論一至兩位當(dāng)代著名作家的作品。與會(huì)者輪流發(fā)言，談閱讀心得。老五的本意，是借助這種方式，提升文學(xué)愛(ài)好者的鑒賞力。老馬是讀書(shū)會(huì)的資深成員，可他每次發(fā)言，都讓老五心情不爽。這人嘴巴里藏著獵槍?zhuān)粡堊烊腔鹚幬秲?，?jīng)常把各抒己見(jiàn)的場(chǎng)面，弄得像爭(zhēng)吵。讀書(shū)會(huì)偶爾也聚餐，慶祝誰(shuí)的作品刊出，或是找個(gè)餞行、接風(fēng)之類(lèi)的事由聚聚?？杉幢闶菄Z酒嗑，老馬仍然是個(gè)杠精。最嚴(yán)重的一次，老馬當(dāng)著蛋糕店老板老劉的面，大談垃圾食品。植物奶油，反式脂肪酸，奶香精，諸如此類(lèi)的名詞，一串串從老馬的薄嘴唇里往外蹦。老五幾次轉(zhuǎn)移話(huà)題，都沒(méi)用。偏偏那天是老劉請(qǐng)客，老劉走也不是，不走也不是，臉色陰得要打雷。老五自此漸漸疏遠(yuǎn)老馬，覺(jué)得這人情緒價(jià)值偏低。誰(shuí)能想到老馬竟然纏著老五不放呢。老五一再婉拒，說(shuō)有事纏身走不開(kāi)。可是你今天有事、明天有事，那你后天、大后天，也都有事嗎?老五沒(méi)轍，只得硬著頭皮答應(yīng)了。車(chē)行一路，老馬的嘴一直沒(méi)閑著，說(shuō)個(gè)不停。老馬從他早年在深圳打拼的經(jīng)歷講起。改革開(kāi)放前沿的深圳，工廠(chǎng)多，商場(chǎng)多，人才多，機(jī)會(huì)多，壓力也大。老馬跟人合伙辦廠(chǎng)，效益時(shí)好時(shí)壞，好時(shí)訂單如雨，壞時(shí)萬(wàn)里晴空，其間還遭遇過(guò)幾次騙局，顛三倒四，把自己給干抑郁了。老馬說(shuō)：“有那么幾年，就覺(jué)得活著沒(méi)意思，腦子里有聲音，每天都說(shuō)，一直朝前走，不要往兩邊看，跳吧，跳下去，你就會(huì)融化在藍(lán)天里?！崩衔遄旖巧下N。老馬的話(huà)，讓他想起老電影《追捕》里的經(jīng)典臺(tái)詞。這部片子，他當(dāng)年看過(guò)三四遍。老馬說(shuō)：“不就是個(gè)死嘛，不是不可以，可是不能死在深圳，咱得死在老家才行。我回來(lái)了。到家，吃了我媽做的土蕓排，到后院的棠梨樹(shù)下坐一坐，又不想死了。再到我讀過(guò)書(shū)的小學(xué)校里溜達(dá)一圈，站在教室窗外，聽(tīng)小孩子讀課文，神清氣爽，春風(fēng)浩蕩?！崩衔宀逶?huà)：“啥叫土蕓排?”“嗨，”老馬扭頭脧老五一眼，“土豆蕓豆燉排骨哇，今天中午我給你露一手，保證燉出媽媽的味道?！崩衔逭f(shuō)：“噢?！薄拔一赝叱侵卮蜩尮牧黹_(kāi)張，為的是離老家近。”稍頓，老馬接著往下講，“我每周都回老家一趟。我媽不在了，也定期回。城里待不住，心里頭全是沙塵暴?！崩衔灏碘?，老馬好辯，看來(lái)不完全是搶風(fēng)頭，興許跟心躁有關(guān)。進(jìn)入萬(wàn)家?guī)X境內(nèi)，道路逐漸有了起伏。老馬的奧迪A6駛離主道，在村路上左拐右拐，停在一面山坡下。老馬說(shuō)：“到了。我的出生地，馬家溝?！崩像R的家，前后院套，院中有菜畦花畦，三層樓房，樓體貼著瓷磚，瞅著有點(diǎn)俗。老馬說(shuō)這是他在深圳打拼那些年翻建的，一、二層住人，三層空著，當(dāng)年執(zhí)意蓋得高，有顯擺的意思。說(shuō)罷還自嘲一句，那時(shí)候不懂事，幼稚得很。老馬把帶來(lái)的食材放進(jìn)廚房，隨即領(lǐng)著老五到村子里散步，主動(dòng)跟遇見(jiàn)的每個(gè)村民打招呼。老五滿(mǎn)眼紅白粉綠，心情大好。老馬帶老五走山路，去了馬家溝小學(xué)。老馬邊走邊說(shuō)，他當(dāng)年上學(xué)，走的就是這條山路。還說(shuō)，雨雪天氣，他不知摔過(guò)多少跤。馬家溝小學(xué)，還在老馬讀書(shū)時(shí)的原址，當(dāng)初是瓦房，后來(lái)翻建成兩層樓房。學(xué)校里正在上課。老馬在樓下肅立一陣，像是對(duì)老五，也像是自言自語(yǔ)，說(shuō)：“好聽(tīng)啊。”午飯是在老馬家后院的棠梨樹(shù)下吃的。是老五的提議。老五從未見(jiàn)過(guò)如此高大的棠梨樹(shù)，比老馬家的樓房還高出一截，樹(shù)形舒展，枝繁葉茂，繁花堆雪，遠(yuǎn)看，如低空中的濃積云，讓人生出莫名的心動(dòng)。老馬下廚，整了四道農(nóng)家菜。主菜是一大盤(pán)土蕓排，配菜有韭菜炒雞蛋、小蔥拌豆腐、鹽爆花生米。兩人邊吃邊聊。酒是好酒，菜也做得地道。老馬說(shuō)不少人想買(mǎi)他的房子，不賣(mài)，不是錢(qián)的事，他是不舍得這棵棠梨樹(shù)。老馬說(shuō)他是吃自家的棠梨長(zhǎng)大的，吃不夠，離家多遠(yuǎn)都要吃。老馬說(shuō)只要房子和樹(shù)在，爹媽就在，他的精神頭就在。老馬說(shuō)他打算回老家定居，寫(xiě)回憶錄，寫(xiě)過(guò)往的喜怒憂(yōu)悲恐，還說(shuō)他設(shè)了一份獎(jiǎng)學(xué)金，資助村里的孩子讀書(shū)，讀到大學(xué)為止。說(shuō)到最后，老馬鄭重其事，跟老五提出一個(gè)請(qǐng)求：“你要是能定期來(lái)馬家溝，給孩子們講講文學(xué)名著，那就再好不過(guò)了……”老五聞言心頭一顫，這才意識(shí)到，自打入村，老馬說(shuō)的每個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)都順耳入心。風(fēng)起，幾片潔白的棠梨花瓣，從頭頂飄飄悠悠落下來(lái)，落到餐桌上，落到土蕓排和小蔥拌豆腐上，也落到老五的酒杯里。老五端起酒杯，一飲而盡。他喝下的，不光是酒，還有幾瓣棠梨花。放下酒杯的一瞬，老五腦中閃過(guò)鄭板橋的詩(shī)句：“倒不如蓬門(mén)僻巷，教幾個(gè)小小蒙童?！?.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老五對(duì)老馬興致不高，主要是因?yàn)槔像R在讀書(shū)會(huì)上發(fā)言火藥味濃，聚餐時(shí)也愛(ài)抬杠，讓大家難堪，老五覺(jué)得他情緒價(jià)值低。B.老馬講述自己在深圳的打拼經(jīng)歷，提到曾陷入抑郁，這不僅解釋了他之前愛(ài)爭(zhēng)辯的原因，也為后文他對(duì)家鄉(xiāng)的情感做鋪墊。C.老馬帶老五參觀自己翻建的房子，說(shuō)當(dāng)年執(zhí)意蓋高樓有顯擺之意，并自嘲幼稚，表明老馬如今已經(jīng)認(rèn)識(shí)到過(guò)去不成熟。D.老五聽(tīng)到老馬邀請(qǐng)他給村里孩子講文學(xué)名著后，意識(shí)到老馬說(shuō)的話(huà)順耳入心，說(shuō)明老五此前對(duì)老馬的判斷完全錯(cuò)誤。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇設(shè)置懸念，老五對(duì)老馬興致不高，卻又拗不過(guò)老馬的邀請(qǐng)，引發(fā)讀者好奇心，使讀者想要了解老馬究竟是怎樣一個(gè)人。B.“老馬的嘴一直沒(méi)閑著，說(shuō)個(gè)不停”，運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了老馬熱情好客的特點(diǎn)，同時(shí)也巧妙地引出他在深圳的經(jīng)歷。C.文中描寫(xiě)棠梨樹(shù)“樹(shù)形舒展，枝繁葉茂，繁花堆雪，遠(yuǎn)看，如低空中的濃積云”，運(yùn)用比喻的手法，突出棠梨樹(shù)的高大與繁茂。D.結(jié)尾老五想起鄭板橋的詩(shī)句，引發(fā)讀者對(duì)老五心境變化的思考，暗示老五可能會(huì)有相應(yīng)行動(dòng)，也給讀者留下了思考和想象空間。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析老馬這個(gè)人物形象。9.文章以“棠梨花”為題，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析。【答案】6.D7.B8.①曾經(jīng)心浮氣躁：在讀書(shū)會(huì)上愛(ài)爭(zhēng)辯，聚餐時(shí)也愛(ài)抬杠，弄得場(chǎng)面尷尬，表現(xiàn)出他之前的心浮氣躁。②經(jīng)歷坎坷：在深圳打拼，辦廠(chǎng)效益時(shí)好時(shí)壞，還遭遇騙局，患上抑郁癥，體現(xiàn)其經(jīng)歷波折。③熱愛(ài)家鄉(xiāng)：即便母親去世，仍每周回老家，翻建老家房子，不舍得老家的棠梨樹(shù)，表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感。④熱心公益：設(shè)獎(jiǎng)學(xué)金資助村里孩子讀書(shū)，還希望老五能來(lái)給孩子們講文學(xué)名著，展現(xiàn)出他熱心公益、關(guān)愛(ài)家鄉(xiāng)孩子成長(zhǎng)的品質(zhì)。9.①情節(jié)上，作為線(xiàn)索：“棠梨花”貫穿全文，老馬因?qū)亦l(xiāng)棠梨樹(shù)的眷戀而回老家，老五和老馬在棠梨樹(shù)下吃飯交流；“棠梨花”推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。②象征意義：棠梨樹(shù)代表著老馬的家鄉(xiāng)和童年，象征著他對(duì)家鄉(xiāng)深深的眷戀和精神寄托，如老馬說(shuō)只要房子和樹(shù)在，爹媽就在，他的精神頭就在。③烘托人物心境：老五在棠梨樹(shù)下，看到棠梨樹(shù)繁花堆雪，心生莫名心動(dòng)，此時(shí)的棠梨花烘托出老五心情的轉(zhuǎn)變，從對(duì)老馬興致不高到漸漸被老馬感染。④增添文化韻味：以“棠梨花”為題，營(yíng)造出富有詩(shī)意的氛圍；結(jié)尾老五在棠梨花飄落的場(chǎng)景中聯(lián)想到鄭板橋詩(shī)句，進(jìn)一步增添了文章的文化底蘊(yùn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《棠梨花》以“棠梨樹(shù)”為線(xiàn)索，串聯(lián)老馬返鄉(xiāng)、聚餐等情節(jié)，展現(xiàn)其精神寄托；繁花如雪的意象烘托老五心境轉(zhuǎn)變，象征鄉(xiāng)土情結(jié)與文化根脈。結(jié)尾鄭板橋詩(shī)句的點(diǎn)綴，更添詩(shī)意氛圍，使“棠梨花”成為貫穿人物、情感與意境的靈魂載體。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析的能力。D.“說(shuō)明老五此前對(duì)老馬的判斷完全錯(cuò)誤”錯(cuò)誤。老五之前對(duì)老馬愛(ài)爭(zhēng)辯等印象并非完全錯(cuò)誤，只是通過(guò)這次經(jīng)歷，老五對(duì)老馬有了更全面深入的認(rèn)識(shí)。老馬并非單純愛(ài)抬杠，而是有著復(fù)雜的經(jīng)歷和內(nèi)心世界，所以不能說(shuō)此前判斷完全錯(cuò)誤。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞能力。B.“運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)”錯(cuò)誤?！袄像R的嘴一直沒(méi)閑著，說(shuō)個(gè)不?！辈⒎巧駪B(tài)描寫(xiě)。神態(tài)描寫(xiě)側(cè)重于對(duì)人物面部神情、神色的描繪，以此展現(xiàn)人物的情緒、心理等狀態(tài)。而該句主要描述的是老馬持續(xù)說(shuō)話(huà)的行為，應(yīng)屬于動(dòng)作描寫(xiě)。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①老馬在讀書(shū)會(huì)頻繁爭(zhēng)執(zhí)和聚餐時(shí)不顧場(chǎng)合地抬杠（如批評(píng)老劉的蛋糕），可看出他過(guò)去情緒不穩(wěn)、易引發(fā)沖突，體現(xiàn)其心浮氣躁。這些細(xì)節(jié)通過(guò)老五的視角和反感情緒得以強(qiáng)化。②通過(guò)老馬自述深圳辦廠(chǎng)的經(jīng)歷（效益波動(dòng)、遭遇騙局、抑郁想自殺），結(jié)合其回憶中的挫折感和心理掙扎，直接映襯人生的坎坷波折，凸顯命運(yùn)多舛與韌性。③老馬堅(jiān)持每周回老家、翻建房屋并極度珍視棠梨樹(shù)（稱(chēng)其為精神支柱），以及母親去世后仍定期返鄉(xiāng)的行為，從行動(dòng)和心理層面揭示他對(duì)家鄉(xiāng)深厚依戀和情感歸屬。④設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金資助村童教育，并主動(dòng)邀請(qǐng)老五講授文學(xué)名著的計(jì)劃，通過(guò)其公益舉措和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，展現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)下一代成長(zhǎng)的關(guān)懷和熱心公益的社會(huì)責(zé)任感?！?題解析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義和作用的能力。①線(xiàn)索串聯(lián)情節(jié)：棠梨花串聯(lián)關(guān)鍵場(chǎng)景——老馬回憶母親燉菜及棠梨樹(shù)治愈抑郁、邀老五賞花共餐、提議鄉(xiāng)村教育合作，成為事件發(fā)展的邏輯紐帶。②象征精神家園：棠梨樹(shù)承載老馬對(duì)父母與故土的依戀，其樹(shù)在精神在的宣言，使物象升華為游子情感載體，呼應(yīng)返鄉(xiāng)定居、設(shè)獎(jiǎng)學(xué)金等行為動(dòng)機(jī)。③烘托心境轉(zhuǎn)變：老五初見(jiàn)棠梨“繁花堆雪”時(shí)的悸動(dòng)，對(duì)比開(kāi)篇對(duì)老馬的排斥；結(jié)尾花瓣飄落杯中時(shí)飲盡的動(dòng)作，暗喻接納與共情，物象變化外化人物情感轉(zhuǎn)化。④深化文化意境：棠梨與鄭板橋詩(shī)句形成互文，將個(gè)人鄉(xiāng)土情懷拓展為傳統(tǒng)文人歸隱育人的理想圖景，賦予主題超越性，在詩(shī)性意象中收束全文。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一揮而成，帝親拔為第一?？脊偻鯌?yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。”尋丁父憂(yōu)，歸。咸淳九年，起為湖南提刑，因見(jiàn)故相江萬(wàn)里。萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)，語(yǔ)及國(guó)事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之?！笔?，改知贛州。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎?！碧煜樵唬骸拔嵋嘀淙灰?。第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也。”盡以家貲為軍費(fèi)。明年正月，除知臨安府。尋除右丞相兼樞密使，使如軍中請(qǐng)和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶(hù)王惟義前執(zhí)之。天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。厓山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，與宰相議釋之，有以天祥起兵江西事為言者，不果釋。至元十九年，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”天祥臨刑殊從容，南向拜而死，年四十七。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天祥捧詔A涕泣B使陳繼周C發(fā)D郡中豪杰E并結(jié)溪峒蠻F使方興G召吉州H兵。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天祥以法天不息為對(duì)”與“望峰息心”（《與朱元思書(shū)》）兩句中的“息”字含義相同。B.“帝親拔為第一”與“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”（《出師表》）兩句中的“拔”字含義相同。C.“萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)”與“則素湍綠潭”（《三峽》）兩句中的“素”字含義不同。D.“吾閱人多矣”與“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”（《陋室銘》）兩句中的“閱”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文天祥才華出眾，二十歲參加進(jìn)士考試，應(yīng)對(duì)時(shí)不打草稿，一揮而就，考官王應(yīng)麟對(duì)他大為贊賞。B.厓山被攻破后，元將張弘范派遣使者將文天祥送往京師，元朝廷勸降，文天祥堅(jiān)決不屈服，視死如歸，最后從容就義。C.文天祥任湖南提刑時(shí)，與舊相江萬(wàn)里談及國(guó)家大事，江萬(wàn)里為之動(dòng)容，認(rèn)為只有文天祥才可以擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任。D.文天祥被捕之后，拒絕寫(xiě)信勸降張世杰，并將自己書(shū)寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》詩(shī)給了張弘范，以明心志。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？14.文天祥為什么不聽(tīng)友人勸阻，仍然領(lǐng)兵入京？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BEF11.A12.C13.（1）（張弘范）身邊的人命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜，張弘范于是用對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待文天祥。（2）我不能保護(hù)父母，卻叫別人叛離父母，可以嗎？14.①?lài)?guó)家危急，卻無(wú)人應(yīng)召。②以身報(bào)國(guó)，希望感召忠臣義士?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《宋史·文天祥傳》節(jié)選以簡(jiǎn)練的筆法勾勒出文天祥忠貞不屈的一生。文章通過(guò)對(duì)策集英殿、勤王抗元、厓山拒降三個(gè)典型場(chǎng)景，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了其“忠肝如鐵石”的品格。作者善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“捧詔涕泣”“南向拜而死”，使人物形象躍然紙上。文中對(duì)話(huà)描寫(xiě)尤為精彩，江萬(wàn)里的憂(yōu)國(guó)囑托與文天祥的慷慨陳詞形成呼應(yīng)，凸顯了在宋元易代之際士人的家國(guó)情懷。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句