高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省徐州市銅山區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。嘉賓：聯(lián)合國(guó)教科文組織前總干事博科娃南京大學(xué)區(qū)域國(guó)別研究院院長(zhǎng)王逸舟北京大學(xué)燕京學(xué)堂院長(zhǎng)董強(qiáng)主持人：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)區(qū)域與全球治理高等研究院副教授吳浩(主持人)問(wèn)一：當(dāng)前百年未有之大變局加速演進(jìn)，并以前所未有的方式展開(kāi)。世界面臨“建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大課題，主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念已12年。如何理解其時(shí)代價(jià)值？博科娃：人類正處在十字路口。人類社會(huì)比任何時(shí)候都需團(tuán)結(jié)共存。該理念回答了“建設(shè)什么世界、如何建設(shè)”的根本問(wèn)題。2014年3月，主席訪問(wèn)聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，發(fā)表了重要演講。主席強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！边@與《聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織組織法》精神深度契合，其序言寫(xiě)道：“人類自有史以來(lái)，對(duì)彼此習(xí)俗和生活缺乏了解始終為世界各民族間猜疑與互不信任之普遍原因，而此種猜疑與互不信任又往往使彼此間之分歧最終爆發(fā)為戰(zhàn)爭(zhēng)?！狈磳?duì)因文化隔閡引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。(主持人)問(wèn)二：從國(guó)際關(guān)系演變看，該理念如何繼承發(fā)展歷史原則？王逸舟：《威斯特伐利亞和約》確立了主權(quán)國(guó)家一律平等的原則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念具有放眼全球的國(guó)際視野，超越了《威斯特伐利亞和約》僅限于調(diào)整歐洲地區(qū)和平與安全的“區(qū)域法”特性，受到世界各國(guó)的普遍認(rèn)可。聯(lián)合國(guó)憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則為處理國(guó)際關(guān)系與全球事務(wù)提供了基本準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)揚(yáng)了聯(lián)合國(guó)憲章精神，并對(duì)當(dāng)前國(guó)際體系中的主權(quán)、人權(quán)、民主、自由等原則進(jìn)行了合理化改造與時(shí)代化創(chuàng)新，融入了不同于西方思想的中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值，因而兼具傳承過(guò)往的延續(xù)性與面向未來(lái)的先進(jìn)性。(主持人)問(wèn)三：中國(guó)為踐行理念提出三大全球倡議。其與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在聯(lián)系是什么？王逸舟：三大倡議是理念的維度展開(kāi)；全球發(fā)展倡議整合合作，全球安全倡議塑造安全心態(tài)，全球文明倡議奠定文明基礎(chǔ)，三者辯證統(tǒng)一。(主持人)問(wèn)四：三大倡議如何具體推動(dòng)理念實(shí)踐？董強(qiáng)：全球發(fā)展倡議呼應(yīng)聯(lián)合國(guó)2030議程，中國(guó)脫貧成就證明發(fā)展中國(guó)家可復(fù)制此路；全球安全倡議則倡導(dǎo)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。全球文明倡議倡導(dǎo)文明平等對(duì)話。發(fā)展、安全和文明，涵蓋了當(dāng)今人類社會(huì)最重要的方面，與人類命運(yùn)共同體緊密聯(lián)系，三大倡議指明構(gòu)建共同體的具體方向，回答“從哪著手”等普遍性問(wèn)題。(主持人)問(wèn)五：高質(zhì)量共建“一帶一路”，作為實(shí)踐平臺(tái)有何意義？博科娃：在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇召開(kāi)之際，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯將共建“一帶一路”倡議與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了比較，稱二者源于同一個(gè)愿景——全球共同發(fā)展。主席提出的“絲路精神”與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)愿景一致，被聯(lián)合國(guó)認(rèn)可為深化“互聯(lián)互通”的關(guān)鍵路徑。(主持人)問(wèn)六：請(qǐng)舉例說(shuō)明其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。王逸舟：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大橋、中歐班列等，都表明高質(zhì)量共建“一帶一路”是一個(gè)具體的、發(fā)展的過(guò)程，而不是的過(guò)程。高質(zhì)量共建“一帶一路”所秉持的理念與原則同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求。它秉持共商共建共享原則，與過(guò)去西方基于意識(shí)形態(tài)的形成鮮明對(duì)比，是中國(guó)提供的國(guó)際公共產(chǎn)品?！耙粠б宦贰比缑\(yùn)共同體地圖上的新道路，打破西方主導(dǎo)模式，激活“落差動(dòng)能”，促進(jìn)全球平衡發(fā)展。(主持人)問(wèn)七：新型的國(guó)際關(guān)系是怎樣的？王逸舟：主席在倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要理念的同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)性地提出推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。(主持人)問(wèn)八：新型國(guó)際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體有何辯證聯(lián)系？王逸舟：少數(shù)國(guó)家的當(dāng)政者身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。因此，只有推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，才能使人類命運(yùn)共同體從理念層面真正落實(shí)到國(guó)際社會(huì)的日常運(yùn)行之中。新型國(guó)際關(guān)系是共同體的前提路徑，抵制舊殖民思維與冷戰(zhàn)零和博弈，強(qiáng)化實(shí)踐法理基礎(chǔ)。(主持人)問(wèn)九：為何當(dāng)前亟須構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系？董強(qiáng)：美國(guó)在霸權(quán)與孤立間搖擺帶來(lái)動(dòng)蕩。區(qū)域沖突可能全球蔓延，需各國(guó)相互尊重、公平合作。局部不穩(wěn)定與二戰(zhàn)后的治理缺陷相關(guān)，新型關(guān)系保障和平協(xié)同發(fā)展。(主持人)問(wèn)十：如何看待文明交流互鑒在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用？博科娃：主席指出：“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好?！敝袊?guó)始終行天下大道、謀世界大同，一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國(guó)一道，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。主席多次指出：“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通?！?024年6月，第七十八屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)協(xié)商決定將6月10日設(shè)立為文明對(duì)話國(guó)際日，旨在充分發(fā)揮文明對(duì)話對(duì)于消除歧視偏見(jiàn)、增進(jìn)理解信任的作用，文明對(duì)話是發(fā)展的主驅(qū)動(dòng)力。如絲綢之路證明：文化因包容而強(qiáng)大，這正是共同體的核心內(nèi)涵。(主持人)問(wèn)十一：董強(qiáng)：“文明沖突論”甚囂塵上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)“和而不同”才是文明發(fā)展規(guī)律，交流互鑒是和平基石。文明之間的對(duì)話，可以微觀表現(xiàn)在當(dāng)人們面對(duì)人與人之間的差異性的時(shí)候，意識(shí)到如何更好地去表達(dá)自己，同時(shí)盡可能去理解對(duì)方。這其實(shí)是人文的精髓。我們應(yīng)更加尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對(duì)話，并取得共識(shí)。當(dāng)今世界，和平與可持續(xù)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，跨文化對(duì)話的重要性愈益顯現(xiàn)，文明對(duì)話不是國(guó)際關(guān)系的副產(chǎn)品，而是人類文明發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，是促進(jìn)創(chuàng)造，更新理念和共享知識(shí)的不竭動(dòng)力。在這種共識(shí)基礎(chǔ)上的和平，是一種真正的和平。這也正是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)之一。文明對(duì)話需在尊重差異中建立共識(shí)，此為真正和平的價(jià)值基礎(chǔ)。(主持人)問(wèn)十二：全人類共同價(jià)值為共同體提供何種支撐？王逸舟：共同價(jià)值是理念大廈的根基，超越意識(shí)形態(tài)差異。與西方強(qiáng)推“普世價(jià)值”加劇分裂對(duì)比鮮明。(主持人)問(wèn)十三：如何理解共同價(jià)值的形成？董強(qiáng)：近代共性價(jià)值觀傳播，現(xiàn)代人類價(jià)值共識(shí)漸成。中國(guó)強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值是對(duì)“不擔(dān)責(zé)”指責(zé)的有力回應(yīng)。和平、發(fā)展等價(jià)值相輔相成，經(jīng)歷史檢驗(yàn)，是治理的倫理基礎(chǔ)。(主持人)問(wèn)十四：主席提出建設(shè)“五個(gè)世界”總目標(biāo)，“五個(gè)世界”指什么？博科娃：2017年初，主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表歷史性演講，全面闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，建設(shè)“五個(gè)世界，即：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界?！?主持人)問(wèn)十五：“五個(gè)世界”如何與三大倡議呼應(yīng)？王逸舟：五者內(nèi)在關(guān)聯(lián)，需對(duì)話合作實(shí)現(xiàn)，摒棄零和博弈。合作共贏對(duì)互聯(lián)互通的世界至關(guān)重要。三大倡議與“五個(gè)世界”一脈相承，是對(duì)理念的具體闡述。(主持人)問(wèn)十六：如何理解“五個(gè)世界”的歷史意義？王逸舟：它是對(duì)“五位一體”框架的升華，錨定人類未來(lái)目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)提供遵循。摘自《不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體訪談錄)》1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類因彼此缺乏了解，從而引發(fā)世界各民族間的猜疑，最終爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此需要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念與聯(lián)合國(guó)憲章精神一脈相承，也擴(kuò)大了《威斯特伐利亞和約》的適用范圍。C.西方國(guó)家的當(dāng)政者思維還停留在過(guò)去，推行霸權(quán)主義，從而引發(fā)區(qū)域沖突，這與二戰(zhàn)后治理缺陷有關(guān)。D.三大倡議是人類命運(yùn)共同體理念的展開(kāi)與具體闡述，與“五個(gè)世界”呼應(yīng)，助力人類加強(qiáng)合作對(duì)話，互聯(lián)互通。2.下列對(duì)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.回應(yīng)了“建設(shè)什么世界、如何建設(shè)”的重大課題，具有放眼全球的國(guó)際視野，有力的促進(jìn)了文明的交流互鑒。B.繼承并發(fā)展國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。繼承了主權(quán)平等原則，改造并創(chuàng)新了中國(guó)理念與價(jià)值，具有理念的延續(xù)性和普遍性。C.“一帶一路”提供實(shí)踐平臺(tái)。通過(guò)共商共建，激活“落差動(dòng)能”，促進(jìn)全球均衡發(fā)展，將理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。D.共同價(jià)值為其提供根基支撐。和平、發(fā)展等共同價(jià)值超越了意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，是治理的倫理基礎(chǔ)。3.根據(jù)上下文，請(qǐng)?jiān)谠膯?wèn)題六嘉賓回答的空缺位置填入合適的內(nèi)容，使上下文連貫，每處不超過(guò)6個(gè)字。4.根據(jù)上下文邏輯，問(wèn)十一提出的問(wèn)題可能是什么？寫(xiě)出該問(wèn)題并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。5.本文與魯迅的《拿來(lái)主義》相比，對(duì)于文明與文化交流的態(tài)度存在差異。請(qǐng)結(jié)合文本，分析兩者的差異性。【答案】1.C2.B3.①抽象的、遙遠(yuǎn)的/抽象的、停滯的；②相契合、相貫通的/一脈相承的/高度契合；③有差別、排他性的/霸權(quán)孤立/孤立自主。4.示例一：?jiǎn)柺唬寒?dāng)前文明之間對(duì)話面臨何種挑戰(zhàn)？理由：①問(wèn)十是文明交流互鑒的積極作用，問(wèn)十一承接上文，探討文明交流互鑒面臨的挑戰(zhàn)，困境；②問(wèn)十一的主要內(nèi)容圍繞文明對(duì)話展開(kāi)，且交代了文明對(duì)話開(kāi)展的前提條件、重要性等。示例二：?jiǎn)柺唬涸鯓硬拍茏龅轿拿髦g對(duì)話？理由：①問(wèn)十是文明交流互鑒的積極作用，問(wèn)十一承接上文，探討為達(dá)成文明交流互鑒應(yīng)該怎么做；②問(wèn)十一的主要內(nèi)容圍繞文明對(duì)話展開(kāi)，且交代了文明對(duì)話開(kāi)展的前提條件、重要性等。5.①本文強(qiáng)調(diào)文明之間交流或跨文化對(duì)話，文明之間互鑒；尊重文明之間的差異性；建立共識(shí)。②《拿來(lái)主義》強(qiáng)調(diào)主動(dòng)占有；并加以挑選；摒棄糟粕，有鑒別的吸收外來(lái)文化中的有益成分?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇訪談錄圍繞“人類命運(yùn)共同體”理念展開(kāi)多維度探討，通過(guò)中外專家對(duì)話呈現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐路徑。文章以“三大倡議”和“五個(gè)世界”為框架，系統(tǒng)闡述了該理念對(duì)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)調(diào)文明對(duì)話與共同價(jià)值的基礎(chǔ)作用。結(jié)構(gòu)上采用問(wèn)答形式層層遞進(jìn)，既有理論深度又具現(xiàn)實(shí)觀照，體現(xiàn)了中國(guó)在全球治理中的思想貢獻(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“西方國(guó)家的當(dāng)政者”錯(cuò)誤?！吧贁?shù)國(guó)家的當(dāng)政者身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)”指出是“少數(shù)西方國(guó)家當(dāng)政者”，而非所有的“西方國(guó)家的當(dāng)政者”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“改造并創(chuàng)新了中國(guó)理念與價(jià)值”錯(cuò)誤?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)揚(yáng)了聯(lián)合國(guó)憲章精神，并對(duì)當(dāng)前國(guó)際體系中的主權(quán)、人權(quán)、民主、自由等原則進(jìn)行了合理化改造與時(shí)代化創(chuàng)新，融入了不同于西方思想的中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值，因而兼具傳承過(guò)往的延續(xù)性與面向未來(lái)的先進(jìn)性”指出，并未改造和創(chuàng)新，而是融入“中國(guó)理念與價(jià)值”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處根據(jù)前文“比雷埃夫斯港、佩列沙茨大橋、中歐班列等，都表明高質(zhì)量共建‘一帶一路’是一個(gè)具體的、發(fā)展的過(guò)程”可知，此處強(qiáng)調(diào)與“具體的、發(fā)展的”相反，可填“抽象的、遙遠(yuǎn)的”或“抽象的、停滯的”。②處根據(jù)前文“高質(zhì)量共建‘一帶一路’所秉持的理念與原則同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求”和后文“它秉持共商共建共享原則”可知，此處強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量共建“一帶一路”所秉持的理念與原則同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求是一脈相承的，可填“相契合、相貫通的/一脈相承的/高度契合”。③處根據(jù)前文“它秉持共商共建共享原則，與過(guò)去西方基于意識(shí)形態(tài)的”和后文“形成鮮明對(duì)比”可知，此處強(qiáng)調(diào)過(guò)去西方基于意識(shí)形態(tài)是孤立的，是霸權(quán)主義，不同于如今的意識(shí)形態(tài)，可填“有差別、排他性的/霸權(quán)孤立/孤立自主”?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。示例一：?jiǎn)柺辉谖闹衅鸪猩蠁⑾伦饔?。承接?wèn)十對(duì)文明交流“積極作用”的論述，轉(zhuǎn)向面臨的具體挑戰(zhàn)。董強(qiáng)的回答以批判“文明沖突論”開(kāi)篇，這正是當(dāng)前文明對(duì)話所面臨的最核心、最現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，整體構(gòu)成對(duì)“當(dāng)前文明之間對(duì)話面臨何種挑戰(zhàn)”的完整回應(yīng)。示例二：?jiǎn)柺辉谖闹衅鸪猩蠁⑾伦饔?。承接?wèn)十對(duì)文明交流“積極作用”的論述，轉(zhuǎn)向探討實(shí)踐路徑。董強(qiáng)的回答以批判“文明沖突論”開(kāi)篇，隨即提出“尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對(duì)話”等具體方法，并強(qiáng)調(diào)對(duì)話對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)性作用，整體構(gòu)成對(duì)“怎樣才能做到文明之間對(duì)話”的完整回應(yīng)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①本文強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)到“文明交流互鑒在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用”，主張“應(yīng)更加尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對(duì)話，并取得共識(shí)”。②魯迅《拿來(lái)主義》指出“他占有，挑選”，強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，即主動(dòng)、有辨別地獲取外來(lái)文化或傳統(tǒng)遺產(chǎn)，避免被動(dòng)接受或全盤(pán)否定。通過(guò)“沉著、勇猛、有辨別、不自私”的態(tài)度，區(qū)分精華與糟粕，并分別采取“或使用，或存放，或毀滅”的處理方式。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。東山下的風(fēng)景鐵凝我沒(méi)來(lái)過(guò)這個(gè)山村，但對(duì)連貫這一帶村子的這條山區(qū)鐵路卻很熟悉。鐵路在山腰間小心翼翼地穿行，火車(chē)驚叫著穿過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)隧道和峽谷，黑夜和白天在車(chē)廂里交替。不知什么時(shí)候，一條散漫的沙河跟了上來(lái)，和鐵路若即若離。陽(yáng)光下，河里泛起一片片斑斕的光點(diǎn)，像故意嬉鬧著跟火車(chē)奔跑。盯住它，它會(huì)使你的眼睛迷離，周?chē)囊磺型蝗幌?，你像在縹緲的天地間張開(kāi)了惶恐的翅膀。正是初秋，花椒樹(shù)挑著繡球般的果實(shí)，把低垂的枝條從那些青石小院里伸到街上，搭在靠墻碼著的山柴上：通紅的半人高的雜草，干綠的苦艾，還有帶刺和不帶刺的各種樹(shù)條。山柴把只能容納兩頭牛的街道擠去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊糞的碎末，遮住了龜背石路面，只有那些高出地面的大石塊精光地裸露著，使人想到正在門(mén)內(nèi)彎腰干活的婦女的光脊梁。站在我面前的是二成娘，一個(gè)大約三十開(kāi)外、偏瘦、偏矮的婦女。她穿一條半新人造纖維褲子，上身單吊一件女式燈籠背心；臉上已明顯地出現(xiàn)各種方向的皺紋，卻仍梳兩條半長(zhǎng)不短的辮子，說(shuō)話時(shí)總是重復(fù)著一個(gè)動(dòng)作：把兩條辮子甩前甩后。我就在眾目睽睽之下被領(lǐng)到一個(gè)五面都是青石的小院里。晚上，我見(jiàn)到了二成。我吃飯回來(lái)時(shí)，東屋已是電燈雪亮，人們擠了一屋子。他們也許為了看我，也許為了賓館的開(kāi)張。一個(gè)半大小子正蹲在鍋臺(tái)前咳嗽著替我燒炕，我問(wèn)他是誰(shuí)，他只告訴我這是他爺爺家。爺爺，那當(dāng)然是指房東大爺了。男孩子說(shuō)話聲音粗啞，還不住地喘氣，也像害著氣管病?！澳阌袣夤苎装?？”我問(wèn)他。他不回答，抬起頭瞪著一雙羞澀的大眼睛望向我。“別看喘，文化深。扛著桌子上高小，來(lái)回十八里?！蔽冶澈笳l(shuí)又作著補(bǔ)充。這一夜后，小院沒(méi)再熱鬧過(guò)，炕變成了涼的，但屋子仍是干凈得出奇。我的生活起居格外謹(jǐn)慎，臉盆再?zèng)]存過(guò)臟水，被褥也盡量保持著剛進(jìn)門(mén)時(shí)的格局。房東大爺很少過(guò)來(lái)，晚上只有紅臉大爺和二成算是?？?。二成總是靠著門(mén)框羞澀地看我一會(huì)兒，冷不丁問(wèn)我點(diǎn)什么。問(wèn)我華小栓到底害的什么??；問(wèn)我開(kāi)宇宙飛船還用學(xué)好語(yǔ)文嗎；問(wèn)我別處山里又有蘋(píng)果又有梨，為什么他們這兒光種花椒。我一面給他解釋，一面把希望留給他。紅臉大爺另有主題。他背著手在屋里轉(zhuǎn)著圈，不是說(shuō)誰(shuí)家的羊又下了羔，就是說(shuō)誰(shuí)把隊(duì)里的牛掉在了山澗里。他語(yǔ)言單調(diào)，也少幽默。一陣陣難忍的寂寞包圍著我。一次，我向二成問(wèn)起他娘，二成又是支吾，紅臉大爺?shù)瓜駜舻戎姨釂?wèn)似的，他立刻又盯住電燈說(shuō)：“他媽比他爹還忙?！蔽以偻聠?wèn)，大爺就岔開(kāi)話題，倒問(wèn)起我里根演電影的事。一天，趁二成不在，紅臉大爺才透露了幾句，可那是她過(guò)去的事。大爺搖晃著腦袋做了個(gè)模擬動(dòng)作，說(shuō)：“唱戲要主角，現(xiàn)實(shí)里要個(gè)榜樣。那時(shí)候這一炕知青姑娘都鬧著回城，人家可搖晃著小辮鬧扎根。誰(shuí)知道哪塊云彩有雨：有的地方鬧回城的不讓走，鬧扎根的往上抽。偏偏他娘，一鬧鬧成了真的。區(qū)里、縣里一鼓勵(lì)，一頭還真扎了下來(lái)。”哪塊云彩有雨，原來(lái)她也沒(méi)摸透?？础霸啤弊R(shí)“天氣”，那不是一般人都能具備的才智?，F(xiàn)在我更希望再見(jiàn)到她了。也許因?yàn)槎既狈Α皻庀髮W(xué)”知識(shí)，我們還有點(diǎn)同病相憐呢。但一連六天，她都沒(méi)再露面。明天我終于要離開(kāi)了。送我出村的竟是二成和他娘。我們一路無(wú)話，二成娘的兩根辮子也很安靜。這倒使我覺(jué)得她有什么不尋常的話要對(duì)我說(shuō)了。在村口分手時(shí)，我看著二成臉上的汗水，囑咐他要抓緊到公社醫(yī)院去看看病，可別因病耽誤了學(xué)習(xí)?！斑€不謝謝姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一樣，死榆木疙瘩一個(gè)。你不是有話要對(duì)姨說(shuō)嗎？嗯？”果然，我的判斷是對(duì)的。二成喘著氣，把頭向旁邊一扭?！胺亲屛姨婺阏f(shuō)不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的記者，準(zhǔn)會(huì)結(jié)記著你。你媽沒(méi)趕上時(shí)候，認(rèn)不出哪塊云彩有雨。以后你得常讓姨提個(gè)醒兒?！闭f(shuō)完，她用手扶住二成的肩膀，兩眼直直地望向我。她臉上竟一下失去了應(yīng)有的表情，只在眼光里凝結(jié)著幾分乞求。我沒(méi)有勇氣許諾什么，只是拉住二成的胳膊，告訴他我還會(huì)來(lái)看他。我們向相反的方向走著，我不時(shí)回頭看看。他們母子二人離得很遠(yuǎn)，二成像故意落在后面一樣，不住踢著路邊的石子。二成娘快步走著，又搖起了辮子。她的面前是很富層次的大山，重重疊疊，疊疊重重。不知為什么，我忽然想起一首老歌：心中升起紅太陽(yáng)，千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)太行。我登上高高的路基，眼前的村子和我剛來(lái)時(shí)相比，像褪了色似的，也許是花椒已摘完的緣故?？缮綕纠锬切╋h浮不定的煙云，仿佛還在滌蕩著它的顏色。路過(guò)東山時(shí)，我看見(jiàn)了那棵孤零零的松樹(shù)，枝葉鋪散在樹(shù)干兩邊，像位婦女干澀的、沒(méi)有編結(jié)的辮子。靜聽(tīng)著東山那邊傳來(lái)的什么聲音，是棒槌敲打衣服的聲音，還是誰(shuí)家又丟了雞蛋？不，那是二成，是二成站在東山上的呼喚，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的一個(gè)成年人的呼喚。他告訴我一切都不用我提醒，他有東山人的尊嚴(yán)。1982年秋（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.二成“望向我”時(shí)，表現(xiàn)出他內(nèi)心的緊張與期待，二成娘“望向我”時(shí)，表現(xiàn)出此時(shí)她內(nèi)心的懇切、乞求與無(wú)奈。B.“難忍的寂寞包圍著我”，是因?yàn)椤拔摇迸c其他人沒(méi)有共同話題，表明“我”與山村生活、與當(dāng)?shù)厝司袷澜绲母糸u與疏離。C.紅臉大爺向“我”透露二成娘沒(méi)有摸透“哪塊云彩有雨”，不會(huì)看“云”識(shí)“天氣”，表現(xiàn)了紅臉大爺對(duì)二成娘的嘲笑。D.“我們還有點(diǎn)同病相憐呢”，這句話寫(xiě)出了“我”對(duì)二成娘命運(yùn)的理解與共情，為下文關(guān)心二成的身體健康和許諾再來(lái)看二成做了情感鋪墊。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本采用第一人稱有限視角展開(kāi)，以“我”來(lái)到山村開(kāi)始，以最終離開(kāi)結(jié)束，通過(guò)“我”的視角講述山村人生存狀況。B.文本多次描寫(xiě)了二成娘的辮子，搖辮子是她習(xí)慣性動(dòng)作。而送別時(shí)她的辮子安靜下來(lái)，烘托出凝重、正式的氛圍，意味著她下定決心說(shuō)出自己難以啟齒的請(qǐng)求。C.“我”在他倆送行時(shí)想起了一首老歌，點(diǎn)明了山村奮斗的集體記憶，通過(guò)環(huán)境氛圍的烘托，表達(dá)了“我”對(duì)山村的依戀，對(duì)二成母子倆人的不舍。D.村子和“我”剛來(lái)時(shí)對(duì)比“像褪了色似的”，既說(shuō)明花椒采摘完后自然界恢復(fù)了它樸素的灰褐色基調(diào)，也暗示了“我”在山村采風(fēng)后心境發(fā)生了變化。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)開(kāi)頭兩段的寫(xiě)景特色。9.文本的結(jié)句“他有東山人的尊嚴(yán)”，“尊嚴(yán)”具體表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①選取初秋村子中的典型意象“花椒樹(shù)”“雜草”“山柴”等進(jìn)行描寫(xiě)，突出眼前這座陌生山村的樸實(shí)自然的生活氣息。②比擬，通過(guò)鐵路“小心翼翼”，火車(chē)“驚叫”，沙河的“跟”上，“光點(diǎn)”嬉鬧、“跑”等，寫(xiě)出了現(xiàn)代化的進(jìn)步，也暗示了鄉(xiāng)村的寧?kù)o被打破。③比喻，“繡球般的果實(shí)”，把精光的大石塊比作“干活的婦女的光脊梁”等，有濃厚勞動(dòng)生活氣息。④動(dòng)靜結(jié)合，通過(guò)自然靜態(tài)的“山腰”“隧道”“峽谷”，動(dòng)感的“穿行”“穿過(guò)”，渲染了自然環(huán)境的險(xiǎn)峻和山村的偏遠(yuǎn)。⑤繪聲繪色（視聽(tīng)結(jié)合），通過(guò)描寫(xiě)火車(chē)的“驚叫”，通紅的雜草，干綠的苦艾等，渲染了山路的險(xiǎn)峻和山村景物的繁盛。9.①對(duì)知識(shí)的渴望（好強(qiáng)有上進(jìn)心）：二成不斷追問(wèn)“我”關(guān)于語(yǔ)文、宇宙飛船等問(wèn)題，體現(xiàn)出他對(duì)知識(shí)的珍視，以及對(duì)外界未知事物的向往，想要通過(guò)知識(shí)改變自己的命運(yùn)和認(rèn)知，建立東山人的尊嚴(yán)。②面對(duì)困境的堅(jiān)韌：二成雖然身體有病，卻依然“扛著桌子上高小，來(lái)回十八里”，在如此貧瘠的環(huán)境中堅(jiān)持求知，不放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)出青春的執(zhí)著和堅(jiān)韌。③自尊與希望：二成在困境中保持著自己的尊嚴(yán)，他拒絕別人的施舍，想要靠自己的努力去改變，并且以自己內(nèi)心微小的希望支撐著對(duì)未來(lái)的憧憬，相信自己的未來(lái)會(huì)有所不同。④獨(dú)立與自主，“他”一切都不用我提醒，他不愿被外界憐憫和“提醒”，他要以自己的方式面對(duì)人生。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描繪了山村生活圖景，通過(guò)“我”的視角展現(xiàn)城鄉(xiāng)差異與精神隔閡。二成母子的形象刻畫(huà)尤為動(dòng)人——母親扎根山村的無(wú)奈與期冀，兒子病弱卻倔強(qiáng)的尊嚴(yán)，在辮子、咳嗽等細(xì)節(jié)中得以凸顯。結(jié)尾處東山人的尊嚴(yán)宣言，既是對(duì)命運(yùn)的坦然接受，也是對(duì)生命價(jià)值的樸素堅(jiān)守，體現(xiàn)了特殊年代下普通人的精神高度?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“嘲笑”錯(cuò)誤。紅臉大爺?shù)脑捴赋隽硕赡锂?dāng)年判斷失誤，“偏偏他娘，一鬧鬧成了真的”，但語(yǔ)氣中更多是感慨命運(yùn)的無(wú)常，帶有同情和無(wú)奈的意味。紅臉大爺是個(gè)樸實(shí)的農(nóng)村長(zhǎng)者，他的敘述更傾向于陳述事實(shí)，沒(méi)有明顯的嘲諷色彩。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生領(lǐng)悟文本藝術(shù)特色的能力。C.“表達(dá)了‘我’對(duì)山村的依戀，對(duì)二成母子倆人的不舍”錯(cuò)誤?！八拿媲笆呛芨粚哟蔚拇笊剑刂丿B疊，疊疊重重。不知為什么，我忽然想起一首老歌”，“我”想起老歌，更多是面對(duì)“重重疊疊”的大山時(shí)一種下意識(shí)的聯(lián)想，或者是對(duì)那個(gè)特定時(shí)代集體記憶的浮現(xiàn)，其情感基調(diào)是復(fù)雜而難以言明的，并非明確的“依戀”和“不舍”。后文“眼前的村子和我剛來(lái)時(shí)相比，像褪了色似的”等描寫(xiě)，反而透露出一種疏離和感慨。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生領(lǐng)悟文段寫(xiě)景特色的能力。①作者選取“花椒樹(shù)”“山柴”等源于日常的意象，勾勒出一幅從院內(nèi)延伸到街角的山村風(fēng)俗畫(huà)，傳達(dá)出樸實(shí)自然的生活氣息。②巧妙運(yùn)用比擬手法。火車(chē)“驚叫”反襯環(huán)境險(xiǎn)峻，如同對(duì)古老鄉(xiāng)村的“闖入”宣告；沙河“嬉鬧”追隨火車(chē)，則隱喻鄉(xiāng)村寧?kù)o正被外部文明打破。③比喻精妙而深刻?！袄C球般的果實(shí)”點(diǎn)染出土地的生機(jī)，而將石塊比作“婦女的光脊梁”，讓自然物承載了人的溫度，揭示了當(dāng)?shù)厝藞?jiān)韌勤勞的生命本質(zhì)。④動(dòng)靜結(jié)合。以火車(chē)的動(dòng)態(tài)穿行對(duì)比山體的靜態(tài)龐大，渲染出自然環(huán)境的險(xiǎn)峻和山村位置的偏遠(yuǎn)。⑤調(diào)動(dòng)多種感官，火車(chē)的“驚叫”與植被的濃烈色彩交織，共同營(yíng)造出險(xiǎn)峻而富有生機(jī)的立體氛圍，使讀者身臨其境?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①對(duì)知識(shí)的渴望。二成問(wèn)“我”的多個(gè)問(wèn)題，跨越了文學(xué)、科學(xué)和本地經(jīng)濟(jì)，展現(xiàn)了一個(gè)山村少年遠(yuǎn)超其生活環(huán)境的、旺盛的求知欲和對(duì)外部世界的強(qiáng)烈好奇，這在艱苦環(huán)境中本身就是一種精神尊嚴(yán)。②面對(duì)困境的堅(jiān)韌。二成身患?xì)夤苎祝瑓s“扛著桌子上高小，來(lái)回十八里”，這種克服病痛與物質(zhì)匱乏的求學(xué)毅力正是尊嚴(yán)的體現(xiàn)。③自尊與希望。他“把頭向旁邊一扭”，拒絕開(kāi)口求助，表現(xiàn)了他內(nèi)心的羞澀、倔強(qiáng)與自尊。他渴望改變，但又不愿親口乞求，希望通過(guò)自己的努力獲得美好未來(lái)。④獨(dú)立自主的精神?！安挥梦姨嵝选币馕吨芙^外界的憐憫與指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到真正的尊嚴(yán)在于依靠自身和這片土地的力量去面對(duì)人生，這既是個(gè)體意識(shí)的成熟，也是“東山人”集體尊嚴(yán)的彰顯。（三）閱讀Ⅲ（27分）閱讀下面的文言文，完成小題。是歲，霍去病年十八，幸，為天子侍中。善騎射，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)①。于是天子曰：“剽姚校尉去病斬首虜甚眾，再冠軍，以千六百戶封去病為冠軍侯?！痹鞫甏海怨谲姾钊ゲ轵婒T將軍，將萬(wàn)騎出隴西，有功。其夏，驃騎將軍出北地，逾居延至祁連山，捕首虜甚多。天子曰：“驃騎將軍逾居延，遂過(guò)小月氏，攻祁連山，得酋涂王，以眾降者二千五百人，益封去病五千戶?！彬婒T常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。然而諸宿將常坐留落不遇，由此驃騎日以親貴。其秋，單于怒渾邪王居西方數(shù)為驃騎之兵所破，亡數(shù)萬(wàn)人。單于怒欲召誅渾邪王渾邪王等謀欲降漢使人先要邊②。是時(shí)大行李息將城河上，得渾邪王使，即馳傳③以聞。天子聞之，于是恐其以詐降而襲邊，乃令驃騎將軍將兵往迎之。驃騎既渡河，與渾邪王眾相望。渾邪王裨將見(jiàn)漢軍而多欲不降者，頗遁去。驃騎乃馳入與渾邪王相見(jiàn)，斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河，降者數(shù)萬(wàn)，號(hào)稱十萬(wàn)。既至長(zhǎng)安，天子所以賞賜者數(shù)十巨萬(wàn)。驃騎將軍為人少言不泄，有氣敢任。天子嘗欲教之孫吳兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！碧熳訛橹蔚?，令驃騎視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”由此上益重愛(ài)之。元狩六年而卒。天子悼之，發(fā)屬國(guó)玄甲軍，陳自長(zhǎng)安至茂陵，為冢象祁連山。（節(jié)選自《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》）〖備注〗①過(guò)當(dāng)：斬殺的敵人多于帶領(lǐng)的軍隊(duì)。②要邊：到邊境線上尋找漢軍。③傳（zhuàn）：驛車(chē)。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。單于怒A欲召B誅C渾邪王D渾邪王等謀E欲降F漢G使人H先要邊11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“是歲”與“是夕始覺(jué)有貶謫意”的“是”意思相同。B.“未嘗困絕也”與“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不同。C.“即馳傳以聞”與“今夜聞君琵琶語(yǔ)”的“聞”意思相同。D.無(wú)以，用不著……，與“無(wú)以至千里”的“無(wú)以”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.霍去病十八歲時(shí)就因善于騎射被任命為剽姚校尉，他率領(lǐng)八百輕騎兵遠(yuǎn)離大軍，斬獲敵人數(shù)量超過(guò)自身兵力。B.元狩二年春，霍去病兩次出兵均立下戰(zhàn)功，尤其是越過(guò)居延、攻打下祁連山，俘獲酋涂王及大量降兵，因此被天子增加五千戶的封地。C.渾邪王因多次被霍去病擊敗，擔(dān)心被單于誅殺而謀劃降漢，天子怕其詐降，派霍去病領(lǐng)兵迎接，霍去病果斷斬殺逃亡者，成功接納降眾。D.霍去病為人沉默寡言，不輕易表達(dá)想法，天子想教他兵法，他以注重方略為由拒絕；天子為他建住宅，他以匈奴未滅為由推辭。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然而諸宿將常坐留落不遇，由此驃騎日以親貴。（2）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。14.根據(jù)文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括霍去病深受漢武帝器重的原因?！敬鸢浮?0.ADG11.C12.B13.（1）但是漢軍中老資格的將領(lǐng)們卻經(jīng)常因遲留落后而不能建功（不得志），因此，霍去病日漸獲得(被)皇上的親近和尊重。（2）六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)過(guò)，不受當(dāng)時(shí)（恥于從師）風(fēng)氣的拘束，向我求學(xué)。14.①戰(zhàn)功卓著；②忠誠(chéng)為國(guó)；③行事果斷有擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《史記》選段生動(dòng)展現(xiàn)了霍去病作為西漢名將的傳奇風(fēng)采。文章以時(shí)間為序，通過(guò)典型戰(zhàn)例刻畫(huà)其軍事天才：十八歲率輕騎斬獲過(guò)當(dāng)，元狩二年兩度遠(yuǎn)征建功，智勇雙全處理渾邪王歸降。人物塑造尤為精彩，“匈奴未滅，無(wú)以家為”的豪言，拒絕學(xué)古兵法的自信，凸顯其忠勇果敢的將帥品格。司馬遷善用對(duì)比手法，以“諸宿將坐留落”反襯霍去病的鋒芒畢露，而天子“益重愛(ài)之”的層層遞進(jìn)，更強(qiáng)化了這位少年英雄的非凡魅力?！?0題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：?jiǎn)斡诖笈?，想召?lái)渾邪王，把他殺死。渾邪王和休屠王等人想投降漢朝，就先派人到邊境迎住漢人?！皢斡谂睘橥暾髦^結(jié)構(gòu)，其后可斷開(kāi)，即A處；“欲召誅渾邪王”中，“召誅渾邪王”是謂語(yǔ)動(dòng)詞“欲”的賓語(yǔ)，故賓語(yǔ)后應(yīng)斷開(kāi)，即D處；“渾邪王等謀欲降漢”中，主語(yǔ)為“渾邪王等”，謂語(yǔ)動(dòng)詞為“謀”，其后為賓語(yǔ)，句子成分完整，其后應(yīng)斷開(kāi)，即G處。故應(yīng)斷于ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義能力。A.正確，都是這的意思。句意：這一年，霍去病十八歲。/這個(gè)晚上我才開(kāi)始感覺(jué)到被貶謫的失意之情。B.正確。陷入絕境/橫渡。句意：（霍去病的）軍隊(duì)也像有天助一樣，從未陷入過(guò)絕境。/（他）并不會(huì)游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。C.“意思相同”錯(cuò)誤。使動(dòng)用法，使……聽(tīng)到/聽(tīng)到。句意：（李息）立即駕乘驛車(chē)疾馳，把（這個(gè)情況）報(bào)告給（皇上）知道。/今天晚上聽(tīng)到了您彈奏的琵琶曲。D.正確。都表示沒(méi)有用來(lái)做某事的辦法或條件。句意：匈奴還沒(méi)有被消滅，用不著（考慮）安家立業(yè)。/所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法到達(dá)千里之遠(yuǎn)的地方。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“元狩二年春，霍去病兩次出兵均立下戰(zhàn)功”錯(cuò)誤。元狩二年春，霍去病第一次出兵隴西有功，但“越過(guò)居延，攻打下祁連山”是在夏天，并非兩次都在春天。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宿”，指老資格的；“坐”，因；“不遇”，不得志；“日”，名作狀，一天天地。（2）“六藝經(jīng)傳”，“六藝”指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典，“經(jīng)”指兩漢及其以前的散文，“傳”古稱解釋經(jīng)文的著作為傳；“通”，普遍；“不拘于時(shí)”，被動(dòng)句，不受（被）時(shí)俗的限制；“學(xué)于余”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谟鄬W(xué)”，向我學(xué)習(xí)?！?4題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①戰(zhàn)功卓著：多次率軍深入敵境，斬獲眾多，戰(zhàn)功顯赫。②忠誠(chéng)為國(guó)：以“匈奴未滅，無(wú)以家為”表明心志，不貪圖個(gè)人享受。③行事果斷有擔(dān)當(dāng)：在接納渾邪王投降時(shí)，果斷斬殺逃亡者，穩(wěn)定局勢(shì)?！緟⒖甲g文】這一年，霍去病十八歲，受到武帝寵愛(ài)，當(dāng)了皇帝的侍中。霍去病善于騎馬射箭，大將軍任命他為剽姚校尉。他同八百名輕捷勇敢的騎兵，徑直拋開(kāi)大軍幾百里，尋找有利的機(jī)會(huì)攻殺敵人，結(jié)果他們所斬殺的敵兵數(shù)量超過(guò)了他們的損失。于是皇上說(shuō)：“剽姚校尉霍去病殺敵很多，他的功勞，在全軍兩次第一，劃定一千六百戶封霍去病為冠軍侯?！痹鞫甏禾欤实勖谲姾罨羧ゲ∪プ鲵婒T將軍，率領(lǐng)一萬(wàn)騎兵從隴西出擊匈奴，有軍功。這年夏天，驃騎將軍霍去病出了北地后，越過(guò)居延澤達(dá)到祁連山，捕獲了很多敵人?；实壅f(shuō)：“驃騎將軍霍去病越過(guò)居延澤，于是經(jīng)過(guò)小月氏，進(jìn)攻到祁連山，俘虜了酋涂王，率眾投降的有二百五十人，（皇帝）增封霍去病五千戶。”驃騎將軍常常和健壯的騎兵跑在大軍前面，他的軍隊(duì)也有好運(yùn)氣，未曾遇到絕大的困境。但各位老將卻經(jīng)常因?yàn)樾熊娺t緩落后，遇到不好的戰(zhàn)機(jī)。從此以后，驃騎將軍一天比一天被皇帝親近，更加顯貴。這年秋天，匈奴單于因?yàn)樯硖幬鞣降臏喰巴鯇掖伪或婒T將軍率領(lǐng)的漢軍打敗，損失幾萬(wàn)人而大怒。單于大怒，想召來(lái)渾邪王，把他殺死。渾邪王和休屠王等人想投降漢朝，就先派人到邊境迎住漢人。這時(shí)，大行李息率兵在黃河岸邊筑城，見(jiàn)到渾邪王的使者，立即就命令傳車(chē)疾馳而歸，向皇帝報(bào)告?；噬下?tīng)過(guò)匯報(bào)后，怕渾邪王用詐降的辦法偷襲邊境，于是就命令驃騎將軍領(lǐng)兵前去迎接渾邪王和休屠王他們。驃騎將軍已經(jīng)渡過(guò)黃河，與渾邪王的部隊(duì)相互遠(yuǎn)望著。渾邪王的副將們看到漢朝軍隊(duì)，多數(shù)不想投降，有好多人逃遁而去。驃騎將軍霍去病就騎馬奔赴敵營(yíng)，同渾邪王相見(jiàn)，殺了想逃走的八千人，于是命渾邪王一個(gè)人乘著驛車(chē)，先到皇帝的行在所，然后由他領(lǐng)著渾邪王的軍隊(duì)全部渡過(guò)黃河，投降者有幾萬(wàn)人，號(hào)稱十萬(wàn)。他們到達(dá)長(zhǎng)安后，皇帝用來(lái)賞賜的錢(qián)就有幾十萬(wàn)兩。霍去病為人少言寡語(yǔ)，不泄露事情，有勇氣，敢做敢當(dāng)（任，承擔(dān)）。武帝曾想教他學(xué)習(xí)孫子和吳起的兵法，他回答說(shuō)：“（打仗）只看方針謀略如何就夠了，不必學(xué)習(xí)古代兵法?！蔽涞厶嫠蘖艘蛔?，讓他看看，他回答說(shuō)：“匈奴還沒(méi)有消滅，沒(méi)有心思顧家??！”從此武帝更加重視寵愛(ài)他。元狩六年（前117年），霍去病去世。武帝對(duì)他的死很悲傷，調(diào)遣邊境五郡的鐵甲軍，從長(zhǎng)安到茂陵排列成陣，給霍去病修筑的墳?zāi)雇庑蜗笃钸B山的樣子。課內(nèi)文言知識(shí)（本題共4小題，請(qǐng)完成小題，共8分）15.下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A.古之學(xué)者必有師（《師說(shuō)》）B.門(mén)前冷落鞍馬?。ā杜眯胁⑿颉罚〤.小學(xué)而大遺（《師說(shuō)》）D.率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.不同。古義：泛指求學(xué)的人。/今義：指有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。句意：古代求學(xué)的人一定有老師。B.相同。古今均指不熱鬧、凄涼。句意：門(mén)前凄涼，來(lái)往的車(chē)馬越來(lái)越稀少。C.不同。古義：小的方面學(xué)習(xí)。/今義：教育小學(xué)生的教育機(jī)構(gòu)。句意：小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。D.不同。古義：妻子和孩子。/今義：丈夫的配偶。句意：帶領(lǐng)妻子和孩子還有村里人來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。故選B。16.下列句子中，加點(diǎn)詞的活用類型與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.假舟楫者，非能水也（《勸學(xué)》）B.栗深林兮驚層巔（《夢(mèng)游天姥吟留別》）C.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（《師說(shuō)》）D.鼓瑟吹笙（《短歌行》）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“水”，名詞作動(dòng)詞，游水。句意：借助舟船的人，并不擅長(zhǎng)游水。B.“栗”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使……戰(zhàn)栗”。句意：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。C.“下”，名詞作動(dòng)詞，低于，處于……之下。句意：他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)。D.“鼓”，名詞活用為動(dòng)詞，彈奏。句意：彈琴吹笙奏樂(lè)調(diào)。故選B。17.下列句子中，與“句讀之不知，惑之不解”（《師說(shuō)》）句式相同的一項(xiàng)是（）A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）B.何以解憂？唯有杜康（《歸園田居》）C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）D.開(kāi)荒南野際（《歸園田居》）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句：賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“不知句讀，不解惑”。句意：不懂得文辭的停頓和斷句，不能解決疑難問(wèn)題。A.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“以何解憂，唯有杜康”。句意：用什么來(lái)紓解憂愁？只有喝酒方可解脫。C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。句意：靛青，是從藍(lán)草當(dāng)中提取的，顏色卻比藍(lán)草還要深。D.省略句兼狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤埃ㄓ冢┠弦半H開(kāi)荒”。句意：到南邊的原野里去開(kāi)荒荒地。故選B。18.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“勸學(xué)”中“勸”與“勸君更盡一杯酒”中“勸”意義相同，均為“勸說(shuō)”。B.“江州司馬青衫濕”（《琵琶行并序》）中“司馬”多為唐代州刺史的閑職，暗示白居易被貶處境。C.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首七言古詩(shī)，兼具記夢(mèng)、抒情、詠懷等特點(diǎn)。D.“永遇樂(lè)”是詞牌名，“京口北固亭懷古”是題目，與《念奴嬌·赤壁懷古》體例一致。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤，意義不同?！皠瘛保銊?lì)、鼓勵(lì)/勸請(qǐng)。句意：勉勵(lì)學(xué)習(xí)。/勸你再干了這一杯酒吧。B.正確。句意：江州司馬的青衫已被淚水浸濕！C.正確。D.正確。故選A。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。秋日登高寄友人宋·張耒萬(wàn)木霜天雁影稀，孤城遙望暮云垂。身如老鶴千峰外，心共寒蟬一葉知。古道苔痕新雨漬，空山鐘韻夕陽(yáng)遲。欲持綠綺①?gòu)椓魉?，卻恐知音不解詩(shī)?！紓渥ⅰ舰倬G綺：古琴名，相傳司馬相如曾用此琴?gòu)椬唷而P求凰》。19.下列對(duì)張耒《秋日登高寄友人》與杜甫《登高》的比較分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)均以秋景起筆，但意象功能不同：張?jiān)娊枨锞耙鰧?duì)友人的遙思，杜詩(shī)則以蕭瑟秋景烘托悲愁。B.張?jiān)娨浴叭f(wàn)木霜天”“雁”“寒蟬”等意象寫(xiě)出秋景特點(diǎn)，杜詩(shī)善用疊詞強(qiáng)化情感，如頷聯(lián)“蕭蕭”凸顯秋聲之悲。C.張?jiān)娛茁?lián)中的“孤”字既寫(xiě)城之孤，也暗襯詩(shī)人心境之孤，杜詩(shī)頸聯(lián)中的“常”字暗含長(zhǎng)期漂泊的無(wú)奈，均屬煉字精妙。D.兩首詩(shī)都采用律詩(shī)體裁，且全詩(shī)對(duì)仗工整，都以景起興開(kāi)篇，以情感抒發(fā)收束全詩(shī)，結(jié)構(gòu)層次清晰分明。20.張耒《秋日登高寄友人》與杜甫《登高》都借“登高”的場(chǎng)景抒情，但抒情方式不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。【答案】19.D20.（1）張?jiān)姡航栌鳎ū扔鳎┦闱?，用典抒情，含蓄委婉，以“身如老鶴”喻己，化“綠綺流水”之典表意，抒發(fā)對(duì)友人的思念，兼含孤寂與溝通的顧慮，情感細(xì)膩內(nèi)斂。（2）杜詩(shī)：直抒胸臆與情景交融結(jié)合，以“風(fēng)急天高”等景渲染悲境，以“萬(wàn)里悲秋”“艱難苦恨”等直抒悲緒，抒發(fā)漂泊之苦、老病之愁與家國(guó)之痛，情感厚重沉郁【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)以孤雁、老鶴、寒蟬等意象勾勒出蕭瑟秋景，通過(guò)“身如老鶴”“心共寒蟬”的巧妙比興，將羈旅之思與知音難覓的悵惘融為一體。尾聯(lián)化用琴典，在欲言又止中深化了詩(shī)意，展現(xiàn)出宋代文人含蓄深婉的抒情特質(zhì)?！?9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“全詩(shī)對(duì)仗工整”錯(cuò)誤。杜甫《登高》是七言律詩(shī)，全詩(shī)八句皆對(duì)仗，格律嚴(yán)謹(jǐn)；張耒《秋日登高寄友人》雖為律詩(shī)，但尾聯(lián)“欲持綠綺彈流水，卻恐知音不解詩(shī)”并非嚴(yán)格對(duì)仗，“欲持”與“卻恐”、“綠綺”與“知音”、“彈流水”與“不解詩(shī)”詞性、結(jié)構(gòu)均不對(duì)應(yīng)。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。（1）張?jiān)姡哼\(yùn)用比喻和用典抒情。詩(shī)人以“身如老鶴”自況孤高老邁，以“心共寒蟬”暗喻心境的悲涼，隱晦深沉；又借“綠綺”“流水”之典，婉轉(zhuǎn)傳遞既思知音又恐其不解的復(fù)雜心緒，情感表達(dá)曲折內(nèi)斂。（2）杜詩(shī)：既有情景交融，又有直抒胸臆。“風(fēng)急天高猿嘯哀”奠定全詩(shī)荒涼、肅殺、悲戚的基調(diào)；“無(wú)邊落木蕭蕭下”寫(xiě)秋景之蕭瑟，借此表達(dá)人生之遲暮與國(guó)運(yùn)之衰敗；“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”以宇宙之永恒無(wú)情，反襯個(gè)人生命之短暫與苦難之無(wú)窮；“萬(wàn)里悲秋”“百年多病”“艱難苦恨”等，將個(gè)人的漂泊之苦、老病之愁與家國(guó)之痛一并傾瀉，情感直接而厚重。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）21.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_____________，_____________”描繪出熊吼龍吟、排山倒海的氣勢(shì)。（2）白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”描繪琵琶女出場(chǎng)后江月無(wú)聲的靜景，襯托其演奏的感染力。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_____________，_____________”由眼前江景轉(zhuǎn)憶古戰(zhàn)場(chǎng)，引發(fā)對(duì)英雄的追思。【答案】（1）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（2）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（3）江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共4小題，13分)閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)古典文論中談到的語(yǔ)言形式美，主要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律。對(duì)偶古稱“麗辭”，中國(guó)古典文論中對(duì)于文章的對(duì)偶，特別是詩(shī)的對(duì)偶是有許多講究的。甲，以為只是字?jǐn)?shù)相等，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)詞性相同就是了。實(shí)際上遠(yuǎn)不止此。《文心雕龍》提出了著名的對(duì)偶原則：“故麗辭之體，凡有四對(duì)。言對(duì)為易，事對(duì)為難；反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，對(duì)比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也。”拿今天的話來(lái)說(shuō)，言對(duì)就是不用典故，事對(duì)就是用典故，反對(duì)就是反義詞或意義不相同的詞相對(duì)，正對(duì)就是同義詞或意義相近的詞相對(duì)。劉勰輕視言對(duì)，提倡事對(duì)，這是跟駢體文的體裁有關(guān)的。從藝術(shù)觀點(diǎn)說(shuō)，這個(gè)提法有待商榷。許多大詩(shī)人的著名的對(duì)句如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“明月松間照，清泉石上流”，也都是言對(duì)，不是事對(duì)?！胺磳?duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”，這倒是一條很寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)問(wèn)題上，劉勰的理論是高明的：乙，是用不同的道理來(lái)達(dá)到同一的意趣，表面上是相反，實(shí)際上是相成，這樣的對(duì)偶是內(nèi)容豐富的對(duì)偶；他又認(rèn)為正對(duì)是“事異義同”，因?yàn)閮蓚€(gè)句子從字面上看來(lái)雖然不同，實(shí)際上只表示了同一的意思，這樣的對(duì)偶是（）的對(duì)偶。因此，關(guān)于對(duì)偶，我們不單要看見(jiàn)古人求同的方面，還要看見(jiàn)古人求異的方面。后者比前者更加重要。古人在對(duì)偶中特別強(qiáng)調(diào)相反，強(qiáng)調(diào)對(duì)立，強(qiáng)調(diào)不同。這個(gè)道理同樣適用于聲律方面?！段男牡颀垺仿暵善杏泻苤匾膬删湓挘骸爱愐粝鄰闹^之和，同聲相應(yīng)謂之韻?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。22.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.單薄 B.繁瑣 C.冗余 D.空洞23.下列填入文中甲、乙兩處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.很多人簡(jiǎn)單地理解對(duì)偶反對(duì)在他看來(lái)是“理殊趣合”B.對(duì)偶的簡(jiǎn)單理解被很多人接受“理殊趣合”是他對(duì)反對(duì)的定義C.不少人對(duì)對(duì)偶的理解比較簡(jiǎn)單他認(rèn)為反對(duì)是“理殊趣合”D.對(duì)偶被不少人簡(jiǎn)單理解他將反對(duì)定義為“理殊趣合”24.假設(shè)你要向同學(xué)講解“對(duì)偶”這一古典文論概念，為了理清講解思路，請(qǐng)結(jié)合文段，簡(jiǎn)要概括出“對(duì)偶”的核心要點(diǎn)。25.文段在論述“對(duì)偶”時(shí)采用了多種論證方法，請(qǐng)列舉兩種并結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)明。【答案】22.A23.C24.①字?jǐn)?shù)相等，上下聯(lián)詞性相同。②含言對(duì)、事對(duì)、反對(duì)、正對(duì)四類。③反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。25.①引用論證：引用《文心雕龍》中“麗辭之體，凡有四對(duì)……正對(duì)為劣”的原文，明確對(duì)偶的分類標(biāo)準(zhǔn)與劉勰的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論述的權(quán)威性與準(zhǔn)確性。②舉例論證：列舉“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“明月松間照，清泉石上流”等大詩(shī)人著名對(duì)句，具體證明“言對(duì)”也能成就佳作，反駁劉勰“輕視言對(duì)”的觀點(diǎn)，使論證更具說(shuō)服力。③對(duì)比論證：將“反對(duì)”（理殊趣合，內(nèi)容豐富）與“正對(duì)”（事異義同，內(nèi)涵單?。┻M(jìn)行對(duì)比，突出“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化觀點(diǎn)表達(dá)?！窘馕觥俊?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。原文指出正對(duì)是“事異義同”，即字面不同但實(shí)際意義重復(fù)（如“關(guān)門(mén)”對(duì)“閉戶”），導(dǎo)致內(nèi)容單薄、缺乏深意。后文強(qiáng)調(diào)這種對(duì)偶“內(nèi)容不夠豐富”，與“空洞”（缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容）語(yǔ)義直接對(duì)應(yīng)。故可選“單薄”。故選A。【23題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：前文批評(píng)對(duì)偶的片面理解（僅關(guān)注字?jǐn)?shù)、詞性），后文“實(shí)際上遠(yuǎn)不止此”構(gòu)成轉(zhuǎn)折。故可填“不少人理解比較簡(jiǎn)單”的主動(dòng)句式自然銜接批評(píng)對(duì)象，且“簡(jiǎn)單”呼應(yīng)后文深層要求。乙處：需解釋劉勰“反對(duì)為優(yōu)”的理論依據(jù)。故可直接引用原文術(shù)語(yǔ)“理殊趣合”（道理相異而意趣相合），精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)前文“用不同道理達(dá)到同一意趣”的闡釋。綜上，分別可填“不少人對(duì)對(duì)偶的理解比較簡(jiǎn)單”“他認(rèn)為反對(duì)是‘理殊趣合’”。故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。①原文指出不能簡(jiǎn)單認(rèn)為對(duì)偶“只是字?jǐn)?shù)相等，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)詞性相同”，說(shuō)明其形式講究表面的字?jǐn)?shù)、詞性對(duì)應(yīng)。②《文心雕龍》提出對(duì)偶分“言對(duì)、事對(duì)、反對(duì)、正對(duì)”四類。其中，言對(duì)不用典故，事對(duì)用典故；反對(duì)是反義詞或意義不同的詞相對(duì)（“理殊趣合”），正對(duì)是同義詞或意義相近的詞相對(duì)（“事異義同”）。③原文強(qiáng)調(diào)“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”。反對(duì)以不同道理達(dá)成同一意趣，內(nèi)容豐富；正對(duì)因表意重復(fù)，是冗余的對(duì)偶?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①引用論證：通過(guò)直接引用《文心雕龍》中關(guān)于對(duì)偶分類、優(yōu)劣判斷以及聲律的經(jīng)典論述，借助權(quán)威文論的觀點(diǎn)，明確了對(duì)偶的分類標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)價(jià)值評(píng)判以及與聲律的共通審美傾向，增強(qiáng)了論述的學(xué)術(shù)權(quán)威性和內(nèi)容準(zhǔn)確性，讓讀者對(duì)“對(duì)偶”的古典文論內(nèi)涵有了更專業(yè)的認(rèn)知。②舉例論證：列舉杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”和王維“明月松間照，清泉石上流”這兩個(gè)經(jīng)典言對(duì)例句，具體直觀地證明了“言對(duì)”也能創(chuàng)造出極具藝術(shù)價(jià)值的佳作，有力反駁了劉勰“輕視言對(duì)，提倡事對(duì)”的觀點(diǎn)，使論證從抽象的理論闡述變得具體可感，提升了說(shuō)服力。③對(duì)比論證：將“反對(duì)”和“正對(duì)”從定義、藝術(shù)效果兩方面進(jìn)行對(duì)比。“反對(duì)”是“理殊趣合”，內(nèi)容豐富；“正對(duì)”是“事異義同”，表意冗余。通過(guò)這種鮮明的對(duì)比，突出了“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，讓讀者能清晰分辨兩種對(duì)偶類型的優(yōu)劣差異，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。三、寫(xiě)作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。青春是花樣年華，帶著對(duì)自我的朦朧認(rèn)識(shí)，對(duì)理想的熾熱追求，對(duì)未來(lái)的美好夢(mèng)想。然而，青春的行囊里也常伴有深刻的焦慮、成長(zhǎng)的陣痛與對(duì)自我價(jià)值的懷疑。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料清晰地揭示了青春的兩個(gè)面向。第一，朦朧的認(rèn)識(shí)。開(kāi)始思考我是誰(shuí)，這是精神世界的破曉；對(duì)理想的熾熱追求，心中裝著遠(yuǎn)方，相信自己能夠改變世界；未來(lái)的美好夢(mèng)想，對(duì)未來(lái)充滿希望，青春充滿著無(wú)限可能。第二，存在焦慮。在新的人生賽道上迷失方向；成長(zhǎng)的陣痛，每次蛻變都伴隨著舊我的剝離，新我的重塑；價(jià)值懷疑，需要在社會(huì)里尋找自己的人生坐標(biāo)。題目并非單純歌頌青春或渲染焦慮，而是如何在朦朧中逐漸清晰自我，在熾熱追求中接納陣痛，在夢(mèng)想與懷疑的交織中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。這要求寫(xiě)作不能片面化：只寫(xiě)美好會(huì)顯得膚淺，只寫(xiě)焦慮會(huì)流于消極，核心需體現(xiàn)“在矛盾中前行”的青春本質(zhì)。記敘文的“故事性”需緊扣“行囊”的雙重性展開(kāi)，關(guān)鍵在于找到承載“美好與陣痛”的具體載體（如一件事、一個(gè)物品、一段關(guān)系），通過(guò)“場(chǎng)景還原+細(xì)節(jié)刻畫(huà)+情感變化”呈現(xiàn)成長(zhǎng)。避免空泛抒情，要讓“理想追求”“自我懷疑”等抽象情感通過(guò)具體動(dòng)作、環(huán)境、對(duì)話落地?？梢浴耙淮尉唧w的青春挑戰(zhàn)”為線索，展現(xiàn)從“焦慮/懷疑”到“接納/突破”的轉(zhuǎn)變，凸顯“陣痛是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路”的感悟；可以“對(duì)自我/理想的認(rèn)知變化”為線索，展現(xiàn)從“朦朧模糊”到“逐漸清晰”的過(guò)程，凸顯“青春的價(jià)值在于不斷探索自我”的觀點(diǎn)等等。立意：（1）那本畫(huà)滿劃痕的素描本。（以素描本為載體，講述學(xué)畫(huà)遭遇瓶頸時(shí)的自我懷疑與重拾畫(huà)筆創(chuàng)新的經(jīng)歷，體現(xiàn)陣痛中的成長(zhǎng)。）（2）陽(yáng)臺(tái)角落的多肉記。（以多肉種植為線索，展現(xiàn)從模仿他人宏大理想到接納自身小眾熱愛(ài)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，凸顯自我探索的價(jià)值。）（3）宿舍燈下的摩擦與暖光。（以高中宿舍生活為場(chǎng)景，刻畫(huà)室友間的矛盾摩擦與互助溫暖，傳遞接納不完美的青春態(tài)度。）（4）未獲一等獎(jiǎng)的演講稿。（以演講稿創(chuàng)作為事件，敘述從抄襲范文到分享真實(shí)經(jīng)歷的過(guò)程，彰顯真實(shí)自我比名次更重要的成長(zhǎng)感悟。）（5）奶奶的舊針線盒。（以舊針線盒為象征，串聯(lián)起學(xué)針線時(shí)的挫敗與奶奶的點(diǎn)撥，體現(xiàn)傳統(tǒng)溫情中對(duì)成長(zhǎng)陣痛的接納。）江蘇省徐州市銅山區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。嘉賓：聯(lián)合國(guó)教科文組織前總干事博科娃南京大學(xué)區(qū)域國(guó)別研究院院長(zhǎng)王逸舟北京大學(xué)燕京學(xué)堂院長(zhǎng)董強(qiáng)主持人：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)區(qū)域與全球治理高等研究院副教授吳浩(主持人)問(wèn)一：當(dāng)前百年未有之大變局加速演進(jìn)，并以前所未有的方式展開(kāi)。世界面臨“建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大課題，主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念已12年。如何理解其時(shí)代價(jià)值？博科娃：人類正處在十字路口。人類社會(huì)比任何時(shí)候都需團(tuán)結(jié)共存。該理念回答了“建設(shè)什么世界、如何建設(shè)”的根本問(wèn)題。2014年3月，主席訪問(wèn)聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，發(fā)表了重要演講。主席強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！边@與《聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織組織法》精神深度契合，其序言寫(xiě)道：“人類自有史以來(lái)，對(duì)彼此習(xí)俗和生活缺乏了解始終為世界各民族間猜疑與互不信任之普遍原因，而此種猜疑與互不信任又往往使彼此間之分歧最終爆發(fā)為戰(zhàn)爭(zhēng)。”反對(duì)因文化隔閡引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。(主持人)問(wèn)二：從國(guó)際關(guān)系演變看，該理念如何繼承發(fā)展歷史原則？王逸舟：《威斯特伐利亞和約》確立了主權(quán)國(guó)家一律平等的原則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念具有放眼全球的國(guó)際視野，超越了《威斯特伐利亞和約》僅限于調(diào)整歐洲地區(qū)和平與安全的“區(qū)域法”特性，受到世界各國(guó)的普遍認(rèn)可。聯(lián)合國(guó)憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則為處理國(guó)際關(guān)系與全球事務(wù)提供了基本準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)揚(yáng)了聯(lián)合國(guó)憲章精神，并對(duì)當(dāng)前國(guó)際體系中的主權(quán)、人權(quán)、民主、自由等原則進(jìn)行了合理化改造與時(shí)代化創(chuàng)新，融入了不同于西方思想的中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值，因而兼具傳承過(guò)往的延續(xù)性與面向未來(lái)的先進(jìn)性。(主持人)問(wèn)三：中國(guó)為踐行理念提出三大全球倡議。其與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在聯(lián)系是什么？王逸舟：三大倡議是理念的維度展開(kāi)；全球發(fā)展倡議整合合作，全球安全倡議塑造安全心態(tài)，全球文明倡議奠定文明基礎(chǔ)，三者辯證統(tǒng)一。(主持人)問(wèn)四：三大倡議如何具體推動(dòng)理念實(shí)踐？董強(qiáng)：全球發(fā)展倡議呼應(yīng)聯(lián)合國(guó)2030議程，中國(guó)脫貧成就證明發(fā)展中國(guó)家可復(fù)制此路；全球安全倡議則倡導(dǎo)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。全球文明倡議倡導(dǎo)文明平等對(duì)話。發(fā)展、安全和文明，涵蓋了當(dāng)今人類社會(huì)最重要的方面，與人類命運(yùn)共同體緊密聯(lián)系，三大倡議指明構(gòu)建共同體的具體方向，回答“從哪著手”等普遍性問(wèn)題。(主持人)問(wèn)五：高質(zhì)量共建“一帶一路”，作為實(shí)踐平臺(tái)有何意義？博科娃：在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇召開(kāi)之際，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯將共建“一帶一路”倡議與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了比較，稱二者源于同一個(gè)愿景——全球共同發(fā)展。主席提出的“絲路精神”與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)愿景一致，被聯(lián)合國(guó)認(rèn)可為深化“互聯(lián)互通”的關(guān)鍵路徑。(主持人)問(wèn)六：請(qǐng)舉例說(shuō)明其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。王逸舟：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大橋、中歐班列等，都表明高質(zhì)量共建“一帶一路”是一個(gè)具體的、發(fā)展的過(guò)程，而不是的過(guò)程。高質(zhì)量共建“一帶一路”所秉持的理念與原則同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求。它秉持共商共建共享原則，與過(guò)去西方基于意識(shí)形態(tài)的形成鮮明對(duì)比，是中國(guó)提供的國(guó)際公共產(chǎn)品?！耙粠б宦贰比缑\(yùn)共同體地圖上的新道路，打破西方主導(dǎo)模式，激活“落差動(dòng)能”，促進(jìn)全球平衡發(fā)展。(主持人)問(wèn)七：新型的國(guó)際關(guān)系是怎樣的？王逸舟：主席在倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要理念的同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)性地提出推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。(主持人)問(wèn)八：新型國(guó)際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體有何辯證聯(lián)系？王逸舟：少數(shù)國(guó)家的當(dāng)政者身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。因此，只有推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，才能使人類命運(yùn)共同體從理念層面真正落實(shí)到國(guó)際社會(huì)的日常運(yùn)行之中。新型國(guó)際關(guān)系是共同體的前提路徑，抵制舊殖民思維與冷戰(zhàn)零和博弈，強(qiáng)化實(shí)踐法理基礎(chǔ)。(主持人)問(wèn)九：為何當(dāng)前亟須構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系？董強(qiáng)：美國(guó)在霸權(quán)與孤立間搖擺帶來(lái)動(dòng)蕩。區(qū)域沖突可能全球蔓延，需各國(guó)相互尊重、公平合作。局部不穩(wěn)定與二戰(zhàn)后的治理缺陷相關(guān)，新型關(guān)系保障和平協(xié)同發(fā)展。(主持人)問(wèn)十：如何看待文明交流互鑒在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用？博科娃：主席指出：“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好。”中國(guó)始終行天下大道、謀世界大同，一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國(guó)一道，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。主席多次指出：“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。”2024年6月，第七十八屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)協(xié)商決定將6月10日設(shè)立為文明對(duì)話國(guó)際日，旨在充分發(fā)揮文明對(duì)話對(duì)于消除歧視偏見(jiàn)、增進(jìn)理解信任的作用，文明對(duì)話是發(fā)展的主驅(qū)動(dòng)力。如絲綢之路證明：文化因包容而強(qiáng)大，這正是共同體的核心內(nèi)涵。(主持人)問(wèn)十一：董強(qiáng)：“文明沖突論”甚囂塵上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)“和而不同”才是文明發(fā)展規(guī)律，交流互鑒是和平基石。文明之間的對(duì)話，可以微觀表現(xiàn)在當(dāng)人們面對(duì)人與人之間的差異性的時(shí)候，意識(shí)到如何更好地去表達(dá)自己，同時(shí)盡可能去理解對(duì)方。這其實(shí)是人文的精髓。我們應(yīng)更加尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對(duì)話，并取得共識(shí)。當(dāng)今世界，和平與可持續(xù)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，跨文化對(duì)話的重要性愈益顯現(xiàn)，文明對(duì)話不是國(guó)際關(guān)系的副產(chǎn)品，而是人類文明發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，是促進(jìn)創(chuàng)造，更新理念和共享知識(shí)的不竭動(dòng)力。在這種共識(shí)基礎(chǔ)上的和平，是一種真正的和平。這也正是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)之一。文明對(duì)話需在尊重差異中建立共識(shí)，此為真正和平的價(jià)值基礎(chǔ)。(主持人)問(wèn)十二：全人類共同價(jià)值為共同體提供何種支撐？王逸舟：共同價(jià)值是理念大廈的根基，超越意識(shí)形態(tài)差異。與西方強(qiáng)推“普世價(jià)值”加劇分裂對(duì)比鮮明。(主持人)問(wèn)十三：如何理解共同價(jià)值的形成？董強(qiáng)：近代共性價(jià)值觀傳播，現(xiàn)代人類價(jià)值共識(shí)漸成。中國(guó)強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值是對(duì)“不擔(dān)責(zé)”指責(zé)的有力回應(yīng)。和平、發(fā)展等價(jià)值相輔相成，經(jīng)歷史檢驗(yàn)，是治理的倫理基礎(chǔ)。(主持人)問(wèn)十四：主席提出建設(shè)“五個(gè)世界”總目標(biāo)，“五個(gè)世界”指什么？博科娃：2017年初，主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表歷史性演講，全面闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，建設(shè)“五個(gè)世界，即：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界?！?主持人)問(wèn)十五：“五個(gè)世界”如何與三大倡議呼應(yīng)？王逸舟：五者內(nèi)在關(guān)聯(lián)，需對(duì)話合作實(shí)現(xiàn)，摒棄零和博弈。合作共贏對(duì)互聯(lián)互通的世界至關(guān)重要。三大倡議與“五個(gè)世界”一脈相承，是對(duì)理念的具體闡述。(主持人)問(wèn)十六：如何理解“五個(gè)世界”的歷史意義？王逸舟：它是對(duì)“五位一體”框架的升華，錨定人類未來(lái)目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)提供遵循。摘自《不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體訪談錄)》1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類因彼此缺乏了解，從而引發(fā)世界各民族間的猜疑，最終爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此需要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念與聯(lián)合國(guó)憲章精神一脈相承，也擴(kuò)大了《威斯特伐利亞和約》的適用范圍。C.西方國(guó)家的當(dāng)政者思維還停留在過(guò)去，推行霸權(quán)主義，從而引發(fā)區(qū)域沖突，這與二戰(zhàn)后治理缺陷有關(guān)。D.三大倡議是人類命運(yùn)共同體理念的展開(kāi)與具體闡述，與“五個(gè)世界”呼應(yīng)，助力人類加強(qiáng)合作對(duì)話，互聯(lián)互通。2.下列對(duì)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.回應(yīng)了“建設(shè)什么世界、如何建設(shè)”的重大課題，具有放眼全球的國(guó)際視野，有力的促進(jìn)了文明的交流互鑒。B.繼承并發(fā)展國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。繼承了主權(quán)平等原則，改造并創(chuàng)新了中國(guó)理念與價(jià)值，具有理念的延續(xù)性和普遍性。C.“一帶一路”提供實(shí)踐平臺(tái)。通過(guò)共商共建，激活“落差動(dòng)能”，促進(jìn)全球均衡發(fā)展，將理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。D.共同價(jià)值為其提供根基支撐。和平、發(fā)展等共同價(jià)值超越了意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，是治理的倫理基礎(chǔ)。3.根據(jù)上下文，請(qǐng)?jiān)谠膯?wèn)題六嘉賓回答的空缺位置填入合適的內(nèi)容，使上下文連貫，每處不超過(guò)6個(gè)字。4.根據(jù)上下文邏輯，問(wèn)十一提出的問(wèn)題可能是什么？寫(xiě)出該問(wèn)題并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。5.本文與魯迅的《拿來(lái)主義》相比，對(duì)于文明與文化交流的態(tài)度存在差異。請(qǐng)結(jié)合文本，分析兩者的差異性。【答案】1.C2.B3.①抽象的、遙遠(yuǎn)的/抽象的、停滯的；②相契合、相貫通的/一脈相承的/高度契合；③有差別、排他性的/霸權(quán)孤立/孤立自主。4.示例一：?jiǎn)柺唬寒?dāng)前文明之間對(duì)話面臨何種挑戰(zhàn)？理由：①問(wèn)十是文明交流互鑒的積極作用，問(wèn)十一承接上文，探討文明交流互鑒面臨的挑戰(zhàn)，困境；②問(wèn)十一的主要內(nèi)容圍繞文明對(duì)話展開(kāi)，且交代了文明對(duì)話開(kāi)展的前提條件、重要性等。示例二：?jiǎn)柺唬涸鯓硬拍茏龅轿拿髦g對(duì)話？理由：①問(wèn)十是文明交流互鑒的積極作用，問(wèn)十一承接上文，探討為達(dá)成文明交流互鑒應(yīng)該怎么做；②問(wèn)十一的主要內(nèi)容圍繞文明對(duì)話展開(kāi)，且交代了文明對(duì)話開(kāi)展的前提條件、重要性等。5.①本文強(qiáng)調(diào)文明之間交流或跨文化對(duì)話，文明之間互鑒；尊重文明之間的差異性；建立共識(shí)。②《拿來(lái)主義》強(qiáng)調(diào)主動(dòng)占有；并加以挑選；摒棄糟粕，有鑒別的吸收外來(lái)文化中的有益成分?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇訪談錄圍繞“人類命運(yùn)共同體”理念展開(kāi)多維度探討，通過(guò)中外專家對(duì)話呈現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐路徑。文章以“三大倡議”和“五個(gè)世界”為框架，系統(tǒng)闡述了該理念對(duì)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)調(diào)文明對(duì)話與共同價(jià)值的基礎(chǔ)作用。結(jié)構(gòu)上采用問(wèn)答形式層層遞進(jìn)，既有理論深度又具現(xiàn)實(shí)觀照，體現(xiàn)了中國(guó)在全球治理中的思想貢獻(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“西方國(guó)家的當(dāng)政者”錯(cuò)誤?！吧贁?shù)國(guó)家的當(dāng)政者身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)”指出是“少數(shù)西方國(guó)家當(dāng)政者”，而非所有的“西方國(guó)家的當(dāng)政者”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“改造并創(chuàng)新了中國(guó)理念與價(jià)值”錯(cuò)誤?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)揚(yáng)了聯(lián)合國(guó)憲章精神，并對(duì)當(dāng)前國(guó)際體系中的主權(quán)、人權(quán)、民主、自由等原則進(jìn)行了合理化改造與時(shí)代化創(chuàng)新，融入了不同于西方思想的中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值，因而兼具傳承過(guò)往的延續(xù)性與面向未來(lái)的先進(jìn)性”指出，并未改造和創(chuàng)新，而是融入“中國(guó)理念與價(jià)值”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處根據(jù)前文“比雷埃夫斯港、佩列沙茨大橋、中歐班列等，都表明高質(zhì)量共建‘一帶一路’是一個(gè)具體的、發(fā)展的過(guò)程”可知，此處強(qiáng)調(diào)與“具體的、發(fā)展的”相反，可填“抽象的、遙遠(yuǎn)的”或“抽象的、停滯的”。②處根據(jù)前文“高質(zhì)量共建‘一帶一路’所秉持的理念與原則同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求”和后文“它秉持共商共建共享原則”可知，此處強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量共建“一帶一路”所秉持的理念與原則同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求是一脈相承的，可填“相契合、相貫通的/一脈相承的/高度契合”。③處根據(jù)前文“它秉持共商共建共享原則，與過(guò)去西方基于意識(shí)形態(tài)的”和后文“形成鮮明對(duì)比”可知，此處強(qiáng)調(diào)過(guò)去西方基于意識(shí)形態(tài)是孤立的，是霸權(quán)主義，不同于如今的意識(shí)形態(tài)，可填“有差別、排他性的/霸權(quán)孤立/孤立自主”。【4題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。示例一：?jiǎn)柺辉谖闹衅鸪猩蠁⑾伦饔谩３薪訂?wèn)十對(duì)文明交流“積極作用”的論述，轉(zhuǎn)向面臨的具體挑戰(zhàn)。董強(qiáng)的回答以批判“文明沖突論”開(kāi)篇，這正是當(dāng)前文明對(duì)話所面臨的最核心、最現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，整體構(gòu)成對(duì)“當(dāng)前文明之間對(duì)話面臨何種挑戰(zhàn)”的完整回應(yīng)。示例二：?jiǎn)柺辉谖闹衅鸪猩蠁⑾伦饔谩３薪訂?wèn)十對(duì)文明交流“積極作用”的論述，轉(zhuǎn)向探討實(shí)踐路徑。董強(qiáng)的回答以批判“文明沖突論”開(kāi)篇，隨即提出“尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對(duì)話”等具體方法，并強(qiáng)調(diào)對(duì)話對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)性作用，整體構(gòu)成對(duì)“怎樣才能做到文明之間對(duì)話”的完整回應(yīng)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①本文強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)到“文明交流互鑒在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用”，主張“應(yīng)更加尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對(duì)話，并取得共識(shí)”。②魯迅《拿來(lái)主義》指出“他占有，挑選”，強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，即主動(dòng)、有辨別地獲取外來(lái)文化或傳統(tǒng)遺產(chǎn)，避免被動(dòng)接受或全盤(pán)否定。通過(guò)“沉著、勇猛、有辨別、不自私”的態(tài)度，區(qū)分精華與糟粕，并分別采取“或使用，或存放，或毀滅”的處理方式。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。東山下的風(fēng)景鐵凝我沒(méi)來(lái)過(guò)這個(gè)山村，但對(duì)連貫這一帶村子的這條山區(qū)鐵路卻很熟悉。鐵路在山腰間小心翼翼地穿行，火車(chē)驚叫著穿過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)隧道和峽谷，黑夜和白天在車(chē)廂里交替。不知什么時(shí)候，一條散漫的沙河跟了上來(lái)，和鐵路若即若離。陽(yáng)光下，河里泛起一片片斑斕的光點(diǎn)，像故意嬉鬧著跟火車(chē)奔跑。盯住它，它會(huì)使你的眼睛迷離，周?chē)囊磺型蝗幌?，你像在縹緲的天地間張開(kāi)了惶恐的翅膀。正是初秋，花椒樹(shù)挑著繡球般的果實(shí)，把低垂的枝條從那些青石小院里伸到街上，搭在靠墻碼著的山柴上：通紅的半人高的雜草，干綠的苦艾，還有帶刺和不帶刺的各種樹(shù)條。山柴把只能容納兩頭牛的街道擠去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊糞的碎末，遮住了龜背石路面，只有那些高出地面的大石塊精光地裸露著，使人想到正在門(mén)內(nèi)彎腰干活的婦女的光脊梁。站在我面前的是二成娘，一個(gè)大約三十開(kāi)外、偏瘦、偏矮的婦女。她穿一條半新人造纖維褲子，上身單吊一件女式燈籠背心；臉上已明顯地出現(xiàn)各種方向的皺紋，卻仍梳兩條半長(zhǎng)不短的辮子，說(shuō)話時(shí)總是重復(fù)著一個(gè)動(dòng)作：把兩條辮子甩前甩后。我就在眾目睽睽之下被領(lǐng)到一個(gè)五面都是青石的小院里。晚上，我見(jiàn)到了二成。我吃飯回來(lái)時(shí)，東屋已是電燈雪亮，人們擠了一屋子。他們也許為了看我，也許為了賓館的開(kāi)張。一個(gè)半大小子正蹲在鍋臺(tái)前咳嗽著替我燒炕，我問(wèn)他是誰(shuí)，他只告訴我這是他爺爺家。爺爺，那當(dāng)然是指房東大爺了。男孩子說(shuō)話聲音粗啞，還不住地喘氣，也像害著氣管病。“你有氣管炎吧？”我問(wèn)他。他不回答，抬起頭瞪著一雙羞澀的大眼睛望向我?！皠e看喘，文化深?？钢雷由细咝?，來(lái)回十八里?！蔽冶澈笳l(shuí)又作著補(bǔ)充。這一夜后，小院沒(méi)再熱鬧過(guò)，炕變成了涼的，但屋子仍是干凈得出奇。我的生活起居格外謹(jǐn)慎，臉盆再?zèng)]存過(guò)臟水，被褥也盡量保持著剛進(jìn)門(mén)時(shí)的格局。房東大爺很少過(guò)來(lái)，晚上只有紅臉大爺和二成算是常客。二成總是靠著門(mén)框羞澀地看我一會(huì)兒，冷不丁問(wèn)我點(diǎn)什么。問(wèn)我華小栓到底害的什么病；問(wèn)我開(kāi)宇宙飛船還用學(xué)好語(yǔ)文嗎；問(wèn)我別處山里又有蘋(píng)果又有梨，為什么他們這兒光種花椒。我一面給他解釋，一面把希望留給他。紅臉大爺另有主題。他背著手在屋里轉(zhuǎn)著圈，不是說(shuō)誰(shuí)家的羊又下了羔，就是說(shuō)誰(shuí)把隊(duì)里的牛掉在了山澗里。他語(yǔ)言單調(diào)，也少幽默。一陣陣難忍的寂寞包圍著我。一次，我向二成問(wèn)起他娘，二成又是支吾，紅臉大爺?shù)瓜駜舻戎姨釂?wèn)似的，他立刻又盯住電燈說(shuō)：“他媽比他爹還忙?！蔽以偻聠?wèn)，大爺就岔開(kāi)話題，倒問(wèn)起我里根演電影的事。一天，趁二成不在，紅臉大爺才透露了幾句，可那是她過(guò)去的事。大爺搖晃著腦袋做了個(gè)模擬動(dòng)作，說(shuō)：“唱戲要主角，現(xiàn)實(shí)里要個(gè)榜樣。那時(shí)候這一炕知青姑娘都鬧著回城，人家可搖晃著小辮鬧扎根。誰(shuí)知道哪塊云彩有雨：有的地方鬧回城的不讓走，鬧扎根的往上抽。偏偏他娘，一鬧鬧成了真的。區(qū)里、縣里一鼓勵(lì)，一頭還真扎了下來(lái)?！蹦膲K云彩有雨，原來(lái)她也沒(méi)摸透。看“云”識(shí)“天氣”，那不是一般人都能具備的才智。現(xiàn)在我更希望再見(jiàn)到她了。也許因?yàn)槎既狈Α皻庀髮W(xué)”知識(shí)，我們還有點(diǎn)同病相憐呢。但一連六天，她都沒(méi)再露面。明天我終于要離開(kāi)了。送我出村的竟是二成和他娘。我們一路無(wú)話，二成娘的兩根辮子也很安靜。這倒使我覺(jué)得她有什么不尋常的話要對(duì)我說(shuō)了。在村口分手時(shí)，我看著二成臉上的汗水，囑咐他要抓緊到公社醫(yī)院去看看病，可別因病耽誤了學(xué)習(xí)?！斑€不謝謝姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一樣，死榆木疙瘩一個(gè)。你不是有話要對(duì)姨說(shuō)嗎？嗯？”果然，我的判斷是對(duì)的。二成喘著氣，把頭向旁邊一扭。“非讓我替你說(shuō)不可?！彼檬秩ゴ炼?，“你姨是大地方的記者，準(zhǔn)會(huì)結(jié)記著你。你媽沒(méi)趕上時(shí)候，認(rèn)不出哪塊云彩有雨。以后你得常讓姨提個(gè)醒兒。”說(shuō)完，她用手扶住二成的肩膀，兩眼直直地望向我。她臉上竟一下失去了應(yīng)有的表情，只在眼光里凝結(jié)著幾分乞求。我沒(méi)有勇氣許諾什么，只是拉住二成的胳膊，告訴他我還會(huì)來(lái)看他。我們向相反的方向走著，我不時(shí)回頭看看。他們母子二人離得很遠(yuǎn)，二成像故意落在后面一樣，不住踢著路邊的石子。二成娘快步走著，又搖起了辮子。她的面前是很富層次的大山，重重疊疊，疊疊重重。不知為什么，我忽然想起一首老歌：心中升起紅太陽(yáng)，千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)太行。我登上高高的路基，眼前的村子和我剛來(lái)時(shí)相比，像褪了色似的，也許是花椒已摘完的緣故?？缮綕纠锬切╋h浮不定的煙云，仿佛還在滌蕩著它的顏色。路過(guò)東山時(shí)，我看見(jiàn)了那棵孤零零的松樹(shù)，枝葉鋪散在樹(shù)干兩邊，像位婦女干澀的、沒(méi)有編結(jié)的辮子。靜聽(tīng)著東山那邊傳來(lái)的什么聲音，是棒槌敲打衣服的聲音，還是誰(shuí)家又丟了雞蛋？不，那是二成，是二成站在東山上的呼喚，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的一個(gè)成年人的呼喚。他告訴我一切都不用我提醒，他有東山人的尊嚴(yán)。1982年秋（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.二成“望向我”時(shí)，表現(xiàn)出他內(nèi)心的緊張與期待，二成娘“望向我”時(shí)，表現(xiàn)出此時(shí)她內(nèi)心的懇切、乞求與無(wú)奈。B.“難忍的寂寞包圍著我”，是因?yàn)椤拔摇迸c其他人沒(méi)有共同話題，表明“我”與山村生活、與當(dāng)?shù)厝司袷澜绲母糸u與疏離。C.紅臉大爺向“我”透露二成娘沒(méi)有摸透“哪塊云彩有雨”，不會(huì)看“云”識(shí)“天氣”，表現(xiàn)了紅臉大爺對(duì)二成娘的嘲笑。D.“我們還有點(diǎn)同病相憐呢”，這句話寫(xiě)出了“我”對(duì)二成娘命運(yùn)的理解與共情，為下文關(guān)心二成的身體健康和許諾再來(lái)看二成做了情感鋪墊。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本采用第一人稱有限視角展開(kāi)，以“我”來(lái)到山村開(kāi)始，以最終離開(kāi)結(jié)束，通過(guò)“我”的視角講述山村人生存狀況。B.文本多次描寫(xiě)了二成娘的辮子，搖辮子是她習(xí)慣性動(dòng)作。而送別時(shí)她的辮子安靜下來(lái)，烘托出凝重、正式的氛圍，意味著她下定決心說(shuō)出自己難以啟齒的請(qǐng)求。C.“我”在他倆送行時(shí)想起了一首老歌，點(diǎn)明了山村奮斗的集體記憶