裝訂線裝訂線PAGE2第1頁(yè)，共3頁(yè)湖南信息學(xué)院

《馬克思主義哲學(xué)原理一》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的存在論中，對(duì)于“存在”的意義和本質(zhì)有著深刻的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合存在論的常見(jiàn)思考？（）A.存在是先于本質(zhì)的，人的存在具有自由和選擇的可能性B.存在是客觀的、獨(dú)立于人的意識(shí)的實(shí)體C.存在是通過(guò)人的感知和理解而被賦予意義的D.存在的意義在于對(duì)自身存在的追問(wèn)和反思2、在西方哲學(xué)中，現(xiàn)象學(xué)試圖通過(guò)直接的意識(shí)體驗(yàn)來(lái)描述事物的本質(zhì)。以下哪種方法是現(xiàn)象學(xué)研究中常用的？（）A.邏輯推理和數(shù)學(xué)計(jì)算B.實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)據(jù)分析C.懸擱判斷，回到事物本身的直觀D.依賴權(quán)威和傳統(tǒng)的解釋3、在哲學(xué)的人性論中，對(duì)于人性本善和人性本惡的爭(zhēng)論，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的，無(wú)法改變4、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義有著不同的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察，以下哪位哲學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物？（）A.笛卡爾B.休謨C.萊布尼茨D.斯賓諾莎5、在探討哲學(xué)中的自由意志問(wèn)題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人類的行為完全由外部因素決定，不存在自由意志？（）A.決定論B.非決定論C.compatibilism（相容論）D.以上均不是6、在認(rèn)識(shí)論的研究中，關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭(zhēng)論，以下哪種描述是恰當(dāng)?shù)?？（）A.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為所有知識(shí)都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察，理性主義則強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識(shí)的主要來(lái)源B.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義在本質(zhì)上是一致的，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別C.這兩種觀點(diǎn)都已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的發(fā)展沒(méi)有任何借鑒意義D.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭(zhēng)論只是哲學(xué)史上的一個(gè)小插曲，對(duì)哲學(xué)的整體發(fā)展影響不大7、中國(guó)哲學(xué)中的道家主張順應(yīng)自然、無(wú)為而治。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)道家“無(wú)為”思想的內(nèi)涵？（）A.積極參與社會(huì)改革，努力改變現(xiàn)狀B.遵循自然規(guī)律，不刻意去干預(yù)事物的發(fā)展C.制定嚴(yán)格的法律和規(guī)則來(lái)規(guī)范人們的行為D.不斷追求科技進(jìn)步，改造自然8、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于社會(huì)契約論有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過(guò)訂立契約讓渡一部分權(quán)利來(lái)建立國(guó)家？（）A.國(guó)家的權(quán)力是絕對(duì)的，不需要人民的同意B.人們?cè)谧匀粻顟B(tài)下是自由和平等的，不需要國(guó)家C.國(guó)家是基于神的意志而建立的D.人們?yōu)榱双@得安全和秩序，自愿訂立契約建立國(guó)家9、古希臘哲學(xué)中的伊壁鳩魯學(xué)派主張追求快樂(lè)和避免痛苦。以下哪種快樂(lè)在伊壁鳩魯學(xué)派看來(lái)是最高的快樂(lè)？（）A.物質(zhì)享受帶來(lái)的快樂(lè)B.感官刺激帶來(lái)的快樂(lè)C.心靈的寧?kù)o和滿足D.追求權(quán)力和名譽(yù)帶來(lái)的快樂(lè)10、在近代哲學(xué)中，休謨的懷疑論不僅涉及到對(duì)因果關(guān)系的質(zhì)疑，還延伸到對(duì)其他知識(shí)領(lǐng)域的思考。以下關(guān)于休謨懷疑論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.對(duì)歸納推理的合理性提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為歸納不能得出必然的結(jié)論B.認(rèn)為關(guān)于外部世界的存在無(wú)法通過(guò)理性證明，只能基于經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣C.主張徹底否定人類的知識(shí)和認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為一切都是不可知的D.對(duì)自我實(shí)體的存在表示懷疑，認(rèn)為所謂的自我只是一系列知覺(jué)的集合11、對(duì)于哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)，以下關(guān)于科學(xué)方法和科學(xué)理論的關(guān)系，表述不準(zhǔn)確的是（）A.科學(xué)方法是獲取科學(xué)理論的手段B.科學(xué)理論決定了科學(xué)方法的選擇C.科學(xué)方法的改進(jìn)可以推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展D.科學(xué)理論需要通過(guò)科學(xué)方法來(lái)驗(yàn)證12、中國(guó)哲學(xué)中的墨家思想強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”“非攻”。與儒家的“仁愛(ài)”思想相比，以下哪一個(gè)方面更能體現(xiàn)兩者在愛(ài)的觀念上的根本不同？（）A.愛(ài)的范圍B.愛(ài)的基礎(chǔ)C.愛(ài)的表現(xiàn)形式D.愛(ài)的實(shí)踐方法13、在現(xiàn)代哲學(xué)中，分析哲學(xué)注重對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析。對(duì)于一個(gè)語(yǔ)句的意義，以下哪種觀點(diǎn)更符合分析哲學(xué)的立場(chǎng)？（）A.語(yǔ)句的意義在于它所喚起的情感和想象B.語(yǔ)句的意義取決于說(shuō)話者的意圖C.語(yǔ)句的意義由其邏輯結(jié)構(gòu)和真值條件決定D.語(yǔ)句的意義是任意賦予的，沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)14、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)時(shí)，以下哪種價(jià)值理論認(rèn)為價(jià)值是由人類的主觀偏好和欲望所決定的？（）A.客觀價(jià)值論B.主觀價(jià)值論C.關(guān)系價(jià)值論D.以上均不是15、在中國(guó)哲學(xué)的思想體系中，儒家的“中庸之道”和墨家的“兼愛(ài)非攻”在處理人際關(guān)系和社會(huì)和諧方面有著不同的理念。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種思想在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)上的途徑差異？（）A.對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)的要求B.對(duì)社會(huì)等級(jí)制度的看法C.對(duì)利益分配的原則D.對(duì)沖突解決16、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，胡塞爾提出了“回到事物本身”的口號(hào)。對(duì)于這一主張，以下哪項(xiàng)理解不準(zhǔn)確？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預(yù)設(shè)，直接面對(duì)現(xiàn)象B.強(qiáng)調(diào)通過(guò)直觀和描述來(lái)把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)C.意味著完全否定科學(xué)和理性的方法在認(rèn)識(shí)中的作用D.試圖建立一種嚴(yán)格的、科學(xué)的哲學(xué)方法17、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的？（）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)的B.文化和意識(shí)形態(tài)決定社會(huì)結(jié)構(gòu)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)起決定作用D.以上均不是18、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對(duì)于幸福的定義和追求方式存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的價(jià)值論思考？（）A.幸福是物質(zhì)財(cái)富和感官享受的滿足B.幸福是心靈的寧?kù)o和精神的滿足C.幸福是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D.幸福是一種相對(duì)的感受，因人而異19、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，以下哪種社會(huì)現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)？（）A.藝術(shù)作品的創(chuàng)作完全取決于藝術(shù)家的個(gè)人想象B.宗教信仰是人類與生俱來(lái)的，不受社會(huì)環(huán)境影響C.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑的性質(zhì)和發(fā)展D.人們的道德觀念是固定不變的，不受歷史條件制約20、在中世紀(jì)哲學(xué)中，奧古斯丁的哲學(xué)思想深受基督教神學(xué)的影響。以下關(guān)于奧古斯丁觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的至高無(wú)上和全能，認(rèn)為上帝是世界的創(chuàng)造者和主宰B.主張人類的原罪和通過(guò)信仰上帝來(lái)獲得拯救C.認(rèn)為人類可以通過(guò)理性思考和哲學(xué)論證來(lái)完全理解上帝的本質(zhì)和意志D.強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自省和對(duì)上帝的虔誠(chéng)是達(dá)到精神解脫和真理的途徑二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)中的個(gè)體與群體的關(guān)系對(duì)社會(huì)政治和倫理思考具有重要意義，試闡述不同哲學(xué)流派的觀點(diǎn)。2、（本題5分）闡釋海德格爾的存在與時(shí)間的關(guān)系在哲學(xué)思考中的重要性。3、（本題5分）闡釋胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的意向性理論及其哲學(xué)意義。4、（本題5分）闡釋亞里士多德的實(shí)體學(xué)說(shuō)，分析其在哲學(xué)發(fā)展中的重要地位。5、（本題5分）論述哲學(xué)中王陽(yáng)明的心學(xué)思想及其對(duì)當(dāng)代人的心靈啟示。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）材料：“萬(wàn)物皆備于我?！薄献?。請(qǐng)解讀這句話的哲學(xué)意義，分析其在孟子哲學(xué)思想中的地位，以及對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)中天人關(guān)系的理解。2、（本題5分）以下是：“哲學(xué)是語(yǔ)言的游戲。”——維特根斯坦。請(qǐng)解讀這一觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的對(duì)哲學(xué)本質(zhì)和語(yǔ)言作用的看法，分析其在哲學(xué)研究方法和語(yǔ)言哲學(xué)中的地位，以及對(duì)哲學(xué)思考和表達(dá)的啟示。3、（本題5分）閱讀材料：“人類的幸福是一種主觀感受，它取決于個(gè)人的價(jià)值觀和生活態(tài)度?！痹诋?dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于幸福的追求各不相同。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)中的幸福觀理論，分析幸福的主觀性，并探討如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀和生活態(tài)度，以獲得真正的幸福。4、（本題5分）材料：“善是一種心靈的品質(zhì)?！狈治鲞@句話所表達(dá)的哲學(xué)觀念，探討善的心靈品質(zhì)在個(gè)人道德修養(yǎng)中的重要性以及如何培養(yǎng)這種品質(zhì)。5、（本題5分）閱讀海德格爾的論述：“向死而生?！闭?qǐng)全面探討這一觀點(diǎn)所反映的哲學(xué)思考，如對(duì)死亡的正視、存在的意義，以及其在存在主義哲學(xué)中的深刻內(nèi)涵。四、論述題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題