第頁，共頁2025-2026學(xué)年學(xué)業(yè)質(zhì)量測評（中學(xué)）高一年級（上）語文試題（本試卷共150分，考試時間150分鐘）注意事項：1.答卷前，請考生先在答題卡上準(zhǔn)確工整地填寫本人姓名、準(zhǔn)考證號；2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂，非選擇題必須使用黑色簽字筆答題；3.請在答題卡中題號對應(yīng)的區(qū)域內(nèi)作答，超出區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效；4.請保持答題卡卡面清潔，不要折疊、損毀；考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)真實是藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，反映社會生活本質(zhì)的真實。藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地揭示出社會生活的本質(zhì)。藝術(shù)家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事為基礎(chǔ)創(chuàng)造藝術(shù)真實。藝術(shù)虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一，是藝術(shù)家通過想象、聯(lián)想、夸張、象征、推理等方式對生活素材進(jìn)行再創(chuàng)造和重構(gòu)的過程，旨在更深刻、更集中、更典型地反映生活。藝術(shù)創(chuàng)作從本質(zhì)上來說就是藝術(shù)家反映和改造客觀世界的認(rèn)識活動，在藝術(shù)虛構(gòu)中創(chuàng)造出藝術(shù)真實。那么，藝術(shù)創(chuàng)作是如何借助藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)造出藝術(shù)真實的呢？藝術(shù)創(chuàng)作始于生活真實，生活真實要成為藝術(shù)表現(xiàn)的對象，必須同藝術(shù)家的內(nèi)心世界發(fā)生一定的聯(lián)系。而藝術(shù)家對生活的認(rèn)識所形成的主題，就是這種聯(lián)系所爆發(fā)的火花，這火花就成為藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的開端。在藝術(shù)虛構(gòu)的過程中，藝術(shù)家調(diào)動全部生活積累，使這火花變得越來越明亮，直到融入藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)真實之中。藝術(shù)虛構(gòu)受藝術(shù)家自覺的理性制約，經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)進(jìn)入藝術(shù)真實之中的，不只是藝術(shù)家的真實思想，還有藝術(shù)家的真實情感。作品的主題和思想，是對作為表現(xiàn)對象的客觀生活事件所蘊含的社會內(nèi)容的認(rèn)識和提煉。如果這種認(rèn)識和提煉是正確的，如果藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的情感是與人民相通的，那么，這個作品就符合了藝術(shù)真實的部分要求。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)真實與藝術(shù)虛構(gòu)是辯證統(tǒng)一的。要想創(chuàng)造出藝術(shù)真實，一般來說既不能沒有生活真實，也不能沒有藝術(shù)虛構(gòu)。虛構(gòu)而達(dá)不到藝術(shù)真實，或真實而沒有虛構(gòu)，都要不得。離開了生活真實，就沒有正確的藝術(shù)虛構(gòu)；離開了正確的藝術(shù)虛構(gòu)，就沒有更高的真實，即藝術(shù)真實。正如歌德所說，“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)即在于通過幻覺，產(chǎn)生一個更高真實的假象”。達(dá)不到藝術(shù)真實的虛構(gòu)是對藝術(shù)真實的歪曲，是對生活規(guī)律的背離，是虛假的藝術(shù)。要想做到生活真實與藝術(shù)真實的完美融合，藝術(shù)家必須具有豐富的生活閱歷和洞察生活本質(zhì)的能力，還必須具有豐富的藝術(shù)想象力和敏銳的藝術(shù)感受力。也許有人認(rèn)為，藝術(shù)真實這個概念，對文學(xué)藝術(shù)中的大部分作品是適用的，卻不適用于山水詩、風(fēng)景畫等藝術(shù)作品。其實這是一種誤解，王維的“明月松間照，清泉石上流”之類，除了其中所體現(xiàn)的作者某種特殊審美情趣之外，又何嘗不是寂靜山林的典型寫照？至于從維納斯的雕像到齊白石的花鳥蟲魚畫，無不在典型中見真實，無不在個別中顯示著某種普遍性，蘊藏著某種發(fā)人深省的內(nèi)在涵義，體現(xiàn)著事物的生命和靈魂。（摘編自郁沅《藝術(shù)真實與現(xiàn)實主義》）材料二：藝術(shù)典型是藝術(shù)家通過個性化和本質(zhì)化創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象。它既能反映現(xiàn)實生活的某些本質(zhì)和規(guī)律，又具有鮮明獨特的個性特征；既表現(xiàn)出一定時代人們的審美理想，又表現(xiàn)出藝術(shù)家獨有的審美感受。它在文學(xué)作品中具體是指典型形象，同時也指典型環(huán)境或典型事件。藝術(shù)典型是個別與一般（本質(zhì)、規(guī)律）的統(tǒng)一，是對藝術(shù)真實的最高要求。藝術(shù)創(chuàng)作就是要從個別中顯示一般，經(jīng)過虛構(gòu)創(chuàng)造一種“不是現(xiàn)實而神似現(xiàn)實”的藝術(shù)真實，以實現(xiàn)對現(xiàn)實本質(zhì)的真實反映。有些藝術(shù)形象即使是藝術(shù)家采取夸張或幻想等表現(xiàn)形式創(chuàng)造的，其藝術(shù)真實性亦為人們所認(rèn)可?！度辶滞馐贰分杏幸欢侮P(guān)于嚴(yán)監(jiān)生之死的精彩描寫，雖然運用了夸張的形式，卻達(dá)到了高度的藝術(shù)真實。一個垂危的病人在“痰響”彌留之際竟然因為油燈中多點了一根燈芯而“把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭”，久久不斷氣。這顯然是漫畫式的夸張，是一種虛構(gòu)。亞里士多德說：“為了獲得詩的效果，一樁不可能發(fā)生而可能成為可信的事，比一樁可能發(fā)生而可能成為不可信的事更為可取?！闭缌鹤；?，雖然在生活中不真實，但在藝術(shù)中卻是“可信”的。因為它所運用的方法，仍然是典型化的方法，即在個別中顯示一般。藝術(shù)典型必然帶有作家的主觀因素和理想品格。別林斯基說：“如果藝術(shù)作品只為描寫生活而描寫生活，如果沒有任何基于時代主要思想的強(qiáng)烈的主觀激情，如果它不是痛苦的號泣或欣喜的頌歌，那么，它就是死的?！笨梢?，主觀因素與藝術(shù)理想，是藝術(shù)典型不可缺少的要素。當(dāng)然，藝術(shù)典型也不是空中樓閣，更不是胡思亂想，那種“為了理想而忘掉現(xiàn)實，為了席勒而忘掉莎士比亞”的傾向是錯誤的。所以從這個角度來看，藝術(shù)典型又是主觀與客觀的統(tǒng)一?？傊囆g(shù)創(chuàng)作就是從“個別”開始的，作家經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)，對“個別”進(jìn)行改造與加工，使“個別”鮮明化，同時使“個別”中的“一般”深刻化，塑造出藝術(shù)典型，從而創(chuàng)造出藝術(shù)真實。1.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.藝術(shù)真實是藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，對生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，藝術(shù)創(chuàng)作的素材必須有或者很大可能有生活原型。B.藝術(shù)虛構(gòu)受藝術(shù)家自覺的理性制約，包含藝術(shù)家的真實思想和真實情感。藝術(shù)家只要與人民相遇就能滿足藝術(shù)真實的要求。C.藝術(shù)典型，是對藝術(shù)真實的最高要求。創(chuàng)作中運用在個別中顯示一般的方法，經(jīng)過虛構(gòu)創(chuàng)造一種藝術(shù)真實來反映現(xiàn)實本質(zhì)。D.創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作時如果缺失藝術(shù)理想和基于時代主要思想的主觀激情，沒有主觀與客觀的統(tǒng)一，是無法創(chuàng)造出藝術(shù)典型的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一引用歌德的話，旨在說明藝術(shù)創(chuàng)作需要正確的虛構(gòu)，唯有如此，才能使藝術(shù)真實高于生活真實。B.作者認(rèn)為：藝術(shù)真實這個概念對文學(xué)藝術(shù)中的大部分作品都能適用，包括山水詩、風(fēng)景畫等藝術(shù)作品。C.比較而言，材料一重在論述藝術(shù)真實與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系，材料二重在論述藝術(shù)真實與藝術(shù)典型的關(guān)系。D.生活的真實源于人們豐富的想象力和敏銳的感受力，而創(chuàng)造藝術(shù)的真實要靠豐富的生活閱歷和洞察力。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點的一項是（）A.《琵琶行》中琵琶女本才貌雙絕，卻“老大嫁作商人婦”，白居易借“琵琶女”的形象抒寫自己仕宦失意之苦。B.《西游記》中，師徒相伴西天取經(jīng)途中斬妖除魔克服重重險阻的離奇情節(jié)，寄托了作者對現(xiàn)實世界的種種深思。C.《聊齋志異》通過談狐說鬼，既批判了社會的黑暗面，也贊頌了人性的美好，是全世界人民寶貴的精神財富。D.電影《哪吒2》中有反叛精神、內(nèi)心彷徨又渴望證明自己“魔童”形象，直擊現(xiàn)代人們心底深藏的焦慮。4.李白在《夢游天姥吟留別》中寫到“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，請結(jié)合材料一簡析詩人是如何創(chuàng)造出藝術(shù)真實的。5.近來有人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言表示自己是當(dāng)今時代“脫不下長衫的孔乙己”（魯迅小說《孔乙己》中的人物），請結(jié)合兩則材料簡要分析現(xiàn)實中人們與“孔乙己”的形象產(chǎn)生契合的原因。【答案】1.B2.D3.A4.①詩人以現(xiàn)實中山水景物的生活真實為基礎(chǔ)，融入自身浪漫美學(xué)理想，對天姥山景致進(jìn)行提煉加工。②運用想象、夸張等藝術(shù)虛構(gòu)手法，重構(gòu)山間夜景，使景象更集中典型，超越原生態(tài)生活真實。③詩句寄寓詩人獨特審美情感與追求，在典型化描繪中彰顯自然之美，達(dá)成藝術(shù)真實的表達(dá)。5.①魯迅塑造的孔乙己是藝術(shù)典型，源于生活真實又經(jīng)藝術(shù)虛構(gòu)，是舊時代落魄文人的集中寫照，具有普遍代表性。②現(xiàn)實中人們的處境與孔乙己的境遇形成情感共鳴，在個別經(jīng)歷中感受到相似的無奈，契合藝術(shù)典型“個別顯一般”的特質(zhì)。③該形象融入作者對社會的深刻洞察與人文關(guān)懷，其揭示的生存困境具有跨時代的真實感，能引發(fā)當(dāng)代人的共情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇材料圍繞“藝術(shù)真實”展開論述，材料一重點探討藝術(shù)真實與藝術(shù)虛構(gòu)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)源于生活又高于生活；材料二則深入分析藝術(shù)典型的特點，指出其是個別與一般、主觀與客觀的統(tǒng)一。兩則材料共同構(gòu)建了藝術(shù)創(chuàng)作的理論框架，既有理論深度又有實例支撐。【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“藝術(shù)家只要與人民相遇就能滿足藝術(shù)真實的要求”錯誤。材料一原文為“如果藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的情感是與人民相通的，那么，這個作品就符合了藝術(shù)真實的部分要求”，選項將“部分要求”偷換為“滿足要求”，且“只要……就……”的絕對化表述與原文不符。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“生活的真實源于人們豐富的想象力和敏銳的感受力”錯誤。材料一指出“藝術(shù)家必須具有豐富的生活閱歷和洞察生活本質(zhì)的能力，還必須具有豐富的藝術(shù)想象力和敏銳的藝術(shù)感受力”，這是創(chuàng)造藝術(shù)真實的條件，而非“生活的真實源于人們豐富的想象力和敏銳的感受力”，生活真實是客觀存在的，并非源于主觀想象。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段核心觀點：運用夸張、幻想等虛構(gòu)形式創(chuàng)造的藝術(shù)形象，可通過典型化的方法達(dá)到藝術(shù)真實，獲得人們認(rèn)可。A.《琵琶行》中琵琶女的形象是對現(xiàn)實中底層歌妓命運的藝術(shù)加工，未使用夸張、幻想類虛構(gòu)手法，屬于現(xiàn)實題材的典型化塑造，不符合該段夸張、幻想虛構(gòu)的論據(jù)要求，因此不適合作為論據(jù)。B.《西游記》西天取經(jīng)的情節(jié)充滿幻想、夸張的虛構(gòu)元素，卻通過離奇故事反映現(xiàn)實社會，以個別情節(jié)顯示普遍社會思考，符合觀點要求。C.《聊齋志異》以談狐說鬼的幻想虛構(gòu)為載體，批判黑暗、贊頌美好，在個別鬼怪故事中彰顯人性與社會的普遍本質(zhì)，符合觀點要求。D.“魔童”哪吒是幻想、夸張塑造的藝術(shù)形象，其內(nèi)心特質(zhì)直擊現(xiàn)代人的普遍焦慮，在個別形象中體現(xiàn)普遍情感，符合觀點要求。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。①材料一指出“藝術(shù)真實是藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，……對生活進(jìn)行提煉加工和集中概括”，以現(xiàn)實中山水景物為生活真實基礎(chǔ)，融入自身浪漫美學(xué)理想，對天姥山景致進(jìn)行提煉加工，奠定藝術(shù)真實的根基。②依據(jù)材料一藝術(shù)虛構(gòu)是“藝術(shù)家通過想象……推理等方式對生活素材進(jìn)行再創(chuàng)造和重構(gòu)的過程”，運用想象、夸張等藝術(shù)虛構(gòu)手法，重構(gòu)山間夜景，使景象更集中典型，實現(xiàn)對生活真實的凈化與深化，超越原生態(tài)生活真實。③材料一強(qiáng)調(diào)經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)進(jìn)入藝術(shù)真實的，“不只是藝術(shù)家的真實思想，還有藝術(shù)家的真實情感”，詩句寄寓詩人獨特審美情感與追求，在典型化描繪中彰顯自然之美，既符合藝術(shù)真實的要求，也達(dá)成了高于生活真實的藝術(shù)真實表達(dá)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①材料二指出，藝術(shù)典型是藝術(shù)家經(jīng)個性化和本質(zhì)化創(chuàng)造的形象，源于生活真實又經(jīng)藝術(shù)虛構(gòu)，是個別與一般的統(tǒng)一。魯迅塑造的孔乙己，以舊時代落魄文人為生活原型，經(jīng)藝術(shù)虛構(gòu)成為這類人的集中寫照，具備藝術(shù)典型的普遍代表性，為當(dāng)代人產(chǎn)生契合提供基礎(chǔ)。②依據(jù)材料二，藝術(shù)創(chuàng)作需從個別中顯示一般，藝術(shù)典型的核心特質(zhì)便是此?，F(xiàn)實中人們的個人處境，與孔乙己的落魄、無奈形成呼應(yīng)，從自身個別經(jīng)歷中感受到相似的生存困境，契合藝術(shù)典型“個別顯一般”的特質(zhì)，產(chǎn)生情感共鳴。③材料一強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實融入藝術(shù)家的真實思想與情感，孔乙己形象寄寓著作者的社會洞察與人文關(guān)懷，其揭示的生存困境具有跨時代的藝術(shù)真實，能引發(fā)當(dāng)代人共情。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：駱駝祥子①（節(jié)選）老舍①祥子昏昏沉沉的睡了兩晝夜，虎妞著了慌，將兩三味草藥給他灌下去，他的確睜開眼看了看，可是待了一會兒又睡著了，嘴里唧唧咕咕的不曉得說了些什么?；㈡み@才想起去請大夫。扎了兩針，服了劑藥，他清醒過來，一睜眼便問：“還下雨嗎？”②第二劑藥煎好，他不肯吃。既心疼錢，又恨自己這樣的不濟(jì)，居然會被一場雨給激病，他不肯喝那碗苦汁子。為證明他用不著吃藥，他想馬上穿起衣裳就下地。可是剛一坐起來，他的頭像有塊大石頭贅著，脖子一軟，眼前冒了金花，他又倒下了。什么也無須說了，他接過碗來，把藥吞下去。③他躺了十天。越躺越起急，有時候他趴在枕頭上，有淚無聲的哭。他知道自己不能去掙錢，那么一切花費就都得由虎妞往外墊；多咱把她的錢墊完，多咱便全仗著他的一輛車子；憑虎妞的愛花愛吃，他供給不起，況且她還有了孕呢！越起不來越愛胡思亂想，越想越愁得慌，病也就越不容易好。剛顧過命來，他就問虎妞：“車呢？”④“放心吧，賃給丁四拉著呢！”⑤“??！”他不放心他的車，唯恐被丁四，或任何人，給拉壞?？墒亲约杭炔荒芟碌?，當(dāng)然得賃出去，還能閑著嗎？他心里計算：自己拉，每天好歹一背拉②總有五六毛錢的進(jìn)項。房錢，煤米柴炭，燈油茶水，還先別算添衣服，也就將夠兩個人用的，還得處分摳搜，不能像虎妞那么滿不在乎?，F(xiàn)在，每天只進(jìn)一毛多錢的車租，得干賠上四五毛，還不算吃藥。假若病老不好，該怎辦呢？是的，不怪二強(qiáng)子喝酒，不怪那些苦朋友們胡作非為，拉車這條路是死路！不管你怎樣賣力氣，要強(qiáng)，你可就別成家，別生病，別出一點岔兒。哼！他想起來，自己的頭一輛車，自己攢下的那點錢，又招誰惹誰了？不因生病，也不是為成家，就那么無情無理的丟了！好也不行，歹也不行，這條路上只有死亡，而且說不定哪時就來到，自己一點也不曉得。想到這里，由憂愁改為頹廢，嗐，干它的去，起不本來就躺著，反正是那么回事！他什么也不想了，靜靜的躺著。不久他又忍不下去了，想馬上起來，還得去苦奔；道路是死的，人心是活的，在入棺材以前總是不斷的希望著。可是，他立不起來。只好無聊的，乞憐的，要向虎妞說幾句話：⑥“我說那輛車不吉祥，真不吉祥！”⑦“養(yǎng)你的病吧！老說車，車迷！”⑧他沒再說什么。對了，自己是車迷！自從一拉車，便相信車是一切，敢情……⑨病剛輕了些，他下了地。對著鏡子看了看，他不認(rèn)得鏡中的人了：滿臉胡子拉碴，太陽穴與腮都癟進(jìn)去，眼是兩個深坑，那塊疤上有好多皺紋！屋里非常的熱悶，他不敢到院中去，一來是腿軟得像沒了骨頭，二來是怕被人家看見他。不但在這個院里，就是東西城各車口上，誰不知道祥子是頭頂頭的棒小伙子。祥子不能就是這個樣的病鬼！他不肯出去。在屋里，又憋悶得慌。他恨不能一口吃壯起來，好出去拉車?？墒?，病是毀人的，它的來去全由著它自己。⑩歇了有一個月，他不管病完全好了沒有，就拉上車。把帽子戴得極低，為是教人認(rèn)不出來他，好可以緩著勁兒跑?！跋樽印迸c“快”是分不開的，他不能大模大樣的慢慢蹭，教人家看不起。?身子本來沒好利落，又貪著多拉幾號，好補上病中的虧空，拉了幾天，病又回來了。這回添上了痢疾。他急得抽自己的嘴巴，沒用，肚皮似乎已挨著了腰，還瀉。好容易痢疾止住了，他的腿連蹲下再起來都費勁，不用說想去跑一陣了。?他又歇了一個月！他曉得虎妞手中的錢大概快墊完了！到八月十五，他決定出車。（有刪改）【注】①文本節(jié)選自《駱駝祥子》第十九章，祥子與虎妞結(jié)婚后，劉四爺賣了車廠不知去向。祥子為了生計頂著烈日出車，又遭遇了暴雨，坐車人冷漠無情，既不讓他避雨，也不多給車錢。祥子被暴雨淋透，回家后便病倒了。②背拉，平均。文本二：我怎樣寫《駱駝祥子》（節(jié)選）老舍這是“七七”抗戰(zhàn)的前一年。《駱駝祥子》是我作職業(yè)寫家的第一炮。這一炮要放響了，我就可以放膽的作下去，每年預(yù)計著可以寫出兩部長篇小說來。不幸這一炮若是不過火，我便只好再去教書，也許因為掃興而完全放棄了寫作。所以我說，這本書和我的寫作生活有很重要的關(guān)系。記得是在一九三六年春天吧，“山大”的一位朋友跟我閑談，隨便的談到他在北平時曾用過一個車夫。這個車夫自己買了車，又賣掉，如此三起三落，到末了還是受窮。聽了這幾句簡單的敘述，我當(dāng)時就說：“這頗可以寫一篇小說?！本o跟著，朋友又說：有一個車夫被軍隊抓了去，哪知道，轉(zhuǎn)禍為福，他乘著軍隊移動之際，偷偷的牽回三匹駱駝回來。這兩個車夫都姓什么？哪里的人？我都沒問過。我只記住了車夫與駱駝。這便是駱駝祥子的故事的核心。怎么寫祥子呢？我先細(xì)想車夫有多少種，好給他一個確定的地位。把他的地位確定了，我便可以把其余的各種車夫順手兒敘述出來；以他為主，以他們?yōu)橘e，既有中心人物，又有他的社會環(huán)境，他就可以活起來了。換言之，我的眼一時一刻也不離開祥子；寫別的人正可以烘托他。車夫們而外，我又去想，祥子應(yīng)該租賃哪一車主的車，和拉過什么樣的人。這樣，我便把他的車夫社會擴(kuò)大了，而把比他的地位高的人也能介紹進(jìn)來?？墒?，這些比他高的人物，也還是因祥子而存在故事里，我決定不許任何人奪去祥子的主角地位。有了人，事情是不難想到的。人既以祥子為主，事情當(dāng)然也以拉車為主。只要我教一切的人都和車發(fā)生關(guān)系，我便能把祥子拴住，像把小羊拴在草地上的柳樹下那樣。（有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第①段中祥子生病后剛清醒過來，睜眼便問“還下雨嗎”的原因是他急于去拉車掙錢。這體現(xiàn)了他對工作的執(zhí)著和經(jīng)濟(jì)的困窘。B.第③段祥子病中“越躺越起急”的心理描寫，讓我們感受到祥子在病中的痛苦和焦慮，也表現(xiàn)了當(dāng)時底層人民生活的艱辛悲苦。C.第⑦段虎妞“養(yǎng)你的病吧！老說車，車迷”的話語，既包含對祥子的關(guān)心，也暴露她對祥子只惦記著車的行為的不耐煩和鄙夷。D.第⑨段畫線部分的外貌描寫，說明祥子在生活的重壓與纏綿日久的重病打擊下，“收獲”的是飽經(jīng)苦難的“皺紋”和肉身的潰敗。7.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）A.文本一第⑩段中“‘祥子’與‘快’是分不開的”意味著以前的祥子健壯、堅忍、好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。B.文本一第?段中祥子強(qiáng)行拉車失敗并再次患病，這給了他巨大的精神打擊，直接導(dǎo)致了祥子“賣力氣為生”信念的崩塌。C.由文本二推知，作者在塑造社會地位低下的城市個體勞動者——人力車夫祥子的典型形象時，用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。D.文本二是老舍對《駱駝祥子》創(chuàng)作過程的自述，體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)與生活的關(guān)系，即“藝術(shù)來源于生活，但又高于生活”。8.請簡要分析文本一中“車”對祥子的多重意義。9.文本二提出：“我決定不許任何人奪去祥子的主角地位。”請談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)作者這一創(chuàng)作原則的。【答案】6.C7.B8.①生存工具：車是祥子賴以謀生的唯一工具。他靠拉車掙錢，養(yǎng)家糊口；②尊嚴(yán)象征：能又快又好地拉車，代表著他作為“頭頂頭的棒小伙子”的體面，“‘祥子’與‘快’是分不開的”體現(xiàn)了他的要強(qiáng)；③命運枷鎖：病中頓悟“拉車是死路”，車成為他無法掙脫的命運枷鎖。9.①祥子是主題承載的核心：底層勞動者在殘酷社會中的生存困境內(nèi)化于祥子的個人經(jīng)歷，通過祥子病榻上的切身體驗、精確計算和絕望感悟，主題由此得以深度展現(xiàn)。②情節(jié)圍繞祥子的命運展開：無論是生病臥床、擔(dān)憂車輛，還是病情反復(fù)，所有情節(jié)都緊密圍繞祥子展開，旨在刻畫他在底層社會中的掙扎與不幸，突出其主角地位。③其他人物服務(wù)于祥子這一人物形象的塑造：虎妞在文中的出現(xiàn)，主要是為了展現(xiàn)祥子面臨的經(jīng)濟(jì)壓力，她的言行反襯出祥子的焦慮與無奈，是推動祥子命運發(fā)展的輔助角色，并未搶占主角位置?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這段文字展現(xiàn)了老舍筆下祥子的悲劇命運。通過病中祥子的心理掙扎、外貌變化和與虎妞的對話，深刻揭示了底層勞動者在舊社會的生存困境。文本二則揭示了作者創(chuàng)作意圖，以祥子為核心塑造典型形象，反映社會現(xiàn)實。兩則文本共同體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學(xué)的深刻性和藝術(shù)來源于生活的創(chuàng)作理念?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“也暴露她對祥子只惦記著車的行為的不耐煩和鄙夷”錯，虎妞“養(yǎng)你的病吧！老說車，車迷”的話語，主要是嗔怪與不耐煩，并無“鄙夷”之意?；㈡ο樽拥那楦袕?fù)雜，但此處只是對祥子反復(fù)念叨車的不滿，并非看不起祥子。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解分析的能力。B.“直接導(dǎo)致了祥子‘賣力氣為生’信念的崩塌”錯，祥子強(qiáng)行拉車復(fù)發(fā)疾病，是其信念受挫的重要表現(xiàn)，但并非直接導(dǎo)致信念崩塌。從文本一可見，祥子此時仍想“補上病中的虧空”“多拉幾號”，并未完全放棄靠力氣謀生的想法，其精神崩塌是一個逐步累積的過程，并非由這次患病直接造成。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①生存工具：車是祥子的生存根本，是他唯一的謀生工具。他靠拉車獲取每日收入，支撐房錢、柴米等生活開銷，車是他維持生計、養(yǎng)家糊口的核心依靠，失去拉車能力便意味著經(jīng)濟(jì)來源斷絕。②尊嚴(yán)象征：車是祥子的尊嚴(yán)象征，他曾是車口上“頭頂頭的棒小伙子”，“‘祥子’與‘快’是分不開的”，又快又好地拉車代表著他的體面與要強(qiáng)，病后戴低帽緩跑，也不愿因慢蹭被人看不起，車承載著他的自尊。③命運枷鎖：車也是祥子的命運枷鎖，他病中意識到拉車是死路，無論如何賣力氣，成家、生病等任何變故都會讓生活陷入絕境，車雖曾是希望，卻最終成為他無法掙脫、走向困頓的命運束縛?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)構(gòu)思的鑒賞能力。①文本一聚焦底層勞動者的生存困境，將其融入祥子的個人經(jīng)歷。通過祥子病榻上的焦慮、對生計的精確計算，以及“拉車這條路是死路”的絕望感悟，精準(zhǔn)展現(xiàn)底層勞動者的掙扎，主題通過他的切身體驗得以深度呈現(xiàn)，凸顯其核心地位。②文中所有情節(jié)均緊扣祥子，從他被暴雨淋病臥床、醒后第一時間詢問車輛，到病中擔(dān)憂生計、病情反復(fù)無法拉車，再到執(zhí)意出車補虧空，每一處情節(jié)都為刻畫他的掙扎與不幸服務(wù)，始終以他的命運為中心推進(jìn)。③虎妞是文中次要人物，其言行均為襯托祥子。她墊付生活費體現(xiàn)祥子的經(jīng)濟(jì)壓力，嗔怪祥子“老說車”反襯其焦慮與無奈，推動祥子命運發(fā)展，始終作為輔助角色存在，從未搶占祥子的主角位置。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：范子之事，不亦奇乎！蠡相越王勾踐，深謀隱策者一十二年，迄吳亡，大雪越恥。勾踐霸，拜蠡上將軍。蠡即日上書勾踐，扁舟五湖，闃然無聲，又浮海入齊，變姓名鴟夷子皮，父子治貲數(shù)十萬。齊聞之，延為相。有頃，上相印盡散其所有獨懷重寶行次乎陶天下稱陶朱公。嗚呼，智哉！唐王績詩：“范蠡何智哉！單舟戒輕裝。”與吾言合節(jié)。蠡方居齊，以書儆大夫種曰：“鷙鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。王長頸，可共患難，不可共樂。合亟圖之。”嗚呼，此非蠡之言，計然之言也！初，有計然者，遨游海澤，自稱漁父。蠡有請曰：“先生有陰德，愿令越社稷長保血食?！庇嬋辉唬骸霸酵貘B喙，不可以同利?！斌恢瞧溆袥Q于此乎？此編卷十有二，往往極陰陽之變，窮歷數(shù)之微。其言之妙者，有曰：“圣人之變，如水隨形。”蠡之所以俟時而動，見幾而作者，其亦有得乎此？計然，濮上人，姓章名文子，其先晉國公子也。（宋·高似孫《子略》①）材料二：反至五湖，范蠡辭于王曰：“君王勉之！臣不復(fù)入越國矣。”王曰：“不谷疑子之所謂者何也？”對曰：“臣聞之，為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。昔者君王辱于會稽，臣所以不死者，為此事也。今事已濟(jì)矣，蠡請從會稽之罰”。王曰：“所不掩子之惡，揚子之美者，使其身無終沒于越國。子聽吾言，與子分國；不聽吾言，身死妻子為戮。”范蠡對曰：“臣聞命矣。君行制，臣行意。”遂乘輕舟以浮于五湖，莫知其所終極。王命工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，浹日②而令大夫朝之，環(huán)會稽三百里者以為范蠡地；曰：“世子孫有敢侵蠡之地者，使無終沒于越國，皇天后土、四鄉(xiāng)地主正之后。”（節(jié)選自《國語》）材料三：陳恭③公再罷政④，判亳州，年六十九。遇生日，親族往往獻(xiàn)《老人星圖》以為壽，獨其侄獻(xiàn)《范蠡游五湖圖》，且贊曰：“賢哉陶朱，霸越平吳。名遂身退，扁舟五湖?！惫Ч跸?，即日上表納節(jié)。明年，累表求退，遂以司徒致仕。（選自宋趙善璙《自警篇》）【注釋】①《子略》：南宋高似孫撰，該書輯錄先秦至漢代諸子著作三十八家，逐篇考辨真?zhèn)?、評定學(xué)術(shù)源流，并附以按語。②浹日：古代以干支紀(jì)日，稱自甲至癸一周十日為“浹日”。③陳恭：即陳執(zhí)中，兩度入相，謚號為“恭”。④罷政：此處指陳執(zhí)中被罷免宰相。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上寫出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號。上相A印B盡散其所C有D獨懷重寶E行次乎陶F天下G稱陶朱公。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“延”，延請，與《桃花源記》中“各復(fù)延至其家”的“延”意思相同。B.“儆”，告誡，警告，和成語“以儆效尤”中的“儆”意思和用法相同。C.“其”，與《師說》中“今其智乃反不能及”中的“其”意思和用法一樣。D.“致仕”，指官員因年老、疾病或其他原因主動辭去官職，退休歸鄉(xiāng)。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.范蠡認(rèn)為越王長著鳥一樣的尖嘴，根據(jù)面相只可以同他共患難不能共享富貴；計然認(rèn)為越王長著長脖子，根據(jù)面相不能和他共享利益。B.范蠡認(rèn)為當(dāng)初越王在會稽受辱，自己作為臣下，負(fù)有輔佐不力的責(zé)任，所以滅吳雪恥后，為越王曾經(jīng)蒙受會稽之恥時自己輔助不力而辭職。C.范蠡泛舟五湖，沒人知道他去了哪里。勾踐命令工匠用上好的銅給范蠡鑄像，除自己向范蠡銅像致禮外，還要求其他大臣按時朝拜。D.陳恭公第二次罷相，并且高職低就，陳恭公的侄兒借其生辰之時獻(xiàn)圖委婉勸諫，這正合陳恭公的心意，所以陳恭公很快上表辭職。13.把材料二中的畫線句和《師說》中的下句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子聽吾言，與子分國；不聽吾言，身死妻子為戮。（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（《師說》）14.請結(jié)合材料簡要分析范蠡辭官的原因?！敬鸢浮?0.BDF11C12.A13.（1）如果你聽我的話，我和你分割土地；如果你不聽我的話，你自身將會被處死，妻子兒女也會被殺掉。（2）因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。14.①他自己認(rèn)為勾踐長著長脖子，不可同樂；②計然之勸，計然也認(rèn)為勾踐長著鳥喙，不能和他共享好處；③他也想借補會稽之罰而脫身。【解析】【導(dǎo)語】本文通過三則材料，多角度展現(xiàn)了范蠡的智慧與處世哲學(xué)：材料一突出其深謀遠(yuǎn)慮與急流勇退；材料二通過君臣對話體現(xiàn)功成身退的決斷；材料三以陳恭公事側(cè)面印證范蠡模式的典范性。三則材料互為補充，共同構(gòu)建了“功成不居”的士人理想形象，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“知進(jìn)退”的生存智慧?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（范蠡）上交相印，散盡自己所有的財物，只帶著貴重的珍寶離開，輾轉(zhuǎn)來到陶地，天下人都稱他為陶朱公。“上相印”中“上”是謂語，“相印”是賓語，省略主語“蠡”，主謂賓結(jié)構(gòu)，單獨成句，故B處斷句；“盡散其所有”中“盡散”是謂語，“其所有”是賓語，賓語后斷句，故D處斷句；“天下稱陶朱公”主謂賓齊全，獨立成句，“天下”為主語，在其前斷開，故F處斷句。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：延請他擔(dān)任國相。/其余的人各自又把（漁人）邀請到自己家中。B.正確。句意：寫信告誡大夫文種說。/處理一個壞人或一件壞事，用來警告那些學(xué)著做壞事的人。C.錯誤。意義和用法不同。副詞，大概/代詞，他們的。句意：范蠡的明智大概就是在這件事上有了決斷吧？/現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。A.“范蠡認(rèn)為越王長著鳥一樣的尖嘴，……計然認(rèn)為越王長著長脖子”錯。根據(jù)材料一“以書儆大夫種曰：‘……王長頸’”“計然曰：‘越王鳥喙’”可知，范蠡認(rèn)為長頸，計然認(rèn)為鳥喙。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“子”，你；“妻子”，妻子兒女；“為戮”，被殺掉。（2）“是故”，因此；“無”，無論；“長”“少”，年紀(jì)大，年紀(jì)小?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。①看透勾踐品性，知其不可共樂。范蠡觀勾踐“長頸”，深知其“可共患難，不可共樂”，預(yù)判自己助越滅吳后難以善終，為避禍決意辭官，這是其辭官的核心原因。②受計然勸諫啟發(fā)，堅定退隱之心。計然早言勾踐“鳥喙，不可以同利”，此言點醒范蠡，讓他更明確勾踐的涼薄本性，也讓其退隱的想法有了印證，更加堅定。③借會稽之罰為托詞，巧尋脫身理由。范蠡向勾踐請辭時，以“君王辱于會稽，臣所以不死者，為此事也。今事已濟(jì)矣，蠡請從會稽之罰”為說辭，以此為借口避開勾踐挽留，順利脫身。參考譯文：材料一：范蠡的行事，不也很奇特嗎！范蠡輔佐越王勾踐，深入地謀劃隱秘地獻(xiàn)策的情形持續(xù)了十二年，直到吳國滅亡，大大地洗刷越國的恥辱。勾踐稱霸后，任命范蠡為上將軍。范蠡當(dāng)天就向勾踐上奏章（請求辭官），乘著小船泛游五湖，毫無聲息；又渡海前往齊國，改名為鴟夷子皮，和兒子治理產(chǎn)業(yè)，積累了幾十萬錢財。齊國人聽說這件事，延請他擔(dān)任國相。不久，（范蠡）上交相印，散盡自己所有的財物，只帶著貴重的珍寶離開，輾轉(zhuǎn)來到陶地，天下人都稱他為陶朱公。唉，多么明智啊！唐代王績的詩寫道：“范蠡何智哉！單舟戒輕裝。”這和我的看法相符。范蠡在齊國居住時，寫信告誡大夫文種說：“猛禽捕盡，優(yōu)良的弓箭就會被收藏；狡猾的兔子死了，獵狗就會被煮來吃。越王脖子修長，只能和他共患難，不能和他共享安樂。你應(yīng)當(dāng)盡快想辦法脫身?！卑?，這其實不是范蠡的話，而是計然的話?。∑鸪?，有個叫計然的人，在海邊漫游，自稱漁父。范蠡曾向他請求說：“先生有暗中積累的德行，希望能讓越國的江山社稷長久保有祭祀?！庇嬋徽f：“越王長著鳥一樣的尖嘴，不能和他共享利益?！狈扼坏拿髦谴蟾啪褪窃谶@件事上有了決斷吧？這部書有十二卷，常常探究陰陽變化的規(guī)律，窮盡天命歷法的精微。其中精妙的言論有：“圣人的應(yīng)變，如同水順應(yīng)容器的形狀?！狈扼恢阅艿却龝r機(jī)行動，發(fā)現(xiàn)征兆就起身離去，大概也是從這句話中有所領(lǐng)悟吧？計然是濮水一帶的人，姓章名文子，他的先祖是晉國的公子。材料二：范蠡返回五湖后，向越王告辭說：“君王請努力治國！我不再回到越國了?！痹酵跽f：“我不明白您說的話是什么意思？”范蠡回答：“我聽說，作為臣子，君主憂慮時臣子要操勞，君主受辱時臣子要效死。從前君王在會稽受辱，我之所以沒有去死，就是為了這件事。如今事情已經(jīng)成功，我請求接受會稽的懲罰?！痹酵跽f：“如果我不掩蓋您的過錯，不宣揚您的美德，就讓我自己在越國不得善終。如果你聽我的話，我和你分割土地；如果你不聽我的話，你自身將會被處死，妻子兒女也會被殺掉?！狈扼换卮穑骸拔医邮芫醯拿?。君主按照法度行事，臣子按照心意行事。”于是范蠡乘著輕便的小船泛游五湖，沒有人知道他最終去了哪里。越王命令工匠用上好的銅鑄造范蠡的雕像，并且親自朝拜它，還下令大夫們在十日內(nèi)朝拜雕像；把會稽周圍三百里的土地劃作范蠡的封地，說：“后世子孫有敢侵占范蠡封地的，就讓他在越國不得善終，此誓由皇天后土、四方鄉(xiāng)神和正直的后代作證?！辈牧先宏惞Ч诙伪涣T免宰相之職后，擔(dān)任亳州通判，當(dāng)時六十九歲。遇到生日，親族們常常獻(xiàn)上《老人星圖》為他祝壽，只有他的侄子獻(xiàn)上《范蠡游五湖圖》，并且題贊語說：“賢明啊陶朱公，助越稱霸、平定吳國。成就名聲后便退隱，乘著小船泛游五湖。”陳恭公非常高興，當(dāng)天就上奏章交還官印。第二年，他多次上奏章請求退休，最終以司徒的官職退休。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。喜遷鶯?晉師勝淝上①南宋?李綱長江千里，限南北，雪浪云濤無際。天險難逾，人謀克敵，索虜豈能吞噬！阿堅百萬南牧②，倏忽長驅(qū)吾地。破強(qiáng)敵，在謝公處畫③，從容頤指。奇?zhèn)ァｄ撬?，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動，坐卻北軍風(fēng)靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝民，周雅④何曾專美?！咀ⅰ竣黉巧希轰撬疄I，晉軍在此以少勝多擊敗前秦，李綱，宋高宗時曾任宰相。②阿堅：指前秦皇帝苻堅。南牧：南侵。③謝公：指東晉宰相謝安。處畫：處理籌劃。④周雅：指《詩經(jīng)》“大雅”和“小雅”中贊頌周宣王派兵征伐西戎的詩篇。15.下列對這首詞的分析，不正確的一項是（）A.“天險難逾，人謀克敵”，指出了晉師擊敗前秦的兩個條件，即地利和人的謀劃。B.“結(jié)陣當(dāng)蛇豕”，寫晉師以八千兵力布陣對抗百萬敵軍，贊美了晉師戰(zhàn)力之強(qiáng)。C.“倏忽長驅(qū)吾地”，極言秦兵強(qiáng)大來反襯其失敗，欲揚先抑，突出晉軍勝利意義重大。D.“周雅何曾專美”，以反問形式，高度贊美晉師之功堪比周宣王征伐之功。16.李綱與辛棄疾同為主戰(zhàn)派，這首詞表現(xiàn)的思想感情與《永遇樂?京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”表現(xiàn)的思想感情有何不同？【答案】15.C16.①李綱以東晉以少勝多擊敗前秦的歷史，勸諭宋高宗積極抗金恢復(fù)中原，表現(xiàn)出必勝的信心。②辛棄疾這幾句，以劉義隆草率北伐落敗的典故，批判南宋朝廷不做抗金準(zhǔn)備，不思收復(fù)中原，導(dǎo)致國土淪喪?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《喜遷鶯·晉師勝淝上》以淝水之戰(zhàn)為背景，通過描繪長江天險、謝安運籌帷幄、晉軍以少勝多的壯舉，贊頌了東晉將士的英勇與謀略。李綱借古諷今，表達(dá)了對南宋抗金的期望，風(fēng)格豪邁，用典精當(dāng)，展現(xiàn)了主戰(zhàn)派詞人的愛國情懷與歷史反思。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“欲揚先抑”錯誤?！百亢鲩L驅(qū)吾地”描寫秦軍迅速入侵的攻勢，目的是為后文晉軍破敵作鋪墊，但并未使用“欲揚先抑”手法。詞中開篇即強(qiáng)調(diào)“天險難逾，人謀克敵”，直接表達(dá)對晉軍必勝的信心，未刻意貶低秦軍以反襯勝利。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①李綱這首詞借前秦苻堅南下侵略東晉，被謝安從容指揮打敗的典故表達(dá)情感，“破強(qiáng)敵，在謝公處畫，從容頤指”，表達(dá)對謝安雄才大略的仰慕之情；而下闋“延晉祚，庇烝民，周雅何曾專美”更表達(dá)對南宋也擁有這樣的將領(lǐng)的呼吁，認(rèn)為不是只有他們才能建功立業(yè)，今人抗擊金兵入侵，也能有同樣的功績，展現(xiàn)出對抗擊敵人的自信，也勸諭宋高宗積極抗金恢復(fù)中原。②辛棄疾“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”是借劉義隆草率出兵導(dǎo)致失敗的典故，表達(dá)對韓侂胄急于北伐，好大喜功的勸諫。同時，作者借此批判南宋朝廷不做抗金準(zhǔn)備，不思收復(fù)中原，導(dǎo)致國土淪喪。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代讀書人注重服裝的素雅、端莊，《短歌行》中“________________”一句告訴我們周代讀書人的服裝特征，《念奴嬌·赤壁懷古》中“________________”一句展現(xiàn)了古代儒者裝束的特征。（2）古代詩人在描摹景物時常喜用疊詞，如“______________，_____________”，既便于生動描繪景物的特征，又增強(qiáng)了語言的韻律美。（3）與下圖所畫的內(nèi)容和意境相契合的古詩文名句，可以是：“__________，__________。”【答案】①.青青子衿②.羽扇綸巾③.無邊落木蕭蕭下④.不盡長江滾滾來（曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙）⑤.縱一葦之所如⑥.凌萬頃之茫然（孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“衿”“綸”“蕭”“曖”“墟”“葦”“頃”“蓑笠”“釣”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燈謎是我國獨創(chuàng)的民間藝術(shù)，它起源于春秋時代，當(dāng)時被稱為“隱語”“廋辭”，到漢魏時被稱為“謎”。南宋時期，文人常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，才有了“燈謎”一稱，《武林舊事·燈品》中記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人?！睙糁i一般由三部分組成，即謎面、謎目、謎底。謎面，也叫謎題，顧名思義就是燈謎題目的內(nèi)容；謎目用來提示、界定猜謎的范圍；謎底是燈謎的答案。猜制燈謎手法很多，大致分為增損離合、別解會意、狀物象形三大類。增損離合法一般使用增加或減少筆畫和字素的手法來使謎底與謎面相扣。如“一口吃掉牛尾巴”猜一字，把“牛”字下面代表牛尾巴的一豎去掉，然后加上“口”字，組成了“告”字。別解會意法，是要從謎面上的文字（包括字、詞或句）可能具有的含義去領(lǐng)會、聯(lián)想、推敲、探索謎底，使謎面、謎底按某種特定的含義相吻合。民國謎圣張起南有一佳作：“憑君傳語報平安（猜外國作家）”。謎底：托爾斯泰。原謎底本是音譯文字，無具體實際意義，經(jīng)過別解文字的意思后，解讀為“托”付“爾（你）”告訴我的家人，“斯（我）”是“泰（平安）”的。狀物象形是建立在形象思維基礎(chǔ)上，以字形或字的某個部件與實物形狀相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”謎底為“心”。是將斜鉤象形為新月，三個點，象形為三顆星星。這些技法構(gòu)建了燈謎獨特的文化表達(dá)范式。（）。燈謎具有獨特的語言藝術(shù)美，它將漢字的形、音、義的特性發(fā)揮到極致。燈謎具有包羅萬像的文化厚度，它是一本微形的百科全書，謎底深植于詩詞典故、民俗風(fēng)情之中。元宵節(jié)猜謎的習(xí)俗使雅趣與煙火氣交融，既成載著千年文脈，又傳遞著生活的溫度。燈謎是古老智慧的活化石，這份獨特的民間藝術(shù)值得我們繼續(xù)守護(hù)與傳承。18.下列語句中，最適合作為總起句填入文中括號內(nèi)一項是（）A.燈謎是漢字之美的集中體現(xiàn) B.燈謎有深刻多元的美學(xué)內(nèi)涵C.燈謎蘊含著豐富民俗文化 D.燈謎的魅力源于其藝術(shù)手法19.下列燈謎中，不屬于增損離合法的一項是（）A.卷尾猴（打一字）——電B.半部春秋（猜一字）——秦C.研猶有石，峴更無山。姜女既去，孟子不還。（猜一物）——硯蓋D.昨日之日不可留（猜一字）——乍20.文章最后一段有三處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。21.文章用了多種說明方法，請寫出其中四種。22.請仿照文中第三段對猜制燈謎手法的介紹，從下面兩個燈謎中任選一個，猜出謎底，并說明其猜制手法。（1）一朵芙蓉頭上開，錦衣不用剪刀裁。雖說不是英雄漢，一唱催得萬戶開。（猜一動物）（2）階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。（猜一玩具）我選，謎底是，猜制手法是。具體介紹：【答案】18.B19.A20.“包羅萬像”改為“包羅萬象”；“微形”改為“微型”；“成載”改為“承載”。21.下定義，舉例子，分類別，引用說明。22.示例一：（1），公雞，別解會意法。通過詩句描繪的雞冠、彩羽、清晨報鳴等特征，領(lǐng)會聯(lián)想得出謎底，與別解會意法從文字含義推敲相扣合的特征相符。示例二：（2），風(fēng)箏，別解會意法。謎面描繪的內(nèi)容都與謎底“風(fēng)箏”相吻合，第一句描繪兒童仰頭看風(fēng)箏的情景，第二句點出清明時節(jié)適合放風(fēng)箏的習(xí)俗，三、四句寫風(fēng)箏線斷后飄落的狀態(tài)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。括號后提到“語言藝術(shù)美”“包羅萬象的文化厚度”。B.精準(zhǔn)地概括了后文所要詳細(xì)論述的核心觀點，適合作為段首的總起句。AC.都只涉及了部分內(nèi)容，不適合作為段首的總起句。D.側(cè)重于“手法”，但后文重點在闡述其內(nèi)涵和價值的“多元性”，而不僅僅是手法，概括不準(zhǔn)確。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。增損離合法核心：通過對漢字筆畫、字素進(jìn)行增加、減少、拆分、組合，使謎底與謎面相扣，是針對字形結(jié)構(gòu)的拆解重組手法。A.此謎運用狀物象形法，將“電”字的豎彎鉤象形為猴子卷曲的尾巴，并非對筆畫、字素的增損離合，因此不屬于增損離合法。B.取“春”字的上半部分、“秋”字的左半部分，拆分后組合成“秦”字，屬于典型的增損離合法。C.逐句拆解字形，“研”留“石”，“峴”去“山”剩“見”，合為“硯”；“姜”去“女”，“孟”去“子”剩“皿”，“皿”為蓋狀，整體通過字素刪減、組合扣合謎底，屬于增損離合法。D.“昨”字去掉“日”，剩余部分為“乍”，是直接刪減字素的增損離合法。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！跋蟆痹诖颂幹妇跋蟆⑹挛锏男螒B(tài)，“包羅萬象”意為包含世間各種景象與事物，形容內(nèi)容豐富龐雜；“像”主要表示相似、人像、圖像等，用于此處屬于用字錯誤?！靶汀敝割愋汀邮?，“微型”意為體積小、規(guī)格小類型，用于形容“百科全書”符合語境；“形”側(cè)重形狀、形態(tài)，“微形”并非規(guī)范詞語，屬于形近字誤用?！俺小庇型兄?dān)負(fù)、承接之意，“承載”指承受支撐、擔(dān)當(dāng)，與“千年文脈”搭配，體現(xiàn)燈謎擔(dān)負(fù)傳承文化的作用；“成”無“擔(dān)負(fù)”的含義，“成載”為音近誤寫。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章說明方法的能力。下定義：文中對謎面、謎目、謎底分別作出明確界定，清晰闡釋三者的定義與作用，準(zhǔn)確揭示燈謎各組成部分的本質(zhì)特征，使讀者對燈謎結(jié)構(gòu)形成清晰認(rèn)知。舉例子：列舉“一口吃掉牛尾巴”“憑君傳語報平安”等具體燈謎，直觀展示增損離合、別解會意等手法的運用，讓抽象的猜制方法變得具體可感，便于理解。分類別：將猜制燈謎手法分為增損離合、別解會意、狀物象形三類，條理清晰地介紹不同技法，使說明內(nèi)容層次分明，幫助讀者系統(tǒng)掌握燈謎制作與猜測的技巧。引用說明：引用《武林舊事?燈品》中的文字記載，介紹“燈謎”名稱的由來，既增強(qiáng)了文章的知識性與權(quán)威性，又為說明內(nèi)容提供了可靠的文獻(xiàn)依據(jù)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概