第頁，共頁2025年下學期高一年級期末質量檢測試卷語文總分值：150分考試時長：150分鐘一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會是禮“治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。一年一度，周而復始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?、用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：宗法倫理成為現代基層治理的柔和劑。中國傳統(tǒng)禮治模式是基于血緣宗法關系網的組織架構，甚至封建王朝統(tǒng)治者一度需要依靠地方豪門、宗族的社會動員力量推行有效的軍政舉措。進入現代社會，地方宗族作為組織化的整體力量雖然不復存在，但在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農村地區(qū)，卻以血緣宗親圈層化的“熟人社會”新形式，直接影響到現代社會治理進程。甚至有學者通過田野調查認為，在宗族型村落的村治實踐中，宗族的實際作用并沒有隨著現代化演進而消失，相反在鄉(xiāng)村治理中一直發(fā)揮著舉足輕重的作用。毋庸置疑，傳統(tǒng)宗法社會的制度、文化、習俗等是禮治模式的重要組成部分，其核心是以距統(tǒng)治者血緣關系遠近而圈層式推行的“封諸侯，建同姓”，以“長幼”“名分”“內外”加以區(qū)分和辨認的關系網絡，在古代禮治模式中發(fā)揮著國家治理的地方組織架構作用。對于現代社會而言，幾千年宗法文化培育之下的“熟人社會”，在貫徹國家治理大政方針、開展社會動員和執(zhí)行基層治理時，依然具有較強的生命力。街道、居委會等基層工作的深入開展，可以借鑒宗法血緣圈層文化所特有的情感協(xié)調功能，提升基層治理能力，增強現代國家治理的組織文化軟實力。當然，宗法血緣圈層文化也有其固有的文化劣根性殘余，比如其內含的“家天下”“家長制”“一言堂”等，尤其需要在現代行政組織體系中去粗取精，避免可能出現的人身依附、山頭作風、權力監(jiān)管真空等沉疴痼疾死灰復燃。德國社會學家斐迪南·滕尼斯在研究人類社會起源時，提出了基于血緣、地緣、精神文化的三種類型的共同體，其中血緣共同體是最為“本質的統(tǒng)一體”，因為“由于出生，人與人之間形成了相互的‘植物性生命’的關聯(lián)”。以宗法血緣圈層文化認同為基礎構建的宗法倫理共同體，兼具血緣、地緣、精神文化等多重意涵，實際上成為地域性、多樣性、牢固樹立的基層治理單元，確保了社會穩(wěn)定。當前，對于宗法倫理共同體的現代運用，需要從組織結構、制度體系、個體認知等多個角度加以深入研究，確保全面綜合、審慎有序、良性推進。（摘編自周瑞春《傳統(tǒng)禮治模式的現代實踐價值》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.單從行為規(guī)范上看，禮與法并無明顯差異，都是一種維持社會秩序的手段。B.鄉(xiāng)土社會有安土重遷的特點，人口流動與土地變動較小，傳統(tǒng)的效力變得較大。C.宗法倫理作為禮治的柔和劑，有效平衡了王朝統(tǒng)治者和地方壟斷宗族間的權力。D.宗法血緣圈層文化有一定的情感協(xié)調功能，但也存在一些文化劣根性的殘余。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.禮需要傳統(tǒng)來維持，如果一個社會的環(huán)境變遷較快，那么禮在維持社會秩序方面發(fā)揮的效力就會變得不確定。B.禮治是通過在教化中養(yǎng)成個人的敬畏之感來使人信仰遵從，這樣在不受約束的情況下秩序也能自動形成。C.禮治中以距統(tǒng)治者血緣關系遠近而圈層式推衍的“封諸侯，建同姓”的做法體現了中國社會“團體格局”的特點。D.斐迪南?滕尼斯認為由于血緣共同體是最為“本質的統(tǒng)一體”，所以人與人一出生時便形成了“植物性”生命的關聯(lián)。3.結合材料內容，下列選項中最不能支持“鄉(xiāng)土社會是‘禮治的社會’這一觀點的一項是（）A.道之以德，齊之以教，有恥且格。B.凡治天下，必因人情。人情者有好惡，固賞罰可用。C.男女有別，長幼有序。D.教民尊長幼，識親疏，出入相友，守望相助。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.假如你是一名“大學生村官”，請結合兩則材料的內容，談談你的基層治理方略?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①首先直接提出“宗法倫理成為現代基層治理的柔和劑”這一觀點；②接著分析宗法倫理（傳統(tǒng)宗法社會的制度、文化、習俗）在實行禮治的古代社會中發(fā)揮的作用；③然后分析宗法倫理（宗法血緣圈層文化）在現代社會基層治理中的借鑒意義與劣根殘余；④最后指出在現代社會中該如何運用宗法倫理。5.①貫徹國家法治社會的治理方針，堅持以“法治”為主。②借鑒、發(fā)揮宗法血緣圈層文化的情感調節(jié)功能，發(fā)揮村委會溝通情感的紐帶作用）③落實制度公開制度和村民議政，避免出現山頭作風、權力監(jiān)管真空等問題。④從組織結構、制度體系、個人認知等多個角度深入研究，確?；鶎又卫砣妗⒂行?、良性地推進?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料圍繞“禮治”與“法治”展開對比分析，材料一從費孝通《鄉(xiāng)土中國》出發(fā)，剖析鄉(xiāng)土社會禮治秩序特點及其形成機制，強調傳統(tǒng)在穩(wěn)定社會中的核心作用；材料二則探討宗法倫理在現代基層治理中的延續(xù)與調適，體現傳統(tǒng)禮治模式的現代價值。兩則材料形成古今對話，既呈現了中國傳統(tǒng)社會治理的深層邏輯，又為現代基層治理提供了文化視角，具有鮮明的現實關照?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“宗法倫理作為禮治的柔和劑，有效平衡了王朝統(tǒng)治者和地方壟斷宗族間的權力”說法有誤。原文僅提及封建王朝統(tǒng)治者依靠地方宗族的力量推行軍政舉措，宗法倫理是現代基層治理的“柔和劑”，無“平衡統(tǒng)治者與地方宗族權力”的表述。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“這樣在不受約束的情況下秩序也能自動形成”說法錯誤，根據原文“禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了”可知，“秩序自動形成”有誤，原文明確提到“自動的說法是不準確的”，秩序的形成離不開社會。C.“做法體現了中國社會‘團體格局’的特點”說法有誤，“封諸侯，建同姓”以血緣為核心，是鄉(xiāng)土社會差序格局的體現，而非“團體格局”。D．“斐迪南·滕尼斯認為由于血緣共同體是最為‘本質的統(tǒng)一體’，所以人與人一出生時便形成了‘植物性’生命的關聯(lián)”錯誤。滕尼斯的觀點是“因出生形成植物性生命關聯(lián)，所以血緣共同體是本質統(tǒng)一體”，選項因果倒置。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。禮治的核心是靠傳統(tǒng)、教化形成主動服膺的行為規(guī)范，以禮維持秩序，而非靠賞罰、外在權力。A.“道之以德，齊之以教”強調道德教化，契合禮治的教化內核，能支持；B.“賞罰可用”強調以賞罰約束人情，是法治的特征，與禮治核心相悖，不能支持；C.“男女有別，長幼有序”是禮治下的行為規(guī)范，契合鄉(xiāng)土社會的禮治要求，能支持；D.“尊長幼，識親疏”是禮的具體體現，“出入相友，守望相助”是禮治下的社會秩序，能支持。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析論證結構和思路的能力。①開篇直接提出中心論點：宗法倫理成為現代基層治理的柔和劑。②承接論點分析：指出“傳統(tǒng)宗法社會的制度、文化、習俗等是禮治模式的重要組成部分”，其核心的血緣關系網絡“在古代禮治模式中發(fā)揮著國家治理的地方組織架構作用”。③辯證分析：先肯定“宗法血緣圈層文化所特有的情感協(xié)調功能，提升基層治理能力”；再指出其“固有的文化劣根性殘余，比如其內含的‘家天下’‘家長制’‘一言堂’等”，需警惕相關弊病死灰復燃。④最后提出運用策略：明確“對于宗法倫理共同體的現代運用，需要從組織結構、制度體系、個體認知等多個角度加以深入研究，確保全面綜合、審慎有序、良性推進”?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①法治為根本準則：結合材料一“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中”，鄉(xiāng)村治理正處于社會變遷中，需貫徹國家法治方針，以法治應對基層新問題、新變化，作為治理的核心支撐。②借鑒禮治的情感協(xié)調價值：依據材料二“宗法血緣圈層文化所特有的情感協(xié)調功能”，依托鄉(xiāng)村“熟人社會”特點，發(fā)揮村委會、鄉(xiāng)賢的紐帶作用，用宗法倫理化解鄰里矛盾，凝聚治理共識。③摒棄傳統(tǒng)禮治的劣根性：針對材料二提及的宗法文化中“家長制”“一言堂”等劣根性，落實村務公開、村民議政制度，避免出現山頭作風、權力監(jiān)管真空等問題，規(guī)范治理流程。④系統(tǒng)推進基層治理：按照材料二“對于宗法倫理共同體的現代運用，需要從……等多個角度加以深入研究”的要求，結合本村實際，從組織結構、制度體系、村民認知等方面統(tǒng)籌規(guī)劃，確保治理工作審慎有序、良性推進。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農民代表，我們是老交情，我陪他去參觀展覽，臨走的時候，我想買幾尺布送他。他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂，這讓我想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗歲月，使我記起很多人。在阜平，老大娘們手里都搓著線錘，很多活計用麻代線，襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人熟識了。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又蹲在那塊石頭上去，砸開個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興，心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜？”我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七多。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會兒才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，現在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。我只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去?！皩?，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生。”我說。“那是假話嗎？你們一個飯缸子，也盛飯，也洗臉，也洗腳，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質條件不好，等我們打敗了日本，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了?！薄笆裁磿r候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講?！肮庵_打下去嗎？”我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，又端著菜走了。我看了看我那一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產的好手，他正計劃販紅棗到曲陽去買，上級允許我?guī)Ю舷﹃柸プ鲞\輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”我們到了曲陽，把棗賣了就去買了一架機子，我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，是這一家人最高興，也是女孩子最滿意的一天。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，在磧口地方，我跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。開國典禮那天，我同大伯一起去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯對我說：“多買上幾尺紅的，再買點黃色的。”“干什么用？”我問?！霸勰巧綔侠餃蔬€沒新旗哩！你給我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西。1949年12月（節(jié)選自《白洋淀紀事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，猶如初春的平原上緋紅的朝霞，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤?！杜?，香雪》，起初并未引起太大反響。我將它寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是純凈的詩，它是一瀉千里的，始終一致的。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優(yōu)秀短篇小說一等獎。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰》，有刪改）6.下列對文本一內容的分析與概括，不正確的一項是（）A.小說從前文“送襪子”到結尾“做國旗”，這反映了時代的偉大進程，也體現了孫犁用“細枝末節(jié)”表現重大主題的創(chuàng)作特點。B.文中“女孩子”由起初斥責埋怨，到后來為“我”做襪子，這體現了人民群眾對革命隊伍由不理解到支持的變化過程。C.一籃子水漚的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期人民生活的艱辛，也交代了故事的大背景。D.小說結尾處“我”要給大伯、大娘和女孩子買布，這其中既有對他們一家人的感激，也有對難忘的戰(zhàn)斗歲月的感懷。7.下列對文本一相關內容和藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項（）A.小說整體上回溯性地講述故事，具體事件的敘述則基本按照時間順序推進，如“一九四一年”“一九四五年”等，情節(jié)脈絡更加清晰。B.小說綜合運用了語言、動作、外貌、心理等多種手法刻畫“女孩妞兒”的形象，她和《百合花》中的新媳婦都是戰(zhàn)爭年代打動人心的人物。C.小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。D.作者運用大量篇幅寫“我”和“女孩子”之間的對話，這不僅增強了故事的生活性和趣味性，還塑造出了鮮活的人物形象。8.鐵凝說：“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’?！边@篇小說中，“女孩子”身上有哪些美好的東西？請結合小說概括分析。9.《山地回憶》《哦，香雪》和《百合花》這三篇小說，因其獨特的風格被歸為“詩化小說”。結合文本二，說說這種特征在文本一中體現在哪些方面?！敬鸢浮?.B7.B8.①心直口快、潑辣直爽。如小說對她語言的描寫，“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”表現了她心直口快、潑辣直率的性格。②淳樸善良、熱情慷慨。女孩子看到“我”沒有襪子穿，主動提出替“我”做襪子，表現了她淳樸善良、熱情慷慨。③心靈手巧，勤勞能干。例如她主動提出買織布機并學習紡織的全套手藝。9.①人物形象體現“美”與“善”：文中女孩妞兒主動為戰(zhàn)士做襪子等情節(jié)，表現了她身上善良樸實等諸多人性的閃光點。②小說情節(jié)簡單，不追求離奇曲折。文章沒有寫戰(zhàn)爭的殘酷血腥，也不敘寫緊張激烈的矛盾沖突，而是敘寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖鼍啊＂坌≌f主題彰顯“真善美”。文章對于“女孩子”“大伯”為代表的鄉(xiāng)親們支援戰(zhàn)爭等內容的描寫，展現了人民群眾美好的人性與人情?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過“我”與山區(qū)女孩的日?；?，展現了抗戰(zhàn)時期軍民魚水情。孫犁以樸素的語言、細膩的筆觸，將艱苦歲月中的溫情與堅韌娓娓道來。女孩從最初的倔強到后來的關懷，再到學習紡織、制作國旗，體現了普通人在大時代中的成長與奉獻。小說避開了戰(zhàn)爭的殘酷，聚焦人性之美，以生活細節(jié)折射時代變遷，充滿詩意與希望，展現了孫犁“詩化小說”的獨特風格?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“由不理解到支持的變化過程”錯誤，文中“女孩子”起初斥責“我”，是因“我”在上游洗臉可能弄臟她的菜（關乎飲食衛(wèi)生）。她后續(xù)主動為“我”做襪子，源于對“我”光腳作戰(zhàn)的關心。從始至終，她與家人都對革命隊伍持支持態(tài)度，不存在“不理解”的階段。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析文章內容和藝術特色的能力。B.“心理等多種手法刻畫”錯誤，文本中沒有直接描寫“女孩子”的心理活動，都是通過語言、動作、外貌間接表現。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析人物形象的能力。①開頭見“我”在上游洗臉，立刻大聲斥責：“洗臉到下邊洗去！”“你們是裝衛(wèi)生！”語言犀利，毫不客氣，體現其心直口快、潑辣直率、有原則。②發(fā)現“我”光腳作戰(zhàn)后，主動提出“我給你做”，并快速織好新襪子?？梢娝緲闵屏?、熱情慷慨。③“這一天……當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了”，主動學習紡織全套手藝紡、拐、漿、落、經、鑲、織，并成功織出第一匹布?？梢娕⒆有撵`手巧，勤勞能干。【9題詳解】本題考查學生分析文本特色的能力。①通過女孩妞兒給“我”做襪子、早起晚睡為我們做飯、主動學習套紡織手藝，既體現善良、勤勞，也暗含對改善生活、支持革命的樸素愿望。她的“美”不依賴外貌修飾，而是源于內心的善良與純粹，符合詩化小說對“美好生命”的刻畫。②小說沒有離奇曲折的情節(jié)，核心故事圍繞“我”與女孩的相識、相處展開：從偶然拌嘴到互助，再到戰(zhàn)后買布做國旗，如生活流水般自然，符合不追求離奇曲折的情節(jié)的寫意風格。③無論是女孩子還是大伯，都對“我”很友好，我們像親人一樣相處，互相幫助，展現了軍民之間的深厚情誼。開國典禮后，大伯提議做國旗，將個人情感與家國情懷自然融合，“真善美”的主題通過樸素愿望落地，充滿詩意與溫度。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰吾降張繡等失不便取其質以至于此。吾知所以敗。諸卿觀之，自今以后不復敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚唷＃ü?jié)選自《三國志·魏書·武帝紀》）材料二：夫有行之士，未必能進??；進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯、官無廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。公謂A諸將曰B吾降張繡C等D失不便取E其質F以至G于此。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.舉，推舉。與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“舉”字意思不同。B.安，使動用法，與《夢游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”的“栗、驚”用法相同。C.所以，表原因，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D.亡，逃亡，與成語“亡羊補牢”中“亡”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曹操年少時機敏警悟，有謀略，但尚義任俠，放縱不拘，不被當時人贊賞，卻得到橋玄、何颙的賞識。B.張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗曹操，殺害了曹操長子曹昂，后來在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C.曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會離開他，魏種卻逃走了，這讓曹操很生氣。D.曹操打敗呂布，生擒畢諶，眾人為畢諶擔憂，曹操認為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒有殺他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。（2）由此言之，士有偏短，庸可廢乎？14.曹操《短歌行》中所展現的“山不厭高，海不厭深”的胸襟，在這兩則材料中是如何體現的？請結合材料分析。【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）畢諶磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚。（2）從這一點來說，一個人（如果）有些缺點，難道就要拋棄而不任用嗎？14.①材料一中，曹操看重張繡等人的才干，不計前嫌，任用他們。②材料二中，曹操要求大臣唯才是舉，不能因為賢人道德上有瑕疵就不舉用他們。這些都體現了曹操“山不厭高，海不厭深”兩句流露出的求賢若渴的心情?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料展現了曹操作為政治家的胸襟與用人智慧。材料一通過三則史實，刻畫其知人善任的形象：對張繡敗戰(zhàn)的反思、對魏種的惜才重用、對畢諶孝道的寬容。材料二則以政令形式系統(tǒng)闡述“取士毋廢偏短”的用人思想，以陳平、蘇秦為例，強調才能與德行不必兼?zhèn)涞膭諏嵗砟?。兩則材料相互呼應，共同呈現曹操“唯才是舉”的用人觀，與其《短歌行》中“山不厭高，海不厭深”的恢弘氣度一脈相承，體現亂世中政治家的實用主義智慧?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：曹公對將領們說：“我讓張繡等人投降，過失就在于沒有立即扣押他們人質，以致于落到這種地步。”“謂”的主語為“公”，賓語為“諸將”，“曰”引出所說的內容，所以應在“曰”后面B處斷開；“降”的主語為“吾”，賓語為“張繡等”，句子結構完整，所以應在“等”后面D處斷開；“不便取”的主語為“失”，賓語為“其質”，句子結構完整，并且“以至”是表因果的連詞，連接前文的失誤（未取人質）與后文的結果（戰(zhàn)?。詰凇百|”后面F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法以及詞類活用的能力。A.正確。推舉/舉起。句意：只有梁國的橋玄、南陽的何颙認為他與眾不同。/曹公被推舉為孝廉任郎官。B.正確。都是使動用法，使……安定/使……戰(zhàn)栗、使……震驚。句意：能夠使天下安定的人。/使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。C.錯誤，意思不同。表原因/用來……的。句意：我已知道失敗的原因。/是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。D.正確。逃亡/丟失。句意：就逃亡歸附了呂布。/指羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，免得以后繼續(xù)受損失。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。D.“曹操認為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒有殺他”錯誤。由材料一第四段中“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也”可知，意思是孝順父母的人也會忠于君主，這正是我所需求的人，而非“不忠于君主”。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“頓首”，磕頭；“嘉”，贊許、嘉獎；“涕”，眼淚。（2）“由”，從；“偏短”，缺點；“庸……乎”，難道……嗎?！?4題詳解】本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。曹操“山不厭高，海不厭深”兩句流露出求賢若渴的心情。①材料一：張繡曾降而復叛，擊敗曹操并害死其長子曹昂，但后來張繡再次投降，曹操仍“封列侯”，看重其軍事才干；魏種曾背棄曹操逃走，被生擒后，曹操因“唯其才也”釋放并任用為河內太守；畢諶因母親被劫而投奔呂布，曹操擒獲他后，贊其孝于親者必忠于君，任為魯相。這些實踐均體現曹操對賢才“不究過往、唯才是用”，如山海包容萬物。②材料二《敕有司取士毋廢偏短令》以陳平定漢業(yè)、蘇秦濟弱燕為例，提出“士有偏短，庸可廢乎”，強調不能因賢才道德瑕疵而拋棄。這些主張打破傳統(tǒng)“德才兼?zhèn)洹钡目霖?，體現曹操對賢才“不挑瑕疵、廣納博取”，如山海不拒高深。參考譯文：材料一：太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時機敏警悟，有謀略，但負氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學業(yè)的研習，所以當時的人并不認為他異于常人；只有梁國的橋玄、南陽的何颙認為他與眾不同。橋玄對太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊戰(zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領軍隊返回舞陰，張繡率領騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對將領們說：“我讓張繡等人投降，過失就在于沒有立即扣押他們的人質，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請大家看著，從今以后我不會再失敗了?！北愠繁氐搅嗽S都。建安四年冬季十一月，張繡率領士卒投降，曹公封他魏列侯。當初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會背叛我?！钡鹊铰犝f魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說：“只因為他是個人才啊！”松開捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內太守，把黃河以北地區(qū)的事務都委托給他治理。當初，曹公擔任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去?！碑呏R磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚。可畢諶離開之后，就逃亡歸附了呂布。等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔憂，太祖說：“那個人能對他的雙親孝順，怎會不對君主忠誠呢！這正是我所需求的人。”封他為魯國國相。材料二：有德行的人，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個行為淳厚的人嗎、蘇秦難道是一個恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦幫助了弱小的燕國。從這一點來說，一個人（如果）有些缺點，難道就要拋棄而不任用嗎？各級官府要仔細考慮，弄清這一點，那么有才能的人就不致被遺漏、官員就能不荒廢工作了。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題鷓鴣天①黃庭堅黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看?！咀ⅰ竣俅嗽~作于詞人被貶戎州期間。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“黃菊”這一意象，在本詞中既點明時令，也取其高潔傲霜之寓意。B.詞人認為人生如此短暫，我們不要放任自己飲酒干杯，虛度時光。C.“加餐”二字出自“棄捐勿復道，努力加餐飯”，是詞人自我勸慰之辭。D.本詞風格疏宕豪邁，真率自然，不假雕飾，貴在“以我手寫我心”。16.詞人被貶戎州時，將其寓所命名為“槁木寮”“死灰庵”，喻其心如槁木、死灰，可見其抑郁憤激之情。詞人的憤激之情在本詞中表現在哪些方面？請結合作品簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①及時行樂的心理?！叭松啪票伞薄吧斫≡?，且加餐”這幾句看似寫及時行樂，享受眼前的生活，實則隱藏著不可名狀的悲哀，是借酒消愁的無奈之舉。②狂放不羈的行為?！帮L前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，詞人橫著笛子對著風雨吹，頭上插花倒戴帽。這些狂放不羈的舉動，體現的是詞人對現實的不滿與調侃。③對世俗的挑戰(zhàn)。“黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看”，白發(fā)人牽挽著黃花，是表達詞人御霜之志，決不同流合污，而且特意要表現給世俗之人看，對世俗發(fā)起挑戰(zhàn)，以此來發(fā)泄自己的憤懣不平之氣?！窘馕觥俊緦дZ】《鷓鴣天》蘊含人生哲理與抒懷情感。上片以黃菊、飲酒等意象描繪逆境中的灑脫曠達，展現豁然心境；下片借“加餐”“黃花白發(fā)”表達珍重生命、坦然面對世俗冷眼的態(tài)度。全詞風格直率奔放，體現出詞人貶謫中的達觀與反抗精神?！?5題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“我們不要放任自己飲酒干杯，虛度時光”錯，“人生莫放酒杯干”的意思是：人生短促，莫讓酒杯空著，今朝有酒今朝醉?？梢姴⒎欠磳︼嬀?，而是勸勉珍惜當下，享受生活。故選B?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①詞句“人生莫放酒杯干”“身健在，且加餐”表面寫及時行樂，是詞人勸慰自己在貶謫生活中善待身體、享受眼前的時光，但從中也流露出一種無可奈何的悲涼和消沉。看似勸誡讀者珍惜當下，實則暗含身遭貶謫、郁郁不得志的嘆息，用“借酒消愁”掩蓋內心的孤寂與苦悶，充分表現了詞人對不公平現實的無奈之情。②詩句“風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”通過“不拘禮法”的行為表現出詞人的狂放與灑脫。詞人對著風雨橫吹笛子，醉酒后隨性簪花、倒戴冠帽，字里行間透露出一種對世俗禮法的譏諷與反抗。這不僅體現了其行為上的豪放不羈，也帶有因遭貶黜而對命運和現實進行嘲弄的態(tài)度，折射出詞人內心無法排遣的不滿與憤憤不平。③詩中“黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看”既寫景又蘊意，白發(fā)象征年邁，黃花寓意傲霜品質，二者相牽挽，形成視覺上的強烈對比，表達出詞人雖身處逆境，卻不向世俗勢力妥協(xié)的堅貞意志?！案杜c時人冷眼看”則直接點出詞人無懼流俗冷嘲熱諷的挑戰(zhàn)精神，這種瀟灑與傲然態(tài)度，隱含著對現實環(huán)境的蔑視與憤慨，彰顯了其剛直不屈的氣節(jié)。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中用“__________，__________”兩句指出當時士大夫以身份高低擇師的錯誤觀念。（2）鄉(xiāng)村民宿“田園逸居”在房屋周圍放養(yǎng)了一些家畜，小明見此不禁吟誦出了陶淵明《歸園田居》（其一）中“__________，__________”的兩句詩。（3）在中國的傳統(tǒng)文化中，“猿”具有豐富的意蘊，常常被古人選作意象來抒發(fā)悲傷的情感，如：“__________，__________?！薄敬鸢浮竣?位卑則足羞②.官盛則近諛③.狗吠深巷中④.雞鳴桑樹顛⑤.風急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回（其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴/巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：卑、諛、吠、顛、渚、旦暮。三、語言文字運用（本題共5小題。18分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫議論文，要有現實針對性。人們發(fā)表議論，往往是針對現實生活中的某個問題，古往今來的論說名篇大多如此：《師說》論述師道的內涵，針對的是當時士大夫“恥學于師”的風氣；《反對黨八股》的批評矛頭，則指向當時廣泛存在于黨內的主觀主義、宗派主義傾向。需要說明的是，強調議論的現實針對性，并不等于（甲）?！赌脕碇髁x》有感于《大晚報》的報道，卻并不局限于評論“發(fā)揚國光”的“送去主義”，所論的“拿來主義”更具有超越一時一事的認識價值。因此，①平時只有多閱讀，②多思考，③深化自己的認識，④寫作時就能把個別之事與一般之理結合起來。寫議論文，（乙），這也是一種針對性。人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點，因此，根據讀者的情況選擇內容、調整表達方法，就很有必要。毛澤東所說的黨八股的罪狀之一就是“無的放矢，不看對象”，我們在寫議論文時要避免出現這樣的問題。18.下列句子中引號的作用與文中“拿來主義”引號作用相同的一項是（）A.白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆，表現了他的人生境遇和情感世界。B.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。C.我在文華中學學到了很多東西，給我知識最多的卻是這個“公書林”。D.其實漢語中的詞語并非雜亂無章，而是有“家族”、成系統(tǒng)的。19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！敬鸢浮?8.C19.第①處：在“平時”前加“我們”。第④處：把“就”改為“才”。20.甲：只能把議論局限于某時某事乙：還要有讀者意識【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中引號作用是特定稱謂。A.表示引用。B.表示諷刺否定。C.表示特定稱謂。D.表示特殊含義。故選C。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“平時只有多閱讀”缺主語，前面加上“我們”；④不合邏輯，“多閱讀，多思考，提高自己的認識水平”可以提高寫作水平，但不是做到這些就能“把個別之事與一般之理結合起來”，句子混淆了必要和充分條件，可把“就”改為“才”?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前語境明確了觀點，“需要說明的是，強調議論的現實針對性”，此段是對第一段“寫議論文，要有現實針對性”的進一步補充，“不等于”后參考后語境的例子分析，是進一步闡釋議論時不能過于拘泥，指明存在問題，因此可填：只能把議論局限于某時某事。乙處，根據“都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點”“根據讀者的情況選擇內容、調整表達方法”都強調要關注讀者，可用“還要”與前兩段銜接；從上下文來看，乙處所在的文字論述了寫議論文時需要根據讀者的情況來選擇內容及調整表達方式，從而使讀者能夠理解并接受自己的觀點。這與“讀者意識”密切相關，因此可填：還要有讀者意識。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z》中的比喻形象生動，能將抽象的道理具象化，讓人更易理解和接受。如“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這里把以德治國比作北極星被眾星環(huán)繞，形象地說明了統(tǒng)治者實行德政的重要性及影響力。此比喻深入淺出，把抽象的“為政以德”具象化，生動形象地展現出德政的核心地位和強大凝聚力，使讀者瞬間領悟其要義，真可謂A之筆?！墩撜Z》也是眾多成語的重要來源，許多我們B的成語都出自其中，這些成語含義深刻、言簡意賅。比如“C”指用動聽的言語和偽善的面目取悅于人，“溫故知新”強調復習舊知識以獲得新體會，“見賢思齊”則鼓勵人們向賢者學習、看齊等，這些成語至今仍廣泛應用于我們的日常交流和書面表達中，豐富了漢語的詞匯和表現力。21.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。22.請仿照材料中對“為政以德”的闡釋，在下面兩句中任選一句分析其表達效果。①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！雹谧釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！薄敬鸢浮?1.A.畫龍點睛B.耳熟能詳C.巧言令色22.選第①句：孔子將消逝的時光比作河水，不分晝夜地向前流去，形象生動地表達了時光一去不復返的特點，告誡人們要珍惜時光。選第②句：孔子以松柏在寒冷的天氣中依然挺拔不落，比喻有德之人在惡劣環(huán)境中仍能堅守高尚品德和信念，形象地展現出堅守信念、不屈不撓的強大力量，提醒人們在面對困境和挑戰(zhàn)時，要保持堅韌不拔的品格?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學生正確理解并運用成語的能力。A處，結合前語境“《論語》中的比喻形象生動，能將抽象的道理具象化，讓人更易理解和接受”，可知意在說明比喻修辭的妙用，深入淺出，把抽象的道理具象化（表達效果），“生動形象地展現出德政的核心地位和強大凝聚力，使讀者瞬間領悟其要義”（思想內涵），恰好符合“畫龍點睛”的意思。畫龍點睛：后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。B處，結合后語境“這些成語至今仍廣泛應用于我們的日常交流和書面表達中，豐富了漢語的詞匯和表現力”，可知在強調生活中人們對成語的熟悉程度，可填“耳熟能詳”，意思恰好是說聽的次數多了，熟悉得能詳盡地說出來。C處，結合給定的意思“指用動聽的言語和偽善的面目取悅于人”，確定應填入“巧言令色”，指用花言巧語和假裝和善來討好別人（令：美好）?！?2題詳解】本題考查學生仿寫句子的能力。首先找到相關被仿的信息：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這里把以德治國比作北極星被眾星環(huán)繞，形象地說明了統(tǒng)治者實行德政的重要性及影響力。此比喻深入淺出，把抽象的“為政以德”具象化，生動形象地展現出德政的核心地位和強大凝聚力，使讀者瞬間領悟其要義，真可謂畫龍點睛之筆。然后分析闡釋特點，即立足比喻修辭，說明修辭效果，一是語言增色——生動形象，一是便于理解——深入淺出，變陌生為熟悉，化抽象為具體。最后作答：①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！贝司浣栌昧魉啦煌Ｐ淖匀滑F象來比喻時間的流逝，以形象、生動的方式揭示了時間不待人的道理。流水晝夜不息地流淌，既具象地展現出時間的短暫與珍貴，也深刻地提醒人們珍惜光陰，努力有所作為。這種比喻手法將抽象的時間觀念具體化，使人更容易直觀地感受到時間流逝的無情和人生短暫的現實，給人以警示與啟迪，達到感人至深的表達效果。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！贝司溆眯蜗蟮恼Z言闡述了考驗與品質的關系。通過比喻，將松柏在嚴冬中不凋零比作在困難中能夠堅持和表現出堅韌品質的人，形象而生動地說明了真正的品格是在艱難困苦中才能顯現的，傳達了對堅韌不拔精神的贊揚和推崇，使讀者易于理解并產生共鳴。該句運用自然界的松柏在寒冬中依舊不凋零的現象，比喻在逆境中仍能堅持不懈的堅強品質。冬季的嚴寒象征著人生的困境，松柏的不凋則象征著在困境中仍能展示出來的高尚品格。這樣具象化的比喻幫助讀者更直觀地理解孔子所強調的品格觀，并引發(fā)人們對自身品格的反思與提升。四、作文（60分）23.閱讀下面材料，根據要求作文。聞一多在《紅燭》中說“莫問收獲，但問耕耘”；有人卻說耕耘的價值在于最終的收獲，無收獲則付出皆為徒勞。對此，你有怎樣的思考與感悟？請結合你的思考與感悟寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬?/p>