同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)《愚公移山》這篇千古名篇時(shí)，課下注釋是幫助我們理解文意、掌握文言知識(shí)的重要工具。這些注釋看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含著豐富的文言現(xiàn)象和文化信息。下面，我們就對(duì)本課的課下注釋進(jìn)行一次細(xì)致的梳理和解讀，希望能幫助大家更深入地理解課文，體會(huì)其中的精神內(nèi)涵，并為今后的文言文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、重點(diǎn)實(shí)詞詳解文言文中的實(shí)詞，是構(gòu)成句子的基本單位，掌握它們的含義和用法至關(guān)重要。1.方七百里：方，指面積?！胺狡甙倮铩本褪强v橫各七百里。在古文中，“方”用來表示面積時(shí)，后面直接跟數(shù)量詞，這是一種常見用法。我們可以想象一下，方圓七百里是多么廣闊的一片區(qū)域，這更能反襯出愚公移山任務(wù)的艱巨。2.高萬仞：仞，古代長度單位。關(guān)于“仞”的具體長度，說法不一，通常認(rèn)為一仞約合七八尺。“萬仞”在這里并非實(shí)指，而是形容山極高。這種夸張的手法，同樣是為了突出太行、王屋二山的高大，襯托愚公決心之大。3.懲山北之塞：懲，苦于。這個(gè)“懲”字用得很傳神，它點(diǎn)出了愚公移山的直接原因——長期受到大山阻塞帶來的困擾。塞，阻塞?！吧奖敝敝傅氖巧奖泵娴淖枞?，具體來說就是出入道路被阻斷。4.出入之迂也：迂，曲折，繞遠(yuǎn)。因?yàn)榇笊綋趼?，所以出來進(jìn)去都要繞很大的圈子，非常不便。這進(jìn)一步解釋了“懲”的具體內(nèi)容。5.聚室而謀曰：聚，召集。室，家，全家。謀，商量。“聚室而謀”體現(xiàn)了愚公并非獨(dú)斷專行，而是先與家人共同商議，這也為后文全家“雜然相許”做了鋪墊。6.其妻獻(xiàn)疑曰：獻(xiàn)疑，提出疑問。這里要注意“獻(xiàn)”字，它不是“貢獻(xiàn)”的意思，而是“進(jìn)獻(xiàn)”、“提出”的意思，帶有一種委婉的語氣。愚公的妻子并非反對(duì)移山，而是出于對(duì)實(shí)際困難的考慮，提出了疑問，這使得人物形象更加真實(shí)可信。7.以君之力：以，憑借、依靠。君，對(duì)對(duì)方的尊稱，這里指愚公。8.曾不能損魁父之丘：曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”。損，削減?？福糯蛔∩降拿Q。丘，土山。這句話是說，憑借您的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減。9.如太行、王屋何：如……何，把……怎么樣。這是一個(gè)固定句式，表示對(duì)某事物的處置或?qū)Υ绞?。這句話是說，又能把太行、王屋（這兩座大山）怎么樣呢？10.且焉置土石：且，況且。焉，疑問代詞，哪里。置，安放。這句話是愚公妻子提出的第二個(gè)疑問：況且把挖下來的土石放到哪里去呢？11.投諸渤海之尾：投，扔、放置。諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”?！巴吨T渤海之尾”即“投之于渤海之尾”。渤海之尾，渤海的邊上。12.隱土之北：隱土，古代傳說中的地名。13.遂率子孫荷擔(dān)者三夫：遂，于是、就。率，帶領(lǐng)。荷，肩負(fù)、扛。擔(dān)，擔(dān)子，這里指挑土的工具。者，……的人。三夫，三個(gè)男子?！白訉O荷擔(dān)者三夫”是定語后置句，正常語序是“荷擔(dān)之子孫三夫”，指能挑擔(dān)子的子孫三人。14.叩石墾壤：叩，敲、打。墾，開墾，這里指挖。壤，泥土。15.箕畚運(yùn)于渤海之尾：箕畚，兩種裝土石的工具，這里是名詞用作狀語，意思是“用箕畚裝土石”。16.鄰人京城氏之孀妻有遺男：京城氏，姓京城的人家。孀妻，寡婦。遺男，指死了父親的男孩，孤兒。17.始齔：始，才、剛剛。齔，換牙。“始齔”指剛剛換牙，通常指七八歲的兒童。18.跳往助之：跳，蹦蹦跳跳地，表現(xiàn)了孩子的天真活潑和熱情。之，代詞，代指愚公移山這件事。19.寒暑易節(jié)：易，交換、更替。節(jié)，季節(jié)。20.始一反焉：始，才。一，一次。反，同“返”，返回。焉，語氣助詞，無實(shí)義。這句話是說，冬夏換季，才往返一次。極言路途遙遠(yuǎn)，往返艱難，突出了愚公移山的決心和毅力。21.河曲智叟笑而止之曰：河曲，地名。智叟，聰明的老頭。叟，老頭。笑，嘲笑。止，阻止。之，代詞，指愚公。22.甚矣，汝之不惠：這是一個(gè)主謂倒裝句，正常語序是“汝之不惠甚矣”?！爸痹谶@里是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。惠，同“慧”，聰明。這句話是說，你太不聰明了！23.以殘年余力：以，憑借。殘年，指年老剩下的歲月。余力，剩余的力氣。24.曾不能毀山之一毛：一毛，指山上的一棵草。毛，草木。25.其如土石何：其，用在“如……何”前面，加強(qiáng)反問語氣。這句話是說，又能把土石怎么樣呢？與愚公妻子的“如太行、王屋何”句式相似，但語氣更加強(qiáng)烈，帶有嘲諷意味。26.汝心之固，固不可徹：心，思想。固，頑固。徹，通達(dá)，這里指改變。這句話是說，你的思想太頑固了，頑固到了不可改變的地步。27.曾不若孀妻弱子：曾，連……都……。不若，不如、比不上。弱子，小孩子，指京城氏之子。28.雖我之死，有子存焉：雖，即使。之，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。焉，語氣助詞，啊、呀。29.子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：這幾句通過頂真的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了子子孫孫無窮無盡的傳承關(guān)系，是愚公反駁智叟“汝之不惠”的核心論據(jù)。30.子子孫孫無窮匱也：窮匱，窮盡。31.而山不加增：而，可是、但是，表轉(zhuǎn)折。加增，增高加大。32.何苦而不平：何苦，何必?fù)?dān)憂，怕什么?！昂慰喽黄健奔础昂位疾黄健?，意思是還怕挖不平嗎？33.河曲智叟亡以應(yīng)：亡，同“無”，沒有。以，用來。應(yīng)，回答。“亡以應(yīng)”就是沒有話來回答。34.操蛇之神聞之：操，持、拿。之，的。神，山神。聞，聽說。之，代詞，指愚公移山這件事。35.懼其不已也：懼，害怕。其，代詞，指愚公及其家人。不已，不停止。已，停止。36.告之于帝：告，報(bào)告、稟告。之，代詞，指愚公移山這件事。于，向。帝，天帝。37.帝感其誠：感，被……感動(dòng)。其，代詞，指愚公。誠，誠心、誠意。38.命夸娥氏二子負(fù)二山：命，命令。夸娥氏，神話中力氣很大的神。負(fù)，背。39.一厝朔東，一厝雍南：一，一座山。厝，放置、安放。朔東，朔方的東部。雍南，雍州的南部。40.自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉：自此，從這以后。冀，冀州，古地名。漢，漢水。陰，指山的北面、水的南面。隴斷，山岡阻隔。隴，通“壟”，高地。斷，隔絕。焉，語氣助詞，了。二、虛詞用法歸納與辨析文言虛詞雖然數(shù)量不多，但用法靈活，是理解文意的難點(diǎn)之一。本課中出現(xiàn)了一些重要的虛詞，我們?cè)诖松宰鳉w納：*之：*結(jié)構(gòu)助詞“的”：如“冀州之南，河陽之北”、“懲山北之塞”、“操蛇之神”。*用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義：如“汝之不惠”、“雖我之死”、“懼其不已也”。*代詞：*代人：如“跳往助之”（代愚公）。*代事：如“操蛇之神聞之”（代愚公移山這件事）、“告之于帝”（代愚公移山這件事）。*代物：如“河曲智叟笑而止之曰”（代愚公）。*而：*表修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“著”或不譯：如“河曲智叟笑而止之曰”（笑著阻止他說）。*表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”、“可是”：如“而山不加增”。*以：*介詞，憑借、依靠：如“以君之力”、“以殘年余力”。*連詞，可譯為“來”：如“河曲智叟亡以應(yīng)”（沒有什么來回答）。*于：*介詞，到：如“箕畚運(yùn)于渤海之尾”。*介詞，向：如“告之于帝”。*其：*代詞，他（它）的，他們的：如“其妻獻(xiàn)疑曰”、“帝感其誠”、“懼其不已也”。*副詞，加強(qiáng)反問語氣：如“其如土石何”。*且：*連詞，況且：如“且焉置土石”。*焉：*疑問代詞，哪里：如“且焉置土石”。*語氣助詞，無實(shí)義：如“始一反焉”、“雖我之死，有子存焉”、“無隴斷焉”。*兼詞，相當(dāng)于“之于”：如“投諸渤海之尾”（“諸”即“之于”）。三、特殊句式解析1.倒裝句：*定語后置：“子孫荷擔(dān)者三夫”，正常語序?yàn)椤昂蓳?dān)之子孫三夫”。“者”是定語后置的標(biāo)志，“荷擔(dān)者”作“子孫”的定語。*主謂倒裝：“甚矣，汝之不惠！”，正常語序?yàn)椤叭曛换萆跻?！”。將謂語“甚矣”提前，起到強(qiáng)調(diào)的作用，突出了智叟對(duì)愚公的指責(zé)語氣。2.固定句式：*如……何：“如太行、王屋何？”、“其如土石何？”，意思是“把……怎么樣呢？”、“對(duì)……怎么辦呢？”。*何苦……：“何苦而不平？”，意思是“何必?fù)?dān)憂……呢？”、“怕什么……呢？”。3.省略句：文中有多處省略主語、賓語或介詞的情況，如“（愚公）聚室而謀曰”，省略了主語“愚公”；“投諸（于）渤海之尾”，“諸”已包含“于”的意思，也可看作省略了介詞“于”。在理解時(shí)，要根據(jù)上下文準(zhǔn)確補(bǔ)出省略的成分。4.被動(dòng)句：“帝感其誠”，這里的“感”是“被……感動(dòng)”的意思，是意念上的被動(dòng)句，主語“帝”是動(dòng)作“感”的承受者。四、文化背景與拓展*寓言體裁：《愚公移山》選自《列子·湯問》，是一則著名的寓言故事。寓言通常通過虛構(gòu)的故事寄寓深刻的道理，借此喻彼，借小喻大。本文通過愚公移山的故事，贊揚(yáng)了那種為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而堅(jiān)持不懈、奮斗不息的精神。*神話色彩：文中出現(xiàn)了“操蛇之神”、“天帝”、“夸娥氏二子”等神話人物，以及“隱土”、“朔東”、“雍南”等地名，充滿了浪漫的神話色彩。這既反映了古代人民對(duì)自然現(xiàn)象的想象和解釋，也使得愚公移山的艱巨任務(wù)最終得以完成，增強(qiáng)了故事的感染力和教育意義。*“陰”與“陽”：古文中，“陰”和“陽”常用來指方位。山的南面和水的北面叫做“陽”，山的北面和水的南面叫做“陰”。文中“漢之陰”即指漢