2026年大學(xué)心理學(xué)課程教案(完第一章緒論【教學(xué)目標(biāo)】1.理解心理學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)；2.了解心理學(xué)的研究原則和方法；3.了解心理學(xué)的發(fā)展歷史。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1.心理學(xué)的研究對(duì)象；2.心理學(xué)研究的具體內(nèi)容?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】一、什么是心理學(xué)“心理學(xué)”一詞，最早是由希臘語中的“靈魂”和“學(xué)問”兩個(gè)詞構(gòu)成，意思是“靈魂之學(xué)”?！办`魂”是指人的精神或心理活動(dòng)，人類很早就試圖對(duì)它做出解釋和說明，這些解釋和說明形成了最初的心理學(xué)思想。那么,心理學(xué)到底是門什么樣的學(xué)科呢?現(xiàn)在認(rèn)為，心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究人的心理和行為以及它們活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。是人類為了認(rèn)識(shí)自己而研究自己的一門科學(xué)。二、心理學(xué)的研究對(duì)象心理學(xué)的研究對(duì)象主要是人的心理現(xiàn)象，同時(shí)也考察人的行為，并且探討心理現(xiàn)象與行為之間的規(guī)律性的關(guān)系。(一)人的心理人是個(gè)體的又是社會(huì)的，即人既作為個(gè)體而存在，又與周圍的環(huán)境、與他人發(fā)生著聯(lián)系。為了全面的理解人的心理，可以將人的心理分為個(gè)體心理與社會(huì)心理兩個(gè)方面。個(gè)體心理指?jìng)€(gè)人所具有的心理活動(dòng)或發(fā)生在個(gè)人身上的心理現(xiàn)象。個(gè)體心理包括心理過程、心理狀態(tài)和個(gè)性心理三個(gè)方面。(1)心理過程是心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程，它包括認(rèn)知活動(dòng)、情緒活動(dòng)、意志活動(dòng)三個(gè)相互聯(lián)系的方面。認(rèn)識(shí)過程是人類最基本的心理活動(dòng)過程之一，它主要反映客觀事物的性質(zhì)及其規(guī)律。認(rèn)識(shí)過程的主要內(nèi)容有感覺、知覺、記憶、思維、想象。情緒、情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)所持的態(tài)度體驗(yàn)。人不僅能認(rèn)識(shí)客觀世界，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，還可以在頭腦中制定計(jì)劃，并將頭腦的活動(dòng)表現(xiàn)于實(shí)際行動(dòng)中，從而能動(dòng)地變革現(xiàn)實(shí)。這種自覺地確定目的，根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配的行動(dòng)，克服困難，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的過程稱之為意志過程。(2)心理狀態(tài)在不同的時(shí)間或條件下，人的心理活動(dòng)具有不同的狀態(tài)。所謂心理狀態(tài)，是指心理活動(dòng)所具有的獨(dú)特狀況和相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)。人的心理活動(dòng)可以在自我覺察的情況下進(jìn)行，也可以在自我沒有清晰覺察的情況下進(jìn)行。此外，人的心理活動(dòng)可以在不同的機(jī)能水平上進(jìn)行，如興奮、抑制、疲憊的、注意的、應(yīng)激的等等。這些不同的心理狀態(tài)體現(xiàn)著心理活動(dòng)開展時(shí)和進(jìn)行過程中，腦機(jī)能的興奮水平以及受其決定的相應(yīng)心理狀態(tài)的激活程度。(3)個(gè)性心理個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，具體表現(xiàn)在人的個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征和自我意識(shí)三個(gè)方面。個(gè)性傾向性是指決定人對(duì)事物的態(tài)度和行為方式的動(dòng)力系統(tǒng)，主要包括人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀。個(gè)性心理特征是指在某個(gè)人身上經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，主要包括人的能力、氣質(zhì)與性格。2.社會(huì)心理(二)人的行為1.行為概念行為是有機(jī)體對(duì)所處的環(huán)境的反應(yīng)，它是由一系列運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)和動(dòng)作構(gòu)成的。對(duì)人而言，對(duì)刺激的反應(yīng)主要有三種基本形式：內(nèi)在生理性的反應(yīng)、外在軀體性運(yùn)動(dòng)、言語活動(dòng)。2.心理與行為的關(guān)系現(xiàn)象的著作。但是長(zhǎng)期以來，人們對(duì)心理現(xiàn)象的探討都是在哲學(xué)或者神學(xué)中進(jìn)行的。心理學(xué)成為一門獨(dú)立正式的學(xué)科是從1879年開始的，其標(biāo)志是德國(guó)(二)西方心理學(xué)的主要流派科學(xué)心理學(xué)誕生以后，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期，由于人們對(duì)心理學(xué)研究的對(duì)象和方法的看法不同，加之各種哲學(xué)思潮的影響，心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多流派：(一)構(gòu)造主義心理學(xué)這是心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科后的第一個(gè)心理學(xué)派別，主要代表人物是20世紀(jì)30年代以后漸趨衰落。觀點(diǎn)：心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，也就是對(duì)心理元素進(jìn)行分析，找出意識(shí)的組成構(gòu)造主義學(xué)派為心理學(xué)提供了一些符合實(shí)際的實(shí)驗(yàn)資料，其研究成果已經(jīng)成為現(xiàn)代心理學(xué)的組成部分。但由于它確定的研究對(duì)象和范圍過于狹窄，(二)機(jī)能主義心理學(xué)機(jī)能主義心理學(xué)是以哈佛大學(xué)的詹姆士為主要代表，他們反對(duì)馮特的構(gòu)造主義把意識(shí)分為元素，主張心理學(xué)要研究心理或意識(shí)機(jī)能，重視心理學(xué)的應(yīng)用，要求擴(kuò)大心理學(xué)的研究領(lǐng)域，主張心理學(xué)的研究對(duì)象是具有適應(yīng)性的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)在人類的需要和環(huán)境之間起著重要的中介作用，反對(duì)把機(jī)能主義心理學(xué)使心理學(xué)的研究從單純主觀方面擴(kuò)大到心理的客觀方面，因此，推動(dòng)了個(gè)性心理學(xué)、心理測(cè)驗(yàn)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、知覺心理學(xué)等的發(fā)(三)行為主義心理學(xué)行為主義心理學(xué)是20世紀(jì)初美國(guó)心理學(xué)家華生所創(chuàng)立的。這一學(xué)派不同意對(duì)人的心理和意識(shí)進(jìn)行內(nèi)省研究，認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，而不是意識(shí)行為主義主張客觀的研究方向，有助于心理學(xué)擺脫主觀思辨的性質(zhì)，更多地從實(shí)驗(yàn)研究中得出結(jié)論。但他們無視行為產(chǎn)生的內(nèi)部過程，反對(duì)研究意(四)格式塔心理學(xué)他們主張心理現(xiàn)象最基本的特征是在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中所顯現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)性或整體感情等元素的總和，行為也不等于反射弧的集合，思維也不是觀念的簡(jiǎn)單聯(lián)(五)精神分析心理學(xué)精神分析學(xué)派獲得了某些重要的心理病理的規(guī)律，但是他們的一些主要(六)認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代之后迅速發(fā)展。代表人這一學(xué)派反對(duì)行為主義理論，認(rèn)為不一定必須搞清楚心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)后，才能研究心理現(xiàn)象。他們把人看成是計(jì)算機(jī)式的信息加工系統(tǒng)，認(rèn)為人腦工作原則與計(jì)算機(jī)的工作原則相同，因而可以在計(jì)算機(jī)和人腦之間進(jìn)行類比。他們強(qiáng)調(diào)人的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)行為和當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的決定作用，并力求通過計(jì)算機(jī)模擬等方式發(fā)現(xiàn)人們獲取和利用知識(shí)的過程，達(dá)到探究人類認(rèn)(七)人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代在美國(guó)出現(xiàn)的、70年代以后對(duì)歐洲和觀點(diǎn)：反對(duì)精神分析學(xué)派把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為心理驅(qū)力，也反對(duì)行為主義他們相信，人的本質(zhì)是善良的、人有自由意識(shí)，有自我實(shí)現(xiàn)的需要和巨大的心理潛能，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育，他們就會(huì)完善自己，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，達(dá)到某些積極的社會(huì)目的。他們主張心理學(xué)應(yīng)該研究能自我實(shí)現(xiàn)的、有創(chuàng)造人本主義心理學(xué)對(duì)人們的一些研究停留在關(guān)于人性的抽象議論上，因而【教學(xué)目標(biāo)】1.理解人類心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)；2.了解心理發(fā)展的涵義；3.掌握個(gè)體心理發(fā)展的一般規(guī)律和影響心理發(fā)展的因素?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】2.影響個(gè)體心理發(fā)展的因素?！窘虒W(xué)目標(biāo)】3學(xué)時(shí)歷史上，關(guān)于人類心理的看法盡管多種多樣，但只有辯證唯物主義關(guān)于人類心理實(shí)質(zhì)的觀點(diǎn)是唯一科學(xué)而正確的：腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，是腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀、能動(dòng)地反映。一、心理是腦的機(jī)能(一)腦是心理的器官正確認(rèn)識(shí)心理與腦的關(guān)系，人們經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程。遠(yuǎn)古的人認(rèn)為心理是靈魂的作用，而靈魂是一種外來的東西，人出生以后靈魂入竅，人熟睡時(shí)靈魂出竅。以后人們逐漸認(rèn)識(shí)到心理既非靈魂的作用，也不是外來的東西，而是與人體自身有關(guān)，是由身體派生的現(xiàn)象。但是，對(duì)于心理產(chǎn)生于身體的什么部位，限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，人們錯(cuò)誤地認(rèn)為心臟活動(dòng)與心理現(xiàn)象有直接的關(guān)系。例如，古希臘的亞里士多德就認(rèn)為，心臟是思維的器官，大腦的作用不過是使血液冷卻。我國(guó)古代也認(rèn)為心臟是心理的器官。孟子曾說過“心之官則思”。隨著科學(xué)的發(fā)展，特別是長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐與生理解剖研究提供的具體證據(jù)，人們認(rèn)識(shí)到心理活動(dòng)與腦的關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)更以大量的研究事實(shí)，進(jìn)一步證明了心理是腦的機(jī)能，并充分揭示了心理活動(dòng)的腦機(jī)制。(二)心理的產(chǎn)生是腦的反射腦是心理的器官，那么,腦又是如何產(chǎn)生心理現(xiàn)象的呢?科學(xué)研究表明，心理現(xiàn)象就其產(chǎn)生方式而言，是腦的反射活動(dòng)。反射是腦或神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動(dòng)方式。反射是有機(jī)體通過神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)內(nèi)外刺激作出的規(guī)律性的反應(yīng)。任何反射都是在一定的神經(jīng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)的神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫反射弧(感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器)。人的反射活動(dòng)依照其是先天具有的還是后天習(xí)得的，可以分為無條件反射和條件反射兩種。無條件反射是動(dòng)物在種族發(fā)展過程中形成并通過遺傳而獲得的，不需要任何學(xué)習(xí)和訓(xùn)練就可以實(shí)現(xiàn)的反射。條件反射是動(dòng)物個(gè)體為適應(yīng)環(huán)境變化，在無條件反射的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練建立起來的反射。二、心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映：(一)客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉人的心理所反映的是客觀現(xiàn)實(shí)，客觀現(xiàn)實(shí)是人心理的源泉。對(duì)人來說，客觀現(xiàn)實(shí)包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境所包括的日月山川、飛禽走獸等是心理的源泉；但社會(huì)生活條件所包括的城市、鄉(xiāng)村、工廠、學(xué)校、家庭、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、人際關(guān)系等是人的心理的最重要的、起決定性作用的源泉和內(nèi)容。一個(gè)人如果不接觸客觀現(xiàn)實(shí)，閉目塞聽，孤陋寡聞，那么,心理也就成了無本之木，無源之水了。沒有客觀事物作用于人，心理活動(dòng)便不可以產(chǎn)生了。人的心理來源于客觀現(xiàn)實(shí)。不論人的心理現(xiàn)象多么復(fù)雜，都可以從客觀現(xiàn)實(shí)中找到源泉，甚至神話中虛構(gòu)的、在現(xiàn)實(shí)中不存在的形象，盡管非常離奇，但是構(gòu)成它的原始材料還是來自于客觀現(xiàn)實(shí)。(二)心理是客觀現(xiàn)實(shí)主觀的、能動(dòng)的反映人的一切心理現(xiàn)象，無不都是客觀現(xiàn)實(shí)的各種特性、關(guān)系在人腦中的反映，因此，人的心理按其內(nèi)容和源泉來說，是客觀的。但就產(chǎn)生心理的人這一主體來說，任何心理都是屬于一定主體并產(chǎn)生于具體人的腦中，不可替代的。由于每個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷、世界觀、需要、態(tài)度及個(gè)性特征以及當(dāng)時(shí)心理狀態(tài)的不同，就必然使人的心理活動(dòng)帶上鮮明的個(gè)人色彩，表現(xiàn)出對(duì)客觀事物反映的主觀性。人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映，這并不是指人的心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀臆測(cè)或任意附加，而是指人是反映的主體，客觀現(xiàn)實(shí)是反映的客體，人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映總是帶有作為主體的具體人的特點(diǎn)的。正視由于人對(duì)當(dāng)前事物的每一反映都有過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特征參與而起作用，才保證了人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映不斷深入。三、人的心理是在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生、發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)是人的心理發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。人的一切心理活動(dòng)都是在實(shí)踐活動(dòng)中，在勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、交往中產(chǎn)生的，離開實(shí)踐活動(dòng)，人的心理不可能得到發(fā)展，因?yàn)槿说男睦淼娜找尕S富是隨著實(shí)踐活動(dòng)的日益深化而實(shí)現(xiàn)的，人在改變外界的實(shí)踐活動(dòng)中，也同時(shí)改變了自己對(duì)外界的反映，使自己的心理得到發(fā)展。人的實(shí)踐活動(dòng)是不斷發(fā)展變化的，人的心理也隨著實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展變化(一)心理發(fā)展涵義理從不成熟到成熟的發(fā)展過程，是個(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映活動(dòng)的擴(kuò)大、改善、(二)心理發(fā)展的基本規(guī)律2、方向性和順序性3、不平衡性4、個(gè)別差異性(三)心理年齡特征2.心理年齡特征的穩(wěn)定性與可變性(一)客觀因素(1)遺傳素質(zhì)遺傳是個(gè)體心理發(fā)展的生物前提和基礎(chǔ)，也限定了個(gè)體心理發(fā)展的可能幅度；是形成個(gè)體心理發(fā)展個(gè)別差異的潛在因素(2)生理成熟生理成熟是指機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育的程度，它為個(gè)體心理發(fā)展提供了自然的物質(zhì)前提，使心理活動(dòng)的出現(xiàn)或發(fā)展處于準(zhǔn)備狀態(tài)。2.環(huán)境因素環(huán)境的作用：(1)使心理發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；(2)決定心理發(fā)展的方向、速度和水平。教育：教育對(duì)兒童心理發(fā)展起主導(dǎo)作用，它制約著學(xué)生心理發(fā)展的過程、方向、趨勢(shì)、速度和程度。教育與學(xué)生心理發(fā)展之間存在著相互依存的關(guān)系。(二)主觀因素1.個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力：新的需要與原有心理水平的矛盾斗爭(zhēng)2.需要與心理發(fā)展的關(guān)系：相互依存、相互促進(jìn)第三章心理狀態(tài)【教學(xué)目標(biāo)】1.識(shí)記：心理狀態(tài)、自我覺知、注意等基本概念2.理解：注意與學(xué)習(xí)的關(guān)系3.應(yīng)用：注意的種類、注意的特性等基本規(guī)律【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1.注意的規(guī)律以及學(xué)生注意力的培養(yǎng)2.心理狀態(tài)與腦的激活【教學(xué)時(shí)數(shù)】3學(xué)時(shí)(一)心理狀態(tài)的概念以表現(xiàn)為興奮或抑郁、疲憊或注意、平靜或應(yīng)激等多種不同的狀態(tài)或特征，這些狀態(tài)體現(xiàn)著心理活動(dòng)開展時(shí)主體心理激活的程度和腦功能的興奮水平。如興奮狀態(tài)會(huì)使人的活動(dòng)積極有效，疲憊狀態(tài)則使人的心理活動(dòng)效能低下，平靜狀態(tài)會(huì)使人十分理智，而猝發(fā)的事件則使人處于高度的應(yīng)激狀態(tài)，以保證在瞬間對(duì)刺激作為恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。上述狀態(tài)的不同水平都是人在覺醒狀態(tài)下的表現(xiàn)，是自覺心理活動(dòng)必須具備的心理?xiàng)l件。在睡眠狀態(tài)下，腦機(jī)能處于抑制狀態(tài)，心理激活水平很低，在此基礎(chǔ)上的心理活動(dòng)也處于一種無意識(shí)的2.心理狀態(tài)的特點(diǎn)(1)動(dòng)態(tài)性(2)直接現(xiàn)實(shí)性(3)綜合性(二)心理狀態(tài)與腦的激活從生理機(jī)制上講，心理狀態(tài)的各種表現(xiàn)都是由神經(jīng)系統(tǒng)的不同層次、不同部位的協(xié)同活動(dòng)來完成的。心理狀態(tài)的不同水平代表著主體心理活動(dòng)的積極水平和腦功能的激活狀態(tài)。1.睡眠狀態(tài)睡眠是與覺醒相對(duì)的狀態(tài)，生理節(jié)律中大約有1/3是行為靜止的階段。睡眠是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ幕顒?dòng)之一。通過睡眠，可以使身體得以打理內(nèi)務(wù)并以某種方式使自身恢復(fù)到最佳水平。人在睡眠時(shí)，腦機(jī)能處于抑制狀態(tài)，心理激活水平很低。雖然此時(shí)有心理活動(dòng)發(fā)生，但這些心理活動(dòng)都帶有不自覺的特點(diǎn)，是無意識(shí)的心理活動(dòng)。2.覺醒狀態(tài)非睡眠狀態(tài)就是覺醒，覺醒是由大腦皮質(zhì)的興奮過程而形成的身心狀態(tài)。人處于覺醒狀態(tài)時(shí)，能對(duì)刺激產(chǎn)生積極反應(yīng)，內(nèi)心產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)體驗(yàn)，并由此產(chǎn)生心理活動(dòng)與對(duì)心理活動(dòng)的自我覺察。因此，意識(shí)活動(dòng)以覺醒狀態(tài)為基礎(chǔ)，在覺醒狀態(tài)下，人才能對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)清晰的反映。3.注意狀態(tài)一般而言，人的自覺的、清晰反映客觀現(xiàn)實(shí)的心理過程是以注意狀態(tài)為基礎(chǔ)，并由注意狀態(tài)相伴隨的。注意作為一種比較緊張、積極的心理狀態(tài)，是意識(shí)活動(dòng)的基本狀態(tài)，是的心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定事物的指向和集中。4.應(yīng)激狀態(tài)應(yīng)激是由猝發(fā)事件引發(fā)的高度警覺的心理狀態(tài)。(三)心理狀態(tài)與自我覺知所謂自我覺知，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的心理與行為能否予以清晰覺察。依據(jù)人對(duì)自己的心理活動(dòng)的有無覺察，可把心理活動(dòng)分為意識(shí)與無意識(shí)兩種基本的心理狀態(tài)。意識(shí)狀態(tài)是指能夠被主體清晰覺知到的心理活動(dòng)，是自覺的心理活動(dòng)，是人心理的主要方面和基本狀態(tài)。無意識(shí)狀態(tài)是指主體不能清晰覺察到的心理活動(dòng)，它是心理的無意識(shí)部二、注意(一)注意概述1.注意的概念注意是人的心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。指向性和集中性是注意的兩個(gè)基本特點(diǎn)。注意的指向性就是指人的心理活動(dòng)有選擇地反映一定的事物，而離開其他無關(guān)事物。注意的集中性是指人在選擇對(duì)象的同時(shí)，對(duì)別的事物的影響加以抑制而不予理會(huì)，以保證對(duì)選擇對(duì)象有清晰的反映。注意是一切心理過程的開端，是心理過程的伴隨現(xiàn)象，伴隨著心理過程而存在，是保證心理過程順利進(jìn)行的必要條件。但它并不是一種孤立的心理過程，不能脫離感知、記憶等心理過程獨(dú)立存在，沒有特定的反映內(nèi)容，它是心理活動(dòng)的共同特性，一切心理過程都離不開它。2.注意的功能(1)選擇功能：注意能使心理活動(dòng)選擇有意義的、符合需要的、與當(dāng)前活動(dòng)任務(wù)相一致的各種刺激，抑制并排除那些無意義的、附加的、無關(guān)的刺(2)保持功能：注意的保持功能表現(xiàn)為注意在時(shí)間上的延續(xù)，即外界信息輸入大腦后，注意能使心理活動(dòng)維持在所選對(duì)象上，直至活動(dòng)達(dá)到目的為(3)調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能注意的集中可以使人及時(shí)根據(jù)事物的變化，調(diào)節(jié)自己的心理和行動(dòng)，以排除和抑制來自內(nèi)部和外部的干擾，使心理活動(dòng)朝著一定的方向或目標(biāo)更順利、有效地進(jìn)行。3.注意的外部表現(xiàn)人在注意時(shí)，為了適應(yīng)外界環(huán)境的變化，機(jī)體的某些器官會(huì)發(fā)生一系列的調(diào)整性變化，并伴隨著明顯的外部表現(xiàn)。(1)適應(yīng)性的動(dòng)作的產(chǎn)生當(dāng)人在注視某個(gè)物體或傾聽某種聲音時(shí)，他們的感覺器官常常是朝向所注意的對(duì)象，這稱為適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)。(2)無關(guān)動(dòng)作的停止當(dāng)人緊張注意時(shí)，心理活動(dòng)表現(xiàn)為相對(duì)安靜的狀態(tài)，身體的肌肉處于緊張狀態(tài)，從而使多余的無關(guān)動(dòng)作暫時(shí)停下來。(3)呼吸運(yùn)動(dòng)的變化集中注意時(shí)，呼吸變得輕微而緩慢，呼與吸的時(shí)間比例也會(huì)發(fā)生變化，吸的時(shí)間更為短促，呼的時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)。在注意高度緊張時(shí)，甚至?xí)霈F(xiàn)呼吸暫時(shí)停止的情況，即“屏息”現(xiàn)象。此外，當(dāng)注意集中時(shí)，還常常伴隨有某種特殊的表情動(dòng)作，如牙關(guān)緊閉、握緊拳頭、凝視遠(yuǎn)望，如癡如呆等等，特別是面部表情如眼神、眉毛與眼角，口型等表現(xiàn)出特定的變化。(二)注意產(chǎn)生的條件1.不隨意注意(無意注意)(1)含義：不隨意注意是一種事先沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的(2)不隨意注意產(chǎn)生條件①客觀條件：刺激物的強(qiáng)度、刺激物的新異型、刺激物間的對(duì)比、刺激物的活動(dòng)變化②主觀條件：個(gè)性傾向性(需要、興趣和價(jià)值觀)“饑者易為食，渴者易為飲”,凡是能滿足人的需要的事物，容易引起人們的無意注意。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)：凡是和已有經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的事物容易引起人們的無意注意。人對(duì)事物的期待：期待中的事物容易引起人們的注意。人的情緒和精神狀態(tài)：人的餓情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)在很大程度上影響著無意注意。一般說來，心情開朗、愉快時(shí)，對(duì)什么都感到新鮮，平常不易引起注意的事物，也能引起他的注意。反之，心情憂郁、煩悶，身體不適，過度疲勞時(shí)，無意注意的范圍變窄，平時(shí)容易引起注意的事物也不易引起注意。2.隨意注意(有意注意)(1)含義：隨意注意是一種有預(yù)定目的，需要作一定意志努力的注意。(2)引起和維持有意注意的條件①加深對(duì)活動(dòng)的目的、任務(wù)的理解②培養(yǎng)間接興趣③合理組織活動(dòng)：智力活動(dòng)動(dòng)和實(shí)際操作結(jié)合④排除外界干擾3.隨意后注意(有意后注意)含義：隨意后注意是指事先有預(yù)定目的、幾乎不需要意志努力的注意。條件：隨意后注意形成與產(chǎn)生根本條件在于練習(xí)與熟練。(三)注意的品質(zhì)1.注意的廣度(范圍)注意的廣度也稱注意的范圍，是指在同一時(shí)間內(nèi)意識(shí)能清楚把握對(duì)象數(shù)量多寡的特性。它表現(xiàn)了一個(gè)人注意的廣闊性，是注意品質(zhì)的重要方面。影響注意廣度的因素：(1)知覺對(duì)象的特點(diǎn)研究表明：知覺的對(duì)象越集中，排列越有規(guī)律，越能成為相互聯(lián)系的整體，注意的范圍就越大。(2)個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)知覺者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，就越善于把所感知的對(duì)象當(dāng)作一個(gè)整體來感知，因而注意的范圍也就越大。(3)知覺者的活動(dòng)任務(wù)知覺活動(dòng)的任務(wù)多，注意范圍就小，知覺任務(wù)少，注意范圍就大。(4)把握對(duì)象的方法實(shí)驗(yàn)表明，把握對(duì)象的方法不同，注意的范圍就會(huì)發(fā)生變化。例如，對(duì)4個(gè)以下的對(duì)象，采用直接把握的效果比較好，對(duì)5~6個(gè)的對(duì)象，則分組把握的效果較好；數(shù)量太大時(shí)，直接把握和分組把握的效果差不多。2.注意的穩(wěn)定性注意的穩(wěn)定性是指人的心理活動(dòng)持久地保持在一定事物或活動(dòng)上的特性。其標(biāo)志是在某一段時(shí)間內(nèi)注意的高度集中。這是注意在時(shí)間上的特征。注意的穩(wěn)定性，不是說注意始終不變地指向和集中于注意對(duì)象的個(gè)別方面，而是在注意的任務(wù)支配下，指向和集中于注意對(duì)象的各個(gè)方面。影響注意穩(wěn)定性的因素：1.注意對(duì)象的特點(diǎn)如果注意的對(duì)象是內(nèi)容豐富、復(fù)雜多變且在一定范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)變化著的，注意就容易穩(wěn)定和持久。反之，內(nèi)容貧乏，單調(diào)而靜止的對(duì)象，注意容易動(dòng)2.對(duì)活動(dòng)的態(tài)度人對(duì)所從事的活動(dòng)的意義理解得越深刻，對(duì)活動(dòng)有著很高的興趣，抱著積極的態(tài)度，注意就易穩(wěn)定。3.個(gè)體本身的特點(diǎn)個(gè)人的學(xué)習(xí)與工作習(xí)慣，抗干擾能力，情緒和健康狀況等都影響到注意的穩(wěn)定性。身體健康精力充沛，心情愉快的人，意志堅(jiān)強(qiáng)，善于自制，且能同干擾作斗爭(zhēng)的人，注意容易保持穩(wěn)定。人的年齡與穩(wěn)定性也有很大關(guān)系：一般5~7歲兒童，可維持約15分鐘，7~10歲可維持約20分鐘，10~12歲可維持25分鐘左右，12歲以后可維持30分鐘左右。與注意穩(wěn)定性相反的狀態(tài)是注意的分散，也叫分心。注意的分散是指注意不自覺地離開當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的活動(dòng)而被無關(guān)刺激所吸引。3.注意的分配注意的分配是指人在同時(shí)進(jìn)行兩種或幾種活動(dòng)時(shí)，能夠把注意指向不同注意的分配是必要的，也是可能的，是人完成復(fù)雜工作任務(wù)的重要條件。注意分配是有嚴(yán)格條件限制的：(1)人對(duì)活動(dòng)的熟練程度注意分配的最基本條件是在同時(shí)進(jìn)行的幾項(xiàng)活動(dòng)中，必須至少有一種以上是高度熟練，達(dá)到自動(dòng)化水平的。只有這樣，我們才能把較多的注意集中于不大熟悉的活動(dòng)。反之，則難以進(jìn)行注意的分配。(2)同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)之間的關(guān)系同時(shí)進(jìn)行的幾項(xiàng)活動(dòng)如在性質(zhì)和特點(diǎn)上有著密切的聯(lián)系，或通過訓(xùn)練已形成了一個(gè)整體的反應(yīng)系統(tǒng)，那么,注意的分配就可以順利進(jìn)行。同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)的性質(zhì)要影響到注意的分配，一般說來，把注意同時(shí)分配在幾種技能上比較容易，而把注意同時(shí)分配在幾種智力活動(dòng)上就十分(3)分配注意的技巧如能對(duì)同時(shí)進(jìn)行的多項(xiàng)活動(dòng)的操作作合理的安排，巧妙迅速地更替進(jìn)行，注意的分配就能順利實(shí)現(xiàn)。4.注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移，是指根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)及時(shí)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上的特性。影響注意轉(zhuǎn)移地條件有：(1)原有活動(dòng)和事物引起的注意強(qiáng)度(2)引起注意轉(zhuǎn)移的新對(duì)象的特征(3)人的神經(jīng)過程的靈活性(四)課堂上學(xué)生注意分散的調(diào)控1.課堂上造成學(xué)生注意分散的原因①學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出厭倦、淡漠。②教學(xué)內(nèi)容過深過淺，不適應(yīng)學(xué)生原有知識(shí)水平，引不起學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)不起學(xué)習(xí)積極性。③教學(xué)方法呆板、單調(diào)、缺乏啟發(fā)性，造成學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥，索然無味。④意志力薄弱，怕艱苦，管不住自己，缺乏控制注意分散的能力。⑤師生關(guān)系不融洽⑥教室內(nèi)外的干擾⑦課堂上的偶發(fā)事件，分散學(xué)生注意。2.注意分散的調(diào)控措施①超前控制②信號(hào)控制③鄰近控制④提問控制第四章認(rèn)識(shí)過程【教學(xué)目標(biāo)】1.識(shí)記：感知、記憶、思維、想象2.理解：感知、記憶、思維和想象的基本規(guī)律3.應(yīng)用：利用所學(xué)理論指導(dǎo)教育教學(xué)工作【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1.認(rèn)識(shí)過程中各種心理活動(dòng)的基本概念和基本規(guī)律2.感受性、感覺閾限，記憶過程、思維和問題的解決【教學(xué)時(shí)數(shù)】9學(xué)時(shí)(一)什么是感覺感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。(二)感覺的作用1.感覺提供了內(nèi)外環(huán)境的信息2.感覺保證了機(jī)體與外界環(huán)境信息的平衡3.感覺是一切較高級(jí)、較復(fù)雜的心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是人的全部心理活動(dòng)視覺聽覺嗅覺味覺感覺膚覺運(yùn)動(dòng)覺平衡覺機(jī)體覺三、感覺的一般規(guī)律(一)感受性與感覺閾限感受性是人體感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力。1.絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限絕對(duì)感覺閾限就是剛剛引起感覺的最小刺激量。絕對(duì)感受性就是人體對(duì)剛剛能引起人感覺的刺激的感覺能力。2.差別感受性與差別感覺閾限差別感受性就是指剛剛能覺察出同類刺激最小差別強(qiáng)度的感覺能力。差別感覺閾限是指剛剛引起差別感覺產(chǎn)生所需的同類刺激的變化量。(二)感覺的相互作用1.同一感覺的相互作用對(duì)某一特定感受器的刺激因時(shí)間順序不同或感受器各部位所受刺激不同而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。(1)感覺適應(yīng)同一刺激物在刺激強(qiáng)度不變的條件下持續(xù)作用于某一特定感受器而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。(2)感覺對(duì)比同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。它包括同時(shí)對(duì)比和相繼對(duì)比2.不同感覺的相互作用對(duì)某種刺激物的感受性因其它感覺器官受到刺激而發(fā)生變化的現(xiàn)象。規(guī)律：弱刺激能提高另一種感覺的感受性，而強(qiáng)刺激則使另一種感覺的感受性降低在一種感受器受到刺激而產(chǎn)生一種特定感覺的同時(shí)又產(chǎn)生另一種不同感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺.(一)知覺概念(二)知覺與感覺的關(guān)系1.區(qū)別：(1)感覺是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，知覺是對(duì)事物整體屬性的反映；(2)感覺的產(chǎn)生是某一種分析器活動(dòng)的結(jié)果，知覺則是分析器系統(tǒng)活動(dòng)的結(jié)果；(3)知覺比感覺復(fù)雜得多，它們是本質(zhì)上不同得兩種感性認(rèn)識(shí)的2.聯(lián)系：(1)同屬認(rèn)識(shí)過程的感性階段；(2)都是對(duì)當(dāng)前事物的反映；(3)感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入。物體知覺又可以根據(jù)對(duì)象的空間特性、時(shí)間特性和運(yùn)動(dòng)特性，可以把知社會(huì)知覺是對(duì)人的知覺，也叫社會(huì)認(rèn)知，是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐過程中建立(一)知覺的選擇性2.影響因素：客體特性(強(qiáng)度、對(duì)比、位置、運(yùn)動(dòng)、反復(fù)等),目的任(二)知覺的整體性2.影響因素：①知覺者過去的經(jīng)驗(yàn)。②知覺對(duì)象的特點(diǎn)。(接近、相似、連續(xù)和封閉)(三)知覺的理解性1.、含義：知覺是一種感性形象，但我們對(duì)它卻總是賦予一定的意義，(四)知覺的恒常性2.種類：大小恒常性、形狀恒常性、亮度恒常性、顏色恒常性(一)什么是觀察、觀察力觀察力：觀察的能力。(目的性、精確性、順序性、深刻性品質(zhì))(二)良好觀察的品質(zhì)1.客觀性：能正確、實(shí)事求是地反映客觀事物，防止先入為主等主觀經(jīng)驗(yàn)或臆想的消極影響。2.精確性：能辨別事物間的細(xì)微差別，了解事物發(fā)展變化的詳細(xì)過程。3.全面性：觀察細(xì)致全面，能從各種可能的方面去觀察事物，防止遺漏有關(guān)的細(xì)節(jié)和方面。4.敏捷性：能迅速抓住稍縱即逝的現(xiàn)象，迅速洞察事物的主要特征。5.獨(dú)立性：善于獨(dú)立進(jìn)行觀察，不依賴于他人的指導(dǎo)，不為他人的意見所左右。6.創(chuàng)造性：能運(yùn)用新的方法或從新的角度進(jìn)行觀察，能在平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問題。(三)觀察力的培養(yǎng)(1)明確觀察的目的、任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣(2)教給學(xué)生觀察的方法做好必要的知識(shí)準(zhǔn)備；指導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行觀察；善辯多思；觀察總結(jié)(3)對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察訓(xùn)練第三節(jié)記憶(一)記憶的概念記憶是個(gè)人所經(jīng)歷過的事物，通過識(shí)記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)，以表象和語詞等形式，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累和保存在頭腦中，在一定條件下重新復(fù)現(xiàn)出來的心理過程。簡(jiǎn)言之，記憶是人腦對(duì)過去所經(jīng)歷過的事物的反映。(二)記憶的種類：1、根據(jù)記憶的內(nèi)容：形象記憶、邏輯記憶、情感記憶、運(yùn)動(dòng)記憶2、根據(jù)記憶在人腦中保留時(shí)間的長(zhǎng)短：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶(三)記憶表象1、定義記憶表象簡(jiǎn)稱表象，它是指過去感知過的事物不在面前時(shí)而在頭腦中重現(xiàn)出來的該事物的形象。3、特征直觀性：記憶表象是對(duì)事物感知后留下的映象，它具有直觀性的特征。概括性：記憶表象是綜合了多次感知的結(jié)果，是對(duì)客觀事物概括化了的形象的反映，具有很強(qiáng)的概括性。4、作用人們能夠再認(rèn)或重現(xiàn)過去經(jīng)歷過的事物，主要靠表象來實(shí)現(xiàn)的。由于表象的直觀性和概括性，表象又是從感知向抽象思維過度的一個(gè)必要的中間環(huán)節(jié)。二、記憶過程的分析(一)識(shí)記識(shí)記是通過反復(fù)感知從而識(shí)別和記住客觀事物的過程。1、識(shí)記的種類根據(jù)識(shí)記有無預(yù)定目的：無意識(shí)記和有意識(shí)記根據(jù)識(shí)記的材料有無意義聯(lián)系和學(xué)習(xí)者是否了解其內(nèi)容：機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記2、影響識(shí)記的因素識(shí)記的目的和任務(wù)；學(xué)習(xí)態(tài)度；材料的性質(zhì)和數(shù)量；對(duì)識(shí)記材料的理解程度；識(shí)記方法。(二)保持和遺忘保持是指已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中得到保留和鞏固的過程。記憶的保持是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，識(shí)記過的材料在頭腦中的保持并不是固定不變的，而是隨種種因素不斷發(fā)展變化的，這種變化既體現(xiàn)在數(shù)量上，又表現(xiàn)在質(zhì)量上。在量的方面，保持量一般隨時(shí)間推移而下降。在質(zhì)的方面，則可能有以下幾種變化：第一，內(nèi)容簡(jiǎn)略和概括，不重要的細(xì)節(jié)趨于消失；第二，內(nèi)容變得更加完整、更加合理和更有意義；第三，內(nèi)容變得更加具體或更為2.遺忘(1)遺忘的概念遺忘是指識(shí)記后的內(nèi)容，不能再認(rèn)與重現(xiàn)，或發(fā)生錯(cuò)誤的再認(rèn)與重現(xiàn)的現(xiàn)象。它分為暫時(shí)性遺忘和永久性遺忘。(2)遺忘的原因消退說：這種理論認(rèn)為，記憶是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成所留下的痕跡，遺忘則是這種痕跡得不到強(qiáng)化，隨著時(shí)間的流逝而逐漸減弱，以致最后消退的結(jié)果。一旦最終消退，不經(jīng)重新學(xué)習(xí)，便不能恢復(fù)記憶。干擾說：這種理論認(rèn)為，記憶痕跡隨時(shí)間而消退，但時(shí)間本身不是導(dǎo)致遺忘的原因。記憶痕跡一經(jīng)產(chǎn)生，便不會(huì)變化，它有時(shí)之所以不能恢復(fù)，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和重現(xiàn)之間受到內(nèi)外因素的干擾，使記憶痕跡產(chǎn)生抑制造成的一種暫時(shí)現(xiàn)象。(3)遺忘規(guī)律：先快后慢(4)如何與遺忘作斗爭(zhēng)第一：組織有效的復(fù)習(xí)(復(fù)習(xí)要及時(shí)、合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間、進(jìn)行多樣化的復(fù)習(xí))人腦的健康狀況直接影響記憶的好壞，根據(jù)有關(guān)資料表明，有核糖核酸指導(dǎo)合成的腦蛋白分子是儲(chǔ)備知識(shí)的倉(cāng)庫。核糖核酸的含量與人的學(xué)習(xí)和記同時(shí)，人腦細(xì)胞沒有再生能力，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，人在18歲后，每小時(shí)大約有1000個(gè)腦細(xì)胞發(fā)生功能障礙，一年之內(nèi)就有近900萬腦細(xì)胞喪失機(jī)能。因此，(三)再現(xiàn)再現(xiàn)是在頭腦中恢復(fù)經(jīng)驗(yàn)的過程。從信息加工的觀點(diǎn)看，再現(xiàn)是從人腦度；第二，當(dāng)前呈現(xiàn)出的事物與過去識(shí)記過事物的相似程度；第三，當(dāng)前呈重現(xiàn)是指過去經(jīng)歷的事物不在眼前，由其他刺激的作用，使其印象在腦再認(rèn)與重現(xiàn)同屬于過去經(jīng)驗(yàn)恢復(fù)過程，是提取信息的兩種形式，它們之(1)引起經(jīng)驗(yàn)恢復(fù)的刺激物不同：(2)提取信息的難易程度不同；(3)在個(gè)體心理發(fā)展過程中出現(xiàn)時(shí)間不同，再認(rèn)比重現(xiàn)出現(xiàn)得較早。(一)記憶的敏捷性這是指在一定時(shí)間內(nèi)所能記住的事物的數(shù)量和速度方面的品質(zhì)。在教學(xué)中，利用課堂提問，布置各種定時(shí)性作業(yè)及命題作文等，都是培養(yǎng)學(xué)生記憶(二)記憶的持久性對(duì)識(shí)記材料的理解和進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮侠韽?fù)習(xí)。這是培養(yǎng)記憶持久性的兩個(gè)重要措施。(三)記憶的準(zhǔn)確性(四)記憶的準(zhǔn)備性驗(yàn)及時(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的橋梁。在教學(xué)中要提高準(zhǔn)備性的關(guān)鍵是讓學(xué)生熟練地掌握知識(shí)，并盡量使其系統(tǒng)化。思維是腦對(duì)客觀事物的間接的概括的反映。它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。間接性與概括性是思維的兩個(gè)特點(diǎn)。所謂思維的間接性，就是人憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或其它事物的媒介，理解或把握那些沒有直接感知過的，或根本不可能感知到的事物，以推測(cè)事物過去的進(jìn)程，認(rèn)識(shí)事物現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，推知事物未來的發(fā)展。所謂思維的概括性，它包含有兩層意思：第一，把同一類事物的共同特征和本質(zhì)特征抽取出來加以概括；第二，將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括，得出有關(guān)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)論。二、思維的種類(一)根據(jù)思維過程中憑借物的不同，可把思維分為動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維。(二)根據(jù)思維探尋目標(biāo)方向不同，可把思維分為發(fā)散思維和輻合思維。(三)根據(jù)思維是否具有創(chuàng)造性，可以把思維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維。三、思維的基本過程(一)分析與綜合(二)比較(三)抽象與概括(四)系統(tǒng)化與具體化四、問題解決的思維過程(一)問題解決概念問題解決是思維活動(dòng)的方式之一，它是由一定情景所引起的，按一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)、技能等，經(jīng)過一系列心理活動(dòng)階段，使問題得以解決的活動(dòng)過程。(二)、問題解決的心理過程1、發(fā)現(xiàn)問題2、分析問題3、提出假設(shè)4、驗(yàn)證假設(shè)(三)影響問題解決的因素動(dòng)機(jī)強(qiáng)度；思維定勢(shì)；功能固著；遷移的作用；個(gè)性差異五、創(chuàng)造性思維的過程(一)什么是創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是有創(chuàng)見的思維，它是創(chuàng)造活動(dòng)中的一種特殊的高級(jí)的思維形式。這種思維是指人們重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維。它是人類思維能力的最高體現(xiàn)。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。與一般思維相比，創(chuàng)造性思維最突出的特征是首創(chuàng)性和新穎性。關(guān)于創(chuàng)造性思維的基本成分，現(xiàn)在一般認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是由發(fā)散思維和輻合思維兩種成分夠成的。(二)創(chuàng)造性思維的基本過程創(chuàng)造性思維的過程就是指在問題情境中，新的思維從萌芽到形成的整個(gè)過程。關(guān)于這個(gè)過程的研究，主要來自對(duì)科學(xué)家、藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)期活動(dòng)過程的分析，以及對(duì)他們的日記、傳記的研究。在這一研究中，英國(guó)心理學(xué)家瓦拉斯的四階段說最具代表性。他認(rèn)為，無論科學(xué)、還是藝術(shù)的創(chuàng)造，大體都經(jīng)理出問題頭緒的過程。研究前人的成果，不僅可以獲得豐富的知識(shí)，而且也4.驗(yàn)證階段(三)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的人才，是教育工作的一項(xiàng)經(jīng)常性任務(wù)。教育過程中應(yīng)注意從以下幾方面培2.加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練3.豐富學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和想象力4.培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性3、邏輯性(一)想象是人腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工、改造，從而創(chuàng)造出新形象的思維過程。(二)想象的作用：3.超前認(rèn)識(shí)作用(一)無意想象(二)有意想象1.再造想象再造想象是根據(jù)語詞的描述或圖樣、圖解、符號(hào)記錄等的示意，在人腦中形成新形象的過程。2.創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。其特點(diǎn)是首創(chuàng)、新穎、獨(dú)特、奇特。再造想象與創(chuàng)造想象的關(guān)系：再造想象有創(chuàng)造性的因素；創(chuàng)造想象必須依靠再造想象的幫助。3.幻想(1)幻想是創(chuàng)造性想象的一種特殊形式，它是與個(gè)人愿望相聯(lián)系并指向于未來的想象。(2)幻想與創(chuàng)造想象的區(qū)別：幻想體現(xiàn)著個(gè)人的愿望，其新形象總是人們所向往所期望的新形象；創(chuàng)造想象中的新形象不一定是個(gè)人所期望的新形象。創(chuàng)造想象與當(dāng)前的創(chuàng)造活動(dòng)直接聯(lián)系，而幻想并不與當(dāng)前的活動(dòng)直接相聯(lián)系，而是指向于未來的活動(dòng)。(3)幻想可分為理想和空想兩種。第五章學(xué)習(xí)心理【教學(xué)目標(biāo)】1.了解學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)；2.理解學(xué)習(xí)策略；3.了解學(xué)習(xí)遷移理論，并學(xué)會(huì)在教學(xué)中的運(yùn)用。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1.促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的措施；2.學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)遷移理論的基本觀點(diǎn)?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】3學(xué)時(shí)(一)學(xué)習(xí)的含義1.廣義的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者由先前經(jīng)驗(yàn)而引起的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。它包括人與動(dòng)物的學(xué)習(xí)，具有下面幾層涵義：第一，行為改變不僅指外在的行為變化，也包括內(nèi)在的或內(nèi)部過程的變化。第二，較為持久的改變無論是外在行為，還是內(nèi)在行為，只有較為持久改變的行為，才能稱為學(xué)第三、學(xué)習(xí)由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生由經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)有兩種情況：其一是指有計(jì)劃的練習(xí)和訓(xùn)練，如學(xué)校里對(duì)學(xué)生的教育；其二是沒有計(jì)劃的練習(xí)和訓(xùn)練，可能只是在生活中的偶2.人的學(xué)習(xí)是人在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，人的學(xué)習(xí)是一種自覺能動(dòng)的過程；第二，人的學(xué)習(xí)是在社會(huì)實(shí)踐中掌握社會(huì)歷史和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程；第三，人的學(xué)習(xí)是以語言為中介來實(shí)現(xiàn)的。3.學(xué)生的學(xué)習(xí)人類學(xué)習(xí)的特殊方式，主要是在教育情境中和在教師的指導(dǎo)下，自主而策略地獲取間接經(jīng)驗(yàn)的過程。具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)指導(dǎo)下進(jìn)行的；第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以系統(tǒng)掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主要任務(wù)的過程；第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在相對(duì)集中的期限內(nèi)發(fā)展認(rèn)知能力和培養(yǎng)品德的過(二)學(xué)習(xí)的意義(三)學(xué)習(xí)的分類作技能學(xué)習(xí)2.依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容：知識(shí)的學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)、智力技能的學(xué)習(xí)、社3.依據(jù)學(xué)習(xí)方式：奧蘇貝爾(D.P.Ausubel)認(rèn)為：學(xué)習(xí)方式來分：接受(一)行為主義的學(xué)習(xí)理論的操作性條件作用理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是操作性行為的形成過程，其關(guān)鍵是強(qiáng)化 (正、負(fù)強(qiáng)化)作用。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是個(gè)體通過觀察他(二)認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成、重組和使用，而不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成的反應(yīng)習(xí)慣。其中布魯納(B.S.Bloom)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生主動(dòng)地通過感知、領(lǐng)會(huì)和推理，促進(jìn)類目及其編碼系統(tǒng)的形成。學(xué)生的認(rèn)知學(xué)認(rèn)知同化學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)論也認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知的過程，但他認(rèn)為接受學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式，學(xué)生的意義學(xué)習(xí)才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)的是意義的接受學(xué)習(xí)。(三)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀架行為主義認(rèn)知主義知識(shí)結(jié)構(gòu)，內(nèi)部心理表征，信息加工，內(nèi)部動(dòng)機(jī)，認(rèn)知任務(wù)分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)策略，接受學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí)建構(gòu)主義意義建構(gòu)，知識(shí)的主觀性與情境性，主動(dòng)建構(gòu)，自我管理，反思性學(xué)習(xí)，情境學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)共同體(一)學(xué)習(xí)策略的含義1、學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，用以調(diào)節(jié)個(gè)人學(xué)習(xí)2、理解：(1)凡是有助于提高學(xué)習(xí)效果和效率的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式均屬于學(xué)習(xí)策略范疇。(2)學(xué)習(xí)策略不等同于具體的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)習(xí)方法的選擇、組織和加工。許多學(xué)習(xí)策略具有高度的一般性。但學(xué)習(xí)策略又不能與具體的學(xué)習(xí)方法截然分開，要借助具體的學(xué)習(xí)方法表現(xiàn)出來。(3)學(xué)習(xí)策略是調(diào)節(jié)如何學(xué)習(xí)、如何思考的高級(jí)認(rèn)知能力，是衡量個(gè)體學(xué)習(xí)能力的重要尺度，是會(huì)不會(huì)學(xué)的標(biāo)志。(二)學(xué)習(xí)策略的成分邁克卡(Mckeachie)等人對(duì)學(xué)習(xí)策略的成分進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。1.認(rèn)知策略認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，它能使信息有效地保持在記憶中并從記憶中提取。認(rèn)知策略學(xué)習(xí)中起著核心的作用，認(rèn)知策略的改進(jìn)是學(xué)習(xí)策略改進(jìn)的原因。根據(jù)作用于信息加工過程的不同階段，理解和保持知識(shí)的認(rèn)知策略主要包括復(fù)述策略、精制策略和組織策略。(1)復(fù)述策略復(fù)述策略是為了在工作記憶中保持信息而對(duì)信息進(jìn)行反復(fù)識(shí)記的策略。(2)精制策略精制策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。(3)組織策略組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的更高水平的信息加工策略。組織策略的實(shí)質(zhì)是發(fā)現(xiàn)要記憶的項(xiàng)目的共同特征或性質(zhì)，從而達(dá)到減輕記憶負(fù)擔(dān)的目的。2.元認(rèn)知策略在學(xué)習(xí)的信息加工系統(tǒng)中，存在著一個(gè)對(duì)信息流動(dòng)的執(zhí)行控制過程，它監(jiān)視和指導(dǎo)認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行，負(fù)責(zé)評(píng)估學(xué)習(xí)中的問題，確定用什么學(xué)習(xí)策略來解決問題，評(píng)價(jià)所選策略的效果，并且改變策略以提高學(xué)習(xí)效果。執(zhí)行這種控制功能的基礎(chǔ)就是元認(rèn)知。(1)元認(rèn)知結(jié)構(gòu)根據(jù)弗拉維爾(Flavell)的觀點(diǎn)，元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)知，具體的說，就是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力，是對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制。元認(rèn)知由三種成分組成：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控。元認(rèn)知知識(shí)：是個(gè)體通過經(jīng)驗(yàn)積累起來的關(guān)于認(rèn)知的一般性知識(shí)。它包括三部分：關(guān)于認(rèn)知者認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的知識(shí)，即有關(guān)自己和他人作為認(rèn)知著、思維著的認(rèn)知加工者的一切特征的知識(shí)；關(guān)于任務(wù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，即關(guān)于不同的認(rèn)知材料和任務(wù)目標(biāo)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的不同影響的知識(shí)；關(guān)于認(rèn)知策略的知識(shí)，即有關(guān)完成認(rèn)知活動(dòng)所需要的策略的知識(shí)。元認(rèn)知體驗(yàn)：是主體在從事認(rèn)知活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。它可以被主體清晰地意識(shí)到，也可能是處于下意識(shí)狀態(tài)。元認(rèn)知監(jiān)控：上一指在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)全過程中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不斷對(duì)其進(jìn)行積極、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。它主要包括制定計(jì)劃、實(shí)際控制、檢查結(jié)果、采取補(bǔ)救促使。(2)元認(rèn)知策略學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)使用一些策略去評(píng)估自己的理解、預(yù)計(jì)學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇有效的計(jì)劃來學(xué)習(xí)或解決問題，或者預(yù)測(cè)可能會(huì)發(fā)生什么,認(rèn)識(shí)什么是明智的。這些都屬于元認(rèn)知策略。根據(jù)在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的不同階段，元認(rèn)知大致可以分為三種。計(jì)劃策略：指在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前，根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問題的辦法，并預(yù)計(jì)其有效性。計(jì)劃策略包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽閱讀材料、產(chǎn)生待回答的問題以及分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)。監(jiān)視策略：指在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時(shí)評(píng)價(jià)、反饋認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；并且根絕有效性評(píng)準(zhǔn)評(píng)價(jià)各種認(rèn)知行動(dòng)、策略的效果。監(jiān)視策略包括閱讀時(shí)對(duì)注意加以跟蹤、對(duì)材料進(jìn)行自我提問、考試時(shí)監(jiān)視自己的速度和時(shí)間等。調(diào)節(jié)策略：是指根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果和認(rèn)知策略使用效果的檢查，一旦發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)采取補(bǔ)充、修正措施，并調(diào)整不合適的認(rèn)知策略。(三)學(xué)習(xí)策略的教學(xué)策略教學(xué)的目的在于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，也就是促使其最終自覺、靈活、有效地在各種實(shí)際情境中使用學(xué)習(xí)策略。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，教師在教學(xué)中1.要善于把學(xué)習(xí)策略外顯化、程序化雖然學(xué)習(xí)策略是個(gè)體對(duì)自己的內(nèi)在過程的調(diào)控活動(dòng)，但它仍然可以在個(gè)體的認(rèn)知行為中得到反映。所以，如果我們把學(xué)習(xí)策略轉(zhuǎn)化為一套具體可操作的技術(shù)來控制學(xué)習(xí)者的認(rèn)知行為，那么,我們就有可能培養(yǎng)學(xué)生的良好認(rèn)知或?qū)W習(xí)習(xí)慣，改掉不良的認(rèn)知行為或習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)策略。2.提供足夠的教學(xué)時(shí)間對(duì)一般程序性知識(shí)(技能)的概念和規(guī)則，學(xué)生往往能在一兩節(jié)課內(nèi)就掌握并轉(zhuǎn)化為辦事能力，而要使學(xué)習(xí)策略尤其是高級(jí)思維策略支配學(xué)生自身的認(rèn)知行為，提高其認(rèn)知活動(dòng)的效率，卻絕非短期訓(xùn)練就能達(dá)到的。因此，教師要有充分的耐心，提供給學(xué)生充足的訓(xùn)練時(shí)間，使學(xué)生得到足夠的練習(xí)和反饋。4.引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)訓(xùn)練的有效性己的策略，他們才會(huì)傾向于經(jīng)常使用習(xí)得的策略。因此，在策略教學(xué)的過程中，應(yīng)經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)訓(xùn)練的價(jià)值，使學(xué)生感到使用學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)就會(huì)不大明顯，而學(xué)科學(xué)習(xí)策略的教學(xué)則由于具有較強(qiáng)的針對(duì)性，有助于改善學(xué)(一)學(xué)習(xí)遷移概述2.學(xué)習(xí)遷移的種類(1)從遷移的內(nèi)容上看，遷移可分為知識(shí)學(xué)習(xí)的遷移、技能學(xué)習(xí)的遷移(2)根據(jù)影響方向的不同，遷移可分為順向遷移和逆向遷移(3)從遷移的影響效果看：正遷移與負(fù)遷移(二)影響遷移的因素(1)智力(2)年齡(3)認(rèn)知結(jié)構(gòu)(4)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和學(xué)校的態(tài)度(5)學(xué)習(xí)的心向和定勢(shì)(1)學(xué)習(xí)材料的特性(2)教師的指導(dǎo)(3)學(xué)習(xí)情境的相似性(三)學(xué)習(xí)遷移的指導(dǎo)契機(jī)，消除或避免不利因素，對(duì)影響學(xué)習(xí)遷移的各種因素施加積極的影響，5.有意識(shí)地教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，幫助他們掌握概括化的認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略6.通過反饋和歸因控制等方式使學(xué)生形成關(guān)于學(xué)習(xí)和學(xué)校的積極態(tài)度第六章智力與創(chuàng)造力【教學(xué)目標(biāo)】1.了解智力的發(fā)展，學(xué)會(huì)對(duì)智力的培養(yǎng)；2.理解創(chuàng)造力的發(fā)展，學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1.智力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)；2.智力和創(chuàng)造力的涵義。【教學(xué)時(shí)數(shù)】3學(xué)時(shí)一、智力的發(fā)展與培養(yǎng)(一)智力的含義智力是一個(gè)復(fù)雜而頗有爭(zhēng)議的概念，至今尚未有定論。我國(guó)心理學(xué)界的傾向性意見是：智力是個(gè)體各種認(rèn)識(shí)能力的綜合，即注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力的綜合，其中以抽象思維能力為核心。盡管心理學(xué)家對(duì)智力的看法不盡相同，但各種定義彼此之間并不矛盾，只是從不同的角度和方面對(duì)智力加以界定，反映了智力的多層次性和多面性。智力是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，要給它一個(gè)全面、完善的定義是很不容易的。隨著智力研究的不斷發(fā)展，人們對(duì)智力內(nèi)涵的理解在不斷深入。當(dāng)代大多數(shù)心理學(xué)家傾向把智力看作是多種相對(duì)獨(dú)立能力的綜合體，主要包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力和解決問題能力等。(二)智力理論自20世紀(jì)以來，心理學(xué)家從不同角度對(duì)人的智力進(jìn)行了廣泛的研究，形成了各種不同的智力理論。1.斯皮爾曼的二因素論(P119)2.瑟斯頓的群因素論3.弗農(nóng)的智力層次結(jié)構(gòu)說4.吉爾福特的智力三緯結(jié)構(gòu)說5.斯騰伯格的智力三元論6.加德納的多元智力理論加德納認(rèn)為，智力不是一種能力而是一組能力，各種能力不是以整合的形式存在，而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在，每個(gè)人身上同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的八種智力(言語智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、音樂智力、身體—運(yùn)動(dòng)智力、人際智力、自我內(nèi)省力、認(rèn)識(shí)自然智力)。這八種智力在每個(gè)人身上以不同方式、不同程度組合，從而使每個(gè)人的智力各具特色。(三)智力測(cè)驗(yàn)學(xué)生的智力差異是客觀存在的，準(zhǔn)確客觀地測(cè)定人的智力，對(duì)于選拔人才、智力缺陷的早期診斷、因材施教具有重要意義。智力測(cè)驗(yàn)是測(cè)量智力水平高低的一種重要方法。智力測(cè)驗(yàn)的工具是智力量表。目前，世界上的各種智力量表不計(jì)其數(shù)，下面介紹幾中使用廣泛的智力1.斯坦福一比內(nèi)智力量表智商；是心理年齡(MA)與生理年齡(CA)的比值再乘以100所得到的一個(gè)數(shù)值，也稱為比率智商(IQ)。公式：比率智商IQ=MA/CA×100優(yōu)點(diǎn)：可以使不同年齡的人的智力水平相互比較缺點(diǎn)：比率智商一般只適用于年齡較小的兒童，不適用于成年人。2.韋克斯勒智力量表公式：離差智商IQ=100+15Z(Z=(X—X平)/S)3.瑞文推理測(cè)驗(yàn)智力測(cè)驗(yàn)是評(píng)定智力的一種常用的重要方法，被廣泛應(yīng)用于教育、人才選拔、職業(yè)指導(dǎo)、臨床診斷等方面。為了使智力測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蚋玫匕l(fā)揮它的功效，必須正確使用智力測(cè)驗(yàn)。在使用智力測(cè)驗(yàn)時(shí)應(yīng)注意幾個(gè)問題：第一，現(xiàn)行的智力測(cè)驗(yàn)所依據(jù)的是傳統(tǒng)智力理論，主要測(cè)量言語和數(shù)理邏輯智力，反映的只是與學(xué)業(yè)有關(guān)的智力，它在測(cè)量言語和數(shù)理邏輯智力方面是一種有效的工具，但不能反映一個(gè)人的全部智力；第二，智力測(cè)驗(yàn)的實(shí)施是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，測(cè)驗(yàn)操作必須嚴(yán)格規(guī)范。對(duì)智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的解釋，尤其是對(duì)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)低分者的解釋應(yīng)十分謹(jǐn)慎；第三，對(duì)學(xué)生智力評(píng)定不能單靠智力測(cè)驗(yàn)，應(yīng)將智力測(cè)驗(yàn)的結(jié)果和教師與家長(zhǎng)的評(píng)定，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的智力表現(xiàn)以及學(xué)生在測(cè)驗(yàn)時(shí)的身心狀態(tài)和測(cè)試環(huán)境等因素綜合起來考慮，才能做出客觀全面的評(píng)價(jià)。(四)智力發(fā)展的一般規(guī)律1.影響智力發(fā)展的因素：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體實(shí)踐及其主觀努力2.智力發(fā)展的特點(diǎn)(1)智力發(fā)展的一般趨勢(shì)(2)智力發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性(3)智力發(fā)展的差異性：發(fā)展水平差異、類型差異、表現(xiàn)時(shí)間早晚差異、性別差異(五)智力的開發(fā)1.早期教育與智力開發(fā)2.學(xué)科教學(xué)與智力開發(fā)3.項(xiàng)目學(xué)習(xí)與智力開發(fā)4.元認(rèn)知能力的培養(yǎng)與智力開發(fā)二、創(chuàng)造力與創(chuàng)造力培養(yǎng)(一)創(chuàng)造力的內(nèi)涵根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用已知的信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)物的能力。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，靈感是創(chuàng)造過程的一種狀態(tài)，創(chuàng)造人格是創(chuàng)造力的必要條件。(二)影響創(chuàng)造力的因素2.知識(shí)3.認(rèn)知風(fēng)格4.人格特征5.動(dòng)機(jī)6.環(huán)境(三)創(chuàng)造力的培養(yǎng)1.營(yíng)造創(chuàng)造的環(huán)境：教學(xué)要以創(chuàng)新為目的、教學(xué)要以學(xué)生為主體2.加強(qiáng)創(chuàng)造性思維方式與創(chuàng)造技法的訓(xùn)練和培養(yǎng)3.重視創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)4.開展多彩的課外活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)造靈感第七章情緒與情感過程【教學(xué)目標(biāo)】1.理解情緒、情感的關(guān)系，了解情緒、情感的分類；2.掌握中學(xué)生情緒與情感發(fā)展的特點(diǎn)并學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生良好的情緒與情【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1.消極情緒的調(diào)節(jié)方法；【教學(xué)時(shí)數(shù)】3學(xué)時(shí)(一)情緒與情感的概念2.情緒與情感的關(guān)系(見教材74)3.情緒與情感的功能(1)信號(hào)功能(2)感染功能(3)調(diào)節(jié)功能(二)情緒與情感的機(jī)體變化(1)呼吸系統(tǒng)(2)循環(huán)系統(tǒng)(3)消化系統(tǒng)(4)腦電波2.機(jī)體外部的表情變化(1)面部表情(2)身段表情(3)言語表情二、情緒與情感體驗(yàn)情緒和情感作為一種內(nèi)在體驗(yàn)，其性質(zhì)可以從如下幾方面進(jìn)行分析(一)情緒的強(qiáng)度(二)情緒的緊張度(三)情緒的快感度(四)情緒的復(fù)雜度三、情緒與情感的種類(一)情緒的種類根據(jù)情緒產(chǎn)生時(shí)的強(qiáng)度、速度、持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短及外部表現(xiàn)的不同，可以心境是一種微弱而持久的情緒狀態(tài)。也就是平常所說的心情。心境的特點(diǎn)從發(fā)生的強(qiáng)度看，是微弱而平穩(wěn)的；從其延續(xù)的時(shí)間看，是較長(zhǎng)的，少則幾天，多則數(shù)年；從其影響的范圍看，它具有非定向的彌散性，不只指向某一特定的對(duì)象，而是使人的整個(gè)生活都染上某種情感色彩。心境產(chǎn)生的原因是多方面的。如工作的好壞，學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，生活習(xí)慣的變化，人際關(guān)系的融洽程度，甚至季節(jié)的變化等，都可能引起某種心境。但在多數(shù)情況下，人并不能意識(shí)到引起心境的原因。心境對(duì)人的工作、學(xué)習(xí)和健康有很大影響。積極的心境有助于工作和學(xué)習(xí)，能促使人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，提高人的活動(dòng)效率，并且有意于人的健康。消極的心境使人意志消沉，降低人的活動(dòng)效率，妨礙工作和學(xué)習(xí)，有害于人的健康。因此，要善于調(diào)節(jié)和控制自己的心境，形成和保持積極、良好的心2.激情激情是一種迅速?gòu)?qiáng)烈地爆發(fā)而時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)。激情有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是激動(dòng)性。激情常伴有強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，使人的身體內(nèi)部突然發(fā)生劇烈的變化，人的表情明顯外露。二是盲動(dòng)性。處于激情狀態(tài)的人，由于大腦皮層活動(dòng)劇烈變化，或發(fā)生強(qiáng)烈的興奮，或引起普遍性的抑制，使大腦皮層的下中樞神經(jīng)顯著地活躍起來，引起動(dòng)作、語言、內(nèi)臟器官和腺體發(fā)生劇烈的變化。這時(shí)，往往出現(xiàn)意識(shí)狹窄的現(xiàn)象，即認(rèn)識(shí)活動(dòng)范圍縮小、自控能力減弱，甚至?xí)龀鲆恍┎活櫤蠊男袨榛騽?dòng)作。引起激情的原因是是多方面的。通常是由對(duì)個(gè)人有重大意義的事件，對(duì)立意向的沖突，過度的興奮或抑制都能引起的。激情有積極和消極之分。積極的激情常常能調(diào)動(dòng)人的身心的巨大潛能，激勵(lì)人們奮不顧身地去克服艱難險(xiǎn)阻，朝著正確的目標(biāo)奮進(jìn)。消極的激情往往使人產(chǎn)生“意識(shí)狹窄”現(xiàn)象，致使注意范圍縮小，自我控制能力減弱，從而使行為失去控制，做出后悔莫及的事情。正常人在激情狀態(tài)下，雖然自控能力減弱，但還是可以意識(shí)到自己的激情狀態(tài)并能有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的。合理釋放、轉(zhuǎn)移環(huán)境、找人談心都可以沖淡激情爆發(fā)的程度。當(dāng)然，控制和調(diào)節(jié)激情的根本途徑還在于加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和意志品質(zhì)的鍛煉，樹立正確的世界觀。3.應(yīng)激應(yīng)激是由出乎意料的緊迫情況所引起的激素而高度緊張的情緒狀態(tài)。應(yīng)激的發(fā)生比激情來得更突然、更劇烈。在應(yīng)激狀態(tài)下，要求人們迅速地判斷情況，瞬間做出抉擇，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一系列的激烈的生理反應(yīng)變化。人在應(yīng)激狀態(tài)下，可能有兩種表現(xiàn)：一是消極表現(xiàn)。它使人的活動(dòng)抑制或完全紊亂，處于目瞪口呆、手足無措，甚至發(fā)生臨時(shí)性休克；二是積極表現(xiàn)。它動(dòng)員身體各種潛能，使各種活動(dòng)積極行動(dòng)起來，使人“急中生智”,思維清晰，動(dòng)作機(jī)敏，化險(xiǎn)為夷。應(yīng)激狀態(tài)中，人的表現(xiàn)與個(gè)性特征、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及意志品質(zhì)有關(guān)。只要平時(shí)注重培養(yǎng)思維的敏捷性和意志的果斷性，加強(qiáng)應(yīng)激狀態(tài)下的技能訓(xùn)練，提高在意外情況下迅速做出判斷和決策的能力，應(yīng)激水平就能得到提高。(二)情感的種類根據(jù)情感的社會(huì)內(nèi)容，情感可以分為道德感、理智感和美感三種。1.道德感道德感是人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自身或他人行為時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。理智感是人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。美感是人們?cè)诟兄托蕾p事物時(shí)所體驗(yàn)到的優(yōu)美的情感。它是人們根據(jù)美的需要，按照一定的美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在審美過程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。美感包括自然美感、社會(huì)美感和藝術(shù)美感三類。(一)挫折的概念挫折是一個(gè)人的目的性行為受到阻礙或中斷時(shí)所感受到的情緒體驗(yàn)。挫折發(fā)生的原因非常復(fù)雜，既有客觀方面的原因，如自然、社會(huì)等方面因素，又有個(gè)體自身方面的原因，如個(gè)人的身體條件所限，智力、能力、性格的差異等。此外，個(gè)體追求的目標(biāo)難度太大、自己的期望水平過高等，也是造成挫折的重要原因。(二)挫折后的表現(xiàn)形式個(gè)體遭受挫折后的行為反應(yīng)主要有積極、消極和妥協(xié)三種表現(xiàn)形式。1.挫折后積極的表現(xiàn)形式挫折后積極的表現(xiàn)形式是對(duì)挫折的理智認(rèn)識(shí)和積極對(duì)待，具有升華、補(bǔ)償和改變策略幾種方式。2.挫折后消極的表現(xiàn)形式挫折后消極的表現(xiàn)形式是非理性的對(duì)抗行為，通常有以下幾種狀態(tài)：攻擊行為、固執(zhí)行為、退化行為、白日夢(mèng)、逆反。3.挫折后妥協(xié)的表現(xiàn)形式挫折后妥協(xié)的表現(xiàn)形式是指采取一種折中的辦法來應(yīng)對(duì)所遇到的挫折，以消除心理上的不平衡，具體有以下幾種形式：自我安慰、自我整飾、推諉。(三)處理挫折的策略1.情景轉(zhuǎn)移2.精神宣泄3.代償轉(zhuǎn)移4.心理咨詢5.寬容受挫者第八章意志過程【教學(xué)目標(biāo)】1.理解意志概念及意志品質(zhì)；2.了解意志與認(rèn)知、情感的關(guān)系；3.掌握意志的過程。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1.意志的概念及品質(zhì)；2.意志與認(rèn)知和情感的關(guān)系?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2學(xué)時(shí)一、意志概述(一)意志的概念1.意志的定義意志是人自覺地確立目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)和支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志是人類特有的心理現(xiàn)象，是人類意識(shí)能動(dòng)性的集中表現(xiàn)。一方面能推動(dòng)人們堅(jiān)持有困難的任務(wù)，另一方面能制止、改造與目的不符的愿望和行動(dòng)。意志總是與人的行動(dòng)相聯(lián)系，并對(duì)人的行動(dòng)起著調(diào)節(jié)和控制的作用。2.意志的特征(1)有明確的目的性(2)與克服困難相聯(lián)系(3)以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)(二)意志與認(rèn)知、情感的關(guān)系1.意志與認(rèn)知的關(guān)系(1)認(rèn)知是意志的前提意志的特征之一是有目的性，但任何目的都不是憑空產(chǎn)生的，而是認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果。(2)意志也給認(rèn)知過程以巨大的影響2.意志與情感的關(guān)系情感可以成為意志行動(dòng)的動(dòng)力，也可以成為意志行動(dòng)的阻力。反過來，意志對(duì)情感具有調(diào)節(jié)的作用。二、意志過程(一)采取決定階段采取決定階段是意志過程的開始階段，它是意志行動(dòng)的先導(dǎo)，決定著意志行動(dòng)的方向。1.動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)2.目的的確定3.選擇行動(dòng)的方法(二)執(zhí)行決定階段執(zhí)行階段是使行動(dòng)按照確定的目的和預(yù)定方向進(jìn)行的過程，是意志行動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，是意志努力的集中體現(xiàn)。1.意志對(duì)行動(dòng)的調(diào)節(jié)2.克服內(nèi)外困難3.