高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省潮州市饒平縣2024-2025學年高二下學期第三次階段性質量檢測（三）歷史試題說明：本試卷共20題，滿分100分，考試用時75分鐘。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，滿分48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.陶寺遺址的聚落考古研究一直被納入中華文明探源工程之中，城址中發(fā)掘出陶寺早期小城、下層貴族居住區(qū)、宮殿區(qū)、東部大型倉儲區(qū)、中期小城內的王族墓地以及祭祀?yún)^(qū)內的觀天象祭祀臺基址。據(jù)此可知陶寺遺址（）A.已具備國家初始形態(tài) B.曾是重要的經濟中心C.擁有齊全的配套設施 D.天文研究具有科學性【答案】A【解析】陶寺遺址規(guī)模宏大，都城文化內涵豐富多彩。宮殿區(qū)、王族墓地表明當時已經出現(xiàn)階級分化和政治權力，居住區(qū)、大型倉儲區(qū)表明人口有一定規(guī)模，生產力明顯發(fā)展，祭祀?yún)^(qū)內的觀天象祭祀臺基址反映早期宗教、科技發(fā)展情況，這些表明陶寺遺址時期文明發(fā)展程度較高，已經具備國家初始形態(tài)，A項正確；陶寺遺址的貴族居住區(qū)、宮殿區(qū)、王族墓地以及祭祀?yún)^(qū)表明這里很可能是“王都”，首先是政治中心，而非經濟中心，排除B項；倉儲區(qū)、墓地、祭祀?yún)^(qū)與配套設施相關，但新石器時代的古城，配套設施稱不上“齊全”，排除C項；觀天象祭祀臺基址表明當時的人們對天文現(xiàn)象有一定認識，但尚沒有到具有科學性的程度，排除D項。故選A項。2.春秋時期，晉國子產“鑄刑書”后，其他國家相繼有了成文法，在一定意義上破除了法的神秘與壟斷，賦予法律客觀性和公開性，各個階層開始具有以法律條文作為行為準則的意識，《禮記》中“禮不下庶人，刑不上大夫”的原則被動搖。這有利于（）A.新階級對法律用語進行深入剖析 B.助長貴族勢力的司法權威C.促進治理思想與社會關系的轉型 D.滿足不同群體的利益訴求【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，子產“鑄刑書”是春秋時期首次公布的成文法，打破了貴族對法律解釋權的壟斷，標志著法律從秘密、習慣法向公開、成文法的轉變，沖擊了西周“禮不下庶人，刑不上大夫”的等級秩序，材料強調法律公開化使各階層“以法文作為行為準則”,動搖舊等級原則，推動社會治理從依賴禮治、貴族特權向法律規(guī)范轉型，社會關系逐漸脫離血緣倫理束縛。法律公開化直接推動社會治理從“禮治”轉向“法治”,社會關系向規(guī)范化、契約化發(fā)展，符合材料邏輯與歷史趨勢，C項正確；材料主要強調成文法出現(xiàn)對法律神秘性的破除、對各階層行為準則意識的影響以及對傳統(tǒng)禮法原則的沖擊，并未提及新階級對法律用語深入剖析相關內容，排除A項；成文法削弱貴族對法律的壟斷，排除B項；成文法主要服務新興地主階級，非“不同群體”,材料無此表述，排除D項。故選C項。3.元朝政府在指定開放的港口設市舶司，出港商船回航時，必須抵達原市舶司所在地，不準“漏舶”，即不準偷稅漏稅。元政府還低息貸款資助“海舶市諸番者”。據(jù)此可推知，當時（）A.運河航線日漸衰落 B.官府壟斷海外貿易 C.外貿稅收受到重視 D.朝貢貿易受到沖擊【答案】C【解析】根據(jù)材料“元朝政府在指定開放的港口設市舶司，出港商船回航時，必須抵達原市舶司所在地”結合所學可知，元朝在開放的港口設立市舶司，并要求商船回航時必須返回原市舶司所在地，嚴禁“漏舶”（偷稅漏稅），這表明元朝政府對外貿稅收的管理非常嚴格，說明外貿稅收受到重視，C項正確；題干中主要圍繞元朝海外貿易政策展開，未提及運河航線相關內容，排除A項；題干提到政府管理稅收和提供貸款，但未說明官府直接壟斷貿易，排除B項；“朝貢貿易受到沖擊”與題干矛盾，朝貢貿易是官方主導的貿易形式，而題干反映的是民間商貿的稅收管理，排除D項。故選C項。4.兩稅法規(guī)定“其比來征科色目，一切停罷”，“此外斂者，以枉法論”。但是在兩稅法實施的第二年（781年）朝廷便“以軍興，增商稅為什一”，782年淮南節(jié)度使請求加稅，唐德宗又加以批準。之后唐朝統(tǒng)治者屢屢提高稅率，加征各種雜稅。由此可推知，當時（）A.法律制度形同虛設 B.賦稅制度改革已經失敗C.政治危機不斷加深 D.中央對藩鎮(zhèn)控制力加強【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，朝廷因軍事需要及藩鎮(zhèn)請求等原因，屢屢違背兩稅法的規(guī)定加征賦稅，這反映出當時唐朝面臨著諸多問題，如藩鎮(zhèn)割據(jù)導致軍事沖突不斷，需要大量軍費；中央財政困難，無法有效應對各種開支，只能通過加稅來解決，這些都體現(xiàn)了政治危機不斷加深，C項正確；兩稅法在一定程度上還是規(guī)范了稅收制度，只是由于各種原因，朝廷未能完全遵守，不能就此說明法律制度形同虛設，排除A項；兩稅法的實施在一定時期內還是起到了增加中央財政收入等作用，不能簡單地說賦稅制度改革已經失敗，排除B項；材料中淮南節(jié)度使請求加稅，唐德宗加以批準，這更體現(xiàn)了中央對藩鎮(zhèn)的妥協(xié)，而非中央對藩鎮(zhèn)控制力加強，排除D項。故選C項。5.戊戌變法期間，康有為在《波蘭分滅記》中如此描述波蘭被瓜分的慘狀：“波蘭……稍有才智者必虔殺之，稍有名望者必魚肉之，務使爪牙凈盡，股肱四裂，然后抉其腹而并分其臠焉?！笨涤袨榻璨ㄌm史事的主要目的是（）A.揭露列強侵略中國的野心 B.論證變法圖存的緊迫性C.批判頑固派阻撓改革的行徑 D.宣揚西方君主立憲制度【答案】B【解析】康有為描述波蘭被瓜分慘狀，是想以波蘭因不改革而遭瓜分的事例，警示光緒帝和中國社會，若不進行變法圖強，中國也會面臨類似亡國危機，以此論證變法圖存的緊迫性，B項正確；材料主要圍繞波蘭被瓜分慘狀，未提及列強侵略中國野心相關內容，排除A項；材料未體現(xiàn)對頑固派阻撓改革行徑的批判，排除C項；材料重點在借波蘭事例強調變法必要性，而非宣揚西方君主立憲制度，排除D項。故選B項。6.下圖為1943年晉察冀邊區(qū)刊發(fā)的一幅漫畫，畫面中一名八路軍戰(zhàn)士與農民并肩挑糧。該漫畫反映了旨在（）A.鞏固土地革命的社會基礎 B.建立工農民主專政的政權C.推動解放區(qū)土地改革進程 D.擴大抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，漫畫中“軍民合作，同甘共苦”標語直接呼應中共在敵后抗日根據(jù)地推行的軍民協(xié)作生產政策（如大生產運動）?！皽p租減息，發(fā)展生產”是抗戰(zhàn)時期中共為緩解階級矛盾、團結地主與農民共同抗日而實施的特殊土地政策，D項正確；土地革命發(fā)生在1927-1937年，主要內容是打土豪、分田地，與1943年時間不符，此時處于抗日戰(zhàn)爭時期，排除A項；工農民主專政政權建立于土地革命時期，是針對工人、農民等群體的政權形式，1943年處于抗日戰(zhàn)爭階段，民族矛盾是主要矛盾，中共旨在團結一切抗日力量，并非建立工農民主專政政權，排除B項；解放區(qū)土地改革主要是在解放戰(zhàn)爭時期（1946-1949年），與1943年時間不匹配，排除C項。故選D項。7.新中國成立初期，中共中央關于“三農”問題文件的關鍵詞有：土地改革、合作化、人民公社。這三個關鍵詞都表明A.農村生產關系不斷調整 B.社會主義建設具有復雜性C.農業(yè)工作處于中心地位 D.土地所有制發(fā)生根本變革【答案】A【解析】結合所學知識，“土地改革、合作化、人民公社”體現(xiàn)了20世紀50-70年代我國農業(yè)建設的三次政策調整，分別從農民土地私有、土地公有，再到高度公有化、平均主義等三次歷程，體現(xiàn)了農村生產關系的不斷變化和調整，A項正確；土地改革時期我國依然處于新民主主義社會，排除B項；農業(yè)問題是黨和國家工作的首要地位，排除C項；從合作化到人民公社，土地所有制始終是公有的，排除D項。故選A項。8.1954年，中國與英國建立代辦級外交關系；1964年，中法兩國建立大使級外交關系；1972年，中美發(fā)表《聯(lián)合公報》，兩國關系開始走向正?；Ｖ袊c英法美三國關系的變化（）A.證明了“一邊倒”方針的勝利 B.體現(xiàn)了獨立自主的外交方針C.說明了全方位外交活動的開展 D.反映了兩極對峙格局的終結【答案】B【解析】結合本題材料與所學知識可知，題目描述了中國在不同時間段內與英國、法國以及美國之間外交關系的變化過程，這些變化背后體現(xiàn)了中國堅持獨立自主和平外交政策的原則。特別是在冷戰(zhàn)背景下，中國能夠逐步改善與發(fā)展同西方國家的關系，這說明中國并未完全倒向某一超級大國，而是依據(jù)自身利益和國際形勢作出靈活調整，B項正確；“一邊倒”是指新中國成立初期決定站在社會主義陣營一邊的戰(zhàn)略選擇，而題干中的外交突破更多地展示了超越意識形態(tài)差異尋求合作的態(tài)度，排除A項；當時中國外交仍受到兩極格局限制，稱不上是真正的全方位外交，排除C項；實際上兩極對峙格局直至20世紀末蘇聯(lián)解體后才真正結束，而題干所述時期正值冷戰(zhàn)高潮階段，所以該選項不符合實際情況，排除D項。故選B項。9.1979年1月，上海電視臺播出了中國電視的第一條商業(yè)廣告。同年，廣州東方賓館開設首家營業(yè)性音樂茶座。1985年4月，文化、廣播電視和科學研究事業(yè)等被納入第三產業(yè)。上述現(xiàn)象反映（）A.改革開放的推進 B.人們思想觀念轉變 C.文化市場的繁榮 D.城市改革全面展開【答案】A【解析】根據(jù)材料中“電視臺播放商業(yè)廣告”、“開設音樂茶座”、“文化、廣播電視和科學研究事業(yè)等被納入第三產業(yè)”可知，國家的改革開放政策推動了中國的文化事業(yè)的發(fā)展，A項正確；材料體現(xiàn)的是國家政策推動文化事業(yè)發(fā)展，并未體現(xiàn)人們思想觀念的變化，排除B項；材料確實體現(xiàn)了文化市場的繁榮，但這是表象，但本題考查實質，文化事業(yè)發(fā)展背后一定是國家政策的推動，排除C項；城市改革的主要內容是國有企業(yè)的改革，在材料當中并未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。10.2023年9月，在杭州主辦G20峰會期間，中國與沙特阿拉伯簽署《中沙全面戰(zhàn)略伙伴關系協(xié)議》，涵蓋能源、基建、科技等14個領域合作。同時，中國推動峰會通過《二十國集團數(shù)字經濟發(fā)展與合作倡議》，提出“構建普惠包容、創(chuàng)新驅動、安全有序、互利共贏的數(shù)字經濟格局”。上述材料體現(xiàn)當代中國（）A.堅持以聯(lián)合國為中心外交 B.開創(chuàng)獨立自主和平外交政策C.推動構建新型的國際關系 D.注重與周邊國家的睦鄰友好【答案】C【解析】據(jù)材料“主辦G20峰會”“推動峰會通過《二十國集團數(shù)字經濟發(fā)展與合作倡議》”“提出‘構建普惠包容、創(chuàng)新驅動、安全有序、互利共贏的數(shù)字經濟格局’”等信息和所學可知，中國主辦多邊峰會，發(fā)展雙邊合作，倡議建立“普惠包容、創(chuàng)新驅動、安全有序、互利共贏”的數(shù)字經濟格局，呼應構建人類命運共同體等外交努力，體現(xiàn)出當代中國正推動構建新型的國際關系，C項正確；材料未提及聯(lián)合國框架下的行動，排除A項；獨立自主和平外交政策是新中國成立初期確立的，非新時代的“開創(chuàng)”，排除B項；沙特是中東國家，參加G20峰會的并不全是中國周邊國家，排除D項。故選C項。11.古希臘歷史學家希羅多德記述了公元前500年左右印度河流域種棉花的情景；在秘魯，考古學家發(fā)掘出公元前2400多年前的棉織漁網；在埃及，考古學家發(fā)現(xiàn)了4000年前盛有棉籽的器皿。這表明（）A.物種出現(xiàn)全球交流 B.地理環(huán)境影響棉花種植C.古代文明多源發(fā)展 D.考古發(fā)現(xiàn)決定歷史認知【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，古代印度、秘魯、埃及等地都有種植棉花或使用棉織品的痕跡，這說明了古代文明多源發(fā)展的特點，C項正確；物種出現(xiàn)全球交流是在新航路開辟后，排除A項；材料反映不同的文明有種植和使用棉花的情況，未體現(xiàn)地理環(huán)境對棉花種植的影響，排除B項；考古發(fā)現(xiàn)決定歷史認知說法過于絕對，考古發(fā)現(xiàn)影響歷史認知，排除D項。故選C項。12.16世紀葡萄牙殖民者在印度西海岸發(fā)現(xiàn)當?shù)鼐用裼美苯氛{味，驚呼“這是燃燒的寶石”。但歐洲貴族最初將其視為“危險的東方毒藥”，直到荷蘭商人將辣椒與蔗糖混合制成醬料，才使其成為上流社會的奢侈品。這一轉變反映了（）A.食品加工重塑經濟價值 B.物種交流促進貿易發(fā)展C.技術改良改變物種用途 D.技術進步推進育種改良【答案】A【解析】據(jù)材料信息和所學可知，辣椒從被視為“危險的東方毒藥”到成為上流社會的奢侈品，關鍵在于荷蘭商人將其與蔗糖混合制成醬料的加工方式，這一過程通過改變辣椒的呈現(xiàn)形式，加工成醬料使其更易被接受，從而提升其經濟價值，A項正確；材料強調物種交流對貿易的推動，但未體現(xiàn)貿易發(fā)展的信息，排除B項；“技術改良改變物種用途”表述不準確，因辣椒的調味用途未變，而是通過加工方式改變了其價值，排除C項；“育種改良”與材料無關，未提及辣椒品種的改變，排除D項。故選A項。13.1815年，某國際會議期間，奧地利外交大臣梅特涅說：“歐洲的安寧只能通過大國間的團結來維護……我們的目標是建立一種持久的均勢，使任何國家都無法威脅整體和平?！痹搰H會議（）A.推動維也納體系形成 B.確定了“大國一致”原則C.奠定了國際法的基礎 D.推動了近代外交制度的建立【答案】A【解析】根據(jù)材料結合所學可知，1815年維也納會議的召開，推動維也納體系形成。維也納體系是在歐洲大陸各大國經過長期戰(zhàn)爭與和平的交替，特別是拿破侖戰(zhàn)爭之后，通過維也納會議而建立起來的歐洲新的政治均勢體系，A項正確；“大國一致”原則是聯(lián)合國安理會的表決原則，是在二戰(zhàn)后形成的，與1815年的這次國際會議無關，排除B項；格勞秀斯的《戰(zhàn)爭與和平法》奠定了國際法的基礎，并非1815年的這次國際會議，排除C項；近代外交制度的建立是一個長期的過程，不是1815年這次國際會議推動的，排除D項。故選A項。14.1832年，英國首相格雷組閣時，13名閣員中有12名是貴族出身。1837年，英國首相墨爾本組閣時，貴族閣員下降為5人。1845年，英國首相德比組閣時，內閣閣員中的“平民”比貴族多了一倍。能夠解釋此現(xiàn)象的是，英國（）A.議會改革滿足了平民參政 B.兩黨政治擴大了民主的范圍C.憲章運動爭取了普選權利 D.工業(yè)革命推動民主政治完善【答案】D【解析】根據(jù)材料“1837年，英國首相墨爾本組閣時，貴族閣員下降為5人。1845年，英國首相德比組閣時，內閣閣員中的‘平民’比貴族多了一倍。”及所學可知，19世紀的工業(yè)革命使工業(yè)資產階級壯大，為滿足他們參政的要求，1832年后英國進行了多次議會改革，工業(yè)資產階級逐漸取代貴族，所以出現(xiàn)材料中貴族閣員減少、“平民”閣員增加的現(xiàn)象，D項正確；1832年英國議會改革滿足了工業(yè)資產階級參政的要求，并沒有滿足工人等平民參政的要求，排除A項；題干主旨是英國內閣成員階級結構的變化，由此無法得出“兩黨政治擴大了民主的范圍”的結論，排除B項；1848年英國憲章運動最終失敗，排除C項。故選D項。15.阿根廷首都布宜諾斯艾利斯被稱為“南美巴黎”，建筑與生活方式高度歐化；智利南部有獨特的德國巴伐利亞風格的小鎮(zhèn)；秘魯?shù)摹叭帐矫佤敳恕笔菄酥?；春?jié)在巴西成為法定節(jié)日，舞獅、龍舟賽廣受巴西人民歡迎。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于（）A.區(qū)域經濟一體化的推動 B.移民文化的交融與傳播C.本土文化的強大排他性 D.歐洲殖民文化不斷侵入【答案】B【解析】根據(jù)材料并結合所學知識可知，南美洲有大量來自歐洲、亞洲等地的移民，移民們將各自的文化帶到南美洲，從而形成了多元文化交融的局面，B項正確；區(qū)域經濟一體化主要側重于經濟方面的合作與整合，與材料中體現(xiàn)的文化現(xiàn)象沒有直接因果關系，排除A項；材料強調的是外來文化在南美洲的傳播與融合，說明本土文化具有包容性，排除C項；歐洲殖民文化的侵入只能解釋部分歐洲文化在南美洲的呈現(xiàn)，無法解釋日本、中國文化在南美洲傳播等現(xiàn)象的出現(xiàn)，排除D項。故選B項。16.人工智能技術的不斷迭代發(fā)展正在引起勞動力市場的重大變革，一方面，大量依賴重復性勞動的低技能崗位正在逐漸被智能系統(tǒng)取代，釋放出的勞動力正面臨重新培訓和轉型的挑戰(zhàn)；另一方面，人工智能的迅速擴張也在創(chuàng)造前所未有的高技能工作機會，如數(shù)據(jù)分析、機器學習工程和人工智能系統(tǒng)維護等，這些新興職業(yè)需要更高層次的專業(yè)知識和技能。據(jù)此可知，人工智能的發(fā)展（）A.導致傳統(tǒng)行業(yè)走向衰落 B.推動了就業(yè)結構調整C.違背了工業(yè)化發(fā)展潮流 D.將取代人類生產活動【答案】B【解析】根據(jù)材料“另一方面，人工智能的迅速擴張也在創(chuàng)造前所未有的高技能工作機會，如數(shù)據(jù)分析、機器學習工程和人工智能系統(tǒng)維護等，這些新興職業(yè)需要更高層次的專業(yè)知識和技能”結合所學知識可知，材料中明確提到人工智能既使大量低技能崗位被取代，又創(chuàng)造了許多高技能工作機會，這意味著勞動力市場的就業(yè)結構發(fā)生了變化，從以低技能崗位為主向高技能崗位傾斜，推動了就業(yè)結構的調整，B項正確；根據(jù)材料可知，人工智能確實使一些依賴重復性勞動的低技能崗位受到影響，而傳統(tǒng)行業(yè)中也有一些崗位可以通過與人工智能技術結合實現(xiàn)升級轉型，并非完全被淘汰，排除A項；根據(jù)所學知識可知，人工智能是科技發(fā)展的產物，它與工業(yè)化發(fā)展潮流并不相悖，反而在一定程度上促進了工業(yè)化向更高水平發(fā)展，排除C項；根據(jù)所學知識可知，雖然人工智能在某些方面能夠替代人類的部分勞動，但它無法完全取代人類生產活動，排除D項。故選B項。二、非選擇題（滿分52分，本大題共4題。）17.閱讀材料，回答問題。材料一明清時期徽州府某地汪氏宗族以生員、塾師、商人和仕宦為代表的地方精英對村落進行規(guī)劃建設，拓展了生存空間；興立文會和訂立村規(guī)民約對族眾進行社會教化；為維護宗族權益而與周遭宗族進行的山場訴訟，從而形成多途并舉、疊相為用的鄉(xiāng)村社會治理體系……其實，明清時期徽州鄉(xiāng)村社會治理體系就是在不斷調適人與自然的關系、宗族內部社會教化和族群之間合作與沖突的矛盾中逐漸達到平衡，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的管控。——摘編自康健《明清徽州宗族與基層社會治理》材料二1963年，在全國農村開展的社會主義教育運動中，浙江諸暨楓橋的干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交、就地解決，實現(xiàn)捕人少、治安好”的“楓橋經驗”。后來毛澤東批示：“要各地仿效，經過試點，推廣去做”。1964年1月，中共中央發(fā)出指示，把“楓橋經驗”推向全國。此后全國各地掀起了學習推廣“楓橋經驗”的熱潮?！幾灾苤兄丁皸鳂蚪涷灐保好珴蓶|治國理政的理念與智慧及其當代發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，歸納中國古代基層治理的特點。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括20世紀60年代毛澤東推廣“楓橋經驗”的背景并分析新時代堅持和發(fā)展“楓橋經驗”的現(xiàn)實價值。【答案】（1）宗族色彩濃厚；政府主導，地方精英發(fā)揮重要作用；禮法結合，以教化為主；治理方式多樣化；旨在加強對基層社會的管控；力圖打造和諧社會（答對三點）（2）背景：農村社會主義教育運動的開展；人民內部矛盾依然存在；國民經濟的調整；浙江楓橋在基層治理工作中取得較好成效；兩極格局下復雜的國際局勢現(xiàn)實價值：強化基層組織功能，有利于推進基層治理現(xiàn)代化；堅持以人民為中心，有利于增強人民的幸福感；有利于妥善解決人民內部矛盾，構建和諧社會。（任答兩點，另言之有理即可）【解析】【小問1】根據(jù)材料一“為維護宗族權益而與周遭宗族進行的山場訴訟”可得出宗族色彩濃厚；根據(jù)材料一“明清時期徽州府某地汪氏宗族以生員、塾師、商人和仕宦為代表的地方精英對村落進行規(guī)劃建設”可得出政府主導，地方精英發(fā)揮重要作用；根據(jù)材料一“興立文會和訂立村規(guī)民約對族眾進行社會教化”可得出禮法結合，以教化為主；根據(jù)材料一“從而形成多途并舉、疊相為用的鄉(xiāng)村社會治理體系”可得出治理方式多樣化；根據(jù)材料一“實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的管控”可得出旨在加強對基層社會的管控；根據(jù)材料一“宗族內部社會教化和族群之間合作與沖突的矛盾中逐漸達到平衡”可得出力圖打造和諧社會。【小問2】背景：根據(jù)材料二“在全國農村開展的社會主義教育運動中”可得出農村社會主義教育運動的開展；根據(jù)材料二“堅持矛盾不上交”可得出人民內部矛盾依然存在；根據(jù)材料二“1963”并結合所學知識可得出國民經濟的調整；根據(jù)材料二“把‘楓橋經驗’推向全國”可得出浙江楓橋在基層治理工作中取得較好成效；結合所學知識可知兩極格局的史實可知兩極格局下復雜的國際局勢。現(xiàn)實價值：根據(jù)材料二“實現(xiàn)捕人少、治安好”可得出強化基層組織功能，有利于推進基層治理現(xiàn)代化；根據(jù)材料二“發(fā)動和依靠群眾”可得出堅持以人民為中心，有利于增強人民的幸福感；根據(jù)材料二“堅持矛盾不上交、就地解決”可得出有利于妥善解決人民內部矛盾，構建和諧社會。18.閱讀材料，完成下列要求。材料東漢時期，西域高僧安世高、支婁迦讖等隨商隊東來。安世高譯《安般守意經》時以道家“守一”概念比附禪定，支婁迦讖則以黃老術語翻譯大乘經典。魏晉時期，西域僧侶支遁、康僧會等遷居江南，他們用《莊子》《周易》注解佛學，提出“本無”等命題，使佛教成為士族清談的重要內容。南北朝時期，鳩摩羅什在長安譯場組織三千弟子重譯《法華經》《金剛經》，奠定大乘經典漢譯范式。北魏法果提出“皇帝即當今如來”，唐朝寺院獲得“賜額”特權，法門寺因供奉佛骨成為國家祭祀場所。南北朝寺院通過“僧祇粟”制度經營土地，唐朝“無盡藏”系統(tǒng)更發(fā)展出借貸、典當業(yè)務。佛教于538年經朝鮮半島傳入日本。圣德太子派遣小野妹子等遣隋使引進中國佛教制度。日本僧人最澄入唐求法后，在比叡山創(chuàng)立天臺宗，融合密教、禪法與菩薩戒?？蘸Ｓ诟咭吧介_創(chuàng)真言宗，將密教儀軌與日本神道結合，提出“即身成佛”理論?！幾詼猛稘h魏兩晉南北朝佛教史》、榮新江《絲綢之路與東西文化交流》等（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括東漢至唐朝時期佛教在華傳播的策略。（2）結合所學知識，從佛教傳播的角度，談談你對文化交流與傳播的認識。（要求：觀點明確，史論結合，表述清晰。）【答案】（1）策略：迎合本土文化；尋求政府支持；經濟與金融滲透；學術翻譯與經典重構。（2）示例：觀點：佛教的中國化促進了文化的交流與傳播。論述：在長期歷史發(fā)展進程中，中華文化吸收他邦文化如佛教文化，并不斷發(fā)展、升華。漢朝時，佛教隨著商旅進入中國。魏晉時期，北方僧人南遷，佛教進一步同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。宋明時期，以儒家學說為核心、兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教成為中華文化的一部分。佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響。與此同時，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。4世紀以后，佛教經中國傳入朝鮮、日本等國，東亞國家的佛教得到發(fā)展，并與自身文化相結合，而具有本土特色?？傊?，文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展，佛教是其中的重要載體。【解析】【小問1】策略：根據(jù)材料“安世高譯《安般守意經》時以道家‘守一’概念比附禪定，支婁迦讖則以黃老術語翻譯大乘經典。魏晉時期，西域僧侶支遁、康僧會等遷居江南，他們用《莊子》《周易》注解佛學，提出‘本無’等命題，使佛教成為士族清談的重要內容”可知，迎合本土文化；根據(jù)材料“北魏法果提出‘皇帝即當今如來’，唐朝寺院獲得‘賜額’特權，法門寺因供奉佛骨成為國家祭祀場所”可知，尋求政府支持；根據(jù)材料“南北朝寺院通過‘僧祇粟’制度經營土地，唐朝‘無盡藏’系統(tǒng)更發(fā)展出借貸、典當業(yè)務”可知，經濟與金融滲透；根據(jù)材料“北朝時期，鳩摩羅什在長安譯場組織三千弟子重譯《法華經》《金剛經》，奠定大乘經典漢譯范式”可知，學術翻譯與經典重構?！拘?】首先，根據(jù)材料“佛教于538年經朝鮮半島傳入日本。圣德太子派遣小野妹子等遣隋使引進中國佛教制度。日本僧人最澄入唐求法后，在比叡山創(chuàng)立天臺宗，融合密教、禪法與菩薩戒?？蘸Ｓ诟咭吧介_創(chuàng)真言宗，將密教儀軌與日本神道結合”，可擬定論題：佛教的中國化促進了文化的交流與傳播。其次，根據(jù)材料“東漢時期，西域高僧安世高、支婁迦讖等隨商隊東來。安世高譯《安般守意經》時以道家‘守一’概念比附禪定，支婁迦讖則以黃老術語翻譯大乘經典。魏晉時期，西域僧侶支遁、康僧會等遷居江南，他們用《莊子》《周易》注解佛學，提出‘本無’等命題，使佛教成為士族清談的重要內容。南北朝時期，鳩摩羅什在長安譯場組織三千弟子重譯《法華經》《金剛經》，奠定大乘經典漢譯范式”并結合所學知識可知，在長期歷史發(fā)展進程中，中華文化吸收他邦文化如佛教文化，并不斷發(fā)展、升華。漢朝時，佛教隨著商旅進入中國。魏晉時期，北方僧人南遷，佛教進一步同儒家文化和道家文化相融合。根據(jù)所學知識可知，隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。宋明時期，以儒家學說為核心、兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教成為中華文化的一部分。佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響。根據(jù)材料“佛教于538年經朝鮮半島傳入日本。圣德太子派遣小野妹子等遣隋使引進中國佛教制度。日本僧人最澄入唐求法后，在比叡山創(chuàng)立天臺宗，融合密教、禪法與菩薩戒?？蘸Ｓ诟咭吧介_創(chuàng)真言宗，將密教儀軌與日本神道結合”并結合所學知識可知，與此同時，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。4世紀以后，佛教經中國傳入朝鮮、日本等國，東亞國家的佛教得到發(fā)展，并與自身文化相結合，而具有本土特色。最后，概括總結即可，如文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展，佛教是其中的重要載體。19.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料近代廣東名人及其生平事跡姓名生活年代主要生平事跡洪秀全1814—1864年廣東花縣（今廣州市花都區(qū)）人。是太平天國運動的領袖。洪秀全領導的太平天國運動席卷了大半個中國，對清王朝乃至整個近代中國歷史造成了深遠的影響鄭觀應1842—1921年廣東香山縣（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村人，為中國近代維新理論家、啟蒙思想家兼實業(yè)家、教育家、文學家、慈善家及愛國志士，著有《盛世危言》梁啟超1873—1929年廣東新會縣人。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、宣傳家、教育家、史學家和文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之一孫中山1866—1925年廣東省香山縣（今中山市）人。是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中國民主革命的偉大先行者，中華民國的締造者，三民主義的倡導者，提出“五權憲法”。他首舉徹底反帝反封建的旗幟，“起共和而終兩千年封建帝制”——根據(jù)方志欽、蔣祖緣《廣東通史》編制根據(jù)材料，圍繞“廣東與近代中國”這一核心，自擬一個論題，運用中國近代史的具體史實予以闡述。（要求：論題明確，史實準確，緊扣材料，史論結合，邏輯嚴謹）【答案】示例一論題：近代廣東與中國革命的發(fā)展進程。闡述：近代廣東，風云激蕩，涌現(xiàn)出眾多影響深遠的人物，深刻推動了中國革命的進程。洪秀全發(fā)起太平天國運動。他以拜上帝教為旗幟，號召廣大農民反抗清王朝的腐朽統(tǒng)治，頒布《天朝田畝制度》，試圖構建“有田同耕，有飯同食”的理想社會，雖最終失敗，卻沉重打擊了封建統(tǒng)治秩序，揭開了近代中國民主革命的序幕。鄭觀應是早期維新派代表。他著有《盛世危言》，主張學習西方先進技術與政治制度，提出“商戰(zhàn)”思想，倡導發(fā)展民族工商業(yè)以抵御列強經濟侵略，為后來的資產階級改良運動提供了思想基礎?？涤袨?、梁啟超領導了戊戌變法運動。他們發(fā)起公車上書，主張變法圖強，在政治、經濟、文化等多方面進行改革嘗試，傳播了新思想，沖擊了封建舊秩序，激發(fā)了民眾的愛國熱情與變革意識。孫中山被譽為“中華民國國父”。他領導辛亥革命，推翻清王朝，結束封建帝制，建立中華民國，使民主共和觀念深入人心。他一生為民族獨立、社會進步不懈奮斗，為中國革命開辟了新道路。這些廣東名人，在不同歷史階段，以各自的方式為中國革命注入強大動力，他們的思想與行動，深刻影響了中國歷史的走向，在中國革命史上留下了濃墨重彩的篇章。他們的進步思想，也成為中華民族偉大復興的精神財富。示例二論題：近代廣東名人輩出推動中國革命發(fā)展。闡述：近代中國，內憂外患，而廣東作為沿海地區(qū)的前沿陣地，率先感受到時代變革的浪潮，名人輩出，成為推動中國革命發(fā)展的重要力量。洪秀全發(fā)動太平天國運動，憑借拜上帝教凝聚起廣大受壓迫農民，頒布《天朝田畝制度》，沖擊封建土地所有制，向腐朽的清王朝發(fā)起猛烈進攻，打響了近代中國大規(guī)模反封建斗爭的第一槍，拉開了民主革命的大幕。鄭觀應作為近代資產階級啟蒙思想家，在《盛世危言》中，犀利指出中國面臨的經濟困局，倡導“商戰(zhàn)”，呼吁學習西方技術與制度，發(fā)展民族工商業(yè)，為資產階級改良派提供了理論指引，啟發(fā)了后續(xù)變革的思路。梁啟超等發(fā)動公車上書，推動戊戌變法。他們從政治、經濟、文化教育等多維度入手，試圖對舊制度進行全方位改造。變法雖失敗，卻如閃電照亮夜空，促進了民眾的覺醒，傳播了新思想。孫中山以推翻封建帝制為己任，領導辛亥革命，一舉推翻清王朝，建立中華民國，讓民主共和的觀念深入人心。他長期的奮斗，為中國革命開辟全新路徑。以上這些廣東名人，站在時代前沿，以非凡的智慧與勇氣，在不同時期為中國革命添磚加瓦，共同推動中國革命不斷向前發(fā)展，書寫了波瀾壯闊的歷史篇章。他們的勇氣和思想，也成為社會主義現(xiàn)代化建設的精神動力。示例三論題：近代廣東名人輩出，對中國革命發(fā)展起到了重要的推動作用。闡述：近代廣東孕育出眾多推動中國革命發(fā)展的名人，背后有著深刻原因。從地理位置看，廣東地處沿海，是中西交流的前沿窗口。鴉片戰(zhàn)爭后，列強的堅船利炮首先打開廣東等地的大門，使廣東民眾較早接觸到西方先進的科技、思想與制度，如鄭觀應通過觀察，提出學習西方，進行“商戰(zhàn)”，為資產階級改良活動奠定思想基礎。經濟層面，廣東商業(yè)繁榮，資本主義萌芽發(fā)展?；钴S的商業(yè)活動培養(yǎng)了民眾的創(chuàng)新與冒險精神，為革命思想的傳播提供了經濟土壤。孫中山等廣東名人能夠借助當?shù)厣虡I(yè)資源，籌集革命資金，開展反清革命活動。文化傳統(tǒng)上，廣東受嶺南文化熏陶，具有開放包容、敢為人先的特質。面對民族危機，廣東人敢于突破傳統(tǒng)，尋求救國救民之道。洪秀全以拜上帝教為旗幟，掀起太平天國運動，沖擊封建統(tǒng)治；康有為、梁啟超發(fā)起戊戌變法，試圖變革封建制度。此外，近代廣東教育較為發(fā)達，培養(yǎng)了大批有識之士。他們接受新思想，為革命注入活力。正是這些地理、經濟、文化和教育等多方面的因素相互交織，促使近代廣東名人輩出，有力推動了中國革命的發(fā)展。在當代，廣東近代名人的思想主張，是推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的寶貴精神財富。示例四論題：近代廣東名人思想的進步與發(fā)展推動中國革命發(fā)展。闡述：近代廣東，作為時代變革的前沿陣地，涌現(xiàn)出眾多閃耀歷史舞臺的名人，他們的思想，為中國革命發(fā)展注入強大動力。洪秀全以拜上帝教為紐帶，構建起反對清王朝腐朽統(tǒng)治的思想體系?！短斐锂€制度》中“有田同耕，有飯同食”的構想，蘊含著農民階級對公平社會的向往，雖未成功，卻敲響了封建統(tǒng)治的警鐘，開啟了近代民主革命的先聲。鄭觀應于《盛世危言》里提出“商戰(zhàn)”理念，主張學習西方先進技術與政治制度，發(fā)展民族工商業(yè)，以經濟手段抵御列強侵略，為資產階級改良派提供了寶貴的思想藍本，啟發(fā)國人探索富強之路。康有為、梁啟超倡導變法圖強。他們通過公車上書等行動，傳播君主立憲、興民權等先進思想，從政治、經濟、文化教育等多維度發(fā)起變革嘗試，極大地沖擊封建舊秩序，激發(fā)民眾的愛國熱情與變革意識，推動中國思想啟蒙。孫中山，來自廣東香山的革命領袖，提出“三民主義”。以此為綱領，領導辛亥革命，推翻封建帝制，建立中華民國，使民主共和觀念深入人心，為中國革命開辟全新路徑。以上廣東名人的進步思想，跨越時代局限，引領中國革命不斷前行，深刻改變了中國歷史走向。在當今社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興的進程中，仍將發(fā)揮出應有作用?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)題干要求“根據(jù)材料，圍繞‘廣東與近代中國’這一核心，自擬一個論題，運用中國近代史的具體史實予以闡述”，結合所學史實，可以擬定題目為：近代廣東與中國革命的發(fā)展進程。其次，論述，由材料“洪秀全是太平天國運動的領袖。洪秀全領導的太平天國運動席卷了大半個中國，對清王朝乃至整個近代中國歷史造成了深遠的影響”可得出，近代廣東，風云激蕩，涌現(xiàn)出眾多影響深遠的人物，深刻推動了中國革命的進程。洪秀全發(fā)起太平天國運動。他以拜上帝教為旗幟，號召廣大農民反抗清王朝的腐朽統(tǒng)治，頒布《天朝田畝制度》，試圖構建“有田同耕，有飯同食”的理想社會，雖最終失敗，卻沉重打擊了封建統(tǒng)治秩序，揭開了近代中國民主革命的序幕；由材料“鄭觀應廣東香山縣（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村人，為中國近代維新理論家、啟蒙思想家兼實業(yè)家、教育家、文學家”及所學可得出，鄭觀應是早期維新派代表。他著有《盛世危言》，主張學習西方先進技術與政治制度，提出“商戰(zhàn)”思想，倡導發(fā)展民族工商業(yè)以抵御列強經濟侵略，為后來的資產階級改良運動提供了思想基礎。由材料“梁啟超廣東新會縣人。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、宣傳家、教育家、史學家和文學家”可得出，康有為、梁啟超領導了戊戌變法運動。他們發(fā)起公車上書，主張變法圖強，在政治、經濟、文化等多方面進行改革嘗試，傳播了新思想，沖擊了封建舊秩序，激發(fā)了民眾的愛國熱情與變革意識；由材料“孫中山廣東省香山縣（今中山市）人。是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中國民主革命的偉大先行者，中華民國的締造者，三民主義的倡導者”及所學可得出孫中山被譽為“中華民國國父”。他領導辛亥革命，推翻清王朝，結束封建帝制，建立中華民國，使民主共和觀念深入人心。他一生為民族獨立、社會進步不懈奮斗，為中國革命開辟了新道路。最后進行總結概括，這些廣東名人，在不同歷史階段，以各自的方式為中國革命注入強大動力，他們的思想與行動，深刻影響了中國歷史的走向，在中國革命史上留下了濃墨重彩的篇章。他們的進步思想，也成為中華民族偉大復興的精神財富。論題也可以為：近代廣東名人輩出推動中國革命發(fā)展。從背景結合洪秀全、鄭觀應、梁啟超、孫中山等人的事跡分析即可，比如：背景：近代中國，內憂外患，而廣東作為沿海地區(qū)的前沿陣地，率先感受到時代變革的浪潮，名人輩出，成為推動中國革命發(fā)展的重要力量。人物事跡：洪秀全發(fā)動太平天國運動，憑借拜上帝教凝聚起廣大受壓迫農民，頒布《天朝田畝制度》，沖擊封建土地所有制，向腐朽的清王朝發(fā)起猛烈進攻，打響了近代中國大規(guī)模反封建斗爭的第一槍，拉開了民主革命的大幕。鄭觀應作為近代資產階級啟蒙思想家，在《盛世危言》中，犀利指出中國面臨的經濟困局，倡導“商戰(zhàn)”，呼吁學習西方技術與制度，發(fā)展民族工商業(yè)，為資產階級改良派提供了理論指引，啟發(fā)了后續(xù)變革的思路。梁啟超等發(fā)動公車上書，推動戊戌變法。他們從政治、經濟、文化教育等多維度入手，試圖對舊制度進行全方位改造。變法雖失敗，卻如閃電照亮夜空，促進了民眾的覺醒，傳播了新思想。孫中山以推翻封建帝制為己任，領導辛亥革命，一舉推翻清王朝，建立中華民國，讓民主共和的觀念深入人心。他長期的奮斗，為中國革命開辟全新路徑。以上這些廣東名人，站在時代前沿，以非凡的智慧與勇氣，在不同時期為中國革命添磚加瓦，共同推動中國革命不斷向前發(fā)展，書寫了波瀾壯闊的歷史篇章。他們的勇氣和思想，也成為社會主義現(xiàn)代化建設的精神動力。論題也可以為：近代廣東名人輩出，對中國革命發(fā)展起到了重要的推動作用。從廣東地位位置、經濟、文化、教育等角度分析，比如：地理角度：近代廣東孕育出眾多推動中國革命發(fā)展的名人，背后有著深刻原因。從地理位置看，廣東地處沿海，是中西交流的前沿窗口。鴉片戰(zhàn)爭后，列強的堅船利炮首先打開廣東等地的大門，使廣東民眾較早接觸到西方先進的科技、思想與制度，如鄭觀應通過觀察，提出學習西方，進行“商戰(zhàn)”，為資產階級改良活動奠定思想基礎。經濟方面：經濟層面，廣東商業(yè)繁榮，資本主義萌芽發(fā)展?；钴S的商業(yè)活動培養(yǎng)了民眾的創(chuàng)新與冒險精神，為革命思想的傳播提供了經濟土壤。孫中山等廣東名人能夠借助當?shù)厣虡I(yè)資源，籌集革命資金，開展反清革命活動。文化傳統(tǒng)：文化傳統(tǒng)上，廣東受嶺南文化熏陶，具有開放包容、敢為人先的特質。面對民族危機，廣東人敢于突破傳統(tǒng)，尋求救國救民之道。洪秀全以拜上帝教為旗幟，掀起太平天國運動，沖擊封建統(tǒng)治；康有為、梁啟超發(fā)起戊戌變法，試圖變革封建制度。最后總結：此外，近代廣東教育較為發(fā)達，培養(yǎng)了大批有識之士。他們接受新思想，為革命注入活力。正是這些地理、經濟、文化和教育等多方面的因素相互交織，促使近代廣東名人輩出，有力推動了中國革命的發(fā)展。在當代，廣東近代名人的思想主張，是推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的寶貴精神財富。論題可以為：近代廣東名人思想的進步與發(fā)展推動中國革命發(fā)展。結合洪秀全、鄭觀應、梁啟超、孫中山等人的事跡分析即可，人物事跡：近代廣東，作為時代變革的前沿陣地，涌現(xiàn)出眾多閃耀歷史舞臺的名人，他們的思想，為中國革命發(fā)展注入強大動力。洪秀全以拜上帝教為紐帶，構建起反對清王朝腐朽統(tǒng)治的思想體系。《天朝田畝制度》中“有田同耕，有飯同食”的構想，蘊含著農民階級對公平社會的向往，雖未成功，卻敲響了封建統(tǒng)治的警鐘，開啟了近代民主革命的先聲。鄭觀應于《盛世危言》里提出“商戰(zhàn)”理念，主張學習西方先進技術與政治制度，發(fā)展民族工商業(yè)，以經濟手段抵御列強侵略，為資產階級改良派提供了寶貴的思想藍本，啟發(fā)國人探索富強之路?？涤袨椤⒘簡⒊珜ё兎▓D強。他們通過公車上書等行動，傳播君主立憲、興民權等先進思想，從政治、經濟、文化教育等多維度發(fā)起變革嘗試，極大地沖擊封建舊秩序，激發(fā)民眾的愛國熱情與變革意識，推動中國思想啟蒙。孫中山，來自廣東香山的革命領袖，提出“三民主義”。以此為綱領，領導辛亥革命，推翻封建帝制，建立中華民國，使民主共和觀念深入人心，為中國革命開辟全新路徑。最后總結：以上廣東名人的進步思想，跨越時代局限，引領中國革命不斷前行，深刻改變了中國歷史走向。在當今社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興的進程中，仍將發(fā)揮出應有作用。20.閱讀下列材料，完成下列要求。材料一19世紀末，隨著第二次工業(yè)革命帶來的生產力飛躍，歐美國家城市化進程加速推進。城市人口急劇增長，人們在物質生活逐漸滿足的同時，對精神文化的需求愈發(fā)迫切。此時，一些新興的文化精英階層開始倡導“文化啟蒙運動”，他們主張通過博物館、藝術展覽等文化載體，提升大眾的審美與知識素養(yǎng)。以美國為例，大都會藝術博物館在這一時期不僅擴大了館藏規(guī)模，還積極開展各類教育活動，向公眾普及藝術與歷史知識，吸引了大量城市居民前往參觀，為文博旅游的萌芽奠定了社會基礎。——摘編自[美]丹尼爾·J·布爾斯廷《美國人：民主的歷程》材料二20世紀70年代，西方資本主義國家普遍面臨“滯脹”危機，傳統(tǒng)產業(yè)發(fā)展受阻。在此背景下，文化產業(yè)作為新興產業(yè)受到廣泛關注。法國率先提出“文化引領經濟轉型”戰(zhàn)略，政府通過立法保障文化遺產的保護與開發(fā)，投入大量資金修繕歷史建筑、古堡等文化遺跡，并將其與旅游產業(yè)深度融合。同時，法國還鼓勵藝術家與工匠合作，開發(fā)具有本土特色的文創(chuàng)產品，如以盧瓦爾河谷城堡群為主題的精美工藝品。這一系列舉措使得法國的文博旅游迅速崛起，不僅創(chuàng)造了大量就業(yè)崗位，還推動了文化的傳播與交流，重塑了法國在國際文化領域的地位?！幾訹法]阿蘭·圖海納《行動者的歸來》（1）根據(jù)材料一，分析19世紀末歐美國家文博旅游萌芽的原因。（2）結合材料二及所學知識，闡述20世紀70年代法國發(fā)展文博旅游對其經濟與文化的意義。【答案】（1）原因：第二次工業(yè)革命推動生產力發(fā)展，城市化進程加速，城市人口增多，民眾對精神文化需求增長；新興文化精英階層倡導“文化啟蒙運動”，通過博物館等文化載體提升大眾素養(yǎng)；博物館擴大館藏并開展教育活動，吸引城市居民參觀。（2）經濟意義：作為新興產業(yè)，文博旅游在“滯脹”危機背景下，為法國創(chuàng)造大量就業(yè)崗位，帶動相關產業(yè)發(fā)展，推動經濟轉型與增長。文化意義：保障文化遺產保護與開發(fā)，促進本土文化傳播與交流，提升法國在國際文化領域的地位，增強民族文化認同感?！窘馕觥俊拘?】原因：根據(jù)材料一“19世紀末，隨著第二次工業(yè)革命帶來的生產力飛躍，歐美國家城市化進程加速推進。城市人口急劇增長，人們在物質生活逐漸滿足的同時，對精神文化的需求愈發(fā)迫切?！笨芍?，第二次工業(yè)革命推動生產力發(fā)展，城市化進程加速，城市人口增多，民眾對精神文化需求增長；根據(jù)材料一“此時，一些新興的文化精英階層開始倡導‘文化啟蒙運動’，他們主張通過博物館、藝術展覽等文化載體，提升大眾的審美與知識素養(yǎng)。”可知，新興文化精英階層倡導“文化啟蒙運動”，通過博物館等文化載體提升大眾素養(yǎng)；根據(jù)材料一“以美國為例，大都會藝術博物館在這一時期不僅擴大了館藏規(guī)模，還積極開展各類教育活動……吸引了大量城市居民前往參觀”可知，博物館擴大館藏并開展教育活動，吸引城市居民參觀?！拘?】經濟意義：根據(jù)材料二“20世紀70年代，西方資本主義國家普遍面臨‘滯脹’危機，傳統(tǒng)產業(yè)發(fā)展受阻。”“創(chuàng)造了大量就業(yè)崗位”并結合所學可知，作為新興產業(yè)，文博旅游在“滯脹”危機背景下，為法國創(chuàng)造大量就業(yè)崗位，帶動相關產業(yè)發(fā)展，推動經濟轉型與增長。文化意義：根據(jù)材料二“政府通過立法保障文化遺產的保護與開發(fā)”“推動了文化的傳播與交流，重塑了法國在國際文化領域的地位”并結合所學可知，保障文化遺產保護與開發(fā)，促進本土文化傳播與交流，提升法國在國際文化領域的地位，增強民族文化認同感。廣東省潮州市饒平縣2024-2025學年高二下學期第三次階段性質量檢測（三）歷史試題說明：本試卷共20題，滿分100分，考試用時75分鐘。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，滿分48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.陶寺遺址的聚落考古研究一直被納入中華文明探源工程之中，城址中發(fā)掘出陶寺早期小城、下層貴族居住區(qū)、宮殿區(qū)、東部大型倉儲區(qū)、中期小城內的王族墓地以及祭祀?yún)^(qū)內的觀天象祭祀臺基址。據(jù)此可知陶寺遺址（）A.已具備國家初始形態(tài) B.曾是重要的經濟中心C.擁有齊全的配套設施 D.天文研究具有科學性【答案】A【解析】陶寺遺址規(guī)模宏大，都城文化內涵豐富多彩。宮殿區(qū)、王族墓地表明當時已經出現(xiàn)階級分化和政治權力，居住區(qū)、大型倉儲區(qū)表明人口有一定規(guī)模，生產力明顯發(fā)展，祭祀?yún)^(qū)內的觀天象祭祀臺基址反映早期宗教、科技發(fā)展情況，這些表明陶寺遺址時期文明發(fā)展程度較高，已經具備國家初始形態(tài)，A項正確；陶寺遺址的貴族居住區(qū)、宮殿區(qū)、王族墓地以及祭祀?yún)^(qū)表明這里很可能是“王都”，首先是政治中心，而非經濟中心，排除B項；倉儲區(qū)、墓地、祭祀?yún)^(qū)與配套設施相關，但新石器時代的古城，配套設施稱不上“齊全”，排除C項；觀天象祭祀臺基址表明當時的人們對天文現(xiàn)象有一定認識，但尚沒有到具有科學性的程度，排除D項。故選A項。2.春秋時期，晉國子產“鑄刑書”后，其他國家相繼有了成文法，在一定意義上破除了法的神秘與壟斷，賦予法律客觀性和公開性，各個階層開始具有以法律條文作為行為準則的意識，《禮記》中“禮不下庶人，刑不上大夫”的原則被動搖。這有利于（）A.新階級對法律用語進行深入剖析 B.助長貴族勢力的司法權威C.促進治理思想與社會關系的轉型 D.滿足不同群體的利益訴求【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，子產“鑄刑書”是春秋時期首次公布的成文法，打破了貴族對法律解釋權的壟斷，標志著法律從秘密、習慣法向公開、成文法的轉變，沖擊了西周“禮不下庶人，刑不上大夫”的等級秩序，材料強調法律公開化使各階層“以法文作為行為準則”,動搖舊等級原則，推動社會治理從依賴禮治、貴族特權向法律規(guī)范轉型，社會關系逐漸脫離血緣倫理束縛。法律公開化直接推動社會治理從“禮治”轉向“法治”,社會關系向規(guī)范化、契約化發(fā)展，符合材料邏輯與歷史趨勢，C項正確；材料主要強調成文法出現(xiàn)對法律神秘性的破除、對各階層行為準則意識的影響以及對傳統(tǒng)禮法原則的沖擊，并未提及新階級對法律用語深入剖析相關內容，排除A項；成文法削弱貴族對法律的壟斷，排除B項；成文法主要服務新興地主階級，非“不同群體”,材料無此表述，排除D項。故選C項。3.元朝政府在指定開放的港口設市舶司，出港商船回航時，必須抵達原市舶司所在地，不準“漏舶”，即不準偷稅漏稅。元政府還低息貸款資助“海舶市諸番者”。據(jù)此可推知，當時（）A.運河航線日漸衰落 B.官府壟斷海外貿易 C.外貿稅收受到重視 D.朝貢貿易受到沖擊【答案】C【解析】根據(jù)材料“元朝政府在指定開放的港口設市舶司，出港商船回航時，必須抵達原市舶司所在地”結合所學可知，元朝在開放的港口設立市舶司，并要求商船回航時必須返回原市舶司所在地，嚴禁“漏舶”（偷稅漏稅），這表明元朝政府對外貿稅收的管理非常嚴格，說明外貿稅收受到重視，C項正確；題干中主要圍繞元朝海外貿易政策展開，未提及運河航線相關內容，排除A項；題干提到政府管理稅收和提供貸款，但未說明官府直接壟斷貿易，排除B項；“朝貢貿易受到沖擊”與題干矛盾，朝貢貿易是官方主導的貿易形式，而題干反映的是民間商貿的稅收管理，排除D項。故選C項。4.兩稅法規(guī)定“其比來征科色目，一切停罷”，“此外斂者，以枉法論”。但是在兩稅法實施的第二年（781年）朝廷便“以軍興，增商稅為什一”，782年淮南節(jié)度使請求加稅，唐德宗又加以批準。之后唐朝統(tǒng)治者屢屢提高稅率，加征各種雜稅。由此可推知，當時（）A.法律制度形同虛設 B.賦稅制度改革已經失敗C.政治危機不斷加深 D.中央對藩鎮(zhèn)控制力加強【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，朝廷因軍事需要及藩鎮(zhèn)請求等原因，屢屢違背兩稅法的規(guī)定加征賦稅，這反映出當時唐朝面臨著諸多問題，如藩鎮(zhèn)割據(jù)導致軍事沖突不斷，需要大量軍費；中央財政困難，無法有效應對各種開支，只能通過加稅來解決，這些都體現(xiàn)了政治危機不斷加深，C項正確；兩稅法在一定程度上還是規(guī)范了稅收制度，只是由于各種原因，朝廷未能完全遵守，不能就此說明法律制度形同虛設，排除A項；兩稅法的實施在一定時期內還是起到了增加中央財政收入等作用，不能簡單地說賦稅制度改革已經失敗，排除B項；材料中淮南節(jié)度使請求加稅，唐德宗加以批準，這更體現(xiàn)了中央對藩鎮(zhèn)的妥協(xié)，而非中央對藩鎮(zhèn)控制力加強，排除D項。故選C項。5.戊戌變法期間，康有為在《波蘭分滅記》中如此描述波蘭被瓜分的慘狀：“波蘭……稍有才智者必虔殺之，稍有名望者必魚肉之，務使爪牙凈盡，股肱四裂，然后抉其腹而并分其臠焉。”康有為借波蘭史事的主要目的是（）A.揭露列強侵略中國的野心 B.論證變法圖存的緊迫性C.批判頑固派阻撓改革的行徑 D.宣揚西方君主立憲制度【答案】B【解析】康有為描述波蘭被瓜分慘狀，是想以波蘭因不改革而遭瓜分的事例，警示光緒帝和中國社會，若不進行變法圖強，中國也會面臨類似亡國危機，以此論證變法圖存的緊迫性，B項正確；材料主要圍繞波蘭被瓜分慘狀，未提及列強侵略中國野心相關內容，排除A項；材料未體現(xiàn)對頑固派阻撓改革行徑的批判，排除C項；材料重點在借波蘭事例強調變法必要性，而非宣揚西方君主立憲制度，排除D項。故選B項。6.下圖為1943年晉察冀邊區(qū)刊發(fā)的一幅漫畫，畫面中一名八路軍戰(zhàn)士與農民并肩挑糧。該漫畫反映了旨在（）A.鞏固土地革命的社會基礎 B.建立工農民主專政的政權C.推動解放區(qū)土地改革進程 D.擴大抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，漫畫中“軍民合作，同甘共苦”標語直接呼應中共在敵后抗日根據(jù)地推行的軍民協(xié)作生產政策（如大生產運動）?！皽p租減息，發(fā)展生產”是抗戰(zhàn)時期中共為緩解階級矛盾、團結地主與農民共同抗日而實施的特殊土地政策，D項正確；土地革命發(fā)生在1927-1937年，主要內容是打土豪、分田地，與1943年時間不符，此時處于抗日戰(zhàn)爭時期，排除A項；工農民主專政政權建立于土地革命時期，是針對工人、農民等群體的政權形式，1943年處于抗日戰(zhàn)爭階段，民族矛盾是主要矛盾，中共旨在團結一切抗日力量，并非建立工農民主專政政權，排除B項；解放區(qū)土地改革主要是在解放戰(zhàn)爭時期（1946-1949年），與1943年時間不匹配，排除C項。故選D項。7.新中國成立初期，中共中央關于“三農”問題文件的關鍵詞有：土地改革、合作化、人民公社。這三個關鍵詞都表明A.農村生產關系不斷調整 B.社會主義建設具有復雜性C.農業(yè)工作處于中心地位 D.土地所有制發(fā)生根本變革【答案】A【解析】結合所學知識，“土地改革、合作化、人民公社”體現(xiàn)了20世紀50-70年代我國農業(yè)建設的三次政策調整，分別從農民土地私有、土地公有，再到高度公有化、平均主義等三次歷程，體現(xiàn)了農村生產關系的不斷變化和調整，A項正確；土地改革時期我國依然處于新民主主義社會，排除B項；農業(yè)問題是黨和國家工作的首要地位，排除C項；從合作化到人民公社，土地所有制始終是公有的，排除D項。故選A項。8.1954年，中國與英國建立代辦級外交關系；1964年，中法兩國建立大使級外交關系；1972年，中美發(fā)表《聯(lián)合公報》，兩國關系開始走向正?；?。中國與英法美三國關系的變化（）A.證明了“一邊倒”方針的勝利 B.體現(xiàn)了獨立自主的外交方針C.說明了全方位外交活動的開展 D.反映了兩極對峙格局的終結【答案】B【解析】結合本題材料與所學知識可知，題目描述了中國在不同時間段內與英國、法國以及美國之間外交關系的變化過程，這些變化背后體現(xiàn)了中國堅持獨立自主和平外交政策的原則。特別是在冷戰(zhàn)背景下，中國能夠逐步改善與發(fā)展同西方國家的關系，這說明中國并未完全倒向某一超級大國，而是依據(jù)自身利益和國際形勢作出靈活調整，B項正確；“一邊倒”是指新中國成立初期決定站在社會主義陣營一邊的戰(zhàn)略選擇，而題干中的外交突破更多地展示了超越意識形態(tài)差異尋求合作的態(tài)度，排除A項；當時中國外交仍受到兩極格局限制，稱不上是真正的全方位外交，排除C項；實際上兩極對峙格局直至20世紀末蘇聯(lián)解體后才真正結束，而題干所述時期正值冷戰(zhàn)高潮階段，所以該選項不符合實際情況，排除D項。故選B項。9.1979年1月，上海電視臺播出了中國電視的第一條商業(yè)廣告。同年，廣州東方賓館開設首家營業(yè)性音樂茶座。1985年4月，文化、廣播電視和科學研究事業(yè)等被納入第三產業(yè)。上述現(xiàn)象反映（）A.改革開放的推進 B.人們思想觀念轉變 C.文化市場的繁榮 D.城市改革全面展開【答案】A【解析】根據(jù)材料中“電視臺播放商業(yè)廣告”、“開設音樂茶座”、“文化、廣播電視和科學研究事業(yè)等被納入第三產業(yè)”可知，國家的改革開放政策推動了中國的文化事業(yè)的發(fā)展，A項正確；材料體現(xiàn)的是國家政策推動文化事業(yè)發(fā)展，并未體現(xiàn)人們思想觀念的變化，排除B項；材料確實體現(xiàn)了文化市場的繁榮，但這是表象，但本題考查實質，文化事業(yè)發(fā)展背后一定是國家政策的推動，排除C項；城市改革的主要內容是國有企業(yè)的改革，在材料當中并未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。10.2023年9月，在杭州主辦G20峰會期間，中國與沙特阿拉伯簽署《中沙全面戰(zhàn)略伙伴關系協(xié)議》，涵蓋能源、基建、科技等14個領域合作。同時，中國推動峰會通過《二十國集團數(shù)字經濟發(fā)展與合作倡議》，提出“構建普惠包容、創(chuàng)新驅動、安全有序、互利共贏的數(shù)字經濟格局”。上述材料體現(xiàn)當代中國（）A.堅持以聯(lián)合國為中心外交 B.開創(chuàng)獨立自主和平外交政策C.推動構建新型的國際關系 D.注重與周邊國家的睦鄰友好【答案】C【解析】據(jù)材料“主辦G20峰會”“推動峰會通過《二十國集團數(shù)字經濟發(fā)展與合作倡議》”“提出‘構建普惠包容、創(chuàng)新驅動、安全有序、互利共贏的數(shù)字經濟格局’”等信息和所學可知，中國主辦多邊峰會，發(fā)展雙邊合作，倡議建立“普惠包容、創(chuàng)新驅動、安全有序、互利共贏”的數(shù)字經濟格局，呼應構建人類命運共同體等外交努力，體現(xiàn)出當代中國正推動構建新型的國際關系，C項正確；材料未提及聯(lián)合國框架下的行動，排除A項；獨立自主和平外交政策是新中國成立初期確立的，非新時代的“開創(chuàng)”，排除B項；沙特是中東國家，參加G20峰會的并不全是中國周邊國家，排除D項。故選C項。11.古希臘歷史學家希羅多德記述了公元前500年左右印度河流域種棉花的情景；在秘魯，考古學家發(fā)掘出公元前2400多年前的棉織漁網；在埃及，考古學家發(fā)現(xiàn)了4000年前盛有棉籽的器皿。這表明（）A.物種出現(xiàn)全球交流 B.地理環(huán)境影響棉花種植C.古代文明多源發(fā)展 D.考古發(fā)現(xiàn)決定歷史認知【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，古代印度、秘魯、埃及等地都有種植棉花或使用棉織品的痕跡，這說明了古代文明多源發(fā)展的特點，C項正確；物種出現(xiàn)全球交流是在新航路開辟后，排除A項；材料反映不同的文明有種植和使用棉花的情況，未體現(xiàn)地理環(huán)境對棉花種植的影響，排除B項；考古發(fā)現(xiàn)決定歷史認知說法過于絕對，考古發(fā)現(xiàn)影響歷史認知，排除D項。故選C項。12.16世紀葡萄牙殖民者在印度西海岸發(fā)現(xiàn)當?shù)鼐用裼美苯氛{味，驚呼“這是燃燒的寶石”。但歐洲貴族最初將其視為“危險的東方毒藥”，直到荷蘭商人將辣椒與蔗糖混合制成醬料，才使其成為上流社會的奢侈品。這一轉變反映了（）A.食品加工重塑經濟價值 B.物種交流促進貿易發(fā)展C.技術改良改變物種用途 D.技術進步推進育種改良【答案】A【解析】據(jù)材料信息和所學可知，辣椒從被視為“危險的東方毒藥”到成為上流社會的奢侈品，關鍵在于荷蘭商人將其與蔗糖混合制成醬料的加工方式，這一過程通過改變辣椒的呈現(xiàn)形式，加工成醬料使其更易被接受，從而提升其經濟價值，A項正確；材料強調物種交流對貿易的推動，但未體現(xiàn)貿易發(fā)展的信息，排除B項；“技術改良改變物種用途”表述不準確，因辣椒的調味用途未變，而是通過加工方式改變了其價值，排除C項；“育種改良”與材料無關，未提及辣椒品種的改變，排除D項。故選A項。13.1815年，某國際會議期間，奧地利外交大臣梅特涅說：“歐洲的安寧只能通過大國間的團結來維護……我們的目標是建立一種持久的均勢，使任何國家都無法威脅整體和平。”該國際會議（）A.推動維也納體系形成 B.確定了“大國一致”原則C.奠定了國際法的基礎 D.推動了近代外交制度的建立【答案】A【解析】根據(jù)材料結合所學可知，1815年維也納會議的召開，推動維也納體系形成。維也納體系是在歐洲大陸各大國經過長期戰(zhàn)爭與和平的交替，特別是拿破侖戰(zhàn)爭之后，通過維也納會議而建立起來的歐洲新的政治均勢體系，A項正確；“大國一致”原則是聯(lián)合國安理會的表決原則，是在二戰(zhàn)后形成的，與1815年的這次國際會議無關，排除B項；格勞秀斯的《戰(zhàn)爭與和平法》奠定了國際法的基礎，并非1815年的這次國際會議，排除C項；近代外交制度的建立是一個長期的過程，不是1815年這次國際會議推動的，排除D項。故選A項。14.1832年，英國首相格雷組閣時，13名閣員中有12名是貴族出身。1837年，英國首相墨爾本組閣時，貴族閣員下降為5人。1845年，英國首相德比組閣時，內閣閣員中的“平民”比貴族多了一倍。能夠解釋此現(xiàn)象的是，英國（）A.議會改革滿足了平民參政 B.兩黨政治擴大了民主的范圍C.憲章運動爭取了普選權利 D.工業(yè)革命推動民主政治完善【答案】D【解析】根據(jù)材料“1837年，英國首相墨爾本組閣時，貴族閣員下降為5人。1845年，英國首相德比組閣時，內閣閣員中的‘平民’比貴族多了一倍?！奔八鶎W可知，19世紀的工業(yè)革命使工業(yè)資產階級壯大，為滿足他們參政的要求，1832年后英國進行了多次議會改革，工業(yè)資產階級逐漸取代貴族，所以出現(xiàn)材料中貴族閣員減少、“平民”閣員增加的現(xiàn)象，D項正確；1832年英國議會改革滿足了工業(yè)資產階級參政的要求，并沒有滿足工人等平民參政的要求，排除A項；題干主旨是英國內閣成員階級結構的變化，由此無法得出“兩黨政治擴大了民主的范圍”的結論，排除B項；1848年英國憲章運動最終失敗，排除C項。故選D項。15.阿根廷首都布宜諾斯艾利斯被稱為“南美巴黎”，建筑與生活方式高度歐化；智利南部有獨特的德國巴伐利亞風格的小鎮(zhèn)；秘魯?shù)摹叭帐矫佤敳恕笔菄酥?；春?jié)在巴西成為法定節(jié)日，舞獅、龍舟賽廣受巴西人民歡迎。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于（）A.區(qū)域經濟一體化的推動 B.移民文化的交融與傳播C.本土文化的強大排他性 D.歐洲殖民文化不斷侵入【答案】B【解析】根據(jù)材料并結合所學知識可知，南美洲有大量來自歐洲、亞洲等地的移民，移民們將各自的文化帶到南美洲，從而形成了多元文化交融的局面，B項正確；區(qū)域經濟一體化主要側重于經濟方面的合作與整合，與材料中體現(xiàn)的文化現(xiàn)象沒有直接因果關系，排除A項；材料強調的是外來文化在南美洲的傳播與融合，說明本土文化具有包容性，排除C項；歐洲殖民文化的侵入只能解釋部分歐洲文化在南美洲的呈現(xiàn)，無法解釋日本、中國文化在南美洲傳播等現(xiàn)象的出現(xiàn)，排除D項。故選B項。16.人工智能技術的不斷迭代發(fā)展正在引起勞動力市場的重大變革，一方面，大量依賴重復性勞動的低技能崗位正在逐漸被智能系統(tǒng)取代，釋放出的勞動力正面臨重新培訓和轉型的挑戰(zhàn)；另一方面，人工智能的迅速擴張也在創(chuàng)造前所未有的高技能工作機會，如數(shù)據(jù)分析、機器學習工程和人工智能系統(tǒng)維護等，這些新興職業(yè)需要更高層次的專業(yè)知識和技能。據(jù)此可知，人工智能的發(fā)展（）A.導致傳統(tǒng)行業(yè)走向衰落 B.推動了就業(yè)結構調整C.違背了工業(yè)化發(fā)展潮流 D.將取代人類生產活動【答案】B【解析】根據(jù)材料“另一方面，人工智能的迅速擴張也在創(chuàng)造前所未有的高技能工作機會，如數(shù)據(jù)分析、機器學習工程和人工智能系統(tǒng)維護等，這些新興職業(yè)需要更高層次的專業(yè)知識和技能”結合所學知識可知，材料中明確提到人工智能既使大量低技能崗位被取代，又創(chuàng)造了許多高技能工作機會，這意味著勞動力市場的就業(yè)結構發(fā)生了變化，從以低技能崗位為主向高技能崗位傾斜，推動了就業(yè)結構的調整，B項正確；根據(jù)材料可知，人工智能確實使一些依賴重復性勞動的低技能崗位受到影響，而傳統(tǒng)行業(yè)中也有一些崗位可以通過與人工智能技術結合實現(xiàn)升級轉型，并非完全被淘汰，排除A項；根據(jù)所學知識可知，人工智能是科技發(fā)展的產物，它與工業(yè)化發(fā)展潮流并不相悖，反而在一定程度上促進了工業(yè)化向更高水平發(fā)展，排除C項；根據(jù)所學知識可知，雖然人工智能在某些方面能夠替代人類的部分勞動，但它無法完全取代人類生產活動，排除D項。故選B項。二、非選擇題（滿分52分，本大題共4題。）17.閱讀材料，回答問題。材料一明清時期徽州府某地汪氏宗族以生員、塾師、商人和仕宦為代表的地方精英對村落進行規(guī)劃建設，拓展了生存空間；興立文會和訂立村規(guī)民約對族眾進行社會教化；為維護宗族權益而與周遭宗族進行的山場訴訟，從而形成多途并舉、疊相為用的鄉(xiāng)村社會治理體系……其實，明清時期徽州鄉(xiāng)村社會治理體系就是在不斷調適人與自然的關系、宗族內部社會教化和族群之間合作與沖突的矛盾中逐漸達到平衡，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的管控?！幾钥到　睹髑寤罩葑谧迮c基層社會治理》材料二1963年，在全國農村開展的社會主義教育運動中，浙江諸暨楓橋的干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交、就地解決，實現(xiàn)捕人少、治安好”的“楓橋經驗”。后來毛澤東批示：“要各地仿效，經過試點，推廣去做”。1964年1月，中共中央發(fā)出指示，把“楓橋經驗”推向全國。此后全國各地掀起了學習推廣“楓橋經驗”的熱潮?！幾灾苤兄丁皸鳂蚪涷灐保好珴蓶|治國理政的理念與智慧及其當代發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，歸納中國古代基層治理的特點。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括20世紀60年代毛澤東推廣“楓橋經驗”的背景并分析新時代堅持和發(fā)展“楓橋經驗”的現(xiàn)實價值?！敬鸢浮浚?）宗族色彩濃厚；政府主導，地方精英發(fā)揮重要作用；禮法結合，以教化為主；治理方式多樣化；旨在加強對基層社會的管控；力圖打造和諧社會（答對三點）（2）背景：農村社會主義教育運動的開展；人民內部矛盾依然存在；國民經濟的調整；浙江楓橋在基層治理工作中取得較好成效；兩極格局下復雜的國際局勢現(xiàn)實價值：強化基層組織功能，有利于推進基層治理現(xiàn)代化；堅持以人民為中心，有利于增強人民的幸福感；有利于妥善解決人民內部矛盾，構建和諧社會。（任答兩點，另言之有理即可）【解析】【小問1】根據(jù)材料一“為維護宗族權益而與周遭宗族進行的山場訴訟”可得出宗族色彩濃厚；根據(jù)材料一“明清時期徽州府某地汪氏宗族以生員、塾師、商人和仕宦為代表的地方精英對村落進行規(guī)劃建設”可得出政府主導，地方精英發(fā)揮重要作用；根據(jù)材料一“興立文會和訂立村規(guī)民約對族眾進行社會教化”可得出禮法結合，以教化為主；根據(jù)材料一“從而形成多途并舉、疊相為用的鄉(xiāng)村社會治理體系”可得出治理方式多樣化；根據(jù)材料一“實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的管控”可得出旨在加強對基層社會的管控；根據(jù)材料一“宗族內部社會教化和族群之間合作與沖突的矛盾中逐漸達到平衡”可得出力圖打造和諧社會。【小問2】背景：根據(jù)材料二“在全國農村開展的社會主義教育運動中”可得出農村社會主義教育運動的開展；根據(jù)材料二“堅持矛盾不上交”可得出人民內部矛盾依然存在；根據(jù)材料二“1963”并結合所學知識可得出國民經濟的調整；根據(jù)材料二“把‘楓橋經驗’推向全國”可得出浙江楓橋在基層治理工作中取得較好成效；結合所學知識可知兩極格局的史實可知兩極格局下復雜的國際局勢?，F(xiàn)實價值：根據(jù)材料二“實現(xiàn)捕人少、治安好”可得出強化基層組織功能，有利于推進基層治理現(xiàn)代化；根據(jù)材料二“發(fā)動和依靠群眾”可得出堅持以人民為中心，有利于增強人民的幸福感；根據(jù)材料二“堅持矛盾不上交、就地解決”可得出有利于妥善解決人民內部矛盾，構建和諧社會。18.閱讀材料，完成下列要求。材料東漢時期，西域高僧安世高、支婁迦讖等隨商隊東來。安世高譯《安般守意經》時以道家“守一”概念比附禪定，支婁迦讖則以黃老術語翻譯大乘經典。魏晉時期，西域僧侶支遁、康僧會等遷居江南，他們用《莊子》《周易》注解佛學，提出“本無”等命題，使佛教成為士族清談的重要內容。南北朝時期，鳩摩羅什在長安譯場組織三千弟子重譯《法華經》《金剛經》，奠定大乘經典漢譯范式。北魏法果提出“皇帝即當今如來”，唐朝寺院獲得“賜額”特權，法門寺因供奉佛骨成為國家祭祀場所。南北朝寺院通過“僧祇粟”制度經營土地，唐朝“無盡藏”系統(tǒng)更發(fā)展出借貸、典當業(yè)務。佛教于538年經朝鮮半島傳入日本。圣德太子派遣小野妹子等遣隋使引進中國佛教制度。日本僧人最澄入唐求法后，在比叡山創(chuàng)立天臺宗，融合密教、禪法與菩薩戒?？蘸Ｓ诟咭吧介_創(chuàng)真言宗，將密教儀軌與日本神道結合，提出“即身成佛”理論?！幾詼猛稘h魏兩晉南北朝佛教史》、榮新江《絲綢之路與東西文化交流》等（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括東漢至唐朝時期佛教在華傳播的策略。（2）結合所學知識，從佛教傳播的角度，談談你對文化交流與傳播的認識。（要求：觀點明確，史論結合，表述清晰。）【答案】（1）策略：迎合本土文化；尋求政府支持；經濟與金融滲透；學術翻譯與經典重構。（2）示例：觀點：佛教的中國化促進了文化的交流與傳播。論述：在長期歷史發(fā)展進程中，中華文化吸收他邦文化如佛教文化，并不斷發(fā)展、升華。漢朝時，佛教隨著商旅進入中國。魏晉時期，北方僧人南遷，佛教進一步同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。宋明時期，以儒家學說為核心、兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教成為中華文化的一部分。佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響。與此同時，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。4世紀以后，佛教經中國傳入朝鮮、日本等國，東亞國家的佛教得到發(fā)展，并與自身文化相結合，而具有本土特色?？傊幕诓粩嘟涣?、借鑒中向前發(fā)展，佛教是其中的重要載體。【解析】【小問1】策略：根據(jù)材料“安世高譯《安般守意經》時以道家‘守一’概念比附禪定，支婁迦讖則以黃老術語翻譯大乘經典。魏晉時期，西域僧侶支遁、康僧會等遷居江南，他們用《莊子》《周易》注解佛學，提出‘本無’等命題，使佛教成為士族清談的重要內容”可知，迎合本土文化；根據(jù)材料“北魏法果提出‘皇帝即當今如來’，唐朝寺院獲得‘賜額’特權，法門寺因供奉佛骨成為國家祭祀場所”可知，尋求政府支持；根據(jù)材料“南北朝寺院通過‘僧祇粟’制度經營土地，唐朝‘無盡藏’系統(tǒng)更發(fā)展出借貸、典當業(yè)務”可知，經濟與金融滲透；根據(jù)材料“北朝時期，鳩摩羅什在長安譯場組織三千弟子重譯《法華經》《金剛經》，奠定大乘經典漢譯范式”可知，學術翻譯與經典重構。【小問2】首先，根據(jù)材料“佛教于538年經朝鮮半島傳入日本。圣德太子派遣小野妹子等遣隋使引進中國佛教制度。日本僧人最澄入唐求法后，在比叡山創(chuàng)立天臺宗，融合密教、禪法與菩薩戒?？蘸Ｓ诟咭吧介_創(chuàng)真言宗，將密教儀軌與日本神道結合”，可擬定論題：佛教的中國化促進了文化的交流與傳播。其次，根據(jù)材料“東漢時期，西域高僧安世高、支婁迦讖等隨商隊東來。安世高譯《安般守意經》時以道家‘守一’概念比附禪定，支婁迦讖則以黃老術語翻譯大乘經典。魏晉時期，西域僧侶支遁、康僧會等遷居江南，他們用《莊子》《周易》注解佛學，提出‘本無’等命題，使佛教成為士族清談的重要內容。南北朝時期，鳩摩羅什在長安譯場組織三千弟子重譯《法華經》《金剛經》，奠定大乘經典漢譯范式”并結合所學知識可知，在長期歷史發(fā)展進程中，中華文化吸收他邦文化如佛教文化，并不斷發(fā)展、升華。漢朝時，佛教隨著商旅進入中國。魏晉時期，北方僧人南遷，佛教進一步同儒家文化和道家文化相融合。根據(jù)所學知識可知，隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。宋明時期，以儒家學說為核心、兼容佛教和