高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省高州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第二次校際聯(lián)考?xì)v史試題本試卷共6頁，20小題，滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.張家山漢簡《二年律令》（注：“二年”指呂后二年，即公元前186年）規(guī)定，在干道上每隔十里設(shè)置的“郵”，是由十二個(gè)郵人之家組成的小型聚落，在從事耕作的同時(shí)，輪流當(dāng)班負(fù)責(zé)文書傳遞。郵人隨時(shí)待命，收到中央政府發(fā)出的重要文書和緊急文書后立即以步行方式傳遞至下一站。據(jù)此可知（）A.郵人兼顧農(nóng)耕和文書傳遞B.文書行政有利于社會(huì)治理C.人口遷移推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.地方郵驛較前代更正規(guī)化【答案】B【解析】根據(jù)材料“郵人隨時(shí)待命，收到中央政府發(fā)出的重要文書和緊急文書后立即以步行方式傳遞至下一站”可知，材料中的文書傳遞制度有利于迅速將中央政令傳達(dá)到地方，加強(qiáng)了中央對地方的控制，有利于推動(dòng)社會(huì)治理的發(fā)展，B項(xiàng)最佳；根據(jù)“在從事耕作的同時(shí)，輪流當(dāng)班負(fù)責(zé)文書傳遞”可知，郵人兼顧農(nóng)耕和文書傳遞，但A是材料反映的現(xiàn)象，不是反映的本質(zhì)，A項(xiàng)次佳；材料只要涉及郵驛制度，強(qiáng)調(diào)其政治功能，不涉及人口的遷徙和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料能夠看出漢代的郵驛制度更加系統(tǒng)化，職責(zé)更加明確，但是不涉及其與前代制度的對比分析，D項(xiàng)次佳。故答案為：B（3分）；A（1分）；D（1分）；C（0分）。2.新中國成立以來，中國十分重視與非洲國家的交往：20世紀(jì)50-60年代，在萬隆會(huì)議精神的推動(dòng)下，中國先后同埃及等12個(gè)國家建立了外交關(guān)系。整個(gè)70年代，我國同25個(gè)非洲國家建交，并對許多非洲國家進(jìn)行了無償?shù)慕?jīng)濟(jì)援助。中共十八大以來，提出“真實(shí)親誠”的外交理念，進(jìn)一步加強(qiáng)與非洲國家之間的團(tuán)結(jié)合作。這主要是為了（）A.消除分歧增進(jìn)互信 B.構(gòu)建均衡發(fā)展格局 C.深化合作共謀發(fā)展 D.改善全球治理體系【答案】C【解析】據(jù)材料可知，中國十分重視與非洲國家的交往，在不同的時(shí)期，采取不同的外交政策，加強(qiáng)與非洲國家的團(tuán)結(jié)合作，說明中國與非洲深化合作共謀發(fā)展，C項(xiàng)正確；消除分歧，說法過于絕對，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的中非共謀發(fā)展，但無法得出均衡發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是中國與非洲的關(guān)系，而非全球治理體系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.顧炎武《天下郡國利病書》載：“方洪武十九年，上念民貧富不均，而賦稅多不以實(shí)自占，往往以田飛酒詭寄，昏賴推那，遣國子生臨縣，將各鄉(xiāng)田土一一經(jīng)量，編畫魚鱗圖冊以記之。”這表明他認(rèn)為政府編訂魚鱗圖冊的動(dòng)機(jī)在于（）A.解決貧富不均 B.保障賦稅收入 C.維護(hù)地方秩序 D.打擊地方豪強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“上念民貧富不均，而賦稅多不以實(shí)自占，往往以田飛灑詭寄，昏賴推那……編畫魚鱗圖冊以記之”可知，由于百姓不按實(shí)際情況上報(bào)田產(chǎn)，導(dǎo)致賦稅無法如實(shí)征收，所以政府編訂魚鱗圖冊來記錄田土情況，其動(dòng)機(jī)在于保障賦稅收入，B項(xiàng)正確；材料中雖提到“民貧富不均”，但編訂魚鱗圖冊主要是針對賦稅不實(shí)的問題，而不是直接為了解決貧富不均，解決貧富不均不是編訂魚鱗圖冊的主要?jiǎng)訖C(jī)，排除A項(xiàng)；編訂魚鱗圖冊客觀上可能對維護(hù)地方秩序有一定作用，但從材料表述來看，主要是圍繞賦稅問題，沒有直接體現(xiàn)出維護(hù)地方秩序是其主要?jiǎng)訖C(jī)，排除C項(xiàng)；材料中沒有明確提及打擊地方豪強(qiáng)是編訂魚鱗圖冊的動(dòng)機(jī)，主要強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)對賦稅不實(shí)的問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.如圖是1965-1980年世界主要國家貨幣兌換美元的匯率變化，此圖表明（）A.世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢繼續(xù)發(fā)展 B.世界貨幣體系實(shí)現(xiàn)多元化C.以英鎊為中心的貨幣體系建立 D.美國的貿(mào)易優(yōu)勢逐漸減弱【答案】D【解析】根據(jù)材料“主要資本主義國家本幣兌換美元的匯率變化”及所學(xué)可知，從20世紀(jì)70年代初以后，各國貨幣與美元取消固定匯率，日本日元、德國馬克、英國英鎊等兌換美元的匯率呈上升趨勢，且實(shí)行浮動(dòng)匯率，說明以美元為中心的布雷頓森林體系趨于瓦解，固定匯率制逐漸崩潰，美國的貿(mào)易優(yōu)勢逐漸減弱，D項(xiàng)正確；多極化趨勢強(qiáng)調(diào)多個(gè)力量中心在國際事務(wù)中發(fā)揮重要作用，與材料涉及的貨幣體系的變化不相符，排除A項(xiàng)；?世界貨幣體系正在向多元化方向發(fā)展，但尚未完全實(shí)現(xiàn)多元化，排除B項(xiàng)；18世紀(jì)中期以英鎊為中心的資本主義世界貨幣體系建立。二戰(zhàn)使英國經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重削弱，以英鎊為中心的資本主義世界貨幣體系崩潰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.1494年,西班牙和葡萄牙訂立了《托德西利亞斯條約》。該條約將大地、大海與法律、空間及規(guī)治緊密聯(lián)系。盡管事前并未征得利益相關(guān)國同意,事后也未獲得相關(guān)國家認(rèn)可,但《托德西利亞斯條約》分疆劃界的行為悄然確立了全球秩序,其解決的不僅是區(qū)域歸屬問題,也是域外管轄的問題。這說明該條約（）A.為殖民掠奪提供了合法依據(jù) B.解決了西葡兩國殖民紛爭C.降低了和平解決爭端的可能 D.承擔(dān)了國際法的部分職能【答案】D【解析】根據(jù)材料“該條約將大地、大海與法律、空間及規(guī)治緊密聯(lián)系”“分疆劃界的行為悄然確立了全球秩序，其解決的不僅是區(qū)域歸屬問題，也是域外管轄的問題”可知，《托德西利亞斯條約》作為“大地的法”和“大海的法”，將法律與領(lǐng)土、管轄兩個(gè)概念糅合在一起，促使法律制度上確立疆域原則，這使西東分治的分疆劃界行為具有深刻的國際法意義，D項(xiàng)正確；該條約主要是為解決西葡擴(kuò)張矛盾的，并未為殖民掠奪提供合法依據(jù)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“盡管事前并未征得利益相關(guān)國同意，事后也未獲得相關(guān)國家認(rèn)可”可知，《托德西利亞斯條約》在效果方面起到的作用不大，不足以證明西葡兩國的紛爭得到解決，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)西葡兩國通過簽訂條約劃分勢力范圍以解決殖民矛盾，體現(xiàn)了和平解決爭端的傾向，“降低了……可能”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表為商至秦漢有文獻(xiàn)記錄到的大瘟疫。由表推知（）朝代瘟疫發(fā)生地區(qū)商河南2次周陜西5次，山東、河北各1次秦漢浙江、河南、湖北各3次，安徽2次，山東、江蘇、江西、山西、湖南、貴州、廣東、內(nèi)蒙古各1次A.統(tǒng)一多民族國家逐漸形成 B.大瘟疫從中原向南方擴(kuò)散C.大瘟疫發(fā)生頻率逐漸提高 D.古代政府不重視疫情防控【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，從商到秦漢，瘟疫發(fā)生地區(qū)從主要集中在河南、陜西等中原地區(qū)，擴(kuò)展到浙江、江西、湖南、廣東等南方地區(qū)以及內(nèi)蒙古等邊疆地區(qū)，這反映了隨著時(shí)間的推移，人們的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，各地區(qū)之間的聯(lián)系日益密切，統(tǒng)一多民族國家逐漸形成，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，瘟疫的發(fā)生受到多種因素影響，且表格中顯示秦漢時(shí)期北方的瘟疫發(fā)生次數(shù)仍然較多，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，不同朝代對于瘟疫的記錄存在差異，不能僅依據(jù)次數(shù)就判定頻率提高，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代政府重視疫情防控，選項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.人工智能技術(shù)的不斷迭代發(fā)展正在引起勞動(dòng)力市場的重大變革，一方面，大量依賴重復(fù)性勞動(dòng)的低技能崗位正在逐漸被智能系統(tǒng)取代，釋放出的勞動(dòng)力正面臨重新培訓(xùn)和轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)；另一方面，人工智能的迅速擴(kuò)張也在創(chuàng)造前所未有的高技能工作機(jī)會(huì)，如數(shù)據(jù)分析、機(jī)器學(xué)習(xí)工程和人工智能系統(tǒng)維護(hù)等，這些新興職業(yè)需要更高層次的專業(yè)知識(shí)和技能。據(jù)此可知，人工智能的發(fā)展（）A.導(dǎo)致傳統(tǒng)行業(yè)走向衰落 B.推動(dòng)了就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整C.違背了工業(yè)化發(fā)展潮流 D.將取代人類生產(chǎn)活動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“另一方面，人工智能的迅速擴(kuò)張也在創(chuàng)造前所未有的高技能工作機(jī)會(huì)，如數(shù)據(jù)分析、機(jī)器學(xué)習(xí)工程和人工智能系統(tǒng)維護(hù)等，這些新興職業(yè)需要更高層次的專業(yè)知識(shí)和技能”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中明確提到人工智能既使大量低技能崗位被取代，又創(chuàng)造了許多高技能工作機(jī)會(huì)，這意味著勞動(dòng)力市場的就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，從以低技能崗位為主向高技能崗位傾斜，推動(dòng)了就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，人工智能確實(shí)使一些依賴重復(fù)性勞動(dòng)的低技能崗位受到影響，而傳統(tǒng)行業(yè)中也有一些崗位可以通過與人工智能技術(shù)結(jié)合實(shí)現(xiàn)升級(jí)轉(zhuǎn)型，并非完全被淘汰，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人工智能是科技發(fā)展的產(chǎn)物，它與工業(yè)化發(fā)展潮流并不相悖，反而在一定程度上促進(jìn)了工業(yè)化向更高水平發(fā)展，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雖然人工智能在某些方面能夠替代人類的部分勞動(dòng)，但它無法完全取代人類生產(chǎn)活動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.古巴比倫時(shí)期，存在一種以奉獻(xiàn)食物來代替交納利率的減免利息的做法?！爱?dāng)時(shí)有著這樣的風(fēng)俗，提供食物給發(fā)放借貸的神（即交給他的牧師）以代替利息……提供食物給發(fā)放借貸的神廟的措施是為了減輕一些債務(wù)人的負(fù)擔(dān)?！弊鳛橹薪榈纳倘擞捎诎瓷駨R規(guī)定的低利率貸出的款項(xiàng)所遭受的損失，會(huì)由神廟在其他方面予以補(bǔ)償。這說明，在當(dāng)時(shí)（）A.神廟操控借貸具有特殊地位 B.借貸具有一定濟(jì)貧的性質(zhì)C.借貸規(guī)范缺失阻礙商業(yè)發(fā)展 D.食物成為主要的交換媒介【答案】B【解析】根據(jù)材料“提供食物給發(fā)放借貸的神廟的措施是為了減輕一些債務(wù)人的負(fù)擔(dān)”可知，這種借貸方式考慮到了債務(wù)人的困難，說明借貸具有一定濟(jì)貧的性質(zhì)，B項(xiàng)正確；神廟確實(shí)具有特殊地位，但據(jù)材料不能說神廟操控借貸，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，材料不能說當(dāng)時(shí)的借貸缺失規(guī)范，且借貸有利于商業(yè)發(fā)展，排除C項(xiàng)；雖然存在用食物代替利息的做法，但不能就此得出食物成為主要交換媒介的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.明清時(shí)期從江西到皖西南的移民，將江西的建筑結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境構(gòu)建了橫縱發(fā)展的“排屋”形式，俗稱皖西南大屋；在聚落的形式上，也由較為簡單的排屋單元和演變而成的大屋共存，進(jìn)而形成了皖西南地區(qū)獨(dú)特的聚落形態(tài)。這說明（）A.故土情結(jié)推動(dòng)文化傳承 B.民族交融促進(jìn)華夏認(rèn)同C.人口遷徙增進(jìn)文化交融 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變地域文化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，明清時(shí)期江西到皖西南的移民，將江西的建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相結(jié)合，形成了獨(dú)特的“排屋”形式和聚落形態(tài)，這體現(xiàn)了人口遷徙過程中不同地區(qū)文化的交流與融合，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是移民將江西建筑文化與當(dāng)?shù)丨h(huán)境融合，形成新的文化形態(tài)，并非單純的故土文化傳承，排除A項(xiàng)；材料主要涉及的是不同地區(qū)漢族之間的文化交融，沒有體現(xiàn)民族交融和華夏認(rèn)同的問題，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人口遷徙帶來的文化交融，未提及經(jīng)濟(jì)發(fā)展對地域文化的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表是我國部分考古遺址中關(guān)于車轍軌距的統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知（）遺址名稱（距今）軌距范圍平糧臺(tái)遺址（約4600年）約0.8米二里頭遺址（約3750年）0.84—0.92米偃師商城遺址（約3600年）約1.2米殷墟遺址（約3300年）基本在2米以上A.中華古文明多元一體 B.中原地區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)C.輪車用途逐漸軍事化 D.技術(shù)進(jìn)步順應(yīng)社會(huì)需要【答案】D【解析】根據(jù)材料，從平糧臺(tái)遺址到殷墟遺址，車轍軌距不斷增大。軌距的變化反映了造車技術(shù)的發(fā)展，而技術(shù)的發(fā)展通常是為了滿足社會(huì)的某種需求，比如運(yùn)輸更大型的物品、適應(yīng)更復(fù)雜的路況等，這說明技術(shù)進(jìn)步順應(yīng)社會(huì)需要，D項(xiàng)正確；材料僅涉及部分考古遺址中車轍軌距的信息，未體現(xiàn)中華古文明多元一體的特點(diǎn)，A項(xiàng)無法從材料中得出，排除A項(xiàng)；材料中只是車轍軌距的統(tǒng)計(jì)，不能直接得出中原地區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料沒有關(guān)于輪車用途的相關(guān)內(nèi)容，無法得出輪車用途逐漸軍事化的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”期間，美國的交通模式經(jīng)歷了從印第安土著的羊腸小道，到19世紀(jì)初劉易斯、克拉克為代表的探險(xiǎn)家之路，到19世紀(jì)上半葉由政府和私人修建的公路、運(yùn)河，再到19世紀(jì)40年代掀起鐵路建設(shè)熱潮的變化。這些變化（）A.根源于美國東西部地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程B.促進(jìn)了印第安土著人日益融入美國主流社會(huì)C.是工業(yè)革命成果的涌現(xiàn)與不斷革新的縮影D.為此后美國的發(fā)展和迅速崛起奠定了基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”期間，美國的交通經(jīng)歷了“羊腸小道、探險(xiǎn)家之路、公路與運(yùn)河、鐵路”等模式的遞進(jìn)，整個(gè)過程伴隨著工業(yè)革命之新式交通工具的涌現(xiàn)與不斷革新，C項(xiàng)正確；“交通方式的變化”根源于科技進(jìn)步，一定程度上促進(jìn)了美國東西部地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，選項(xiàng)因果倒置，排除A項(xiàng)；美國“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的浪潮中，大量印第安土著人被屠殺、驅(qū)趕，被限制在遙遠(yuǎn)、荒涼的保留地內(nèi)。直到今天，印第安土著人依然游離在美國主流社會(huì)之外，排除B項(xiàng)；1865年，美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，為此后美國的發(fā)展和迅速崛起奠定了基礎(chǔ)，并非“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1815年至1818年間，一支俄羅斯占領(lǐng)軍駐扎在法國。當(dāng)他們回到俄國時(shí)，發(fā)現(xiàn)沙皇的獨(dú)裁是無法容忍的。這種情感說明了十二月黨人起義的原因?！鹆x不幸地失敗了。這表明（）A.新的國際關(guān)系體系正在形成中B.拿破侖戰(zhàn)爭推動(dòng)歐洲政治文化的重構(gòu)C.自由平等思想在歐洲廣泛傳播D.俄國是帝國主義鏈條上最薄弱的一環(huán)【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、平等等越來越成為歐洲的普遍訴求，俄羅斯駐法國占領(lǐng)軍回國后之所以無法容忍沙皇的獨(dú)裁，正是因?yàn)槟闷苼鰬?zhàn)爭推動(dòng)了歐洲政治文化的重建，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是歐洲政治文化的重構(gòu)，與國際關(guān)系無關(guān)，排除A項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭促進(jìn)了自由平等思想的傳播，但在歐洲“廣泛傳播”的說法夸大了其影響范圍，排除C項(xiàng)；十月革命前夕俄國是帝國主義鏈條上最薄弱的一環(huán)，但這與材料內(nèi)容無法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.19世紀(jì)末，從京師到地方，從沿海到內(nèi)地，各地學(xué)堂、書院如天津中西學(xué)堂、廣州時(shí)敏學(xué)堂、山東大學(xué)堂、江西省城書院、河南大梁書院等，都陸續(xù)添設(shè)了“外國史志”課程，增加了世界歷史知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容。這體現(xiàn)了（）A.國家出路的早期探索 B.傳統(tǒng)知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)變革C.文化傳承載體的變化 D.學(xué)校分科教育系統(tǒng)的完備【答案】B【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)可知，19世紀(jì)末，中國在甲午戰(zhàn)敗后掀起救亡圖存浪潮，教育改革成為維新運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容；傳統(tǒng)教育以儒家經(jīng)典為核心，而各地學(xué)堂增設(shè)“外國史志”課程，引入世界歷史知識(shí)，標(biāo)志著教學(xué)內(nèi)容突破“四書五經(jīng)”框架，開始納入西方學(xué)科內(nèi)容，這直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，B項(xiàng)正確；國家出路的探索主要是在19世紀(jì)中后期的太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等，同時(shí)國家出路探索側(cè)重政治經(jīng)濟(jì)改革，與教育內(nèi)容調(diào)整關(guān)聯(lián)較弱，排除A項(xiàng)；材料突出教育內(nèi)容變革，并非文化載體形式上的變化，排除C項(xiàng)；近代中國學(xué)校分科教育系統(tǒng)的完備始于1902年的壬寅學(xué)制和1904年的癸卯學(xué)制，排除D項(xiàng)。故B選項(xiàng)。14.21世紀(jì)初，東北亞和南亞迎來移民高峰期，其中向北美移民的人普遍受教育程度較高，遍布就業(yè)于高科技、高收入行業(yè)至基礎(chǔ)民生服務(wù)業(yè)。近幾年，歐美排外主義復(fù)燃，少數(shù)極端團(tuán)體和黨派將國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)問題歸咎于外來移民。這種現(xiàn)象說明（）A.文化差異導(dǎo)致歐美社會(huì)矛盾激化 B.人口流動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)力C.移民激發(fā)了歐美的民族主義意識(shí) D.全球經(jīng)濟(jì)要素優(yōu)勢互補(bǔ)面臨挑戰(zhàn)【答案】D【解析】據(jù)題干“歐美排外主義復(fù)燃，少數(shù)極端團(tuán)體和黨派將國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)問題歸咎于外來移民”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人口流動(dòng)本是全球經(jīng)濟(jì)要素優(yōu)化配置的重要體現(xiàn)，但歐美排外主義將移民視為威脅而非資源，反映出全球化中勞動(dòng)力自由流動(dòng)的優(yōu)勢互補(bǔ)因政治干預(yù)和社會(huì)排斥而受阻，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)問題被歸咎于移民，而非直接由文化差異導(dǎo)致矛盾激化，排除A項(xiàng)；題干未體現(xiàn)人口流動(dòng)對經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)作用，反而凸顯其引發(fā)的阻力，排除B項(xiàng)；移民問題可能加劇民族主義情緒，但題干更側(cè)重經(jīng)濟(jì)要素互補(bǔ)受阻的本質(zhì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.商朝以前，中原地區(qū)禮節(jié)中的標(biāo)準(zhǔn)坐姿是“跽坐”（即屈膝跪坐），而山東東夷地區(qū)則流行更為舒適的“蹲踞”。隨著商王朝的征服，“跽坐”行為逐漸向周邊傳播，至中商時(shí)期已在東夷地區(qū)普及。這反映出（）A.軍事征服促進(jìn)了文化認(rèn)同 B.中華文化多元一體的特征C.尊卑有序的禮儀規(guī)范形成 D.中原地區(qū)的文明程度更高【答案】B【解析】僅從坐姿禮儀來看，中原文化和東夷文化中各自形成的不同禮儀要求形象地說明中華文化多遠(yuǎn)起源的突出特點(diǎn)，而中原禮儀文化的傳播和最終被東夷文化區(qū)普遍接受，恰說明了周邊民族對華夏文明的認(rèn)同與吸收，B項(xiàng)正確；軍事擴(kuò)張、戰(zhàn)爭在文化層面的直接影響是文化的碰撞與交流，而文化的認(rèn)同與互相借鑒吸收往往是文化持久交流后才會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果，排除A項(xiàng)；試題情境僅能說明當(dāng)時(shí)社會(huì)上下均遵守一定的坐姿規(guī)范，并不能充分說明這一規(guī)范對應(yīng)尊卑不同的社會(huì)等級(jí)，排除C項(xiàng)；中原坐禮的傳播是伴隨商朝的征服實(shí)現(xiàn)的，帶有很強(qiáng)的政治色彩，并不能直接說明中原文化的發(fā)展程度，而據(jù)史實(shí)中原文化與東夷文化在不同領(lǐng)域中各具特色，且東夷文化在工商業(yè)的發(fā)展上更具優(yōu)勢，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.21世紀(jì)初，非洲史學(xué)家將目光聚焦于傳統(tǒng)手工藝傳承、本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)、部落文化融合以及現(xiàn)代科技對非洲傳統(tǒng)文化的沖擊等方面。例如在研究本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，深入剖析運(yùn)動(dòng)興起的原因、發(fā)展歷程以及對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)價(jià)值觀的重塑作用。這說明，此時(shí)的非洲史學(xué)家（）A.單純追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新 B.專注挖掘本土文化內(nèi)涵C.忽視現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展 D.高度關(guān)注非洲社會(huì)變遷【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，非洲史學(xué)家無論是研究傳統(tǒng)手工藝傳承，還是本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)等，都與非洲社會(huì)的發(fā)展變化息息相關(guān)，體現(xiàn)了非洲史學(xué)家高度關(guān)注非洲社會(huì)變遷，D項(xiàng)正確；雖然研究內(nèi)容和手段可能有創(chuàng)新，但從研究本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)對社會(huì)價(jià)值觀的重塑等信息來看，非洲史學(xué)家并非單純追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，而是有著對社會(huì)發(fā)展層面的關(guān)注，排除A項(xiàng)；研究現(xiàn)代科技對非洲傳統(tǒng)文化的沖擊和本土文化復(fù)興對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)價(jià)值觀的重塑作用，說明他們并非專注挖掘本土文化內(nèi)涵，排除B項(xiàng)；研究現(xiàn)代科技對非洲傳統(tǒng)文化的沖擊，表明史學(xué)家并沒有忽視現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料分析題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐末、五代時(shí)期長期戰(zhàn)亂，一些信奉儒學(xué)理論的人選擇山林等幽靜之地，模仿佛教禪林講經(jīng)制度建立書院，靜修儒學(xué)。還開始在山中收徒教學(xué)，至此書院雛形已初顯現(xiàn)。1009年，宋真宗允許曲阜先圣廟立學(xué)，并賜額“應(yīng)天府書院”，成為州縣辦學(xué)之始。理學(xué)先驅(qū)者胡瑗主張“廣設(shè)庠序之教”，又與孫復(fù)等一批理學(xué)先驅(qū)者在隱山避世之處紛紛興建書院，北宋初書院一度達(dá)到140多所。1061年，周敦頤在廬江蓮花峰下創(chuàng)建“濂溪書院”開設(shè)講壇講學(xué)，并完成了理學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)巨著《太極圖說》和《通書》。南宋時(shí)期書院重視道德完善與人格教育，通過完善的書院學(xué)規(guī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者道德品行和自學(xué)的能力，這正好與理學(xué)追求的以倫理為本體，講究心性理氣的內(nèi)圣之學(xué)的道德理想相吻合。——摘編自王慧慧等《探析宋代理學(xué)發(fā)展與書院的關(guān)系》材料二明代土司地區(qū)建立的官學(xué)、書院、社學(xué)總數(shù)超過369所，其中云南書院數(shù)量達(dá)70余所。書院被賦予“輔圣治”的政治使命。明廷允許土司子弟通過書院教育獲得仕進(jìn)機(jī)會(huì)。明代中后期官學(xué)體系逐漸空疏化，西南地區(qū)因地理位置偏遠(yuǎn)，官學(xué)資源更為匱乏，迫使地方官員轉(zhuǎn)向書院教育。他們將書院視為政績工程與學(xué)術(shù)傳承載體。士紳階層、商賈通過捐贈(zèng)學(xué)田、籌辦經(jīng)費(fèi)參與書院運(yùn)營。王陽明在貴州龍場悟道后，其學(xué)說通過文明書院、龍岡書院等迅速傳播，形成以陽明心學(xué)為核心的書院網(wǎng)絡(luò)?！獡?jù)韓國書院學(xué)會(huì)《書院儒學(xué)傳播與明清西南地方認(rèn)同意識(shí)的興起》等整理（1）根據(jù)材料一，指出宋代理學(xué)發(fā)展與書院的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析明代西南地區(qū)書院發(fā)展的原因?！敬鸢浮浚?）關(guān)系：理學(xué)傳播為書院興盛創(chuàng)造了條件；借助書院教學(xué)特點(diǎn)推進(jìn)理學(xué)發(fā)展；書院教育理念是理學(xué)追求的目標(biāo)。（2）原因：中央政府推行教化，加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)治理的需要；官學(xué)教育體系的空疏化；地方官紳、商賈的積極推動(dòng)；王陽明心學(xué)的傳播；西南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；科舉制度的擴(kuò)大。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【小問1】關(guān)系：根據(jù)材料一“理學(xué)先驅(qū)者胡瑗主張‘廣設(shè)庠序之教’……興建書院”可知，理學(xué)傳播為書院興盛創(chuàng)造了條件；根據(jù)材料一“周敦頤在廬江蓮花峰下創(chuàng)建‘濂溪書院’開設(shè)講壇講學(xué)，并完成了理學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)巨著《太極圖說》和《通書》”“南宋時(shí)期書院重視道德完善與人格教育，通過完善的書院學(xué)規(guī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者道德品行和自學(xué)的能力”可知，書院的教學(xué)模式推動(dòng)了理學(xué)理論體系的完善與傳播，如周敦頤在書院中完成理學(xué)奠基性著作，南宋書院將理學(xué)倫理融入教育實(shí)踐，由此可得出，借助書院教學(xué)特點(diǎn)推進(jìn)理學(xué)發(fā)展；根據(jù)材料一“南宋時(shí)期書院重視道德完善與人格教育……與理學(xué)追求的以倫理為本體，講究心性理氣的內(nèi)圣之學(xué)的道德理想相吻合”可知，書院教育理念是理學(xué)追求的目標(biāo)?！拘?】原因：根據(jù)材料二“書院被賦予‘輔圣治’的政治使命”“明廷允許土司子弟通過書院教育獲得仕進(jìn)機(jī)會(huì)”并結(jié)合所學(xué)可知，明朝為加強(qiáng)對西南邊疆的治理，通過書院教育籠絡(luò)土司子弟，強(qiáng)化文化認(rèn)同，由此可得出，中央政府推行教化，加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)治理的需要；根據(jù)材料二“明代中后期官學(xué)體系逐漸空疏化，西南地區(qū)因地理位置偏遠(yuǎn)，官學(xué)資源更為匱乏”可知，官學(xué)教育體系的空疏化；根據(jù)材料二“地方官員……將書院視為政績工程與學(xué)術(shù)傳承載體”“士紳階層、商賈通過捐贈(zèng)學(xué)田、籌辦經(jīng)費(fèi)參與書院運(yùn)營”可知，地方官紳、商賈的積極推動(dòng)；根據(jù)材料二“王陽明在貴州龍場悟道后，其學(xué)說通過文明書院、龍岡書院等迅速傳播，形成以陽明心學(xué)為核心的書院網(wǎng)絡(luò)”可知，王陽明心學(xué)的傳播；結(jié)合所學(xué)明代經(jīng)濟(jì)史，西南地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)、商貿(mào)發(fā)展為書院提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，由此可得出，西南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)古代選官制度的發(fā)展，可知，科舉制度的擴(kuò)大。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一——摘編自王涵等《19世紀(jì)：工業(yè)革命推動(dòng)的貿(mào)易變化》材料二二戰(zhàn)結(jié)束后，為避免重蹈覆轍，各國開始探尋建立更為穩(wěn)定、開放的國際貿(mào)易秩序。1947年《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》(GATT)正式成立，其宗旨是通過多邊貿(mào)易談判降低關(guān)稅及其他貿(mào)易壁壘，推動(dòng)國際貿(mào)易自由化。在GATT的推動(dòng)下，各國關(guān)稅水平逐步下降，國際貿(mào)易實(shí)現(xiàn)快速增長。1995年世界貿(mào)易組織(WTO)成立，取代GATT，進(jìn)一步強(qiáng)化了全球貿(mào)易規(guī)則的制定與執(zhí)行?！幾浴栋头铺匕l(fā)聲背后：關(guān)稅對經(jīng)濟(jì)的多面影響及深層剖析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該階段英法的進(jìn)口關(guān)稅變化，并分析變化的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明二戰(zhàn)后國際貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）變化：平均進(jìn)口關(guān)稅總體呈下降趨勢。原因：工業(yè)革命的推動(dòng)；自由主義思潮的興起；世界市場的形成（世界貿(mào)易的發(fā)展）等。（2）特點(diǎn)：貿(mào)易自由化趨勢加強(qiáng)；國際貿(mào)易走向體系化、制度化、規(guī)范化和法制化；國際貿(mào)易增長迅速；政府參與色彩濃厚；國際貿(mào)易呈現(xiàn)不平衡性（以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)）等?！窘馕觥俊拘?】變化：根據(jù)材料一“英、法平均進(jìn)口關(guān)稅”數(shù)據(jù)可知，平均進(jìn)口關(guān)稅總體呈下降趨勢。原因：根據(jù)材料一標(biāo)題直接點(diǎn)明“19世紀(jì)：工業(yè)革命推動(dòng)的貿(mào)易變化”可知，工業(yè)革命的推動(dòng)；根據(jù)材料一提及“1821年—1913年”“貿(mào)易變化”并結(jié)合所學(xué)可知，還可從理論基礎(chǔ)（自由主義思潮的興起）、全球化進(jìn)程（世界市場的形成）等角度進(jìn)行分析?！拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料二明確GATT宗旨是“降低關(guān)稅及其他貿(mào)易壁壘，推動(dòng)國際貿(mào)易自由化”可知，貿(mào)易自由化趨勢加強(qiáng)；根據(jù)材料二“1995年世界貿(mào)易組織(WTO)成立，取代GATT，進(jìn)一步強(qiáng)化了全球貿(mào)易規(guī)則的制定與執(zhí)行。”可知，國際貿(mào)易走向體系化、制度化、規(guī)范化和法制化；根據(jù)材料二“在GATT的推動(dòng)下，各國關(guān)稅水平逐步下降，國際貿(mào)易實(shí)現(xiàn)快速增長。”可知，國際貿(mào)易增長迅速；根據(jù)材料二“各國開始探尋”并結(jié)合所學(xué)GATT和WTO是政府間協(xié)定可知，政府參與色彩濃厚；結(jié)合所學(xué)還可知，國際貿(mào)易呈現(xiàn)不平衡性（以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)）等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一近代早期的一系列重大事件為國際法律規(guī)范體系的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宗教改革運(yùn)動(dòng)影響到對教會(huì)權(quán)威的統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)，直接動(dòng)搖了基督教義的根基。伴隨著海外貿(mào)易和商業(yè)往來的蓬勃發(fā)展，帶來的是地方經(jīng)濟(jì)體系解體，君主們開始加強(qiáng)自己的地位，尋求更加清晰界定、完整的領(lǐng)土，而以往屬民們對地方領(lǐng)主的忠誠也開始轉(zhuǎn)移至君主。國界意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，君主們逐漸運(yùn)用日益體系化的外交制度處理與其他君主的關(guān)系；幾大王朝為了進(jìn)一步增強(qiáng)其影響力，展開了頻繁的王朝聯(lián)姻。此時(shí)，近代國際法形成的基本條件已經(jīng)初步具備。——摘編自李明倩《〈威斯特伐利亞和約〉研究——以近代國際法的形成為中心》材料二1648年，歐洲主要國家簽署了《威斯特伐利亞和約》，形成了“條約體系”，中國自漢唐以來則一直堅(jiān)持“天朝體系”。鴉片戰(zhàn)爭后，“天朝體系”受到“條約體系”的沖擊，開始逐漸轉(zhuǎn)軌。從設(shè)立五口通商大臣開始，一步又一步，允許外國使節(jié)駐京，成立總理衙門，派遭外交使團(tuán)訪問歐美各國，同意以外國使節(jié)覲見中國皇帝以作揖代表跪拜，派遣駐外使節(jié)，到1901年最后成立外務(wù)部，清王朝從“天朝體系”向“條約體系”的轉(zhuǎn)軌走了整整60年。而且，每一步都非常被動(dòng)，都付出了巨大代價(jià)。——摘編自雷頤《“條約體系”與“天朝體系”之爭》（1）根據(jù)材料一，概括近代早期國際法形成的有利條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析晚清由“天朝體系”走向“外交體系”的歷程。【答案】（1）有利條件：宗教改革動(dòng)搖了基督教義根基；地方經(jīng)濟(jì)體系解體，國界意識(shí)增強(qiáng)；屬民對君主忠誠度提升；王朝聯(lián)姻頻繁。(任答三點(diǎn)即可)（2）評(píng)析：整個(gè)過程是民族危機(jī)不斷加深，清政府被動(dòng)改變的結(jié)果；這一過程促進(jìn)了外交近代理念的發(fā)展轉(zhuǎn)變，客觀上有利于中國近代化的發(fā)展；未能改變中國外交屈辱局面；便利了列強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)侵略和政治控制。(出三點(diǎn)即可)【解析】【小問1】有利條件：依據(jù)材料“宗教改革運(yùn)動(dòng)影響到對教會(huì)權(quán)威的統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)，直接動(dòng)搖了基督教義的根基”可知，宗教改革動(dòng)搖了基督教義根基；依據(jù)材料“伴隨著海外貿(mào)易和商業(yè)往來的蓬勃發(fā)展，帶來的是地方經(jīng)濟(jì)體系解體，君主們開始加強(qiáng)自己的地位，尋求更加清晰界定、完整的領(lǐng)土”可知，地方經(jīng)濟(jì)體系解體，國界意識(shí)增強(qiáng)；依據(jù)材料“而以往屬民們對地方領(lǐng)主的忠誠也開始轉(zhuǎn)移至君主”可知，屬民對君主忠誠度提升；依據(jù)材料“幾大王朝為了進(jìn)一步增強(qiáng)其影響力，展開了頻繁的王朝聯(lián)姻”可知，王朝聯(lián)姻頻繁?！拘?】評(píng)析：依據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭后，‘天朝體系’受到‘條約體系’的沖擊，開始逐漸轉(zhuǎn)軌”可知，整個(gè)過程是民族危機(jī)不斷加深，清政府被動(dòng)改變的結(jié)果；依據(jù)材料“從設(shè)立五口通商大臣開始，一步又一步，允許外國使節(jié)駐京，成立總理衙門……派遣駐外使節(jié)，到1901年最后成立外務(wù)部”可知，這一過程促進(jìn)了外交近代理念的發(fā)展轉(zhuǎn)變，客觀上有利于中國近代化的發(fā)展；依據(jù)材料“清王朝從‘天朝體系’向‘條約體系’的轉(zhuǎn)軌走了整整60年。而且，每一步都非常被動(dòng)，都付出了巨大代價(jià)”并結(jié)合所學(xué)可知，西方列強(qiáng)侵華的加劇促進(jìn)了中國近代外交的轉(zhuǎn)變，清朝由于國力衰落的等原因未能改變中國外交屈辱局面；依據(jù)材料“清王朝從‘天朝體系’向‘條約體系’的轉(zhuǎn)軌走了整整60年”并結(jié)合所學(xué)可知，晚清時(shí)期外交近代化的完成，便利了列強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)侵略和政治控制。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中華文化具有開放包容、積極開拓的品格，在自身成長的同時(shí)也不斷地向海外傳播，其發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性，每個(gè)階段自有其階段性、時(shí)代性的特征，影響輻射范圍不斷擴(kuò)大（見下表）。時(shí)間特征主要輻射地漢代“絲綢之路”的正式開辟東亞（朝、日）、東南亞（如越南）、中亞、西亞、歐洲和美洲等唐代“中華文化圈”的形成宋元時(shí)代科技發(fā)明的大規(guī)模外傳明清之際席卷歐洲的“中國熱”19世紀(jì)以后出現(xiàn)大規(guī)模向海外移民浪潮——據(jù)武斌著《新編中華文化海外傳播史》根據(jù)上述材料，從表中提取兩個(gè)及以上相互關(guān)聯(lián)的中華文化歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）【答案】示例一：論題：中華文化的傳播促進(jìn)了世界文明的發(fā)展闡述：中華文化在交流中不斷發(fā)展，且為世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。秦漢時(shí)期，隨著海上和路上絲綢之路的開辟，中國的文字、農(nóng)耕技術(shù)、絲綢、儒學(xué)通過絲綢之路傳播到日本、朝鮮和中亞等地區(qū)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展。隋唐時(shí)期，政局穩(wěn)定，政治相對清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化的繁榮，日本、朝鮮派遣大量遣唐使來華學(xué)習(xí)唐朝的政治制度、儒學(xué)、建筑技術(shù)、律令和歷法等，唐朝的文化推動(dòng)了日本的大化改新和朝鮮的發(fā)展，東南亞的越南也教育和選官制度也移植中國。宋元明清時(shí)期，中國的發(fā)明先后傳入西方，中國的思想文化在17-18世紀(jì)對西方的思想解放和封建神權(quán)起到非常重要的作用，故此時(shí)西方掀起了“中國熱”，在學(xué)習(xí)和借助中華文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。綜上所述，中華文化在不同時(shí)期不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。示例二：論題：宋元明清時(shí)中華文化外傳推動(dòng)西方社會(huì)轉(zhuǎn)型闡述：宋元時(shí)期，中國傳統(tǒng)科技火藥、印刷術(shù)和指南針走向成熟，并最終外傳至西方，對西方社會(huì)發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用?；鹚幵?3世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，使歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的瓦解：南宋時(shí)，指南針經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，指南針在歐洲航?；顒?dòng)中的使用，推動(dòng)了新航路的開辟及大航海時(shí)代的到來；宋元明清時(shí)期，中國瓷器大量出口到歐洲，成為歐洲貴族和上層社會(huì)追捧的奢侈品。瓷器的精美造型、獨(dú)特工藝和文化內(nèi)涵，對歐洲的藝術(shù)風(fēng)格和歐洲制瓷業(yè)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。15世紀(jì)，中國的印刷術(shù)傳入歐洲，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。而在明末清初之際，歐洲更是出現(xiàn)“中國文化熱”，歐洲的傳教士將中國的儒家思想等文化經(jīng)典翻譯介紹到歐洲。儒家思想中的道德觀念、政治理念等對歐洲的啟蒙思想家產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。伏爾泰等啟蒙思想家贊賞儒家思想的理性、道德等觀念，將其作為批判歐洲封建教會(huì)和專制制度的思想武器，推動(dòng)了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，為歐洲的政治變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想動(dòng)力。綜上所述：隨著海上絲綢之路的繁盛和新航路的開辟，中國的科技和思想文化先后傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想解放，最終推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)走向資本主義。示例三：論題：19世紀(jì)以來中國海外移民文化傳播和地區(qū)開發(fā)闡述：略（華僑開發(fā)南洋；華工參與美洲開發(fā)等。）【解析】示例1：首先，根據(jù)材料“中華文化具有開放包容、積極開拓的品格，在自身成長的同時(shí)也不斷地向海外傳播，其發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性，每個(gè)階段自有其階段性、時(shí)代性的特征，影響輻射范圍不斷擴(kuò)大”得出觀點(diǎn)為：中華文化的傳播促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉秦漢、隋唐、宋元明清時(shí)期，中華文化外傳史實(shí)及其影響進(jìn)行闡述。如，秦漢時(shí)期，隨著海上和路上絲綢之路的開辟，中國的文字、農(nóng)耕技術(shù)、絲綢、儒學(xué)通過絲綢之路傳播到日本、朝鮮和中亞等地區(qū)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展。隋唐時(shí)期，政局穩(wěn)定，政治相對清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化的繁榮，日本、朝鮮派遣大量遣唐使來華學(xué)習(xí)唐朝的政治制度、儒學(xué)、建筑技術(shù)、律令和歷法等，唐朝的文化推動(dòng)了日本的大化改新和朝鮮的發(fā)展，東南亞的越南也教育和選官制度也移植中國。宋元明清時(shí)期，中國的發(fā)明先后傳入西方，中國的思想文化在17-18世紀(jì)對西方的思想解放和封建神權(quán)起到非常重要的作用，故此時(shí)西方掀起了“中國熱”，在學(xué)習(xí)和借助中華文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。最后，綜上所述，中華文化在不同時(shí)期不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。示例2：首先，根據(jù)材料中宋元時(shí)代“科技發(fā)明的大規(guī)模外傳”和明清之際“席卷歐洲的‘中國熱’”等信息及所學(xué)，得出論題為：宋元明清時(shí)中華文化外傳推動(dòng)西方社會(huì)轉(zhuǎn)型。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉宋元時(shí)期火藥、印刷術(shù)、指南針等科技傳播及其推動(dòng)西方社會(huì)轉(zhuǎn)型的史實(shí)進(jìn)行闡述，如，宋元時(shí)期，中國傳統(tǒng)科技火藥、印刷術(shù)和指南針走向成熟，并最終外傳至西方，對西方社會(huì)發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用?；鹚幵?3世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，使歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的瓦解：南宋時(shí)，指南針經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，指南針在歐洲航?；顒?dòng)中的使用，推動(dòng)了新航路的開辟及大航海時(shí)代的到來；宋元明清時(shí)期，中國瓷器大量出口到歐洲，成為歐洲貴族和上層社會(huì)追捧的奢侈品。瓷器的精美造型、獨(dú)特工藝和文化內(nèi)涵，對歐洲的藝術(shù)風(fēng)格和歐洲制瓷業(yè)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。15世紀(jì)，中國的印刷術(shù)傳入歐洲，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。而在明末清初之際，歐洲更是出現(xiàn)“中國文化熱”，歐洲的傳教士將中國的儒家思想等文化經(jīng)典翻譯介紹到歐洲。儒家思想中的道德觀念、政治理念等對歐洲的啟蒙思想家產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。伏爾泰等啟蒙思想家贊賞儒家思想的理性、道德等觀念，將其作為批判歐洲封建教會(huì)和專制制度的思想武器，推動(dòng)了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，為歐洲的政治變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想動(dòng)力。最后，綜上所述，隨著海上絲綢之路的繁盛和新航路的開辟，中國的科技和思想文化先后傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想解放，最終推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)走向資本主義。示例3：首先，根據(jù)材料“19世紀(jì)以后，出現(xiàn)大規(guī)模向海外移民浪潮”得出論題為：19世紀(jì)以來中國海外移民促進(jìn)了文化傳播和地區(qū)開發(fā)。然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述，如：19世紀(jì)以后，由于國內(nèi)局勢動(dòng)蕩、人口壓力等多種因素，出現(xiàn)了大規(guī)模向海外移民的浪潮。中國移民前往東南亞、美洲、澳洲等世界各地，他們帶去了中國的語言、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝等文化元素。在東南亞，華人聚居形成了獨(dú)特的唐人街，春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日以及舞龍舞獅等傳統(tǒng)習(xí)俗在這里得以傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)中國的農(nóng)業(yè)技術(shù)、手工藝技術(shù)等也傳播開來，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。在美洲，華工參與了鐵路等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)，他們的勤勞和堅(jiān)韌精神也給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)留下了深刻印象，中國的飲食文化等也逐漸被當(dāng)?shù)厝怂私夂拖矏?。在澳洲，華人礦工等在當(dāng)?shù)氐牡V業(yè)開發(fā)等領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，并且將中國的文化特色融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中，促進(jìn)了文化的交流與融合。最后，綜上所述，19世紀(jì)以來的中國海外移民浪潮，不僅傳播了中華文化，也為世界各地的地區(qū)開發(fā)做出了積極貢獻(xiàn)，促進(jìn)了不同文化之間的交流與互鑒，對世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。廣東省高州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第二次校際聯(lián)考?xì)v史試題本試卷共6頁，20小題，滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.張家山漢簡《二年律令》（注：“二年”指呂后二年，即公元前186年）規(guī)定，在干道上每隔十里設(shè)置的“郵”，是由十二個(gè)郵人之家組成的小型聚落，在從事耕作的同時(shí)，輪流當(dāng)班負(fù)責(zé)文書傳遞。郵人隨時(shí)待命，收到中央政府發(fā)出的重要文書和緊急文書后立即以步行方式傳遞至下一站。據(jù)此可知（）A.郵人兼顧農(nóng)耕和文書傳遞B.文書行政有利于社會(huì)治理C.人口遷移推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.地方郵驛較前代更正規(guī)化【答案】B【解析】根據(jù)材料“郵人隨時(shí)待命，收到中央政府發(fā)出的重要文書和緊急文書后立即以步行方式傳遞至下一站”可知，材料中的文書傳遞制度有利于迅速將中央政令傳達(dá)到地方，加強(qiáng)了中央對地方的控制，有利于推動(dòng)社會(huì)治理的發(fā)展，B項(xiàng)最佳；根據(jù)“在從事耕作的同時(shí)，輪流當(dāng)班負(fù)責(zé)文書傳遞”可知，郵人兼顧農(nóng)耕和文書傳遞，但A是材料反映的現(xiàn)象，不是反映的本質(zhì)，A項(xiàng)次佳；材料只要涉及郵驛制度，強(qiáng)調(diào)其政治功能，不涉及人口的遷徙和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料能夠看出漢代的郵驛制度更加系統(tǒng)化，職責(zé)更加明確，但是不涉及其與前代制度的對比分析，D項(xiàng)次佳。故答案為：B（3分）；A（1分）；D（1分）；C（0分）。2.新中國成立以來，中國十分重視與非洲國家的交往：20世紀(jì)50-60年代，在萬隆會(huì)議精神的推動(dòng)下，中國先后同埃及等12個(gè)國家建立了外交關(guān)系。整個(gè)70年代，我國同25個(gè)非洲國家建交，并對許多非洲國家進(jìn)行了無償?shù)慕?jīng)濟(jì)援助。中共十八大以來，提出“真實(shí)親誠”的外交理念，進(jìn)一步加強(qiáng)與非洲國家之間的團(tuán)結(jié)合作。這主要是為了（）A.消除分歧增進(jìn)互信 B.構(gòu)建均衡發(fā)展格局 C.深化合作共謀發(fā)展 D.改善全球治理體系【答案】C【解析】據(jù)材料可知，中國十分重視與非洲國家的交往，在不同的時(shí)期，采取不同的外交政策，加強(qiáng)與非洲國家的團(tuán)結(jié)合作，說明中國與非洲深化合作共謀發(fā)展，C項(xiàng)正確；消除分歧，說法過于絕對，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的中非共謀發(fā)展，但無法得出均衡發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是中國與非洲的關(guān)系，而非全球治理體系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.顧炎武《天下郡國利病書》載：“方洪武十九年，上念民貧富不均，而賦稅多不以實(shí)自占，往往以田飛酒詭寄，昏賴推那，遣國子生臨縣，將各鄉(xiāng)田土一一經(jīng)量，編畫魚鱗圖冊以記之?！边@表明他認(rèn)為政府編訂魚鱗圖冊的動(dòng)機(jī)在于（）A.解決貧富不均 B.保障賦稅收入 C.維護(hù)地方秩序 D.打擊地方豪強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“上念民貧富不均，而賦稅多不以實(shí)自占，往往以田飛灑詭寄，昏賴推那……編畫魚鱗圖冊以記之”可知，由于百姓不按實(shí)際情況上報(bào)田產(chǎn)，導(dǎo)致賦稅無法如實(shí)征收，所以政府編訂魚鱗圖冊來記錄田土情況，其動(dòng)機(jī)在于保障賦稅收入，B項(xiàng)正確；材料中雖提到“民貧富不均”，但編訂魚鱗圖冊主要是針對賦稅不實(shí)的問題，而不是直接為了解決貧富不均，解決貧富不均不是編訂魚鱗圖冊的主要?jiǎng)訖C(jī)，排除A項(xiàng)；編訂魚鱗圖冊客觀上可能對維護(hù)地方秩序有一定作用，但從材料表述來看，主要是圍繞賦稅問題，沒有直接體現(xiàn)出維護(hù)地方秩序是其主要?jiǎng)訖C(jī)，排除C項(xiàng)；材料中沒有明確提及打擊地方豪強(qiáng)是編訂魚鱗圖冊的動(dòng)機(jī)，主要強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)對賦稅不實(shí)的問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.如圖是1965-1980年世界主要國家貨幣兌換美元的匯率變化，此圖表明（）A.世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢繼續(xù)發(fā)展 B.世界貨幣體系實(shí)現(xiàn)多元化C.以英鎊為中心的貨幣體系建立 D.美國的貿(mào)易優(yōu)勢逐漸減弱【答案】D【解析】根據(jù)材料“主要資本主義國家本幣兌換美元的匯率變化”及所學(xué)可知，從20世紀(jì)70年代初以后，各國貨幣與美元取消固定匯率，日本日元、德國馬克、英國英鎊等兌換美元的匯率呈上升趨勢，且實(shí)行浮動(dòng)匯率，說明以美元為中心的布雷頓森林體系趨于瓦解，固定匯率制逐漸崩潰，美國的貿(mào)易優(yōu)勢逐漸減弱，D項(xiàng)正確；多極化趨勢強(qiáng)調(diào)多個(gè)力量中心在國際事務(wù)中發(fā)揮重要作用，與材料涉及的貨幣體系的變化不相符，排除A項(xiàng)；?世界貨幣體系正在向多元化方向發(fā)展，但尚未完全實(shí)現(xiàn)多元化，排除B項(xiàng)；18世紀(jì)中期以英鎊為中心的資本主義世界貨幣體系建立。二戰(zhàn)使英國經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重削弱，以英鎊為中心的資本主義世界貨幣體系崩潰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.1494年,西班牙和葡萄牙訂立了《托德西利亞斯條約》。該條約將大地、大海與法律、空間及規(guī)治緊密聯(lián)系。盡管事前并未征得利益相關(guān)國同意,事后也未獲得相關(guān)國家認(rèn)可,但《托德西利亞斯條約》分疆劃界的行為悄然確立了全球秩序,其解決的不僅是區(qū)域歸屬問題,也是域外管轄的問題。這說明該條約（）A.為殖民掠奪提供了合法依據(jù) B.解決了西葡兩國殖民紛爭C.降低了和平解決爭端的可能 D.承擔(dān)了國際法的部分職能【答案】D【解析】根據(jù)材料“該條約將大地、大海與法律、空間及規(guī)治緊密聯(lián)系”“分疆劃界的行為悄然確立了全球秩序，其解決的不僅是區(qū)域歸屬問題，也是域外管轄的問題”可知，《托德西利亞斯條約》作為“大地的法”和“大海的法”，將法律與領(lǐng)土、管轄兩個(gè)概念糅合在一起，促使法律制度上確立疆域原則，這使西東分治的分疆劃界行為具有深刻的國際法意義，D項(xiàng)正確；該條約主要是為解決西葡擴(kuò)張矛盾的，并未為殖民掠奪提供合法依據(jù)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“盡管事前并未征得利益相關(guān)國同意，事后也未獲得相關(guān)國家認(rèn)可”可知，《托德西利亞斯條約》在效果方面起到的作用不大，不足以證明西葡兩國的紛爭得到解決，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)西葡兩國通過簽訂條約劃分勢力范圍以解決殖民矛盾，體現(xiàn)了和平解決爭端的傾向，“降低了……可能”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表為商至秦漢有文獻(xiàn)記錄到的大瘟疫。由表推知（）朝代瘟疫發(fā)生地區(qū)商河南2次周陜西5次，山東、河北各1次秦漢浙江、河南、湖北各3次，安徽2次，山東、江蘇、江西、山西、湖南、貴州、廣東、內(nèi)蒙古各1次A.統(tǒng)一多民族國家逐漸形成 B.大瘟疫從中原向南方擴(kuò)散C.大瘟疫發(fā)生頻率逐漸提高 D.古代政府不重視疫情防控【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，從商到秦漢，瘟疫發(fā)生地區(qū)從主要集中在河南、陜西等中原地區(qū)，擴(kuò)展到浙江、江西、湖南、廣東等南方地區(qū)以及內(nèi)蒙古等邊疆地區(qū)，這反映了隨著時(shí)間的推移，人們的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，各地區(qū)之間的聯(lián)系日益密切，統(tǒng)一多民族國家逐漸形成，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，瘟疫的發(fā)生受到多種因素影響，且表格中顯示秦漢時(shí)期北方的瘟疫發(fā)生次數(shù)仍然較多，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，不同朝代對于瘟疫的記錄存在差異，不能僅依據(jù)次數(shù)就判定頻率提高，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代政府重視疫情防控，選項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.人工智能技術(shù)的不斷迭代發(fā)展正在引起勞動(dòng)力市場的重大變革，一方面，大量依賴重復(fù)性勞動(dòng)的低技能崗位正在逐漸被智能系統(tǒng)取代，釋放出的勞動(dòng)力正面臨重新培訓(xùn)和轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)；另一方面，人工智能的迅速擴(kuò)張也在創(chuàng)造前所未有的高技能工作機(jī)會(huì)，如數(shù)據(jù)分析、機(jī)器學(xué)習(xí)工程和人工智能系統(tǒng)維護(hù)等，這些新興職業(yè)需要更高層次的專業(yè)知識(shí)和技能。據(jù)此可知，人工智能的發(fā)展（）A.導(dǎo)致傳統(tǒng)行業(yè)走向衰落 B.推動(dòng)了就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整C.違背了工業(yè)化發(fā)展潮流 D.將取代人類生產(chǎn)活動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“另一方面，人工智能的迅速擴(kuò)張也在創(chuàng)造前所未有的高技能工作機(jī)會(huì)，如數(shù)據(jù)分析、機(jī)器學(xué)習(xí)工程和人工智能系統(tǒng)維護(hù)等，這些新興職業(yè)需要更高層次的專業(yè)知識(shí)和技能”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中明確提到人工智能既使大量低技能崗位被取代，又創(chuàng)造了許多高技能工作機(jī)會(huì)，這意味著勞動(dòng)力市場的就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，從以低技能崗位為主向高技能崗位傾斜，推動(dòng)了就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，人工智能確實(shí)使一些依賴重復(fù)性勞動(dòng)的低技能崗位受到影響，而傳統(tǒng)行業(yè)中也有一些崗位可以通過與人工智能技術(shù)結(jié)合實(shí)現(xiàn)升級(jí)轉(zhuǎn)型，并非完全被淘汰，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人工智能是科技發(fā)展的產(chǎn)物，它與工業(yè)化發(fā)展潮流并不相悖，反而在一定程度上促進(jìn)了工業(yè)化向更高水平發(fā)展，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雖然人工智能在某些方面能夠替代人類的部分勞動(dòng)，但它無法完全取代人類生產(chǎn)活動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.古巴比倫時(shí)期，存在一種以奉獻(xiàn)食物來代替交納利率的減免利息的做法?！爱?dāng)時(shí)有著這樣的風(fēng)俗，提供食物給發(fā)放借貸的神（即交給他的牧師）以代替利息……提供食物給發(fā)放借貸的神廟的措施是為了減輕一些債務(wù)人的負(fù)擔(dān)?！弊鳛橹薪榈纳倘擞捎诎瓷駨R規(guī)定的低利率貸出的款項(xiàng)所遭受的損失，會(huì)由神廟在其他方面予以補(bǔ)償。這說明，在當(dāng)時(shí)（）A.神廟操控借貸具有特殊地位 B.借貸具有一定濟(jì)貧的性質(zhì)C.借貸規(guī)范缺失阻礙商業(yè)發(fā)展 D.食物成為主要的交換媒介【答案】B【解析】根據(jù)材料“提供食物給發(fā)放借貸的神廟的措施是為了減輕一些債務(wù)人的負(fù)擔(dān)”可知，這種借貸方式考慮到了債務(wù)人的困難，說明借貸具有一定濟(jì)貧的性質(zhì)，B項(xiàng)正確；神廟確實(shí)具有特殊地位，但據(jù)材料不能說神廟操控借貸，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，材料不能說當(dāng)時(shí)的借貸缺失規(guī)范，且借貸有利于商業(yè)發(fā)展，排除C項(xiàng)；雖然存在用食物代替利息的做法，但不能就此得出食物成為主要交換媒介的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.明清時(shí)期從江西到皖西南的移民，將江西的建筑結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境構(gòu)建了橫縱發(fā)展的“排屋”形式，俗稱皖西南大屋；在聚落的形式上，也由較為簡單的排屋單元和演變而成的大屋共存，進(jìn)而形成了皖西南地區(qū)獨(dú)特的聚落形態(tài)。這說明（）A.故土情結(jié)推動(dòng)文化傳承 B.民族交融促進(jìn)華夏認(rèn)同C.人口遷徙增進(jìn)文化交融 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變地域文化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，明清時(shí)期江西到皖西南的移民，將江西的建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相結(jié)合，形成了獨(dú)特的“排屋”形式和聚落形態(tài)，這體現(xiàn)了人口遷徙過程中不同地區(qū)文化的交流與融合，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是移民將江西建筑文化與當(dāng)?shù)丨h(huán)境融合，形成新的文化形態(tài)，并非單純的故土文化傳承，排除A項(xiàng)；材料主要涉及的是不同地區(qū)漢族之間的文化交融，沒有體現(xiàn)民族交融和華夏認(rèn)同的問題，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人口遷徙帶來的文化交融，未提及經(jīng)濟(jì)發(fā)展對地域文化的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表是我國部分考古遺址中關(guān)于車轍軌距的統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知（）遺址名稱（距今）軌距范圍平糧臺(tái)遺址（約4600年）約0.8米二里頭遺址（約3750年）0.84—0.92米偃師商城遺址（約3600年）約1.2米殷墟遺址（約3300年）基本在2米以上A.中華古文明多元一體 B.中原地區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)C.輪車用途逐漸軍事化 D.技術(shù)進(jìn)步順應(yīng)社會(huì)需要【答案】D【解析】根據(jù)材料，從平糧臺(tái)遺址到殷墟遺址，車轍軌距不斷增大。軌距的變化反映了造車技術(shù)的發(fā)展，而技術(shù)的發(fā)展通常是為了滿足社會(huì)的某種需求，比如運(yùn)輸更大型的物品、適應(yīng)更復(fù)雜的路況等，這說明技術(shù)進(jìn)步順應(yīng)社會(huì)需要，D項(xiàng)正確；材料僅涉及部分考古遺址中車轍軌距的信息，未體現(xiàn)中華古文明多元一體的特點(diǎn)，A項(xiàng)無法從材料中得出，排除A項(xiàng)；材料中只是車轍軌距的統(tǒng)計(jì)，不能直接得出中原地區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料沒有關(guān)于輪車用途的相關(guān)內(nèi)容，無法得出輪車用途逐漸軍事化的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”期間，美國的交通模式經(jīng)歷了從印第安土著的羊腸小道，到19世紀(jì)初劉易斯、克拉克為代表的探險(xiǎn)家之路，到19世紀(jì)上半葉由政府和私人修建的公路、運(yùn)河，再到19世紀(jì)40年代掀起鐵路建設(shè)熱潮的變化。這些變化（）A.根源于美國東西部地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程B.促進(jìn)了印第安土著人日益融入美國主流社會(huì)C.是工業(yè)革命成果的涌現(xiàn)與不斷革新的縮影D.為此后美國的發(fā)展和迅速崛起奠定了基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”期間，美國的交通經(jīng)歷了“羊腸小道、探險(xiǎn)家之路、公路與運(yùn)河、鐵路”等模式的遞進(jìn)，整個(gè)過程伴隨著工業(yè)革命之新式交通工具的涌現(xiàn)與不斷革新，C項(xiàng)正確；“交通方式的變化”根源于科技進(jìn)步，一定程度上促進(jìn)了美國東西部地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，選項(xiàng)因果倒置，排除A項(xiàng)；美國“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的浪潮中，大量印第安土著人被屠殺、驅(qū)趕，被限制在遙遠(yuǎn)、荒涼的保留地內(nèi)。直到今天，印第安土著人依然游離在美國主流社會(huì)之外，排除B項(xiàng)；1865年，美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，為此后美國的發(fā)展和迅速崛起奠定了基礎(chǔ)，并非“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1815年至1818年間，一支俄羅斯占領(lǐng)軍駐扎在法國。當(dāng)他們回到俄國時(shí)，發(fā)現(xiàn)沙皇的獨(dú)裁是無法容忍的。這種情感說明了十二月黨人起義的原因?！鹆x不幸地失敗了。這表明（）A.新的國際關(guān)系體系正在形成中B.拿破侖戰(zhàn)爭推動(dòng)歐洲政治文化的重構(gòu)C.自由平等思想在歐洲廣泛傳播D.俄國是帝國主義鏈條上最薄弱的一環(huán)【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、平等等越來越成為歐洲的普遍訴求，俄羅斯駐法國占領(lǐng)軍回國后之所以無法容忍沙皇的獨(dú)裁，正是因?yàn)槟闷苼鰬?zhàn)爭推動(dòng)了歐洲政治文化的重建，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是歐洲政治文化的重構(gòu)，與國際關(guān)系無關(guān)，排除A項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭促進(jìn)了自由平等思想的傳播，但在歐洲“廣泛傳播”的說法夸大了其影響范圍，排除C項(xiàng)；十月革命前夕俄國是帝國主義鏈條上最薄弱的一環(huán)，但這與材料內(nèi)容無法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.19世紀(jì)末，從京師到地方，從沿海到內(nèi)地，各地學(xué)堂、書院如天津中西學(xué)堂、廣州時(shí)敏學(xué)堂、山東大學(xué)堂、江西省城書院、河南大梁書院等，都陸續(xù)添設(shè)了“外國史志”課程，增加了世界歷史知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容。這體現(xiàn)了（）A.國家出路的早期探索 B.傳統(tǒng)知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)變革C.文化傳承載體的變化 D.學(xué)校分科教育系統(tǒng)的完備【答案】B【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)可知，19世紀(jì)末，中國在甲午戰(zhàn)敗后掀起救亡圖存浪潮，教育改革成為維新運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容；傳統(tǒng)教育以儒家經(jīng)典為核心，而各地學(xué)堂增設(shè)“外國史志”課程，引入世界歷史知識(shí)，標(biāo)志著教學(xué)內(nèi)容突破“四書五經(jīng)”框架，開始納入西方學(xué)科內(nèi)容，這直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，B項(xiàng)正確；國家出路的探索主要是在19世紀(jì)中后期的太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等，同時(shí)國家出路探索側(cè)重政治經(jīng)濟(jì)改革，與教育內(nèi)容調(diào)整關(guān)聯(lián)較弱，排除A項(xiàng)；材料突出教育內(nèi)容變革，并非文化載體形式上的變化，排除C項(xiàng)；近代中國學(xué)校分科教育系統(tǒng)的完備始于1902年的壬寅學(xué)制和1904年的癸卯學(xué)制，排除D項(xiàng)。故B選項(xiàng)。14.21世紀(jì)初，東北亞和南亞迎來移民高峰期，其中向北美移民的人普遍受教育程度較高，遍布就業(yè)于高科技、高收入行業(yè)至基礎(chǔ)民生服務(wù)業(yè)。近幾年，歐美排外主義復(fù)燃，少數(shù)極端團(tuán)體和黨派將國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)問題歸咎于外來移民。這種現(xiàn)象說明（）A.文化差異導(dǎo)致歐美社會(huì)矛盾激化 B.人口流動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)力C.移民激發(fā)了歐美的民族主義意識(shí) D.全球經(jīng)濟(jì)要素優(yōu)勢互補(bǔ)面臨挑戰(zhàn)【答案】D【解析】據(jù)題干“歐美排外主義復(fù)燃，少數(shù)極端團(tuán)體和黨派將國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)問題歸咎于外來移民”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人口流動(dòng)本是全球經(jīng)濟(jì)要素優(yōu)化配置的重要體現(xiàn)，但歐美排外主義將移民視為威脅而非資源，反映出全球化中勞動(dòng)力自由流動(dòng)的優(yōu)勢互補(bǔ)因政治干預(yù)和社會(huì)排斥而受阻，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)問題被歸咎于移民，而非直接由文化差異導(dǎo)致矛盾激化，排除A項(xiàng)；題干未體現(xiàn)人口流動(dòng)對經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)作用，反而凸顯其引發(fā)的阻力，排除B項(xiàng)；移民問題可能加劇民族主義情緒，但題干更側(cè)重經(jīng)濟(jì)要素互補(bǔ)受阻的本質(zhì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.商朝以前，中原地區(qū)禮節(jié)中的標(biāo)準(zhǔn)坐姿是“跽坐”（即屈膝跪坐），而山東東夷地區(qū)則流行更為舒適的“蹲踞”。隨著商王朝的征服，“跽坐”行為逐漸向周邊傳播，至中商時(shí)期已在東夷地區(qū)普及。這反映出（）A.軍事征服促進(jìn)了文化認(rèn)同 B.中華文化多元一體的特征C.尊卑有序的禮儀規(guī)范形成 D.中原地區(qū)的文明程度更高【答案】B【解析】僅從坐姿禮儀來看，中原文化和東夷文化中各自形成的不同禮儀要求形象地說明中華文化多遠(yuǎn)起源的突出特點(diǎn)，而中原禮儀文化的傳播和最終被東夷文化區(qū)普遍接受，恰說明了周邊民族對華夏文明的認(rèn)同與吸收，B項(xiàng)正確；軍事擴(kuò)張、戰(zhàn)爭在文化層面的直接影響是文化的碰撞與交流，而文化的認(rèn)同與互相借鑒吸收往往是文化持久交流后才會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果，排除A項(xiàng)；試題情境僅能說明當(dāng)時(shí)社會(huì)上下均遵守一定的坐姿規(guī)范，并不能充分說明這一規(guī)范對應(yīng)尊卑不同的社會(huì)等級(jí)，排除C項(xiàng)；中原坐禮的傳播是伴隨商朝的征服實(shí)現(xiàn)的，帶有很強(qiáng)的政治色彩，并不能直接說明中原文化的發(fā)展程度，而據(jù)史實(shí)中原文化與東夷文化在不同領(lǐng)域中各具特色，且東夷文化在工商業(yè)的發(fā)展上更具優(yōu)勢，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.21世紀(jì)初，非洲史學(xué)家將目光聚焦于傳統(tǒng)手工藝傳承、本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)、部落文化融合以及現(xiàn)代科技對非洲傳統(tǒng)文化的沖擊等方面。例如在研究本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，深入剖析運(yùn)動(dòng)興起的原因、發(fā)展歷程以及對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)價(jià)值觀的重塑作用。這說明，此時(shí)的非洲史學(xué)家（）A.單純追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新 B.專注挖掘本土文化內(nèi)涵C.忽視現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展 D.高度關(guān)注非洲社會(huì)變遷【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，非洲史學(xué)家無論是研究傳統(tǒng)手工藝傳承，還是本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)等，都與非洲社會(huì)的發(fā)展變化息息相關(guān)，體現(xiàn)了非洲史學(xué)家高度關(guān)注非洲社會(huì)變遷，D項(xiàng)正確；雖然研究內(nèi)容和手段可能有創(chuàng)新，但從研究本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)對社會(huì)價(jià)值觀的重塑等信息來看，非洲史學(xué)家并非單純追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，而是有著對社會(huì)發(fā)展層面的關(guān)注，排除A項(xiàng)；研究現(xiàn)代科技對非洲傳統(tǒng)文化的沖擊和本土文化復(fù)興對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)價(jià)值觀的重塑作用，說明他們并非專注挖掘本土文化內(nèi)涵，排除B項(xiàng)；研究現(xiàn)代科技對非洲傳統(tǒng)文化的沖擊，表明史學(xué)家并沒有忽視現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料分析題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐末、五代時(shí)期長期戰(zhàn)亂，一些信奉儒學(xué)理論的人選擇山林等幽靜之地，模仿佛教禪林講經(jīng)制度建立書院，靜修儒學(xué)。還開始在山中收徒教學(xué)，至此書院雛形已初顯現(xiàn)。1009年，宋真宗允許曲阜先圣廟立學(xué)，并賜額“應(yīng)天府書院”，成為州縣辦學(xué)之始。理學(xué)先驅(qū)者胡瑗主張“廣設(shè)庠序之教”，又與孫復(fù)等一批理學(xué)先驅(qū)者在隱山避世之處紛紛興建書院，北宋初書院一度達(dá)到140多所。1061年，周敦頤在廬江蓮花峰下創(chuàng)建“濂溪書院”開設(shè)講壇講學(xué)，并完成了理學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)巨著《太極圖說》和《通書》。南宋時(shí)期書院重視道德完善與人格教育，通過完善的書院學(xué)規(guī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者道德品行和自學(xué)的能力，這正好與理學(xué)追求的以倫理為本體，講究心性理氣的內(nèi)圣之學(xué)的道德理想相吻合?！幾酝趸刍鄣取短轿鏊未韺W(xué)發(fā)展與書院的關(guān)系》材料二明代土司地區(qū)建立的官學(xué)、書院、社學(xué)總數(shù)超過369所，其中云南書院數(shù)量達(dá)70余所。書院被賦予“輔圣治”的政治使命。明廷允許土司子弟通過書院教育獲得仕進(jìn)機(jī)會(huì)。明代中后期官學(xué)體系逐漸空疏化，西南地區(qū)因地理位置偏遠(yuǎn)，官學(xué)資源更為匱乏，迫使地方官員轉(zhuǎn)向書院教育。他們將書院視為政績工程與學(xué)術(shù)傳承載體。士紳階層、商賈通過捐贈(zèng)學(xué)田、籌辦經(jīng)費(fèi)參與書院運(yùn)營。王陽明在貴州龍場悟道后，其學(xué)說通過文明書院、龍岡書院等迅速傳播，形成以陽明心學(xué)為核心的書院網(wǎng)絡(luò)?！獡?jù)韓國書院學(xué)會(huì)《書院儒學(xué)傳播與明清西南地方認(rèn)同意識(shí)的興起》等整理（1）根據(jù)材料一，指出宋代理學(xué)發(fā)展與書院的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析明代西南地區(qū)書院發(fā)展的原因?！敬鸢浮浚?）關(guān)系：理學(xué)傳播為書院興盛創(chuàng)造了條件；借助書院教學(xué)特點(diǎn)推進(jìn)理學(xué)發(fā)展；書院教育理念是理學(xué)追求的目標(biāo)。（2）原因：中央政府推行教化，加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)治理的需要；官學(xué)教育體系的空疏化；地方官紳、商賈的積極推動(dòng)；王陽明心學(xué)的傳播；西南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；科舉制度的擴(kuò)大。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【小問1】關(guān)系：根據(jù)材料一“理學(xué)先驅(qū)者胡瑗主張‘廣設(shè)庠序之教’……興建書院”可知，理學(xué)傳播為書院興盛創(chuàng)造了條件；根據(jù)材料一“周敦頤在廬江蓮花峰下創(chuàng)建‘濂溪書院’開設(shè)講壇講學(xué)，并完成了理學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)巨著《太極圖說》和《通書》”“南宋時(shí)期書院重視道德完善與人格教育，通過完善的書院學(xué)規(guī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者道德品行和自學(xué)的能力”可知，書院的教學(xué)模式推動(dòng)了理學(xué)理論體系的完善與傳播，如周敦頤在書院中完成理學(xué)奠基性著作，南宋書院將理學(xué)倫理融入教育實(shí)踐，由此可得出，借助書院教學(xué)特點(diǎn)推進(jìn)理學(xué)發(fā)展；根據(jù)材料一“南宋時(shí)期書院重視道德完善與人格教育……與理學(xué)追求的以倫理為本體，講究心性理氣的內(nèi)圣之學(xué)的道德理想相吻合”可知，書院教育理念是理學(xué)追求的目標(biāo)?！拘?】原因：根據(jù)材料二“書院被賦予‘輔圣治’的政治使命”“明廷允許土司子弟通過書院教育獲得仕進(jìn)機(jī)會(huì)”并結(jié)合所學(xué)可知，明朝為加強(qiáng)對西南邊疆的治理，通過書院教育籠絡(luò)土司子弟，強(qiáng)化文化認(rèn)同，由此可得出，中央政府推行教化，加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)治理的需要；根據(jù)材料二“明代中后期官學(xué)體系逐漸空疏化，西南地區(qū)因地理位置偏遠(yuǎn)，官學(xué)資源更為匱乏”可知，官學(xué)教育體系的空疏化；根據(jù)材料二“地方官員……將書院視為政績工程與學(xué)術(shù)傳承載體”“士紳階層、商賈通過捐贈(zèng)學(xué)田、籌辦經(jīng)費(fèi)參與書院運(yùn)營”可知，地方官紳、商賈的積極推動(dòng)；根據(jù)材料二“王陽明在貴州龍場悟道后，其學(xué)說通過文明書院、龍岡書院等迅速傳播，形成以陽明心學(xué)為核心的書院網(wǎng)絡(luò)”可知，王陽明心學(xué)的傳播；結(jié)合所學(xué)明代經(jīng)濟(jì)史，西南地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)、商貿(mào)發(fā)展為書院提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，由此可得出，西南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)古代選官制度的發(fā)展，可知，科舉制度的擴(kuò)大。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一——摘編自王涵等《19世紀(jì)：工業(yè)革命推動(dòng)的貿(mào)易變化》材料二二戰(zhàn)結(jié)束后，為避免重蹈覆轍，各國開始探尋建立更為穩(wěn)定、開放的國際貿(mào)易秩序。1947年《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》(GATT)正式成立，其宗旨是通過多邊貿(mào)易談判降低關(guān)稅及其他貿(mào)易壁壘，推動(dòng)國際貿(mào)易自由化。在GATT的推動(dòng)下，各國關(guān)稅水平逐步下降，國際貿(mào)易實(shí)現(xiàn)快速增長。1995年世界貿(mào)易組織(WTO)成立，取代GATT，進(jìn)一步強(qiáng)化了全球貿(mào)易規(guī)則的制定與執(zhí)行?！幾浴栋头铺匕l(fā)聲背后：關(guān)稅對經(jīng)濟(jì)的多面影響及深層剖析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該階段英法的進(jìn)口關(guān)稅變化，并分析變化的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明二戰(zhàn)后國際貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）變化：平均進(jìn)口關(guān)稅總體呈下降趨勢。原因：工業(yè)革命的推動(dòng)；自由主義思潮的興起；世界市場的形成（世界貿(mào)易的發(fā)展）等。（2）特點(diǎn)：貿(mào)易自由化趨勢加強(qiáng)；國際貿(mào)易走向體系化、制度化、規(guī)范化和法制化；國際貿(mào)易增長迅速；政府參與色彩濃厚；國際貿(mào)易呈現(xiàn)不平衡性（以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)）等。【解析】【小問1】變化：根據(jù)材料一“英、法平均進(jìn)口關(guān)稅”數(shù)據(jù)可知，平均進(jìn)口關(guān)稅總體呈下降趨勢。原因：根據(jù)材料一標(biāo)題直接點(diǎn)明“19世紀(jì)：工業(yè)革命推動(dòng)的貿(mào)易變化”可知，工業(yè)革命的推動(dòng)；根據(jù)材料一提及“1821年—1913年”“貿(mào)易變化”并結(jié)合所學(xué)可知，還可從理論基礎(chǔ)（自由主義思潮的興起）、全球化進(jìn)程（世界市場的形成）等角度進(jìn)行分析。【小問2】特點(diǎn)：根據(jù)材料二明確GATT宗旨是“降低關(guān)稅及其他貿(mào)易壁壘，推動(dòng)國際貿(mào)易自由化”可知，貿(mào)易自由化趨勢加強(qiáng)；根據(jù)材料二“1995年世界貿(mào)易組織(WTO)成立，取代GATT，進(jìn)一步強(qiáng)化了全球貿(mào)易規(guī)則的制定與執(zhí)行?！笨芍?，國際貿(mào)易走向體系化、制度化、規(guī)范化和法制化；根據(jù)材料二“在GATT的推動(dòng)下，各國關(guān)稅水平逐步下降，國際貿(mào)易實(shí)現(xiàn)快速增長?！笨芍瑖H貿(mào)易增長迅速；根據(jù)材料二“各國開始探尋”并結(jié)合所學(xué)GATT和WTO是政府間協(xié)定可知，政府參與色彩濃厚；結(jié)合所學(xué)還可知，國際貿(mào)易呈現(xiàn)不平衡性（以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)）等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一近代早期的一系列重大事件為國際法律規(guī)范體系的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宗教改革運(yùn)動(dòng)影響到對教會(huì)權(quán)威的統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)，直接動(dòng)搖了基督教義的根基。伴隨著海外貿(mào)易和商業(yè)往來的蓬勃發(fā)展，帶來的是地方經(jīng)濟(jì)體系解體，君主們開始加強(qiáng)自己的地位，尋求更加清晰界定、完整的領(lǐng)土，而以往屬民們對地方領(lǐng)主的忠誠也開始轉(zhuǎn)移至君主。國界意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，君主們逐漸運(yùn)用日益體系化的外交制度處理與其他君主的關(guān)系；幾大王朝為了進(jìn)一步增強(qiáng)其影響力，展開了頻繁的王朝聯(lián)姻。此時(shí)，近代國際法形成的基本條件已經(jīng)初步具備?！幾岳蠲髻弧丁赐固胤ダ麃喓图s〉研究——以近代國際法的形成為中心》材料二1648年，歐洲主要國家簽署了《威斯特伐利亞和約》，形成了“條約體系”，中國自漢唐以來則一直堅(jiān)持“天朝體系”。鴉片戰(zhàn)爭后，“天朝體系”受到“條約體系”的沖擊，開始逐漸轉(zhuǎn)軌。從設(shè)立五口通商大臣開始，一步又一步，允許外國使節(jié)駐京，成立總理衙門，派遭外交使團(tuán)訪問歐美各國，同意以外國使節(jié)覲見中國皇帝以作揖代表跪拜，派遣駐外使節(jié)，到1901年最后成立外務(wù)部，清王朝從“天朝體系”向“條約體系”的轉(zhuǎn)軌走了整整60年。而且，每一步都非常被動(dòng)，都付出了巨大代價(jià)。——摘編自雷頤《“條約體系”與“天朝體系”之爭》（1）根據(jù)材料一，概括近代早期國際法形成的有利條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析晚清由“天朝體系”走向“外交體系”的歷程?！敬鸢浮浚?）有利條件：宗教改革動(dòng)搖了基督教義根基；地方經(jīng)濟(jì)體系解體，國界意識(shí)增強(qiáng)；屬民對君主忠誠度提升；王朝聯(lián)姻頻繁。(任答三點(diǎn)即可)（2）評(píng)析：整個(gè)過程是民族危機(jī)不斷加深，清政府被動(dòng)改變的結(jié)果；這一過程促進(jìn)了外交近代理念的發(fā)展轉(zhuǎn)變，客觀上有利于中國近代化的發(fā)展；未能改變中國外交屈辱局面；便利了列強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)侵略和政治控制。(出三點(diǎn)即可)【解析】【小問1】有利條件：依據(jù)材料“宗教改革運(yùn)動(dòng)影響到對教會(huì)權(quán)威的統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)，直接動(dòng)搖了基督教義的根基”可知，宗教改革動(dòng)搖了基督教義根基；依據(jù)材料“伴隨著海外貿(mào)易和商業(yè)往來的蓬勃發(fā)展，帶來的是地方經(jīng)濟(jì)體系解體，君主們開始加強(qiáng)自己的地位，尋求更加清晰界定、完整的領(lǐng)土”可知，地方經(jīng)濟(jì)體系解體，國界意識(shí)增強(qiáng)；依據(jù)材料“而以往屬民們對地方領(lǐng)主的忠誠也開始轉(zhuǎn)移至君主”可知，屬民對君主忠誠度提升；依據(jù)材料“幾大王朝為了進(jìn)一步增強(qiáng)其影響力，展開了頻繁的王朝聯(lián)姻”可知，王朝聯(lián)姻頻繁?！拘?】評(píng)析：依據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭后，‘天朝體系’受到‘條約體系’的沖擊，開始逐漸轉(zhuǎn)軌”可知，整個(gè)過程是民族危機(jī)不斷加深，清政府被動(dòng)改變的結(jié)果；依據(jù)材料“從設(shè)立五口通商大臣開始，一步又一步，允許外國使節(jié)駐京，成立總理衙門……派遣駐外使節(jié)，到1901年最后成立外務(wù)部”可知，這一過程促進(jìn)了外交近代理念的發(fā)展轉(zhuǎn)變，客觀上有利于中國近代化的發(fā)展；依據(jù)材料“清王朝從‘天朝體系’向‘條約體系’的轉(zhuǎn)軌走了整整60年。而且，每一步都非常被動(dòng)，都付出了巨大代價(jià)”并結(jié)合所學(xué)可知，西方列強(qiáng)侵華的加劇促進(jìn)了中國近代外交的轉(zhuǎn)變，清朝由于國力衰落的等原因未能改變中國外交屈辱局面；依據(jù)材料“清王朝從‘天朝體系’向‘條約體系’的轉(zhuǎn)軌走了整整60年”并結(jié)合所學(xué)可知，晚清時(shí)期外交近代化的完成，便利了列強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)侵略和政治控制。20.閱讀材料，完成下