高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省江淮十校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1.該試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.戰(zhàn)國時期，北方游牧民族白狄在今太行山東麓建立中山國?！稇?zhàn)國策》中稱“（中山王）專行仁義，貴儒學(xué)。”在河北平山縣發(fā)現(xiàn)的中山王墓中出土了“中山王三器”（銅鼎、銅方壺、銅圓壺），其銘文大談忠、孝、仁、義、禮、信等，如“古之圣王，務(wù)在得賢，其次得民”、“唯德附民，唯義可長”等。材料反映了中山國（）A.推崇儒家正統(tǒng)思想 B.深受華夏文化影響C.認(rèn)同同源共祖觀念 D.禮儀制度漸趨完善【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期，華夏與夷狄的界限漸趨模糊，華夏認(rèn)同觀念進一步發(fā)展。據(jù)材料“（中山王）專行仁義，貴儒學(xué)?！奔啊爸猩酵跞鳌便懳膬?nèi)容具有濃厚的儒家思想色彩，文獻(xiàn)史料與考古史料相互印證，說明北方游牧民族建立的中山國深受儒家思想影響，主動接受華夏文化，試圖融入華夏文明體系以提升自身地位，B項正確；儒家思想成為封建正統(tǒng)思想是在西漢武帝時期，排除A項；同源共祖觀念是指不同族群通過追溯共同祖先（如黃帝、炎帝等）形成血緣與文化的一體性認(rèn)知。材料反映出中山國受到華夏文化的影響，但不能說明其認(rèn)同同源共祖觀念，排除C項；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，禮崩樂壞，且材料信息也不足以說明中山國的禮儀制度漸趨完善，排除D項。故選B項。2.漢文帝時“弛山澤之禁”，出現(xiàn)“豪強大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄、煮海為鹽，一家聚眾，或至千余人……成奸偽之業(yè)，遂朋黨之權(quán)”。漢武帝時實行鹽鐵官營，禁止私人冶鑄和煮鹽，規(guī)定“敢私鑄鐵器煮鹽者，鈦左趾（在左腳上掛鐵鉗），沒入其器物?！边@一政策轉(zhuǎn)變（）A.消除了豪強勢力的威脅 B.違背了時代發(fā)展的需要C.體現(xiàn)了治國思想的轉(zhuǎn)變 D.受到了道家思想的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“豪強大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄、煮海為鹽，一家聚眾，或至千余人……成奸偽之業(yè)，遂朋黨之權(quán)”與“漢武帝時實行鹽鐵官營，禁止私人冶鑄和煮鹽”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢初，雖出現(xiàn)“文景之治”的局面，但仍存在許多問題。漢武帝時面臨對匈奴戰(zhàn)爭的高額開支和地方豪強勢力的威脅。此種形勢下，“無為而治”的治國思想已不適應(yīng)時代發(fā)展的需要。為緩解財政危機，削弱地方豪強勢力，加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢，積極有為的治國思想成為時代發(fā)展的需要。實行鹽鐵官營政策順應(yīng)了時代發(fā)展的需要，體現(xiàn)了從漢初的“無為而治”到積極有為治國思想的轉(zhuǎn)變，C項正確；實行鹽鐵官營政策利于打擊豪強勢力，但“消除了”說法過于絕對，因為漢武帝時期，豪強勢力雖然受到打擊但是依然存在，排除A項；漢武帝時期，為緩解財政危機以及加強中央集權(quán)，適應(yīng)“大一統(tǒng)”的趨勢，漢武帝實行了有為的治國思想，這實際上結(jié)束了“無為”的治國政策，這順應(yīng)時代發(fā)展的需要，不是違背了時代發(fā)展的需要，排除B項；法家在經(jīng)濟上主張國家壟斷重要資源以鞏固統(tǒng)治，鹽鐵官營政策符合法家主張的加強對國家經(jīng)濟的管控，明顯滲透了法家的集權(quán)與控制理念，排除D項。故選C項。3.下表為唐朝政府支配的課稅戶、課口的變化情況，這一變化催生了唐朝新的賦稅制度。該制度（）時間課稅戶（戶）課口（口）天寶十四年（755年）53492808208321乾元三年（760年）7585822370799A.解決了唐朝的財政危機 B.取消了賦稅征收中的人丁稅C.根除了土地兼并的現(xiàn)象 D.減輕了政府對農(nóng)民人身控制【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，乾元三年與天寶十四年相比，唐政府支配的課稅戶和課口大幅減少，這必然導(dǎo)致以人丁為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)的租庸調(diào)制遭到破壞，從而引發(fā)了政府的賦稅制度改革，即780年實行兩稅法。它“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主轉(zhuǎn)向以資產(chǎn)為主，減輕了封建政府對農(nóng)民的人身控制，D項正確；兩稅法在一定程度上緩解了唐王朝的財政危機，但并未從根本上解決，排除A項；兩稅法并未完全取消人丁稅，只是相對減少了人丁稅的比重，排除B項；封建社會中土地兼并現(xiàn)象的根源在于封建土地私有制的存在，兩稅法并不能根除土地兼并現(xiàn)象，排除C項。故選D項。4.下圖為中國古代某王朝的地方行政區(qū)域圖。有學(xué)者對該王朝曾作出如下評價“唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅，而人至不能自安；本朝反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者?！痹搶W(xué)者旨在說明，圖中所示王朝的地方行政制度（）A.利于加強中央對地方控制 B.利于提升政府的行政效率C.利于增強國家的軍事實力 D.利于穩(wěn)定統(tǒng)治但存在弊端【答案】D【解析】據(jù)材料“秦風(fēng)路、永興軍路、河?xùn)|路”及其周邊“遼、西夏”等政權(quán)可知，此圖所示的是北宋王朝。題中學(xué)者批評唐朝“化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅，而人至不能自安”，這顯然是指唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，地方權(quán)力過大威脅中央集權(quán)的問題，而“本朝反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者”，這是指北宋采取加強中央集權(quán)的措施，強干弱枝，過度削弱地方權(quán)力，雖有利于加強中央集權(quán)，穩(wěn)定統(tǒng)治，但也導(dǎo)致地方積貧積弱，形成內(nèi)重外輕的局面，也影響了行政效率，D項正確；該學(xué)者評價的重點是強調(diào)北宋吸取唐亡教訓(xùn)采取加強中央集權(quán)措施在穩(wěn)定統(tǒng)治的同時出現(xiàn)了新的問題，即存在一定弊端，A項說法片面，排除A項；宋朝的地方行政制度導(dǎo)致地方積貧積弱，不利于行政效率的提高，排除B項；宋朝的地方行政制度導(dǎo)致地方積貧積弱，國家的軍事實力并未增強，排除C項。故選D項。5.下表為明清時期部分思想家的主張。這些主張（）人物主張高攀龍《大學(xué)》之道，先致知格物，后必歸結(jié)于治國平天下，然后始為有用之學(xué)也李贄不能“以孔子之是非為是非”、男女平等、婚姻自由黃宗羲專制君主“為天下之大害”、“天下為主，君為客”、工商皆本顧炎武“以天下之權(quán)，寄之天下之人”A.豐富了儒家思想的內(nèi)涵 B.借助傳統(tǒng)思想來規(guī)范社會秩序C.動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D.意在維護新興階級的政治利益【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，高攀龍的主張體現(xiàn)了經(jīng)世致用的擔(dān)當(dāng)精神；李贄批判盲從孔子，主張平等自由；黃宗羲、顧炎武二人批判君主專制。這些主張在明清時期的中國具有進步性，起到了一定的思想啟蒙作用，均在儒家框架下拓展了思想維度，共同推動了儒家思想的多樣化發(fā)展，A項正確；材料中的男女平等、婚姻自由、工商皆本、批判君主專制等主張并非傳統(tǒng)思想，排除B項；明清時期，儒學(xué)仍占正統(tǒng)地位。1915年興起的新文化運動動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除C項；四位思想家所生活的時代并未產(chǎn)生新興的階級，排除D項。故選A項。6.近代前期，列強侵華不斷加劇。為救亡圖存，地主階級洋務(wù)派開展了洋務(wù)運動；農(nóng)民階級掀起了太平天國和義和團運動；資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法和辛亥革命。這表明（）A.資產(chǎn)階級是當(dāng)時中國救亡圖存的主力B.各階級對中國近代化道路的艱難追求C.中國民眾對階級矛盾不斷激化的回應(yīng)D.民族危機嚴(yán)重激發(fā)社會各階級的探索【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，列強侵華使中國逐步淪為半殖民地半封建社會，民族危機日益加深。在這種形勢下，社會各階級都受到了觸動，他們通過不同的方式探索救亡圖存之路，D項正確；材料中提到了多個階級的救亡探索，資產(chǎn)階級只是其中之一，不能表明其是救亡圖存的主力，排除A項；農(nóng)民階級掀起的太平天國和義和團運動采用宗教和迷信思想而非科學(xué)理論指導(dǎo)來進行反侵略斗爭，并非追求近代化道路，排除B項；隨著列強侵華的加劇，民族危機不斷加深，中國各階級探索救亡之道是對民族矛盾而非階級矛盾不斷激化的回應(yīng)，排除C項。故選D項。7.1947年，中共中央制定了《中國土地法大綱》，規(guī)定：廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田。此后，各解放區(qū)掀起了土地改革群眾運動。此次土地改革（）A.開辟了中國民主革命新道路B.表明了黨的工作重心已轉(zhuǎn)移C.推動了人民解放戰(zhàn)爭的勝利D.終結(jié)了中國的封建剝削制度【答案】C【解析】根據(jù)材料“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田。此后，各解放區(qū)掀起了土地改革群眾運動。”結(jié)合所學(xué)知識可知，《中國土地法大綱》制定后，各解放區(qū)掀起了土地改革群眾運動，使億萬農(nóng)民在政治上、經(jīng)濟上獲得了解放。為保衛(wèi)革命勝利成果，翻身農(nóng)民踴躍支援前線，推動了人民解放戰(zhàn)爭的勝利，C項正確；民主革命的新道路即“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”是在土地革命時期（1927—1937年）開辟的，與材料時間不符，排除A項；1947年，黨的工作重心并未轉(zhuǎn)移，仍在農(nóng)村，直到1949年3月中共七屆二中全會的召開表明黨的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，即由農(nóng)村到城市，排除B項；終結(jié)了中國的封建剝削制度是在新中國成立后，與材料時間不符，排除D項。故選C項。8.下表體現(xiàn)了1978—2010年中國的城市化水平。以下對該表信息解讀準(zhǔn)確的是（）年份19781980199020002010城市化率（%）17.919.426.436.249.9A.城市化進程中區(qū)域發(fā)展不平衡B.改革開放推動城市化進程加快C.新中國成立后城市化持續(xù)發(fā)展D.中國城市化率呈逐年增長態(tài)勢【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，從1978—2010年，中國城市化率不斷增加。再結(jié)合所學(xué)知識可知，1978年中共十一屆三中全會召開后，實行改革開放，促進了經(jīng)濟發(fā)展，從而加快了城市化進程，B項正確；城市化發(fā)展的區(qū)域差異需通過東、中、西部城市化率對比體現(xiàn)，但是材料沒有將這些地區(qū)的城市化水平進行對比，“區(qū)域發(fā)展不平衡”的結(jié)論無法得出，排除A項；新中國成立初期（1949—1957年）城市化因工業(yè)化起步而穩(wěn)步上升，但1958—1978年間，受“左”傾錯誤影響，城市化率出現(xiàn)波動甚至下降，并非持續(xù)發(fā)展，排除C項；表格中所述年份的城市化水平并非連續(xù)不斷，無法得出城市化率呈逐年增長態(tài)勢，排除D項。故選B項。9.2012年中共十八大以來，中國提出建設(shè)“一帶一路”的重大倡議、“人類命運共同體”理念；并承諾持續(xù)致力于消除貧困，增加對最不發(fā)達(dá)國家的援助；積極參與全球治理體系的改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀。以上說明，中國新時代外交（）A.構(gòu)建新型睦鄰友好關(guān)系 B.已主導(dǎo)構(gòu)建國際新秩序C.理念已經(jīng)成為各國共識 D.堅守大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中國新時代外交順應(yīng)時代潮流，符合國際社會的共同利益。中國的和平發(fā)展之心、互利共贏之舉，讓世界見證了一個促合作、守規(guī)則的負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，D項正確；中國新時代的外交并非僅僅與鄰國發(fā)展友好關(guān)系，排除A項；中國不尋求建立一國主導(dǎo)的規(guī)則，排除B項；中國新時代的外交理念并未成為各國共識，排除C項。故選D項。10.在世界四大古文明（中華文明、古代埃及文明、古代兩河流域文明、古代印度文明）的神話故事里，都有關(guān)于洪水的傳說，但原因和過程不盡相同；奴隸制度在四大古文明的歷史發(fā)展進程中也是普遍現(xiàn)象，但并非千篇一律，有不同的表現(xiàn)形式。這體現(xiàn)了（）A.文明的共性與多元 B.文明的共融與互補C.文明的繼承與發(fā)展 D.文明的多元與一體【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，四大古文明中都有關(guān)于洪水的傳說，這說明在生產(chǎn)力低下的時代背景下，各地區(qū)文明都存在對于自然的敬畏等共性。奴隸制度作為一種剝削制度，在四大古文明中具有普遍性，也反映了人類歷史發(fā)展的共性。但四大古文明中關(guān)于洪水的傳說，其原因和過程不同，奴隸制度的表現(xiàn)形式不同，這體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的多元特點，A項正確；材料無法體現(xiàn)四大古文明間的交流融合，而互補性需要文明間的主動相互借鑒，排除B項；四大古文明中關(guān)于洪水的傳說和奴隸制度并非出自同一個源頭，不是繼承與發(fā)展的關(guān)系，排除C項；“多元一體”的表述錯誤，世界文明只有多元性，不具備一體性的特點，排除D項。故選A項。11.羽蛇神是古代美洲瑪雅人心目中帶來雨季和與播種收獲有關(guān)的神祇。位于瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔塔高約30米，共9層，塔頂有神廟，用于祭祀。每面有91級臺階，加上塔頂神廟的1級臺階，整座金字塔共有365級臺階，這與瑪雅歷中一年365的天數(shù)相對應(yīng)。由此可知，古代瑪雅（）A.歷法成就領(lǐng)先世界其他文明 B.歷法已經(jīng)具備近代科學(xué)方法C.歷法成就與宗教信仰相融合 D.祭祀建筑推動天文歷法發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)材料“位于瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔塔高約30米，共9層，塔頂有神廟，用于祭祀。每面有91級臺階，加上塔頂神廟的1級臺階，整座金字塔共有365級臺階”結(jié)合所學(xué)知識可知，羽蛇神金字塔塔頂有用于祭祀的神廟，體現(xiàn)了宗教色彩，而臺階總數(shù)365級與瑪雅歷法一年的天數(shù)365天相對應(yīng)，這體現(xiàn)了歷法的相關(guān)內(nèi)容。以上說明該金字塔建筑融合了宗教與歷法，即瑪雅人的歷法成就與宗教信仰相融合，C項正確；材料未將瑪雅歷法與世界其他地區(qū)的歷法進行比較，難以得出“領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除A項；近代科學(xué)方法出現(xiàn)在近代歐洲，而非古代美洲，排除B項；材料中瑪雅先有365天的歷法認(rèn)知，再將其設(shè)計到金字塔中，是天文歷法發(fā)展推進祭祀建筑發(fā)展，不是“祭祀建筑推動天文歷法發(fā)展”，排除D項。故選C項。12.《宣言》中指出：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行。給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地……使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速成長。”對此最準(zhǔn)確的理解是，新航路的開辟（）A.打破了平衡的多元文明格局 B.加速了歐洲社會的轉(zhuǎn)型更替C.推動了近代工業(yè)的快速發(fā)展 D.沖擊了歐洲的傳統(tǒng)封建秩序【答案】B【解析】根據(jù)材料“給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地……使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速成長。”結(jié)合所學(xué)知識可知，新航路的開辟給新興的資產(chǎn)階級提供了新的活動場所，不斷開拓海外市場，歐洲出現(xiàn)了商業(yè)革命和價格革命，推動了歐洲封建制度的崩潰和資本主義的發(fā)展，從而加速了歐洲由傳統(tǒng)封建社會向近代資本主義社會的轉(zhuǎn)型更替，B項正確；材料未涉及新航路開辟后的殖民擴張對多元文明格局的影響，主要涉及新航路開辟對于歐洲資本主義的影響，排除A項；近代工業(yè)的快速發(fā)展是在18世紀(jì)中期開始的工業(yè)革命后，與材料時間不符，排除C項；材料的主旨是強調(diào)新航路開辟推動了歐洲的社會轉(zhuǎn)型，“沖擊了歐洲的傳統(tǒng)封建秩序”的表述片面且只是體現(xiàn)部分材料，排除D項。故選B項。13.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在政府的推動下，英國各地相繼出現(xiàn)了以工人為主要教育對象的技工講習(xí)所、工廠學(xué)校、勞作學(xué)校等。19世紀(jì)30年代，英國立法規(guī)定：滿足一定年齡條件的童工必須在周一至周五強制入學(xué)。從1833年起，英國政府開始為初等教育撥款并逐年增加。英國政府的上述做法旨在（）A.適應(yīng)工業(yè)社會發(fā)展的需要 B.提高工人階級的社會地位C.實現(xiàn)社會教育的公平公正 D.消除馬克思主義思想影響【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，隨著工業(yè)革命的進行，機器生產(chǎn)逐漸代替手工勞動，進而對廣大勞動者的文化素質(zhì)提出了更高的要求。英國政府的上述做法旨在適應(yīng)工業(yè)革命發(fā)展對勞動者文化素質(zhì)提升的要求，以更好地適應(yīng)工業(yè)化時期國家發(fā)展的需要，A項正確；英國政府的這些做法旨在適應(yīng)工業(yè)社會發(fā)展的需要，根本目的是為維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，并非真心提高工人階級的社會地位和實現(xiàn)社會教育的公平公正，排除BC項；馬克思主義誕生的標(biāo)志是1848年2月《宣言》的發(fā)表，材料中所涉及的時期內(nèi)，馬克思主義還未誕生，排除D項。故選A項。14.從19世紀(jì)30年代開始，法國逐漸建立了在阿爾及利亞的殖民統(tǒng)治，并一直渲染其任務(wù)“傳播文明使命，教化未開化民族”。19世紀(jì)末期，英國駐印度總督寇松宣稱：“我們的統(tǒng)治文明對野蠻的教化”。以上反映了西方殖民者（）A.掩飾殖民擴張掠奪的本質(zhì) B.推動不同文明間的相互交流C.對外殖民以文化侵略為主 D.旨在整合殖民地的社會文化【答案】A【解析】據(jù)材料可知，西方殖民者將殖民侵略美化為對被殖民地區(qū)的“文明改造”，以此塑造殖民者“文明傳播者”的形象，實則是用“傳播文明”的幌子來掩蓋其殖民擴張掠奪的本質(zhì)。A項正確；殖民者的上述行為本質(zhì)上并非是推動不同文明間的相互交流，相互交流通常是在平等、尊重的基礎(chǔ)上進行的，排除B項；殖民者的殖民侵略手段包括政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多個方面，文化侵略是其重要而非主要手段，排除C項；殖民者并非要整合殖民地文化，而是以西方文化取代當(dāng)?shù)匚幕?，文化侵略服?wù)于殖民統(tǒng)治的需要，排除D項。故選A項。15.兩次世界大戰(zhàn)之間，亞非拉地區(qū)出現(xiàn)了民族民主運動高漲的局面。如：亞洲印尼反對荷蘭殖民統(tǒng)治的民族大起義、印度的“非暴力不合作”運動；非洲埃及的華夫脫運動、摩洛哥里夫人民起義；拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾的抗美斗爭、墨西哥的卡德納斯改革。這些運動（）A.都由資產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo) B.表明第三世界已經(jīng)崛起C.斗爭形式呈現(xiàn)多樣化的特征 D.摧毀了世界殖民體系的根基【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，這些運動的斗爭形式既有非暴力斗爭（如印度的“非暴力不合作”運動），也有武裝斗爭（如印尼反荷民族大起義）；既有合法政治運動（如埃及的華夫脫運動），也有社會改革運動（如墨西哥的卡德納斯改革），C項正確；這些運動并非都由資產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)，如印尼反荷民族大起義是由印尼領(lǐng)導(dǎo)、摩洛哥里夫人民起義是由愛國部落酋長克里姆領(lǐng)導(dǎo)，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知，第三世界的崛起是在二戰(zhàn)后，排除B項；兩次世界大戰(zhàn)的民族民主運動沉重打擊了帝國主義和殖民主義，對世界殖民體系造成沖擊，但尚未摧毀其根基。二戰(zhàn)后的民族解放運動摧毀了世界殖民體系的根基，使其于20世紀(jì)90年代最終崩潰瓦解。排除D項。故選C項。16.近年來，美國大打科技戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)。2022年美國拉攏日本、韓國、中國臺灣省組建“芯片四方聯(lián)盟（CHIP4）”，妄圖阻礙中國的高科技發(fā)展。2025年特朗普上臺后，破壞國際貿(mào)易規(guī)則，推行單邊貿(mào)易保護主義政策，對幾乎所有貿(mào)易伙伴征收“對等關(guān)稅”，旨在實現(xiàn)與他國貿(mào)易關(guān)系所謂“公平性”。上述現(xiàn)象表明（）A.傳統(tǒng)國際協(xié)調(diào)機制已崩潰B.國際經(jīng)濟新秩序亟需建立C.西方國家已經(jīng)放棄了冷戰(zhàn)思維D.全球化進程中機遇與挑戰(zhàn)并存【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，近年來，美國大打科技戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)，暴露了現(xiàn)有國際經(jīng)濟秩序存在的問題，凸顯了建立更包容、多邊、公正合理的國際經(jīng)濟新秩序的必要性，以更好地促進人類社會的和平與發(fā)展，B項正確；在當(dāng)今世界，傳統(tǒng)國際協(xié)調(diào)機制雖受到美國這些行為的沖擊，但并未崩潰，仍然在諸多領(lǐng)域發(fā)揮著作用，選項說法過于絕對，排除A項；材料中美國對華政策是推行冷戰(zhàn)思維的典型體現(xiàn)，排除C項；材料中美國的做法只能說明全球化進程中面臨挑戰(zhàn)，而無法體現(xiàn)機遇，排除D項。故選B項。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.中國古代王朝十分重視對邊疆地區(qū)的治理。閱讀材料，完成下列要求。材料一從漢武帝時期征伐南越、夜郎等國開始，到東漢設(shè)永昌郡，整個西南地區(qū)基本納入到漢朝版圖。兩漢王朝在西南推行郡縣制，郡縣官員多由熟悉邊疆事務(wù)的內(nèi)地人擔(dān)任，大大加強了統(tǒng)轄的力度。兩漢還在秦的基礎(chǔ)上相繼開通和修復(fù)了西南五尺道、南夷道、靈關(guān)道、博南道、交州道等交通干線。同時，有組織地實施移民、興修水利設(shè)施等，也都是兩漢王朝對西南進行治理的舉措?！幾詣⒖＄妗稘h唐西南邊疆經(jīng)略再研究》材料二唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。唐朝政府與它們保持著密切聯(lián)系……文成公主、金城公主先后入藏，唐蕃之間還數(shù)次會盟。南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)?！瞥倪吔芾頇C構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州……都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府?！幾浴秶抑贫扰c社會治理》材料三土司制度是元明清時期為治理云、貴、川等民族地區(qū)所施行的一種特殊性地方行政管理制度……其核心理念是“以土官治土民”，即中央王朝對邊疆民族地區(qū)劃定疆界，冊封當(dāng)?shù)赜型氖最I(lǐng)擔(dān)任職官，實現(xiàn)各土司“世領(lǐng)其土，世有其民”的穩(wěn)定性間接統(tǒng)治……雍正四年，清廷決意在西南地區(qū)實行改土歸流，在原土司管轄地區(qū)分置府、州、縣等機構(gòu)，由中央王朝直接委派官員進行管理?！幾宰筢断伞肚宕耐翚w流后西南邊疆地區(qū)文化認(rèn)同變遷谫論》（1）結(jié)合所學(xué)知識，概括材料一所反映的漢朝加強對西南地區(qū)治理的措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納唐朝治理西南地區(qū)的主要方式及特點。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出元明清時期對西南地區(qū)治理政策的變化。結(jié)合材料一、二、三，簡析中國古代王朝邊疆治理的意義?！敬鸢浮浚?）推行郡縣制，加強對西南地區(qū)的行政管理；修建交通道路，加強西南地區(qū)與內(nèi)地間的聯(lián)系；組織移民，與當(dāng)?shù)厝嗣窆餐_發(fā)西南邊疆；興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2）主要方式：和親；會盟；冊封；設(shè)置機構(gòu)；羈縻政策。特點：措施靈活，方式多樣；因俗而治，因地制宜；政策開明，懷柔為主。（3）變化：從土司制度到改土歸流；從因地制宜到與內(nèi)地一體化；從間接統(tǒng)治到直接統(tǒng)治。意義：加強了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟文化交流；促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)和社會進步；推動了邊疆少數(shù)民族的封建化進程；促進民族交融，增強了中華民族的凝聚力；推動了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；為后世邊疆治理提供了借鑒；推動中華民族共同體的形成與發(fā)展；有利于近現(xiàn)代中國版圖的奠定?！窘馕觥俊拘?】措施：由材料“兩漢王朝在西南推行郡縣制，郡縣官員多由熟悉邊疆事務(wù)的內(nèi)地人擔(dān)任圖”可得出，推行郡縣制，加強對西南地區(qū)的行政管理；由材料“ 靈關(guān)道、博南道、交州道等交通干線”可得出，修建交通道路，加強西南地區(qū)與內(nèi)地間的聯(lián)系；由材料“兩漢還在秦的基礎(chǔ)上相繼開通和修復(fù)了西南五尺道、南夷道”及所學(xué)可得出，組織移民，與當(dāng)?shù)厝嗣窆餐_發(fā)西南邊疆；由材料“興修水利設(shè)施等，也都是兩漢王朝對西南進行治理的舉措”可得出，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！拘?】方式：由材料“文成公主、金城公主先后入藏”可得出，和親；由材料“唐蕃之間還數(shù)次會盟”可得出，會盟；由材料“南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封”及所學(xué)可得出，冊封；由材料“唐朝的邊疆管理機構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州”可得出，設(shè)置機構(gòu)；由材料“羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府”可得出，羈縻政策；特點：由材料“唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。唐朝政府與它們保持著密切聯(lián)系”及所學(xué)可得出，措施靈活，方式多樣；由材料“唐朝的邊疆管理機構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州……都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任”可得出，因俗而治，因地制宜；由材料“南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)”及所學(xué)可得出，政策開明，懷柔為主。【小問3】變化：由材料“土司制度是元明清時期為治理云、貴、川等民族地區(qū)所施行的一種特殊性地方行政管理制度，雍正四年，清廷決意在西南地區(qū)實行改土歸流”可得出，從土司制度到改土歸流；由材料“即中央王朝對邊疆民族地區(qū)劃定疆界，冊封當(dāng)?shù)赜型氖最I(lǐng)擔(dān)任職官；在原土司管轄地區(qū)分置府、州、縣等機構(gòu)”可得出，從因地制宜到與內(nèi)地一體化；由材料“由中央王朝直接委派官員進行管理”及所學(xué)可得出，從間接統(tǒng)治到直接統(tǒng)治；意義：由材料“從漢武帝時期征伐南越、夜郎等國開始，到東漢設(shè)永昌郡”可得出，加強了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟文化交流；由材料“兩漢王朝在西南推行郡縣制，郡縣官員多由熟悉邊疆事務(wù)的內(nèi)地人擔(dān)任”可得出，促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)和社會進步；由材料“大大加強了統(tǒng)轄的力度”及所學(xué)可得出，推動了邊疆少數(shù)民族的封建化進程；由材料“同時，有組織地實施移民、興修水利設(shè)施等，也都是兩漢王朝對西南進行治理的舉措”可得出，促進民族交融，增強了中華民族的凝聚力；由材料“唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。唐朝政府與它們保持著密切聯(lián)系”可得出，推動了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；由材料“都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府”及所學(xué)可得出，推動了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；由材料“南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)”及所學(xué)可得出，為后世邊疆治理提供了借鑒；由材料“清廷決意在西南地區(qū)實行改土歸流，在原土司管轄地區(qū)分置府、州、縣等機構(gòu)”及所學(xué)可得出，推動中華民族共同體的形成與發(fā)展；由材料“由中央王朝直接委派官員進行管理”及所學(xué)可得出，有利于近現(xiàn)代中國版圖的奠定。18.閱讀材料，完成下列要求。材料冷戰(zhàn)結(jié)束以來，各種不確定性因素導(dǎo)致國際上貿(mào)易戰(zhàn)、關(guān)稅戰(zhàn)愈演愈烈。1991年至2010年，美國對中國一共發(fā)起過五次“301調(diào)查”（指美國可以對它認(rèn)為是“不合理”、“不公平”的其他國家的貿(mào)易做法進行調(diào)查，并可決定是否采取提高關(guān)稅、停止有關(guān)協(xié)定等報復(fù)性措施，從而保護美國在國際貿(mào)易中的權(quán)利）2017年8月，特朗普簽署行政令，再次對中國發(fā)起“301調(diào)查”，2018年3月調(diào)查結(jié)果公布，宣布對華實施關(guān)稅制裁。2021年拜登上臺后，延續(xù)了加征關(guān)稅的措施，還鼓噪對華“脫鉤斷鏈”“去風(fēng)險”。2025年1月，特朗普再次上臺后，中美貿(mào)易戰(zhàn)迅速升溫。美國的這一最新貿(mào)易保護措施在國際社會和美國國內(nèi)遭到廣泛反對?！幾孕吕司W(wǎng)、人民網(wǎng)（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明影響當(dāng)今國際貿(mào)易發(fā)展的不利因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述如何構(gòu)建公正合理的國際貿(mào)易新秩序?！敬鸢浮浚?）貿(mào)易保護主義（或逆全球化現(xiàn)象）；某些西方國家固守冷戰(zhàn)思維；大國推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治；不公正不合理的國際舊秩序的存在；國際局勢的動蕩（或國際沖突、局部戰(zhàn)爭）；區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡；大國間的博弈與對抗；全球公共衛(wèi)生事件等。（2）平衡各參與國的利益，互惠互利、互利共贏；體系的決策過程公開透明、民主合理；關(guān)注新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國家的合理訴求；打破貿(mào)易壁壘，推動國際貿(mào)易自由化；加強國際合作，平等協(xié)商解決貿(mào)易爭端；適時調(diào)整，保持國際貿(mào)易體系的靈活性和有效性；推動國際貿(mào)易體系走向制度化、規(guī)范化和法制化?！窘馕觥俊拘?】由材料“冷戰(zhàn)結(jié)束以來，各種不確定性因素導(dǎo)致國際上貿(mào)易戰(zhàn)、關(guān)稅戰(zhàn)愈演愈烈。”可得出貿(mào)易保護主義（或逆全球化現(xiàn)象）；某些西方國家固守冷戰(zhàn)思維；由材料“1991年至2010年，美國對中國一共發(fā)起過五次‘301調(diào)查’（指美國可以對它認(rèn)為是‘不合理’、‘不公平’的其他國家的貿(mào)易做法進行調(diào)查，并可決定是否采取提高關(guān)稅、停止有關(guān)協(xié)定等報復(fù)性措施，從而保護美國在國際貿(mào)易中的權(quán)利）”可得出大國推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治；不公正不合理的國際舊秩序的存在；由材料“2025年1月，特朗普再次上臺后，中美貿(mào)易戰(zhàn)迅速升溫。美國的這一最新貿(mào)易保護措施在國際社會和美國國內(nèi)遭到廣泛反對?！笨傻贸鰢H局勢的動蕩（或國際沖突、局部戰(zhàn)爭）；結(jié)合所學(xué)知識，還可以從區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡；大國間的博弈與對抗；全球公共衛(wèi)生事件等方面說明。【小問2】由材料“1991年至2010年，美國對中國一共發(fā)起過五次‘301調(diào)查’（指美國可以對它認(rèn)為是‘不合理’、‘不公平’的其他國家的貿(mào)易做法進行調(diào)查，并可決定是否采取提高關(guān)稅、停止有關(guān)協(xié)定等報復(fù)性措施，從而保護美國在國際貿(mào)易中的權(quán)利）”可得出平衡各參與國的利益，互惠互利、互利共贏；由材料“美國的這一最新貿(mào)易保護措施在國際社會和美國國內(nèi)遭到廣泛反對?！笨傻贸黾訌妵H合作，平等協(xié)商解決貿(mào)易爭端；結(jié)合所學(xué)知識，還可以從決策過程公開透明、民主合理；新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國家的合理訴求；國際貿(mào)易自由化；國際貿(mào)易體系的靈活性和有效性；國際貿(mào)易體系走向制度化、規(guī)范化和法制化等方面說明。19.閱讀材料，完成下列要求。材料清代前期的服裝以不同的材料圖案等區(qū)分等級；民國成立后，要求廢除滿式的官服頂戴，以新禮服代替舊式官服，不分級別高低，凡任職的官員，概統(tǒng)一著裝。清帝退位，傳統(tǒng)的等級森嚴(yán)的服飾制度被打破，一段時間內(nèi)，中國人穿什么的都有，以樣式論，有穿長衫馬褂的；有穿中山裝、西裝的；也有中西服裝混合穿的。頗為滑稽。退位的溥儀也穿西裝，梳一頭中分頭，戴金絲邊眼鏡。其實，在通商口岸的一些商人和市民早已經(jīng)捷足先登，在服飾上近代化了，一些前衛(wèi)的女性競相脫掉保守傳統(tǒng)老式服裝，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋絲襪，這是當(dāng)時前衛(wèi)和時髦的象征。就連有些村民也對洋貨發(fā)生了濃厚的興趣，洋布、洋傘、洋鞋充斥著農(nóng)村市場。但那些遠(yuǎn)離口岸地區(qū)的人們，或許是習(xí)慣成自然，或許是無資添辦，或許是出于對遜清的留戀，仍沿用舊服?！幾詮埲A《清末及民國服裝問俗的變遷》從材料中提取歷史信息，運用所學(xué)中國近代史知識，任選角度，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，觀點正確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例：論題：近代中國服飾的變化折射出社會變遷。闡釋：服飾是社會的鏡像，近代中國服飾的變化是社會轉(zhuǎn)型的縮影。鴉片戰(zhàn)爭后，中國進入屈辱的近代史，西方列強的入侵打破了“天朝上國”的封閉格局。受西方近代文明的沖擊，服飾領(lǐng)域發(fā)生了微妙變化。雖然傳統(tǒng)長袍馬褂、旗袍旗裝仍是主流，但沿海通商口岸已出現(xiàn)穿西裝的買辦與留學(xué)生，形成“長袍與西服并行”的奇觀。這種雜糅不僅是審美差異，更象征著封建等級制度的松動：傳統(tǒng)服飾中“貴賤有級，服位有等”的規(guī)矩被打破，普通人也可通過服飾表達(dá)對新事物的接納。辛亥革命推翻了封建帝制后，服飾成為破舊立新的重要符號。孫中山先生設(shè)計的“中山裝”融合中西：四個口袋象征“國之四維”，袖口三粒紐扣代表“三民主義”，既擺脫了長袍的繁瑣，又區(qū)別于西方西裝，成為民主共和理念的物質(zhì)載體。同時，旗袍的改良更具突破性：從清代旗女的寬袍大袖變?yōu)槭昭_叉的款式，既保留東方韻味，又展現(xiàn)了女性的曲線美，呼應(yīng)了“婦女解放”思潮，標(biāo)志著女性從封建束縛中走向公共視野。這一時期，“剪辮易服”成為社會運動。服飾選擇的自由，本質(zhì)上是個體意識覺醒的體現(xiàn)，進一步推動了國人思想的解放。綜上所述，從等級森嚴(yán)的傳統(tǒng)服飾到多元自主的近代著裝，近代中國服飾的演變軌跡，清晰地映照出百年間社會結(jié)構(gòu)、思想觀念與時代精神的劇烈變革，折射出近代中國的社會變遷。（“示例”僅供閱卷參考，其他答案言之有理亦可）【解析】本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“民國成立后，要求廢除滿式的官服頂戴，以新禮服代替舊式官服，不分級別高低，凡任職的官員，概統(tǒng)一著裝”可知，材料強調(diào)的是近代中國服飾的變化與社會的聯(lián)系，因此可以擬定論點為：近代中國服飾的變化折射出社會變遷。關(guān)于闡釋可從鴉片戰(zhàn)爭的影響、辛亥革命的影響等角度進行分析。其次，依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識進行闡述。根據(jù)材料“一段時間內(nèi)，中國人穿什么的都有，以樣式論，有穿長衫馬褂的；有穿中山裝、西裝的；也有中西服裝混合穿的”結(jié)合所學(xué)知識可知，服飾是社會的鏡像，近代中國服飾的變化是社會轉(zhuǎn)型的縮影。先從鴉片戰(zhàn)爭的影響的角度分析，根據(jù)材料“其實，在通商口岸的一些商人和市民早已經(jīng)捷足先登，在服飾上近代化了”結(jié)合所學(xué)從鴉片戰(zhàn)爭的歷史背景角度分析可知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國進入屈辱的近代史，西方列強的入侵打破了“天朝上國”的封閉格局；根據(jù)材料“一些前衛(wèi)的女性競相脫掉保守傳統(tǒng)老式服裝，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋絲襪，這是當(dāng)時前衛(wèi)和時髦的象征”結(jié)合所學(xué)從服飾變動的角度分析可知，受西方近代文明的沖擊，服飾領(lǐng)域發(fā)生了微妙變化；根據(jù)材料“就連有些村民也對洋貨發(fā)生了濃厚的興趣，洋布、洋傘、洋鞋充斥著農(nóng)村市場”結(jié)合所學(xué)從社會的角度分析可知，雖然傳統(tǒng)長袍馬褂、旗袍旗裝仍是主流，但沿海通商口岸已出現(xiàn)穿西裝的買辦與留學(xué)生，形成“長袍與西服并行”的奇觀；根據(jù)材料“一段時間內(nèi)，中國人穿什么的都有，以樣式論，有穿長衫馬褂的；有穿中山裝、西裝的；也有中西服裝混合穿的”結(jié)合所學(xué)從社會制度的角度分析可知，這種雜糅不僅是審美差異，更象征著封建等級制度的松動：傳統(tǒng)服飾中“貴賤有級，服位有等”的規(guī)矩被打破，普通人也可通過服飾表達(dá)對新事物的接納。再從辛亥革命的影響等角度進行分析，根據(jù)材料“民國成立后，要求廢除滿式的官服頂戴，以新禮服代替舊式官服”結(jié)合所學(xué)從辛亥革命的角度分析可知，辛亥革命推翻了封建帝制后，服飾成為破舊立新的重要符號；根據(jù)材料“有穿中山裝、西裝的；也有中西服裝混合穿的?！苯Y(jié)合所學(xué)從中山裝的含義角度分析可知，孫中山先生設(shè)計的“中山裝”融合中西：四個口袋象征“國之四維”，袖口三粒紐扣代表“三民主義”，既擺脫了長袍的繁瑣，又區(qū)別于西方西裝，成為民主共和理念的物質(zhì)載體；根據(jù)材料“一些前衛(wèi)的女性競相脫掉保守傳統(tǒng)老式服裝，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋絲襪”結(jié)合當(dāng)時的時代背景從旗袍的形成角度分析可知，同時，旗袍的改良更具突破性：從清代旗女的寬袍大袖變?yōu)槭昭_叉的款式，既保留東方韻味，又展現(xiàn)了女性的曲線美，呼應(yīng)了“婦女解放”思潮，標(biāo)志著女性從封建束縛中走向公共視野。根據(jù)材料“就連有些村民也對洋貨發(fā)生了濃厚的興趣，洋布、洋傘、洋鞋充斥著農(nóng)村市場”結(jié)合所學(xué)從歷史趨勢的角度分析可知，“剪辮易服”成為社會運動以及服飾選擇的自由，本質(zhì)上是個體意識覺醒的體現(xiàn)，進一步推動了國人思想的解放。最后，總結(jié)歸納。綜上所述，從等級森嚴(yán)的傳統(tǒng)服飾到多元自主的近代著裝，近代中國服飾的演變軌跡，清晰地映照出百年間社會結(jié)構(gòu)、思想觀念與時代精神的劇烈變革，折射出近代中國的社會變遷。

安徽省江淮十校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1.該試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.戰(zhàn)國時期，北方游牧民族白狄在今太行山東麓建立中山國?！稇?zhàn)國策》中稱“（中山王）專行仁義，貴儒學(xué)?！痹诤颖逼缴娇h發(fā)現(xiàn)的中山王墓中出土了“中山王三器”（銅鼎、銅方壺、銅圓壺），其銘文大談忠、孝、仁、義、禮、信等，如“古之圣王，務(wù)在得賢，其次得民”、“唯德附民，唯義可長”等。材料反映了中山國（）A.推崇儒家正統(tǒng)思想 B.深受華夏文化影響C.認(rèn)同同源共祖觀念 D.禮儀制度漸趨完善【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期，華夏與夷狄的界限漸趨模糊，華夏認(rèn)同觀念進一步發(fā)展。據(jù)材料“（中山王）專行仁義，貴儒學(xué)?！奔啊爸猩酵跞鳌便懳膬?nèi)容具有濃厚的儒家思想色彩，文獻(xiàn)史料與考古史料相互印證，說明北方游牧民族建立的中山國深受儒家思想影響，主動接受華夏文化，試圖融入華夏文明體系以提升自身地位，B項正確；儒家思想成為封建正統(tǒng)思想是在西漢武帝時期，排除A項；同源共祖觀念是指不同族群通過追溯共同祖先（如黃帝、炎帝等）形成血緣與文化的一體性認(rèn)知。材料反映出中山國受到華夏文化的影響，但不能說明其認(rèn)同同源共祖觀念，排除C項；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，禮崩樂壞，且材料信息也不足以說明中山國的禮儀制度漸趨完善，排除D項。故選B項。2.漢文帝時“弛山澤之禁”，出現(xiàn)“豪強大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄、煮海為鹽，一家聚眾，或至千余人……成奸偽之業(yè)，遂朋黨之權(quán)”。漢武帝時實行鹽鐵官營，禁止私人冶鑄和煮鹽，規(guī)定“敢私鑄鐵器煮鹽者，鈦左趾（在左腳上掛鐵鉗），沒入其器物。”這一政策轉(zhuǎn)變（）A.消除了豪強勢力的威脅 B.違背了時代發(fā)展的需要C.體現(xiàn)了治國思想的轉(zhuǎn)變 D.受到了道家思想的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“豪強大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄、煮海為鹽，一家聚眾，或至千余人……成奸偽之業(yè)，遂朋黨之權(quán)”與“漢武帝時實行鹽鐵官營，禁止私人冶鑄和煮鹽”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢初，雖出現(xiàn)“文景之治”的局面，但仍存在許多問題。漢武帝時面臨對匈奴戰(zhàn)爭的高額開支和地方豪強勢力的威脅。此種形勢下，“無為而治”的治國思想已不適應(yīng)時代發(fā)展的需要。為緩解財政危機，削弱地方豪強勢力，加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢，積極有為的治國思想成為時代發(fā)展的需要。實行鹽鐵官營政策順應(yīng)了時代發(fā)展的需要，體現(xiàn)了從漢初的“無為而治”到積極有為治國思想的轉(zhuǎn)變，C項正確；實行鹽鐵官營政策利于打擊豪強勢力，但“消除了”說法過于絕對，因為漢武帝時期，豪強勢力雖然受到打擊但是依然存在，排除A項；漢武帝時期，為緩解財政危機以及加強中央集權(quán)，適應(yīng)“大一統(tǒng)”的趨勢，漢武帝實行了有為的治國思想，這實際上結(jié)束了“無為”的治國政策，這順應(yīng)時代發(fā)展的需要，不是違背了時代發(fā)展的需要，排除B項；法家在經(jīng)濟上主張國家壟斷重要資源以鞏固統(tǒng)治，鹽鐵官營政策符合法家主張的加強對國家經(jīng)濟的管控，明顯滲透了法家的集權(quán)與控制理念，排除D項。故選C項。3.下表為唐朝政府支配的課稅戶、課口的變化情況，這一變化催生了唐朝新的賦稅制度。該制度（）時間課稅戶（戶）課口（口）天寶十四年（755年）53492808208321乾元三年（760年）7585822370799A.解決了唐朝的財政危機 B.取消了賦稅征收中的人丁稅C.根除了土地兼并的現(xiàn)象 D.減輕了政府對農(nóng)民人身控制【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，乾元三年與天寶十四年相比，唐政府支配的課稅戶和課口大幅減少，這必然導(dǎo)致以人丁為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)的租庸調(diào)制遭到破壞，從而引發(fā)了政府的賦稅制度改革，即780年實行兩稅法。它“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主轉(zhuǎn)向以資產(chǎn)為主，減輕了封建政府對農(nóng)民的人身控制，D項正確；兩稅法在一定程度上緩解了唐王朝的財政危機，但并未從根本上解決，排除A項；兩稅法并未完全取消人丁稅，只是相對減少了人丁稅的比重，排除B項；封建社會中土地兼并現(xiàn)象的根源在于封建土地私有制的存在，兩稅法并不能根除土地兼并現(xiàn)象，排除C項。故選D項。4.下圖為中國古代某王朝的地方行政區(qū)域圖。有學(xué)者對該王朝曾作出如下評價“唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅，而人至不能自安；本朝反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者?！痹搶W(xué)者旨在說明，圖中所示王朝的地方行政制度（）A.利于加強中央對地方控制 B.利于提升政府的行政效率C.利于增強國家的軍事實力 D.利于穩(wěn)定統(tǒng)治但存在弊端【答案】D【解析】據(jù)材料“秦風(fēng)路、永興軍路、河?xùn)|路”及其周邊“遼、西夏”等政權(quán)可知，此圖所示的是北宋王朝。題中學(xué)者批評唐朝“化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅，而人至不能自安”，這顯然是指唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，地方權(quán)力過大威脅中央集權(quán)的問題，而“本朝反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者”，這是指北宋采取加強中央集權(quán)的措施，強干弱枝，過度削弱地方權(quán)力，雖有利于加強中央集權(quán)，穩(wěn)定統(tǒng)治，但也導(dǎo)致地方積貧積弱，形成內(nèi)重外輕的局面，也影響了行政效率，D項正確；該學(xué)者評價的重點是強調(diào)北宋吸取唐亡教訓(xùn)采取加強中央集權(quán)措施在穩(wěn)定統(tǒng)治的同時出現(xiàn)了新的問題，即存在一定弊端，A項說法片面，排除A項；宋朝的地方行政制度導(dǎo)致地方積貧積弱，不利于行政效率的提高，排除B項；宋朝的地方行政制度導(dǎo)致地方積貧積弱，國家的軍事實力并未增強，排除C項。故選D項。5.下表為明清時期部分思想家的主張。這些主張（）人物主張高攀龍《大學(xué)》之道，先致知格物，后必歸結(jié)于治國平天下，然后始為有用之學(xué)也李贄不能“以孔子之是非為是非”、男女平等、婚姻自由黃宗羲專制君主“為天下之大害”、“天下為主，君為客”、工商皆本顧炎武“以天下之權(quán)，寄之天下之人”A.豐富了儒家思想的內(nèi)涵 B.借助傳統(tǒng)思想來規(guī)范社會秩序C.動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D.意在維護新興階級的政治利益【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，高攀龍的主張體現(xiàn)了經(jīng)世致用的擔(dān)當(dāng)精神；李贄批判盲從孔子，主張平等自由；黃宗羲、顧炎武二人批判君主專制。這些主張在明清時期的中國具有進步性，起到了一定的思想啟蒙作用，均在儒家框架下拓展了思想維度，共同推動了儒家思想的多樣化發(fā)展，A項正確；材料中的男女平等、婚姻自由、工商皆本、批判君主專制等主張并非傳統(tǒng)思想，排除B項；明清時期，儒學(xué)仍占正統(tǒng)地位。1915年興起的新文化運動動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除C項；四位思想家所生活的時代并未產(chǎn)生新興的階級，排除D項。故選A項。6.近代前期，列強侵華不斷加劇。為救亡圖存，地主階級洋務(wù)派開展了洋務(wù)運動；農(nóng)民階級掀起了太平天國和義和團運動；資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法和辛亥革命。這表明（）A.資產(chǎn)階級是當(dāng)時中國救亡圖存的主力B.各階級對中國近代化道路的艱難追求C.中國民眾對階級矛盾不斷激化的回應(yīng)D.民族危機嚴(yán)重激發(fā)社會各階級的探索【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，列強侵華使中國逐步淪為半殖民地半封建社會，民族危機日益加深。在這種形勢下，社會各階級都受到了觸動，他們通過不同的方式探索救亡圖存之路，D項正確；材料中提到了多個階級的救亡探索，資產(chǎn)階級只是其中之一，不能表明其是救亡圖存的主力，排除A項；農(nóng)民階級掀起的太平天國和義和團運動采用宗教和迷信思想而非科學(xué)理論指導(dǎo)來進行反侵略斗爭，并非追求近代化道路，排除B項；隨著列強侵華的加劇，民族危機不斷加深，中國各階級探索救亡之道是對民族矛盾而非階級矛盾不斷激化的回應(yīng)，排除C項。故選D項。7.1947年，中共中央制定了《中國土地法大綱》，規(guī)定：廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田。此后，各解放區(qū)掀起了土地改革群眾運動。此次土地改革（）A.開辟了中國民主革命新道路B.表明了黨的工作重心已轉(zhuǎn)移C.推動了人民解放戰(zhàn)爭的勝利D.終結(jié)了中國的封建剝削制度【答案】C【解析】根據(jù)材料“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田。此后，各解放區(qū)掀起了土地改革群眾運動。”結(jié)合所學(xué)知識可知，《中國土地法大綱》制定后，各解放區(qū)掀起了土地改革群眾運動，使億萬農(nóng)民在政治上、經(jīng)濟上獲得了解放。為保衛(wèi)革命勝利成果，翻身農(nóng)民踴躍支援前線，推動了人民解放戰(zhàn)爭的勝利，C項正確；民主革命的新道路即“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”是在土地革命時期（1927—1937年）開辟的，與材料時間不符，排除A項；1947年，黨的工作重心并未轉(zhuǎn)移，仍在農(nóng)村，直到1949年3月中共七屆二中全會的召開表明黨的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，即由農(nóng)村到城市，排除B項；終結(jié)了中國的封建剝削制度是在新中國成立后，與材料時間不符，排除D項。故選C項。8.下表體現(xiàn)了1978—2010年中國的城市化水平。以下對該表信息解讀準(zhǔn)確的是（）年份19781980199020002010城市化率（%）17.919.426.436.249.9A.城市化進程中區(qū)域發(fā)展不平衡B.改革開放推動城市化進程加快C.新中國成立后城市化持續(xù)發(fā)展D.中國城市化率呈逐年增長態(tài)勢【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，從1978—2010年，中國城市化率不斷增加。再結(jié)合所學(xué)知識可知，1978年中共十一屆三中全會召開后，實行改革開放，促進了經(jīng)濟發(fā)展，從而加快了城市化進程，B項正確；城市化發(fā)展的區(qū)域差異需通過東、中、西部城市化率對比體現(xiàn)，但是材料沒有將這些地區(qū)的城市化水平進行對比，“區(qū)域發(fā)展不平衡”的結(jié)論無法得出，排除A項；新中國成立初期（1949—1957年）城市化因工業(yè)化起步而穩(wěn)步上升，但1958—1978年間，受“左”傾錯誤影響，城市化率出現(xiàn)波動甚至下降，并非持續(xù)發(fā)展，排除C項；表格中所述年份的城市化水平并非連續(xù)不斷，無法得出城市化率呈逐年增長態(tài)勢，排除D項。故選B項。9.2012年中共十八大以來，中國提出建設(shè)“一帶一路”的重大倡議、“人類命運共同體”理念；并承諾持續(xù)致力于消除貧困，增加對最不發(fā)達(dá)國家的援助；積極參與全球治理體系的改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀。以上說明，中國新時代外交（）A.構(gòu)建新型睦鄰友好關(guān)系 B.已主導(dǎo)構(gòu)建國際新秩序C.理念已經(jīng)成為各國共識 D.堅守大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中國新時代外交順應(yīng)時代潮流，符合國際社會的共同利益。中國的和平發(fā)展之心、互利共贏之舉，讓世界見證了一個促合作、守規(guī)則的負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，D項正確；中國新時代的外交并非僅僅與鄰國發(fā)展友好關(guān)系，排除A項；中國不尋求建立一國主導(dǎo)的規(guī)則，排除B項；中國新時代的外交理念并未成為各國共識，排除C項。故選D項。10.在世界四大古文明（中華文明、古代埃及文明、古代兩河流域文明、古代印度文明）的神話故事里，都有關(guān)于洪水的傳說，但原因和過程不盡相同；奴隸制度在四大古文明的歷史發(fā)展進程中也是普遍現(xiàn)象，但并非千篇一律，有不同的表現(xiàn)形式。這體現(xiàn)了（）A.文明的共性與多元 B.文明的共融與互補C.文明的繼承與發(fā)展 D.文明的多元與一體【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，四大古文明中都有關(guān)于洪水的傳說，這說明在生產(chǎn)力低下的時代背景下，各地區(qū)文明都存在對于自然的敬畏等共性。奴隸制度作為一種剝削制度，在四大古文明中具有普遍性，也反映了人類歷史發(fā)展的共性。但四大古文明中關(guān)于洪水的傳說，其原因和過程不同，奴隸制度的表現(xiàn)形式不同，這體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的多元特點，A項正確；材料無法體現(xiàn)四大古文明間的交流融合，而互補性需要文明間的主動相互借鑒，排除B項；四大古文明中關(guān)于洪水的傳說和奴隸制度并非出自同一個源頭，不是繼承與發(fā)展的關(guān)系，排除C項；“多元一體”的表述錯誤，世界文明只有多元性，不具備一體性的特點，排除D項。故選A項。11.羽蛇神是古代美洲瑪雅人心目中帶來雨季和與播種收獲有關(guān)的神祇。位于瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔塔高約30米，共9層，塔頂有神廟，用于祭祀。每面有91級臺階，加上塔頂神廟的1級臺階，整座金字塔共有365級臺階，這與瑪雅歷中一年365的天數(shù)相對應(yīng)。由此可知，古代瑪雅（）A.歷法成就領(lǐng)先世界其他文明 B.歷法已經(jīng)具備近代科學(xué)方法C.歷法成就與宗教信仰相融合 D.祭祀建筑推動天文歷法發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)材料“位于瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔塔高約30米，共9層，塔頂有神廟，用于祭祀。每面有91級臺階，加上塔頂神廟的1級臺階，整座金字塔共有365級臺階”結(jié)合所學(xué)知識可知，羽蛇神金字塔塔頂有用于祭祀的神廟，體現(xiàn)了宗教色彩，而臺階總數(shù)365級與瑪雅歷法一年的天數(shù)365天相對應(yīng)，這體現(xiàn)了歷法的相關(guān)內(nèi)容。以上說明該金字塔建筑融合了宗教與歷法，即瑪雅人的歷法成就與宗教信仰相融合，C項正確；材料未將瑪雅歷法與世界其他地區(qū)的歷法進行比較，難以得出“領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除A項；近代科學(xué)方法出現(xiàn)在近代歐洲，而非古代美洲，排除B項；材料中瑪雅先有365天的歷法認(rèn)知，再將其設(shè)計到金字塔中，是天文歷法發(fā)展推進祭祀建筑發(fā)展，不是“祭祀建筑推動天文歷法發(fā)展”，排除D項。故選C項。12.《宣言》中指出：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行。給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地……使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速成長?！睂Υ俗顪?zhǔn)確的理解是，新航路的開辟（）A.打破了平衡的多元文明格局 B.加速了歐洲社會的轉(zhuǎn)型更替C.推動了近代工業(yè)的快速發(fā)展 D.沖擊了歐洲的傳統(tǒng)封建秩序【答案】B【解析】根據(jù)材料“給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地……使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速成長。”結(jié)合所學(xué)知識可知，新航路的開辟給新興的資產(chǎn)階級提供了新的活動場所，不斷開拓海外市場，歐洲出現(xiàn)了商業(yè)革命和價格革命，推動了歐洲封建制度的崩潰和資本主義的發(fā)展，從而加速了歐洲由傳統(tǒng)封建社會向近代資本主義社會的轉(zhuǎn)型更替，B項正確；材料未涉及新航路開辟后的殖民擴張對多元文明格局的影響，主要涉及新航路開辟對于歐洲資本主義的影響，排除A項；近代工業(yè)的快速發(fā)展是在18世紀(jì)中期開始的工業(yè)革命后，與材料時間不符，排除C項；材料的主旨是強調(diào)新航路開辟推動了歐洲的社會轉(zhuǎn)型，“沖擊了歐洲的傳統(tǒng)封建秩序”的表述片面且只是體現(xiàn)部分材料，排除D項。故選B項。13.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在政府的推動下，英國各地相繼出現(xiàn)了以工人為主要教育對象的技工講習(xí)所、工廠學(xué)校、勞作學(xué)校等。19世紀(jì)30年代，英國立法規(guī)定：滿足一定年齡條件的童工必須在周一至周五強制入學(xué)。從1833年起，英國政府開始為初等教育撥款并逐年增加。英國政府的上述做法旨在（）A.適應(yīng)工業(yè)社會發(fā)展的需要 B.提高工人階級的社會地位C.實現(xiàn)社會教育的公平公正 D.消除馬克思主義思想影響【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，隨著工業(yè)革命的進行，機器生產(chǎn)逐漸代替手工勞動，進而對廣大勞動者的文化素質(zhì)提出了更高的要求。英國政府的上述做法旨在適應(yīng)工業(yè)革命發(fā)展對勞動者文化素質(zhì)提升的要求，以更好地適應(yīng)工業(yè)化時期國家發(fā)展的需要，A項正確；英國政府的這些做法旨在適應(yīng)工業(yè)社會發(fā)展的需要，根本目的是為維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，并非真心提高工人階級的社會地位和實現(xiàn)社會教育的公平公正，排除BC項；馬克思主義誕生的標(biāo)志是1848年2月《宣言》的發(fā)表，材料中所涉及的時期內(nèi)，馬克思主義還未誕生，排除D項。故選A項。14.從19世紀(jì)30年代開始，法國逐漸建立了在阿爾及利亞的殖民統(tǒng)治，并一直渲染其任務(wù)“傳播文明使命，教化未開化民族”。19世紀(jì)末期，英國駐印度總督寇松宣稱：“我們的統(tǒng)治文明對野蠻的教化”。以上反映了西方殖民者（）A.掩飾殖民擴張掠奪的本質(zhì) B.推動不同文明間的相互交流C.對外殖民以文化侵略為主 D.旨在整合殖民地的社會文化【答案】A【解析】據(jù)材料可知，西方殖民者將殖民侵略美化為對被殖民地區(qū)的“文明改造”，以此塑造殖民者“文明傳播者”的形象，實則是用“傳播文明”的幌子來掩蓋其殖民擴張掠奪的本質(zhì)。A項正確；殖民者的上述行為本質(zhì)上并非是推動不同文明間的相互交流，相互交流通常是在平等、尊重的基礎(chǔ)上進行的，排除B項；殖民者的殖民侵略手段包括政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多個方面，文化侵略是其重要而非主要手段，排除C項；殖民者并非要整合殖民地文化，而是以西方文化取代當(dāng)?shù)匚幕?，文化侵略服?wù)于殖民統(tǒng)治的需要，排除D項。故選A項。15.兩次世界大戰(zhàn)之間，亞非拉地區(qū)出現(xiàn)了民族民主運動高漲的局面。如：亞洲印尼反對荷蘭殖民統(tǒng)治的民族大起義、印度的“非暴力不合作”運動；非洲埃及的華夫脫運動、摩洛哥里夫人民起義；拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾的抗美斗爭、墨西哥的卡德納斯改革。這些運動（）A.都由資產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo) B.表明第三世界已經(jīng)崛起C.斗爭形式呈現(xiàn)多樣化的特征 D.摧毀了世界殖民體系的根基【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，這些運動的斗爭形式既有非暴力斗爭（如印度的“非暴力不合作”運動），也有武裝斗爭（如印尼反荷民族大起義）；既有合法政治運動（如埃及的華夫脫運動），也有社會改革運動（如墨西哥的卡德納斯改革），C項正確；這些運動并非都由資產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)，如印尼反荷民族大起義是由印尼領(lǐng)導(dǎo)、摩洛哥里夫人民起義是由愛國部落酋長克里姆領(lǐng)導(dǎo)，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知，第三世界的崛起是在二戰(zhàn)后，排除B項；兩次世界大戰(zhàn)的民族民主運動沉重打擊了帝國主義和殖民主義，對世界殖民體系造成沖擊，但尚未摧毀其根基。二戰(zhàn)后的民族解放運動摧毀了世界殖民體系的根基，使其于20世紀(jì)90年代最終崩潰瓦解。排除D項。故選C項。16.近年來，美國大打科技戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)。2022年美國拉攏日本、韓國、中國臺灣省組建“芯片四方聯(lián)盟（CHIP4）”，妄圖阻礙中國的高科技發(fā)展。2025年特朗普上臺后，破壞國際貿(mào)易規(guī)則，推行單邊貿(mào)易保護主義政策，對幾乎所有貿(mào)易伙伴征收“對等關(guān)稅”，旨在實現(xiàn)與他國貿(mào)易關(guān)系所謂“公平性”。上述現(xiàn)象表明（）A.傳統(tǒng)國際協(xié)調(diào)機制已崩潰B.國際經(jīng)濟新秩序亟需建立C.西方國家已經(jīng)放棄了冷戰(zhàn)思維D.全球化進程中機遇與挑戰(zhàn)并存【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，近年來，美國大打科技戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)，暴露了現(xiàn)有國際經(jīng)濟秩序存在的問題，凸顯了建立更包容、多邊、公正合理的國際經(jīng)濟新秩序的必要性，以更好地促進人類社會的和平與發(fā)展，B項正確；在當(dāng)今世界，傳統(tǒng)國際協(xié)調(diào)機制雖受到美國這些行為的沖擊，但并未崩潰，仍然在諸多領(lǐng)域發(fā)揮著作用，選項說法過于絕對，排除A項；材料中美國對華政策是推行冷戰(zhàn)思維的典型體現(xiàn)，排除C項；材料中美國的做法只能說明全球化進程中面臨挑戰(zhàn)，而無法體現(xiàn)機遇，排除D項。故選B項。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.中國古代王朝十分重視對邊疆地區(qū)的治理。閱讀材料，完成下列要求。材料一從漢武帝時期征伐南越、夜郎等國開始，到東漢設(shè)永昌郡，整個西南地區(qū)基本納入到漢朝版圖。兩漢王朝在西南推行郡縣制，郡縣官員多由熟悉邊疆事務(wù)的內(nèi)地人擔(dān)任，大大加強了統(tǒng)轄的力度。兩漢還在秦的基礎(chǔ)上相繼開通和修復(fù)了西南五尺道、南夷道、靈關(guān)道、博南道、交州道等交通干線。同時，有組織地實施移民、興修水利設(shè)施等，也都是兩漢王朝對西南進行治理的舉措?！幾詣⒖＄妗稘h唐西南邊疆經(jīng)略再研究》材料二唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。唐朝政府與它們保持著密切聯(lián)系……文成公主、金城公主先后入藏，唐蕃之間還數(shù)次會盟。南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)?！瞥倪吔芾頇C構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州……都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府?！幾浴秶抑贫扰c社會治理》材料三土司制度是元明清時期為治理云、貴、川等民族地區(qū)所施行的一種特殊性地方行政管理制度……其核心理念是“以土官治土民”，即中央王朝對邊疆民族地區(qū)劃定疆界，冊封當(dāng)?shù)赜型氖最I(lǐng)擔(dān)任職官，實現(xiàn)各土司“世領(lǐng)其土，世有其民”的穩(wěn)定性間接統(tǒng)治……雍正四年，清廷決意在西南地區(qū)實行改土歸流，在原土司管轄地區(qū)分置府、州、縣等機構(gòu)，由中央王朝直接委派官員進行管理。——摘編自左岫仙《清代改土歸流后西南邊疆地區(qū)文化認(rèn)同變遷谫論》（1）結(jié)合所學(xué)知識，概括材料一所反映的漢朝加強對西南地區(qū)治理的措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納唐朝治理西南地區(qū)的主要方式及特點。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出元明清時期對西南地區(qū)治理政策的變化。結(jié)合材料一、二、三，簡析中國古代王朝邊疆治理的意義?！敬鸢浮浚?）推行郡縣制，加強對西南地區(qū)的行政管理；修建交通道路，加強西南地區(qū)與內(nèi)地間的聯(lián)系；組織移民，與當(dāng)?shù)厝嗣窆餐_發(fā)西南邊疆；興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2）主要方式：和親；會盟；冊封；設(shè)置機構(gòu)；羈縻政策。特點：措施靈活，方式多樣；因俗而治，因地制宜；政策開明，懷柔為主。（3）變化：從土司制度到改土歸流；從因地制宜到與內(nèi)地一體化；從間接統(tǒng)治到直接統(tǒng)治。意義：加強了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟文化交流；促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)和社會進步；推動了邊疆少數(shù)民族的封建化進程；促進民族交融，增強了中華民族的凝聚力；推動了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；為后世邊疆治理提供了借鑒；推動中華民族共同體的形成與發(fā)展；有利于近現(xiàn)代中國版圖的奠定?！窘馕觥俊拘?】措施：由材料“兩漢王朝在西南推行郡縣制，郡縣官員多由熟悉邊疆事務(wù)的內(nèi)地人擔(dān)任圖”可得出，推行郡縣制，加強對西南地區(qū)的行政管理；由材料“ 靈關(guān)道、博南道、交州道等交通干線”可得出，修建交通道路，加強西南地區(qū)與內(nèi)地間的聯(lián)系；由材料“兩漢還在秦的基礎(chǔ)上相繼開通和修復(fù)了西南五尺道、南夷道”及所學(xué)可得出，組織移民，與當(dāng)?shù)厝嗣窆餐_發(fā)西南邊疆；由材料“興修水利設(shè)施等，也都是兩漢王朝對西南進行治理的舉措”可得出，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！拘?】方式：由材料“文成公主、金城公主先后入藏”可得出，和親；由材料“唐蕃之間還數(shù)次會盟”可得出，會盟；由材料“南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封”及所學(xué)可得出，冊封；由材料“唐朝的邊疆管理機構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州”可得出，設(shè)置機構(gòu)；由材料“羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府”可得出，羈縻政策；特點：由材料“唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。唐朝政府與它們保持著密切聯(lián)系”及所學(xué)可得出，措施靈活，方式多樣；由材料“唐朝的邊疆管理機構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州……都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任”可得出，因俗而治，因地制宜；由材料“南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)”及所學(xué)可得出，政策開明，懷柔為主。【小問3】變化：由材料“土司制度是元明清時期為治理云、貴、川等民族地區(qū)所施行的一種特殊性地方行政管理制度，雍正四年，清廷決意在西南地區(qū)實行改土歸流”可得出，從土司制度到改土歸流；由材料“即中央王朝對邊疆民族地區(qū)劃定疆界，冊封當(dāng)?shù)赜型氖最I(lǐng)擔(dān)任職官；在原土司管轄地區(qū)分置府、州、縣等機構(gòu)”可得出，從因地制宜到與內(nèi)地一體化；由材料“由中央王朝直接委派官員進行管理”及所學(xué)可得出，從間接統(tǒng)治到直接統(tǒng)治；意義：由材料“從漢武帝時期征伐南越、夜郎等國開始，到東漢設(shè)永昌郡”可得出，加強了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟文化交流；由材料“兩漢王朝在西南推行郡縣制，郡縣官員多由熟悉邊疆事務(wù)的內(nèi)地人擔(dān)任”可得出，促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)和社會進步；由材料“大大加強了統(tǒng)轄的力度”及所學(xué)可得出，推動了邊疆少數(shù)民族的封建化進程；由材料“同時，有組織地實施移民、興修水利設(shè)施等，也都是兩漢王朝對西南進行治理的舉措”可得出，促進民族交融，增強了中華民族的凝聚力；由材料“唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。唐朝政府與它們保持著密切聯(lián)系”可得出，推動了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；由材料“都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府”及所學(xué)可得出，推動了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；由材料“南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)”及所學(xué)可得出，為后世邊疆治理提供了借鑒；由材料“清廷決意在西南地區(qū)實行改土歸流，在原土司管轄地區(qū)分置府、州、縣等機構(gòu)”及所學(xué)可得出，推動中華民族共同體的形成與發(fā)展；由材料“由中央王朝直接委派官員進行管理”及所學(xué)可得出，有利于近現(xiàn)代中國版圖的奠定。18.閱讀材料，完成下列要求。材料冷戰(zhàn)結(jié)束以來，各種不確定性因素導(dǎo)致國際上貿(mào)易戰(zhàn)、關(guān)稅戰(zhàn)愈演愈烈。1991年至2010年，美國對中國一共發(fā)起過五次“301調(diào)查”（指美國可以對它認(rèn)為是“不合理”、“不公平”的其他國家的貿(mào)易做法進行調(diào)查，并可決定是否采取提高關(guān)稅、停止有關(guān)協(xié)定等報復(fù)性措施，從而保護美國在國際貿(mào)易中的權(quán)利）2017年8月，特朗普簽署行政令，再次對中國發(fā)起“301調(diào)查”，2018年3月調(diào)查結(jié)果公布，宣布對華實施關(guān)稅制裁。2021年拜登上臺后，延續(xù)了加征關(guān)稅的措施，還鼓噪對華“脫鉤斷鏈”“去風(fēng)險”。2025年1月，特朗普再次上臺后，中美貿(mào)易戰(zhàn)迅速升溫。美國的這一最新貿(mào)易保護措施在國際社會和美國國內(nèi)遭到廣泛反對?！幾孕吕司W(wǎng)、人民網(wǎng)（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明影響當(dāng)今國際貿(mào)易發(fā)展的不利因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述如何構(gòu)建公正合理的國際貿(mào)易新秩序?！敬鸢浮浚?）貿(mào)易保護主義（或逆全球化現(xiàn)象）；某些西方國家固守冷戰(zhàn)思維；大國推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治；不公正不合理的國際舊秩序的存在；國際局勢的動蕩（或國際沖突、局部戰(zhàn)爭）；區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡；大國間的博弈與對抗；全球公共衛(wèi)生事件等。（2）平衡各參與國的利益，互惠互利、互利共贏；體系的決策過程公開透明、民主合理；關(guān)注新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國家的合理訴求；打破貿(mào)易壁壘，推動國際貿(mào)易自由化；加強國際合作，平等協(xié)商解決貿(mào)易爭端；適時調(diào)整，保持國際貿(mào)易體系的靈活性和有效性；推動國際貿(mào)易體系走向制度化、規(guī)范化和法制化?！窘馕觥俊拘?】由材料“冷戰(zhàn)結(jié)束以來，各種不確定性因素導(dǎo)致國際上貿(mào)易戰(zhàn)、關(guān)稅戰(zhàn)愈演愈烈?！笨傻贸鲑Q(mào)易保護主義（或逆全球化現(xiàn)象）；某些西方國家固守冷戰(zhàn)思維；由材料“1991年至2010年，美國對中國一共發(fā)起過五次‘301調(diào)查’（指美國可以對它認(rèn)為是‘不合理’、‘不公平’的其他國家的貿(mào)易做法進行調(diào)查，并可決定是否采取提高關(guān)稅、停止有關(guān)協(xié)定等報復(fù)性措施，從而保護美國在國際貿(mào)易中的權(quán)利）”可得