高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省皖南八校2025-2026學年高三上學期8月摸底大聯(lián)考歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.古書記錄了夏朝前期的一樁動蕩事件：第五任君王姒相被有窮氏的后羿取代，后羿又被伯明氏的寒浞篡權(quán)，寒浞屠滅了后羿和夏王相家族，而相的遺腹子少康借助有仍氏和有虞氏的勢力，成功誅殺了寒浞，恢復(fù)了夏朝統(tǒng)治。這起夏朝的“王子復(fù)仇記”可以佐證（）A.夏王對地方實行直接統(tǒng)治 B.宗法制度已經(jīng)瓦解C.此時王位世襲制尚未形成 D.夏朝內(nèi)部族邦林立【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在夏朝前期發(fā)生的這樁動蕩事件里，涉及有窮氏、伯明氏、有仍氏和有虞氏等多個有實力的部族，這些部落能夠?qū)ο某恼?quán)更替產(chǎn)生重大影響，這可以佐證夏朝內(nèi)部族邦林立，D項正確；夏王對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地方進行間接統(tǒng)治，排除A項；宗法制度在夏朝已經(jīng)瓦解的說法錯誤，排除B項；夏朝自啟開始便確立了王位世襲制，排除C項。故選D項。2.秦大將蒙恬督造了一條長約700公里的直道，動用40萬人力，5年才告完成。直道經(jīng)陜甘等省，穿過14個縣，直抵九原郡（今內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市），從咸陽出發(fā)，三天即可馳抵陰山腳下。秦直道的修建旨在（）A.方便人們的出行 B.加強對地方的控制 C.促進經(jīng)濟的發(fā)展 D.應(yīng)對北方邊防壓力【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學可知，當時秦朝面臨北方匈奴的威脅，軍事防御需求迫切，修建直道主要是為了快速調(diào)兵北上，應(yīng)對北方邊防壓力，保障邊疆安全，材料中“從咸陽出發(fā)，三天即可馳抵陰山腳下”即可佐證這一意圖，D項正確；直道主要用于軍事，方便人們出行和促進經(jīng)濟的發(fā)展均是直道修建的客觀影響，排除A、C兩項；加強對地方的控制更多是通過郡縣制等政治制度來實現(xiàn)，修建直道的主要目的不在于此，排除B項。故選D項。3.唐代北方少數(shù)民族政權(quán)奚國王子墓志中稱：“原夫軒丘（借指中原）有子，朔垂分王，代雄遼碣，厥胤繁昌……已契前修，故能欽我皇明，歸誠紫闕……邃參衣纓之列，早漸華質(zhì)之風，沐浴圣恩。”這反映該政權(quán)（）A.接受吸收了中原文化 B.與唐朝處于敵對狀態(tài)C.具有獨立的文化體系 D.保持頻繁的對外交流【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“原夫軒丘有子，朔垂分王”中的軒丘是黃帝軒轅氏的居地，這里借指中原，表明其起源；“故能欽我皇明，歸誠紫闕”表達他對唐朝皇帝的尊崇；“遽參衣纓之列，早漸華質(zhì)之風，沐浴圣恩”表明其參與中原文化的禮儀，受到中原文化熏陶。由此可以看出，奚國受中原文化影響很深，A項正確；材料提到“歸誠紫闕”“沐浴圣恩”等，表明了奚國對唐朝歸誠的態(tài)度，并沒有體現(xiàn)出與唐朝處于敵對狀態(tài)，排除B項；文中提到奚國王子“遽參衣纓之列，早漸華質(zhì)之風，沐浴圣恩”，表明他們深受中原文化影響，并且對中原文化有認同感，并沒有體現(xiàn)出其具有獨立的文化體系，排除C項；材料中沒有提及奚國與周邊民族的交流情況，只著重描述了奚國與中原唐朝的關(guān)系，無法得出保持頻繁的對外交流這一結(jié)論，排除D項。故選A項。4.下表為唐宋時期江西地區(qū)水利興修數(shù)目統(tǒng)計表。據(jù)此表可知，宋朝時江西（）時間興修水利數(shù)平均每年興修水利數(shù)唐（618—907年）200.07宋（960—1279年）560.175A.百姓勞役負擔日益沉重 B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟獲得發(fā)展C.水澇自然災(zāi)害頻頻發(fā)生 D.國家治理水平提高【答案】B【解析】根據(jù)所學知識可知，水利工程在促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，改善農(nóng)民生計方面具有重要作用。表格數(shù)據(jù)顯示，宋朝時江西水利工程興修數(shù)量遠高于唐朝，可推知宋朝時江西的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟獲得發(fā)展，B項正確；僅從宋朝興修水利的數(shù)量比唐朝多，不能斷定宋朝百姓的勞役負擔日益沉重，排除A項；修建水利并不一定是為了應(yīng)對水澇災(zāi)害，排除C項；僅憑水利工程興修數(shù)量多寡不足以判定國家治理水平高低，排除D項。故選B項。5.《明史》等典籍記載了不少官員裝瘋事例。以下選取兩種代表性類型和表現(xiàn)，據(jù)此可知當時（）類型表現(xiàn)得罪皇帝。為避殺身之禍洪武四年，皇太子主張從輕發(fā)落犯人，朱元璋便問御史袁凱“朕與太子孰是”？袁凱兩邊不敢得罪，便頓首言：“陛下法之正，東宮心之慈?！辈涣现煸啊耙詣P老猾持兩端，惡之”。袁凱害怕被殺，便“佯狂免，告歸”政治上不得志，欲脫離官場嘉靖二十九年，蒙古俺答汗率大軍進犯大同，大臣沈束上書指責嚴嵩禍國殃民，因此惹怒了嘉靖皇帝，被投入詔獄。后來雖獲釋，但他卻意欲脫離官場，回家后便“枕塊飲水，佯狂自廢”A.中央集權(quán)不斷地得到強化 B.君主對大臣人文關(guān)懷缺失C.官吏逐漸淪為皇權(quán)的工具 D.相權(quán)擴大影響了專制皇權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中明代官員裝瘋事例都是迫于當時專制皇權(quán)強化的無奈表現(xiàn)，這說明當時的官吏逐漸成為皇帝維護統(tǒng)治的機器和工具，C項正確；材料主要涉及的是君主專制問題，而非中央與地方之間的關(guān)系，排除A項；“君主對大臣人文關(guān)懷缺失”僅是材料的表象，無法用來說明題干本質(zhì)，排除B項；朱元璋時期已廢除宰相制度，嘉靖年間不存在相權(quán)擴大的說法，排除D項。故選C項。6.1874年10月7日，英國人在華出版的英文報紙《字林西報》中報道：“直隸磁州各屬創(chuàng)開煤鐵礦事，現(xiàn)經(jīng)合肥相國（李鴻章）托在津之英商名亨德森者，往歐羅巴延請熟悉開挖之工人來華，并購辦開礦機器云。托伊辦理可謂得人行見，煤鐵兩品將必有取之不竭用之不窮者焉?！边@可以印證（）A.中國試圖創(chuàng)辦民用企業(yè)B.西方對晚清洋務(wù)新政的支持C.外國資本開始輸入中國D.英商重視在華商業(yè)情報收集【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料中提到李鴻章托英商亨德森去歐洲延請熟悉開挖煤鐵的工人來華，并購辦開礦機器，這說明清政府試圖創(chuàng)辦民用企業(yè)，A項正確；僅憑材料不能得出西方對晚清洋務(wù)新政支持的結(jié)論，材料只是一個英國人的看法，排除B項；材料強調(diào)的是聘請歐洲挖煤工人來華、購辦開礦機器，而非引進外國資本，排除C項；英文報紙屬于公開出版物，并不等同于情報收集，排除D項。故選A項。7.1945年8月24日毛澤東在《關(guān)于抗戰(zhàn)勝利后的方針給饒漱石等的電報》中強調(diào)：黨組織應(yīng)在“大城市進行和平、民主、團結(jié)的工作，爭取我黨的地位，不取軍事占領(lǐng)政策”，同時“江南江北我軍主力各就現(xiàn)地集結(jié)整訓，恢復(fù)疲勞，養(yǎng)精蓄銳”。這說明當時中共（）A.努力爭取與國民黨的和談 B.放棄了農(nóng)村包圍城市路線C.積極準備與國民黨的內(nèi)戰(zhàn) D.應(yīng)對形勢變化作兩手準備【答案】D【解析】據(jù)材料可知，當時中共為追求和平建國，調(diào)整了城市工作的政策，以避免激化國共矛盾而引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，但同時也沒有放松對戰(zhàn)爭的準備，說明中共為應(yīng)對形勢變化作兩手準備，D項正確；爭取和談只是一方面，無法完整概括材料，排除A項；農(nóng)村包圍城市是大革命失敗后的路線，而解放戰(zhàn)爭時期隨著環(huán)境的變化，需要制定新的路線，因此談不上“放棄”，排除B項；抗戰(zhàn)勝利后，中共以和平、民主、團結(jié)為號召，主張避免內(nèi)戰(zhàn)，和平建國，排除C項。故選D項。8.下圖是1953年董希文創(chuàng)作的《開國大典》。在這幅作品中，董希文巧妙地將中國傳統(tǒng)工筆畫的線條和色彩運用融入到油畫創(chuàng)作中，在色彩的選擇和搭配上，也充分考慮了色彩的象征意義，如紅色的大面積運用，營造出了熱烈、喜慶的氛圍。這體現(xiàn)出（）A.追求民族化發(fā)展的取向 B.中體西用的精神C.擺脫外來藝術(shù)形式影響 D.繪畫為政治服務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，董希文把西方油畫與中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)繪畫元素融入油畫創(chuàng)作，使《開國大典》這一作品既具油畫形式又富有中國民族文化內(nèi)涵，這種做法體現(xiàn)了在藝術(shù)創(chuàng)作上追求民族化發(fā)展的取向，A項正確；“中體西用”是晚清洋務(wù)運動時期的指導(dǎo)思想，排除B項；董希文將中國傳統(tǒng)元素融入油畫，在借鑒外來油畫形式的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新融合，并非杜絕外來藝術(shù)形式，排除C項；“繪畫為政治服務(wù)”的說法不符合材料主旨，排除D項。故選A項。9.2024年中國《政府工作報告》提出，要“大力推進現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。充分發(fā)揮創(chuàng)新主導(dǎo)作用，以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加快推進新型工業(yè)化，提高全要素生產(chǎn)率，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，促進社會生產(chǎn)力實現(xiàn)新的躍升”。這表明（）A.中國經(jīng)濟發(fā)展方向明確 B.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力C.中國改革開放深入發(fā)展 D.社會主義市場經(jīng)濟形成【答案】A【解析】材料中明確提及“大力推進現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力……不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，促進社會生產(chǎn)力實現(xiàn)新的躍升”，這清晰地展現(xiàn)了中國經(jīng)濟朝著推進現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)、依靠科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方向發(fā)展，表明中國經(jīng)濟發(fā)展方向明確，A項正確；題干重點強調(diào)的是中國基于新質(zhì)生產(chǎn)力等對經(jīng)濟發(fā)展方向的規(guī)劃，“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”提出于1988年，排除B項；題干未體現(xiàn)改革開放深入發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，排除C項；21世紀初社會主義市場經(jīng)濟初步形成，但題干中并沒有社會主義市場經(jīng)濟形成方面的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選A項。10.在印度封建時代，卡斯特制代替了瓦爾那制?？ㄋ固刂剖侵覆煌穆殬I(yè)集團，在瓦爾那制度的影響下，各自逐漸地形成一種具有職業(yè)世襲化并實行內(nèi)婚制的集團。這說明當時印度（）A.社會結(jié)構(gòu)更加僵化 B.社會分工更加明確C.社會更加平等開放 D.社會職業(yè)流動加快【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，卡斯特制繼承了瓦爾那制的部分特點，職業(yè)世襲化和內(nèi)婚制使得不同集團之間的界限更加固定，人員很難在職業(yè)和婚姻等方面進行跨集團流動，社會結(jié)構(gòu)因此變得更加僵化，這種制度限制了社會的活力和人員的交流，A項正確；材料雖然提到了不同的職業(yè)集團，但重點在于職業(yè)的世襲化和內(nèi)婚制這種封閉的體制，而不是單純強調(diào)社會分工本身變得更加明確，且這種制度會導(dǎo)致分工固化，缺乏靈活性，不能很好地適應(yīng)社會變化，排除B項；卡斯特制下，職業(yè)世襲和內(nèi)婚制構(gòu)建了封閉的集團體系，不同集團之間有嚴格的界限，這是一種不平等且封閉的社會制度，不會使社會更加平等開放，排除C項；材料強調(diào)的是職業(yè)世襲化，這會阻礙職業(yè)流動，且內(nèi)婚制也從婚姻角度限制了集團之間的融合和職業(yè)的改變，排除D項。故選A項。11.下圖出自9世紀的彩飾手抄本，題名《諸侯正向他的國王效忠》。圖中所示“效忠”儀式（）A.使國王能夠?qū)嶋H掌控諸侯 B.規(guī)定了雙方的權(quán)利和義務(wù)C.使諸侯免于服兵役與納貢 D.流于形式并無實際的效用【答案】B【解析】根據(jù)材料時間信息與畫面內(nèi)容可知，該儀式反映的是中世紀西歐的封君封臣制度，該制度規(guī)定了國王（封君）與諸侯（封臣）之間相互的權(quán)利和義務(wù)，B項正確；封君封臣制度之下，國王只是名義上的最高統(tǒng)治者，排除A項；該制度下，諸侯須向國王服兵役、提供金錢等，“效忠”儀式表明雙方結(jié)成關(guān)系，并不會免除兵役等，排除C項；中世紀西歐通過封君封臣制度維系政治秩序與社會穩(wěn)定，并非“流于形式”，排除D項。故選B項。12.1784年，法國劇作家博馬舍的《費加羅的婚禮》在巴黎大劇院公演，主人公費加羅的臺詞“什么門第、錢財、高官爵位，您憑此就可以飛揚跋扈的嗎？享受這么高的待遇？您不過從娘胎里出來時用過力氣，其他，了不起的事您有嗎？”贏得觀眾共鳴。但該劇曾遭到一些統(tǒng)治者的抵制，例如奧地利皇帝約瑟夫二世就曾禁止在維也納上演這一劇目。據(jù)此可知，該?。ǎ〢.增強了法國民族意識 B.彰顯理性精神C.動搖了歐洲封建統(tǒng)治 D.批判宗教神學【答案】B【解析】據(jù)材料可知，費加羅質(zhì)疑門第、錢財、高官爵位帶來的特權(quán)，強調(diào)這些擁有特權(quán)的人并沒有了不起的事，這體現(xiàn)了對封建等級制度不合理性的思考和批判，是運用理性去審視社會現(xiàn)象，彰顯了理性精神，B項正確；材料描述的是理性精神，沒有涉及法國民族意識相關(guān)內(nèi)容，排除A項；一場歌劇不可能動搖歐洲封建統(tǒng)治，C項夸大了該劇的作用，排除C項；費加羅的臺詞重點在于批判封建等級特權(quán)，未涉及對宗教神學的批判，排除D項。故選B項。13.1802年，羅伯特·皮爾在英國議會下院提出了《學徒工健康與道德法案》，責成廠方為童工開設(shè)讀書識字班，從教區(qū)牧師和法官中選派工廠視察員，有權(quán)隨時入廠察看并對違法的老板課以罰金，這是從自由放任走向國家干預(yù)的開端。這一舉措旨在（）A.緩和資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾 B.完善英國的法律體系C.服務(wù)國家經(jīng)濟發(fā)展需求 D.保障工人階級的權(quán)利【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，19世紀初英國工業(yè)革命蓬勃發(fā)展，童工是工廠勞動力的一部分。通過開設(shè)讀書識字班等措施提升童工素質(zhì)，規(guī)范工廠主行為，利于培養(yǎng)有一定知識技能的勞動力，從而更好地服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展，C項正確；法案主要是針對童工的教育和工廠視察等問題，重點是對工廠主行為的規(guī)范和童工權(quán)益的保護，不是為了緩和資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾，且這種矛盾在材料中未體現(xiàn)，排除A項；雖然這是一個法案，但從材料內(nèi)容看，其主要目的不是完善法律體系本身，而是通過法律手段來規(guī)范工廠對童工的使用等相關(guān)事宜，排除B項；材料主要涉及的是童工的讀書識字和工廠視察等問題，而非保障工人階級的權(quán)利，排除D項。故選C項。14.1889—1907年期間，大量外國資本涌入埃及，英、法、比等國紛紛在埃及設(shè)立多家銀行、貸款抵押及工商業(yè)公司。埃及公司的外來資本從1892年的608.5萬埃鎊增長到1914年的7125.3萬埃鎊（1埃鎊約等于0.0492英鎊）。這（）A.不利于埃及工業(yè)化發(fā)展 B.表明埃及已被列強瓜分C.推動了埃及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化 D.促使埃及民族運動高漲【答案】A【解析】據(jù)材料可知，英、法、比等國在埃及設(shè)立多家銀行、貸款抵押及工商業(yè)公司，埃及公司的外來資本大幅增長，外國資本的涌入和控制，使得埃及的經(jīng)濟發(fā)展受到外國的主導(dǎo)和制約，這一情況不利于埃及工業(yè)化發(fā)展，A項正確；材料描述的是外資涌入埃及，并未表明埃及被列強瓜分，排除B項；題干重點強調(diào)的是外國資本的涌入，主要用于金融和工商業(yè)，而非推動了埃及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，排除C項；題干中沒有提及埃及民族運動高漲的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選A項。15.對于農(nóng)業(yè)，列寧指出：“只有有了技術(shù)，只有在農(nóng)業(yè)中大規(guī)模地使用拖拉機和機器，只有大規(guī)模電氣化，才能解決小農(nóng)這個問題，才能像人們所說的使他們的整個心理健全起來?！碧K維埃政府必須“把最落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)納入新的軌道，對它進行改造，把它從按照舊的方式盲目經(jīng)營的農(nóng)業(yè)變成建立在科學和技術(shù)成就基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)”。這反映出蘇俄（）A.急于推動工業(yè)現(xiàn)代化 B.著力保障農(nóng)民的自主性C.試圖廢止新經(jīng)濟政策 D.積極探索社會主義道路【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，列寧主張利用技術(shù)、機器等改造落后農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)業(yè)走向科學技術(shù)支撐的新軌道，說明蘇俄結(jié)合國情積極探索社會主義農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑，D項正確；材料核心圍繞農(nóng)業(yè)改造，如借助技術(shù)、電氣化改造農(nóng)業(yè)，未涉及急于推動工業(yè)現(xiàn)代化，排除A項；材料側(cè)重用科技改造農(nóng)業(yè)，將其從舊模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W技術(shù)支撐的新模式，未強調(diào)保障農(nóng)民的自主性，排除B項；材料未涉及新經(jīng)濟政策存廢問題，側(cè)重的是農(nóng)業(yè)革新手段，排除C項。故選D項。16.1978年，美國社會福利開支占其財政總支出的50%以上，德、英、法、意、荷、比六國政府的社會福利開支占政府總開支的64%左右；1992年，瑞典社會福利開支占政府總支出的50%以上，其稅收收入占國民生產(chǎn)總值的60%之多。這表明西方國家（）A.旨在提高工人階級生活水平B.注重社會保障制度發(fā)展C.解決了收入分配不平等問題D.強化國家對經(jīng)濟的干預(yù)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，材料中歐美國家的社會福利開支都較高，這說明西方國家通過大量的財政支出來維持和完善社會保障體系，B項正確；西方國家推行福利政策，其主要目的是緩和社會矛盾，維護資本主義制度的穩(wěn)定，排除A項；雖然福利制度在一定程度上緩解了收入分配不平等問題，但無法從根本上解決這一問題，C項表述過于絕對，排除C項；強化國家對經(jīng)濟的干預(yù)主要發(fā)生在二戰(zhàn)后至20世紀70年代前，排除D項。故選B項。二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《春秋》所謂的華夷互變，變的是諸侯，不變的是天子。天子是禮的核心，禮是夷夏的標準，故而夷夏是諸侯在以天子為核心之“天下”秩序中的身份定位。所謂夷夏之防的根本即諸侯不可攘奪天子之位，夷狄不可為天子。從思想觀念上說，十六國時期的華夷互變是傳統(tǒng)華夷觀的一大進步。民族首領(lǐng)成為中國帝王，不僅是漢化以及融入華夏傳統(tǒng)的過程，同時也是反思和修正中華道統(tǒng)譜系的過程。同為由民族政權(quán)立國的北魏拓跋氏，用時五十三年統(tǒng)一了北方，政權(quán)的穩(wěn)定性遠超前秦，而且表現(xiàn)出對中華文化更加全面的理解?！幾怨抗狻稄囊淖兿摹鶉t令所見民族首領(lǐng)對君權(quán)合法性的訴求》材料二清末民初的“大變局”在思想文化領(lǐng)域引發(fā)深刻巨變，其中一個重要表現(xiàn)是傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型。以夏化夷的主張從中心走向邊緣，夷夏文化混合論則從邊緣走向中心，是這一轉(zhuǎn)型進程中的重要變化。夷夏之辨的轉(zhuǎn)型主要有兩個方向，一是將歐美文化納入夷夏之辨的框架，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西方文化論戰(zhàn)的新框架；二是重新闡釋大同，以大同觀念作為容納和消化全球多元文化的基本框架?！幾詮埾琛兑南闹娴霓D(zhuǎn)型與大同論述的興起》材料三推動構(gòu)建人類命運共同體是傳承中華文明基因的必然要求。在廣闊而富饒的中華大地上，我們的先民不假外求，憑著自己的勤勞智慧，與自然萬物和諧共生、世代繁衍、生生不息，由此造就了頑強自立、堅韌不拔、勇毅擔當而又崇尚自然、敬畏生命、愛好和平、祈求大同的民族性格與文化基因。中華民族始終堅信生存智慧和人間正道，在于團結(jié)包容、在于和合共生、在于天下大同?！幾脏u平林《為什么推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求？》（1）根據(jù)材料一，指出十六國時期傳統(tǒng)華夷觀獲得進步的表現(xiàn)，并結(jié)合所學知識，簡述北魏“融入華夏傳統(tǒng)”的具體措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，闡述傳統(tǒng)夷夏之辨轉(zhuǎn)型的歷史背景，及其轉(zhuǎn)型對近代中國的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，簡述構(gòu)建人類命運共同體的意義。結(jié)合材料一、二、三，談一談我們應(yīng)該何看待夷夏之辨的當代價值?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：民族首領(lǐng)成為中國帝王（或少數(shù)民族政權(quán)繼承道統(tǒng)）。措施：從平城遷都洛陽，更改貴族籍貫，死后不得歸葬；以漢服服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；改鮮卑姓為漢姓，皇族拓跋氏改姓元；仿照士族階層將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵他們與漢族高門士族通婚。（任答三點）（2）背景：鴉片戰(zhàn)爭后西方列強不斷入侵，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，國家陷入內(nèi)憂外患局面，逐步淪為半殖民地半封建社會。（針對列強環(huán)伺、內(nèi)憂外患或社會性質(zhì)其中一點作答即可）影響：傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型推動了對西方文化的討論和接納，推動了時人的思想解放；文化論戰(zhàn)與傳統(tǒng)文化的重新闡釋，為近代的社會轉(zhuǎn)型提供了理論指導(dǎo)和變革方案。（3）意義：構(gòu)建人類命運共同體有利于國內(nèi)各民族共同繁榮發(fā)展；有利于彰顯中國的大國擔當，提升國際地位，發(fā)揮國際影響；有利于推動全球和平事業(yè)的發(fā)展和全人類的共同繁榮。如何看待：華夷之辨在當代仍對我們處理民族關(guān)系和處理國際關(guān)系有著一定的價值；對待華夷之辨思想要取其精華去其糟粕。（其他言之有理亦可）【解析】【小問1】表現(xiàn)：根據(jù)材料“從思想觀念上說，十六國時期的華夷互變是傳統(tǒng)華夷觀的一大進步。民族首領(lǐng)成為中國帝王，不僅是漢化以及融入華夏傳統(tǒng)的過程，同時也是反思和修正中華道統(tǒng)譜系的過程?！笨芍褡迨最I(lǐng)成為中國帝王（或少數(shù)民族政權(quán)繼承道統(tǒng)）。措施：根據(jù)材料“由民族政權(quán)立國的北魏拓跋氏，用時五十三年統(tǒng)一了北方，政權(quán)的穩(wěn)定性遠超前秦，而且表現(xiàn)出對中華文化更加全面的理解?！苯Y(jié)合所學知識可知，北魏改革的具體措施包括：從平城遷都洛陽，更改貴族籍貫，死后不得歸葬；以漢服服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；改鮮卑姓為漢姓，皇族拓跋氏改姓元；仿照士族階層將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵他們與漢族高門士族通婚?！拘?】背景：根據(jù)材料“夷夏之辨的轉(zhuǎn)型主要有兩個方向，一是將歐美文化納入夷夏之辨的框架，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西方文化論戰(zhàn)的新框架；二是重新闡釋大同，以大同觀念作為容納和消化全球多元文化的基本框架?！苯Y(jié)合所學知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后西方列強不斷入侵，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，國家陷入內(nèi)憂外患局面，逐步淪為半殖民地半封建社會。影響：根據(jù)材料“將歐美文化納入夷夏之辨的框架，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西方文化論戰(zhàn)的新框架”可知，傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型推動了對西方文化的討論和接納，推動了時人的思想解放；根據(jù)材料“重新闡釋大同，以大同觀念作為容納和消化全球多元文化的基本框架?！笨芍幕搼?zhàn)與傳統(tǒng)文化的重新闡釋，為近代的社會轉(zhuǎn)型提供了理論指導(dǎo)和變革方案?！拘?】意義：根據(jù)材料“在廣闊而富饒的中華大地上，我們的先民不假外求，憑著自己的勤勞智慧，與自然萬物和諧共生、世代繁衍、生生不息，由此造就了頑強自立、堅韌不拔、勇毅擔當而又崇尚自然、敬畏生命、愛好和平、祈求大同的民族性格與文化基因?！苯Y(jié)合所學知識可知，構(gòu)建人類命運共同體有利于國內(nèi)各民族共同繁榮發(fā)展，有利于彰顯中國的大國擔當，提升國際地位，發(fā)揮國際影響，有利于推動全球和平事業(yè)的發(fā)展和全人類的共同繁榮。如何看待：根據(jù)材料“中華民族始終堅信生存智慧和人間正道，在于團結(jié)包容、在于和合共生、在于天下大同?！笨芍A夷之辨在當代仍對我們處理民族關(guān)系和處理國際關(guān)系有著一定的價值；結(jié)合所學知識可知，對待華夷之辨思想要取其精華去其糟粕。18.閱讀材料，完成下列要求。材料新中國初期頒布的法律時間主要內(nèi)容法律1949年9月新國家應(yīng)當實行的各項基本制度和重大政策《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》1950年4月男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護婦女和子女合法權(quán)益《中華人民共和國婚姻法》1950年6月廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制《中華人民共和國土地改革法》1954年9月國家的國體和政體、公民的基本權(quán)利和義務(wù)及國家在過渡時期的總?cè)蝿?wù)和建設(shè)社會主義的道路、目標《中華人民共和國憲法》1954年9月人民代表大會制度的具體運行程序《全國人大組織法》1954年9月國務(wù)院的組織和運行《國務(wù)院組織法》1954年9月人民法院的組織和審判運行《法院組織法》1954年9月檢察院組織和司法運行《檢察院組織法》——摘編自劉朋《1949—1956年新中國的立法創(chuàng)制與制度立國》（1）根據(jù)材料，指出新中國初期法制建設(shè)的特點。（2）根據(jù)材料和所學知識，分析新中國初期法制建設(shè)的意義?！敬鸢浮浚?）特點：處于初創(chuàng)階段；以構(gòu)建國家機構(gòu)為主；由新民主主義向社會主義過渡。（2）意義：規(guī)范和調(diào)整了社會關(guān)系；確立了新中國的政治制度、立法制度、司法制度等；初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)；鞏固了新中國的政權(quán)；為新民主主義向社會主義的順利過渡和社會主義制度的確立提供了法律保障。（任答三點）【解析】【小問1】特點：根據(jù)材料“《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》”可知，處于初創(chuàng)階段；根據(jù)材料“《全國人大組織法》《國務(wù)院組織法》《法院組織法》《檢察院組織法》”可知，以構(gòu)建國家機構(gòu)為主；根據(jù)材料“國家的國體和政體、公民的基本權(quán)利和義務(wù)及國家在過渡時期的總?cè)蝿?wù)和建設(shè)社會主義的道路、目標”可知，由新民主主義向社會主義過渡?！拘?】意義：根據(jù)材料“《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國土地改革法》”可知，規(guī)范和調(diào)整了社會關(guān)系；根據(jù)材料“《中華人民共和國憲法》《全國人大組織法》《國務(wù)院組織法》《法院組織法》《檢察院組織法》”可知，確立了新中國的政治制度、立法制度、司法制度等；根據(jù)材料“《中華人民共和國憲法》”可知，初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)，鞏固了新中國的政權(quán)，也為新民主主義向社會主義的順利過渡和社會主義制度的確立提供了法律保障。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在漫長的人類發(fā)展進程中，商業(yè)貿(mào)易猶如一條無形的紐帶，串聯(lián)起世界各地的不同文明，成為推動歷史前進的關(guān)鍵力量之一。一方面，商業(yè)貿(mào)易的繁榮促使城市興起、交通網(wǎng)絡(luò)拓展、貨幣金融體系逐步完善，為經(jīng)濟增長注入強大動力；另一方面，頻繁的跨區(qū)域貿(mào)易促使不同民族、不同地域的文化相互碰撞、交融，從生活習俗到宗教信仰，從藝術(shù)風格到思想觀念，無一不受到影響，進而改變著社會風貌。同時，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展又受到政治局勢、地理環(huán)境、科技水平等諸多要素的左右?！幾詤瞧嫔彙顿Q(mào)易：連接世界的橋梁》從材料中提取一項或幾項信息，自擬論題，結(jié)合世界史知識予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例：論題：新航路開辟后商業(yè)貿(mào)易推動歐洲社會轉(zhuǎn)型。闡述：新航路開辟后，歐洲與世界貿(mào)易頻率更高，規(guī)模更大。經(jīng)濟領(lǐng)域，引發(fā)“價格革命”，新興資產(chǎn)階級壯大，封建地主受沖擊，商業(yè)中心轉(zhuǎn)移，手工工場發(fā)展。社會領(lǐng)域，新興資產(chǎn)階級壯大引發(fā)資產(chǎn)階級革命，如英國資產(chǎn)階級革命等。文化領(lǐng)域，與東方貿(mào)易交流，四大發(fā)明傳入歐洲助力思想解放運動，人們思想逐漸解放。但貿(mào)易發(fā)展受制約，政治上，歐洲各國爭奪殖民地、貿(mào)易霸權(quán)，戰(zhàn)爭不斷；地理上，遠航氣候惡劣、海域未知，風險多；科技上，早期航海技術(shù)不發(fā)達，制約貿(mào)易拓展。總之，新航路開辟后的商業(yè)貿(mào)易促使歐洲社會多層面轉(zhuǎn)型。（“示例”僅供參考，不作為評卷的唯一標準）【解析】首先，根據(jù)材料“在漫長的人類發(fā)展進程中，商業(yè)貿(mào)易猶如一條無形的紐帶，串聯(lián)起世界各地的不同文明，成為推動歷史前進的關(guān)鍵力量之一”“頻繁的跨區(qū)域貿(mào)易促使不同民族、不同地域的文化相互碰撞、交融，從生活習俗到宗教信仰，從藝術(shù)風格到思想觀念，無一不受到影響，進而改變著社會風貌”等信息，可擬定論題：新航路開辟后商業(yè)貿(mào)易推動歐洲社會轉(zhuǎn)型。其次，結(jié)合材料和世界史相關(guān)知識予以論述，如根據(jù)材料“一方面，商業(yè)貿(mào)易的繁榮促使城市興起、交通網(wǎng)絡(luò)拓展、貨幣金融體系逐步完善，為經(jīng)濟增長注入強大動力；另一方面，頻繁的跨區(qū)域貿(mào)易促使不同民族、不同地域的文化相互碰撞、交融，從生活習俗到宗教信仰，從藝術(shù)風格到思想觀念，無一不受到影響，進而改變著社會風貌”和所學知識可知，新航路開辟后，歐洲與世界貿(mào)易頻率更高，規(guī)模更大。經(jīng)濟領(lǐng)域，引發(fā)“價格革命”，新興資產(chǎn)階級壯大，封建地主受沖擊，商業(yè)中心轉(zhuǎn)移，手工工場發(fā)展。社會領(lǐng)域，新興資產(chǎn)階級壯大引發(fā)資產(chǎn)階級革命，如英國資產(chǎn)階級革命等。文化領(lǐng)域，與東方貿(mào)易交流，四大發(fā)明傳入歐洲助力思想解放運動，人們思想逐漸解放。根據(jù)材料“商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展又受到政治局勢、地理環(huán)境、科技水平等諸多要素的左右”和所學知識可知，但貿(mào)易發(fā)展受制約，政治上，歐洲各國爭奪殖民地、貿(mào)易霸權(quán)，戰(zhàn)爭不斷；地理上，遠航氣候惡劣、海域未知，風險多；科技上，早期航海技術(shù)不發(fā)達，制約貿(mào)易拓展。最后，概括總結(jié)即可，如新航路開辟后的商業(yè)貿(mào)易促使歐洲社會多層面轉(zhuǎn)型等等。

安徽省皖南八校2025-2026學年高三上學期8月摸底大聯(lián)考歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.古書記錄了夏朝前期的一樁動蕩事件：第五任君王姒相被有窮氏的后羿取代，后羿又被伯明氏的寒浞篡權(quán)，寒浞屠滅了后羿和夏王相家族，而相的遺腹子少康借助有仍氏和有虞氏的勢力，成功誅殺了寒浞，恢復(fù)了夏朝統(tǒng)治。這起夏朝的“王子復(fù)仇記”可以佐證（）A.夏王對地方實行直接統(tǒng)治 B.宗法制度已經(jīng)瓦解C.此時王位世襲制尚未形成 D.夏朝內(nèi)部族邦林立【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在夏朝前期發(fā)生的這樁動蕩事件里，涉及有窮氏、伯明氏、有仍氏和有虞氏等多個有實力的部族，這些部落能夠?qū)ο某恼?quán)更替產(chǎn)生重大影響，這可以佐證夏朝內(nèi)部族邦林立，D項正確；夏王對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地方進行間接統(tǒng)治，排除A項；宗法制度在夏朝已經(jīng)瓦解的說法錯誤，排除B項；夏朝自啟開始便確立了王位世襲制，排除C項。故選D項。2.秦大將蒙恬督造了一條長約700公里的直道，動用40萬人力，5年才告完成。直道經(jīng)陜甘等省，穿過14個縣，直抵九原郡（今內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市），從咸陽出發(fā)，三天即可馳抵陰山腳下。秦直道的修建旨在（）A.方便人們的出行 B.加強對地方的控制 C.促進經(jīng)濟的發(fā)展 D.應(yīng)對北方邊防壓力【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學可知，當時秦朝面臨北方匈奴的威脅，軍事防御需求迫切，修建直道主要是為了快速調(diào)兵北上，應(yīng)對北方邊防壓力，保障邊疆安全，材料中“從咸陽出發(fā)，三天即可馳抵陰山腳下”即可佐證這一意圖，D項正確；直道主要用于軍事，方便人們出行和促進經(jīng)濟的發(fā)展均是直道修建的客觀影響，排除A、C兩項；加強對地方的控制更多是通過郡縣制等政治制度來實現(xiàn)，修建直道的主要目的不在于此，排除B項。故選D項。3.唐代北方少數(shù)民族政權(quán)奚國王子墓志中稱：“原夫軒丘（借指中原）有子，朔垂分王，代雄遼碣，厥胤繁昌……已契前修，故能欽我皇明，歸誠紫闕……邃參衣纓之列，早漸華質(zhì)之風，沐浴圣恩?！边@反映該政權(quán)（）A.接受吸收了中原文化 B.與唐朝處于敵對狀態(tài)C.具有獨立的文化體系 D.保持頻繁的對外交流【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“原夫軒丘有子，朔垂分王”中的軒丘是黃帝軒轅氏的居地，這里借指中原，表明其起源；“故能欽我皇明，歸誠紫闕”表達他對唐朝皇帝的尊崇；“遽參衣纓之列，早漸華質(zhì)之風，沐浴圣恩”表明其參與中原文化的禮儀，受到中原文化熏陶。由此可以看出，奚國受中原文化影響很深，A項正確；材料提到“歸誠紫闕”“沐浴圣恩”等，表明了奚國對唐朝歸誠的態(tài)度，并沒有體現(xiàn)出與唐朝處于敵對狀態(tài)，排除B項；文中提到奚國王子“遽參衣纓之列，早漸華質(zhì)之風，沐浴圣恩”，表明他們深受中原文化影響，并且對中原文化有認同感，并沒有體現(xiàn)出其具有獨立的文化體系，排除C項；材料中沒有提及奚國與周邊民族的交流情況，只著重描述了奚國與中原唐朝的關(guān)系，無法得出保持頻繁的對外交流這一結(jié)論，排除D項。故選A項。4.下表為唐宋時期江西地區(qū)水利興修數(shù)目統(tǒng)計表。據(jù)此表可知，宋朝時江西（）時間興修水利數(shù)平均每年興修水利數(shù)唐（618—907年）200.07宋（960—1279年）560.175A.百姓勞役負擔日益沉重 B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟獲得發(fā)展C.水澇自然災(zāi)害頻頻發(fā)生 D.國家治理水平提高【答案】B【解析】根據(jù)所學知識可知，水利工程在促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，改善農(nóng)民生計方面具有重要作用。表格數(shù)據(jù)顯示，宋朝時江西水利工程興修數(shù)量遠高于唐朝，可推知宋朝時江西的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟獲得發(fā)展，B項正確；僅從宋朝興修水利的數(shù)量比唐朝多，不能斷定宋朝百姓的勞役負擔日益沉重，排除A項；修建水利并不一定是為了應(yīng)對水澇災(zāi)害，排除C項；僅憑水利工程興修數(shù)量多寡不足以判定國家治理水平高低，排除D項。故選B項。5.《明史》等典籍記載了不少官員裝瘋事例。以下選取兩種代表性類型和表現(xiàn)，據(jù)此可知當時（）類型表現(xiàn)得罪皇帝。為避殺身之禍洪武四年，皇太子主張從輕發(fā)落犯人，朱元璋便問御史袁凱“朕與太子孰是”？袁凱兩邊不敢得罪，便頓首言：“陛下法之正，東宮心之慈。”不料朱元璋“以凱老猾持兩端，惡之”。袁凱害怕被殺，便“佯狂免，告歸”政治上不得志，欲脫離官場嘉靖二十九年，蒙古俺答汗率大軍進犯大同，大臣沈束上書指責嚴嵩禍國殃民，因此惹怒了嘉靖皇帝，被投入詔獄。后來雖獲釋，但他卻意欲脫離官場，回家后便“枕塊飲水，佯狂自廢”A.中央集權(quán)不斷地得到強化 B.君主對大臣人文關(guān)懷缺失C.官吏逐漸淪為皇權(quán)的工具 D.相權(quán)擴大影響了專制皇權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中明代官員裝瘋事例都是迫于當時專制皇權(quán)強化的無奈表現(xiàn)，這說明當時的官吏逐漸成為皇帝維護統(tǒng)治的機器和工具，C項正確；材料主要涉及的是君主專制問題，而非中央與地方之間的關(guān)系，排除A項；“君主對大臣人文關(guān)懷缺失”僅是材料的表象，無法用來說明題干本質(zhì)，排除B項；朱元璋時期已廢除宰相制度，嘉靖年間不存在相權(quán)擴大的說法，排除D項。故選C項。6.1874年10月7日，英國人在華出版的英文報紙《字林西報》中報道：“直隸磁州各屬創(chuàng)開煤鐵礦事，現(xiàn)經(jīng)合肥相國（李鴻章）托在津之英商名亨德森者，往歐羅巴延請熟悉開挖之工人來華，并購辦開礦機器云。托伊辦理可謂得人行見，煤鐵兩品將必有取之不竭用之不窮者焉?！边@可以印證（）A.中國試圖創(chuàng)辦民用企業(yè)B.西方對晚清洋務(wù)新政的支持C.外國資本開始輸入中國D.英商重視在華商業(yè)情報收集【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料中提到李鴻章托英商亨德森去歐洲延請熟悉開挖煤鐵的工人來華，并購辦開礦機器，這說明清政府試圖創(chuàng)辦民用企業(yè)，A項正確；僅憑材料不能得出西方對晚清洋務(wù)新政支持的結(jié)論，材料只是一個英國人的看法，排除B項；材料強調(diào)的是聘請歐洲挖煤工人來華、購辦開礦機器，而非引進外國資本，排除C項；英文報紙屬于公開出版物，并不等同于情報收集，排除D項。故選A項。7.1945年8月24日毛澤東在《關(guān)于抗戰(zhàn)勝利后的方針給饒漱石等的電報》中強調(diào)：黨組織應(yīng)在“大城市進行和平、民主、團結(jié)的工作，爭取我黨的地位，不取軍事占領(lǐng)政策”，同時“江南江北我軍主力各就現(xiàn)地集結(jié)整訓，恢復(fù)疲勞，養(yǎng)精蓄銳”。這說明當時中共（）A.努力爭取與國民黨的和談 B.放棄了農(nóng)村包圍城市路線C.積極準備與國民黨的內(nèi)戰(zhàn) D.應(yīng)對形勢變化作兩手準備【答案】D【解析】據(jù)材料可知，當時中共為追求和平建國，調(diào)整了城市工作的政策，以避免激化國共矛盾而引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，但同時也沒有放松對戰(zhàn)爭的準備，說明中共為應(yīng)對形勢變化作兩手準備，D項正確；爭取和談只是一方面，無法完整概括材料，排除A項；農(nóng)村包圍城市是大革命失敗后的路線，而解放戰(zhàn)爭時期隨著環(huán)境的變化，需要制定新的路線，因此談不上“放棄”，排除B項；抗戰(zhàn)勝利后，中共以和平、民主、團結(jié)為號召，主張避免內(nèi)戰(zhàn)，和平建國，排除C項。故選D項。8.下圖是1953年董希文創(chuàng)作的《開國大典》。在這幅作品中，董希文巧妙地將中國傳統(tǒng)工筆畫的線條和色彩運用融入到油畫創(chuàng)作中，在色彩的選擇和搭配上，也充分考慮了色彩的象征意義，如紅色的大面積運用，營造出了熱烈、喜慶的氛圍。這體現(xiàn)出（）A.追求民族化發(fā)展的取向 B.中體西用的精神C.擺脫外來藝術(shù)形式影響 D.繪畫為政治服務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，董希文把西方油畫與中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)繪畫元素融入油畫創(chuàng)作，使《開國大典》這一作品既具油畫形式又富有中國民族文化內(nèi)涵，這種做法體現(xiàn)了在藝術(shù)創(chuàng)作上追求民族化發(fā)展的取向，A項正確；“中體西用”是晚清洋務(wù)運動時期的指導(dǎo)思想，排除B項；董希文將中國傳統(tǒng)元素融入油畫，在借鑒外來油畫形式的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新融合，并非杜絕外來藝術(shù)形式，排除C項；“繪畫為政治服務(wù)”的說法不符合材料主旨，排除D項。故選A項。9.2024年中國《政府工作報告》提出，要“大力推進現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。充分發(fā)揮創(chuàng)新主導(dǎo)作用，以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加快推進新型工業(yè)化，提高全要素生產(chǎn)率，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，促進社會生產(chǎn)力實現(xiàn)新的躍升”。這表明（）A.中國經(jīng)濟發(fā)展方向明確 B.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力C.中國改革開放深入發(fā)展 D.社會主義市場經(jīng)濟形成【答案】A【解析】材料中明確提及“大力推進現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力……不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，促進社會生產(chǎn)力實現(xiàn)新的躍升”，這清晰地展現(xiàn)了中國經(jīng)濟朝著推進現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)、依靠科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方向發(fā)展，表明中國經(jīng)濟發(fā)展方向明確，A項正確；題干重點強調(diào)的是中國基于新質(zhì)生產(chǎn)力等對經(jīng)濟發(fā)展方向的規(guī)劃，“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”提出于1988年，排除B項；題干未體現(xiàn)改革開放深入發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，排除C項；21世紀初社會主義市場經(jīng)濟初步形成，但題干中并沒有社會主義市場經(jīng)濟形成方面的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選A項。10.在印度封建時代，卡斯特制代替了瓦爾那制?？ㄋ固刂剖侵覆煌穆殬I(yè)集團，在瓦爾那制度的影響下，各自逐漸地形成一種具有職業(yè)世襲化并實行內(nèi)婚制的集團。這說明當時印度（）A.社會結(jié)構(gòu)更加僵化 B.社會分工更加明確C.社會更加平等開放 D.社會職業(yè)流動加快【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，卡斯特制繼承了瓦爾那制的部分特點，職業(yè)世襲化和內(nèi)婚制使得不同集團之間的界限更加固定，人員很難在職業(yè)和婚姻等方面進行跨集團流動，社會結(jié)構(gòu)因此變得更加僵化，這種制度限制了社會的活力和人員的交流，A項正確；材料雖然提到了不同的職業(yè)集團，但重點在于職業(yè)的世襲化和內(nèi)婚制這種封閉的體制，而不是單純強調(diào)社會分工本身變得更加明確，且這種制度會導(dǎo)致分工固化，缺乏靈活性，不能很好地適應(yīng)社會變化，排除B項；卡斯特制下，職業(yè)世襲和內(nèi)婚制構(gòu)建了封閉的集團體系，不同集團之間有嚴格的界限，這是一種不平等且封閉的社會制度，不會使社會更加平等開放，排除C項；材料強調(diào)的是職業(yè)世襲化，這會阻礙職業(yè)流動，且內(nèi)婚制也從婚姻角度限制了集團之間的融合和職業(yè)的改變，排除D項。故選A項。11.下圖出自9世紀的彩飾手抄本，題名《諸侯正向他的國王效忠》。圖中所示“效忠”儀式（）A.使國王能夠?qū)嶋H掌控諸侯 B.規(guī)定了雙方的權(quán)利和義務(wù)C.使諸侯免于服兵役與納貢 D.流于形式并無實際的效用【答案】B【解析】根據(jù)材料時間信息與畫面內(nèi)容可知，該儀式反映的是中世紀西歐的封君封臣制度，該制度規(guī)定了國王（封君）與諸侯（封臣）之間相互的權(quán)利和義務(wù)，B項正確；封君封臣制度之下，國王只是名義上的最高統(tǒng)治者，排除A項；該制度下，諸侯須向國王服兵役、提供金錢等，“效忠”儀式表明雙方結(jié)成關(guān)系，并不會免除兵役等，排除C項；中世紀西歐通過封君封臣制度維系政治秩序與社會穩(wěn)定，并非“流于形式”，排除D項。故選B項。12.1784年，法國劇作家博馬舍的《費加羅的婚禮》在巴黎大劇院公演，主人公費加羅的臺詞“什么門第、錢財、高官爵位，您憑此就可以飛揚跋扈的嗎？享受這么高的待遇？您不過從娘胎里出來時用過力氣，其他，了不起的事您有嗎？”贏得觀眾共鳴。但該劇曾遭到一些統(tǒng)治者的抵制，例如奧地利皇帝約瑟夫二世就曾禁止在維也納上演這一劇目。據(jù)此可知，該?。ǎ〢.增強了法國民族意識 B.彰顯理性精神C.動搖了歐洲封建統(tǒng)治 D.批判宗教神學【答案】B【解析】據(jù)材料可知，費加羅質(zhì)疑門第、錢財、高官爵位帶來的特權(quán)，強調(diào)這些擁有特權(quán)的人并沒有了不起的事，這體現(xiàn)了對封建等級制度不合理性的思考和批判，是運用理性去審視社會現(xiàn)象，彰顯了理性精神，B項正確；材料描述的是理性精神，沒有涉及法國民族意識相關(guān)內(nèi)容，排除A項；一場歌劇不可能動搖歐洲封建統(tǒng)治，C項夸大了該劇的作用，排除C項；費加羅的臺詞重點在于批判封建等級特權(quán)，未涉及對宗教神學的批判，排除D項。故選B項。13.1802年，羅伯特·皮爾在英國議會下院提出了《學徒工健康與道德法案》，責成廠方為童工開設(shè)讀書識字班，從教區(qū)牧師和法官中選派工廠視察員，有權(quán)隨時入廠察看并對違法的老板課以罰金，這是從自由放任走向國家干預(yù)的開端。這一舉措旨在（）A.緩和資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾 B.完善英國的法律體系C.服務(wù)國家經(jīng)濟發(fā)展需求 D.保障工人階級的權(quán)利【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，19世紀初英國工業(yè)革命蓬勃發(fā)展，童工是工廠勞動力的一部分。通過開設(shè)讀書識字班等措施提升童工素質(zhì)，規(guī)范工廠主行為，利于培養(yǎng)有一定知識技能的勞動力，從而更好地服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展，C項正確；法案主要是針對童工的教育和工廠視察等問題，重點是對工廠主行為的規(guī)范和童工權(quán)益的保護，不是為了緩和資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾，且這種矛盾在材料中未體現(xiàn)，排除A項；雖然這是一個法案，但從材料內(nèi)容看，其主要目的不是完善法律體系本身，而是通過法律手段來規(guī)范工廠對童工的使用等相關(guān)事宜，排除B項；材料主要涉及的是童工的讀書識字和工廠視察等問題，而非保障工人階級的權(quán)利，排除D項。故選C項。14.1889—1907年期間，大量外國資本涌入埃及，英、法、比等國紛紛在埃及設(shè)立多家銀行、貸款抵押及工商業(yè)公司。埃及公司的外來資本從1892年的608.5萬埃鎊增長到1914年的7125.3萬埃鎊（1埃鎊約等于0.0492英鎊）。這（）A.不利于埃及工業(yè)化發(fā)展 B.表明埃及已被列強瓜分C.推動了埃及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化 D.促使埃及民族運動高漲【答案】A【解析】據(jù)材料可知，英、法、比等國在埃及設(shè)立多家銀行、貸款抵押及工商業(yè)公司，埃及公司的外來資本大幅增長，外國資本的涌入和控制，使得埃及的經(jīng)濟發(fā)展受到外國的主導(dǎo)和制約，這一情況不利于埃及工業(yè)化發(fā)展，A項正確；材料描述的是外資涌入埃及，并未表明埃及被列強瓜分，排除B項；題干重點強調(diào)的是外國資本的涌入，主要用于金融和工商業(yè)，而非推動了埃及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，排除C項；題干中沒有提及埃及民族運動高漲的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選A項。15.對于農(nóng)業(yè)，列寧指出：“只有有了技術(shù)，只有在農(nóng)業(yè)中大規(guī)模地使用拖拉機和機器，只有大規(guī)模電氣化，才能解決小農(nóng)這個問題，才能像人們所說的使他們的整個心理健全起來?！碧K維埃政府必須“把最落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)納入新的軌道，對它進行改造，把它從按照舊的方式盲目經(jīng)營的農(nóng)業(yè)變成建立在科學和技術(shù)成就基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)”。這反映出蘇俄（）A.急于推動工業(yè)現(xiàn)代化 B.著力保障農(nóng)民的自主性C.試圖廢止新經(jīng)濟政策 D.積極探索社會主義道路【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，列寧主張利用技術(shù)、機器等改造落后農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)業(yè)走向科學技術(shù)支撐的新軌道，說明蘇俄結(jié)合國情積極探索社會主義農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑，D項正確；材料核心圍繞農(nóng)業(yè)改造，如借助技術(shù)、電氣化改造農(nóng)業(yè)，未涉及急于推動工業(yè)現(xiàn)代化，排除A項；材料側(cè)重用科技改造農(nóng)業(yè)，將其從舊模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W技術(shù)支撐的新模式，未強調(diào)保障農(nóng)民的自主性，排除B項；材料未涉及新經(jīng)濟政策存廢問題，側(cè)重的是農(nóng)業(yè)革新手段，排除C項。故選D項。16.1978年，美國社會福利開支占其財政總支出的50%以上，德、英、法、意、荷、比六國政府的社會福利開支占政府總開支的64%左右；1992年，瑞典社會福利開支占政府總支出的50%以上，其稅收收入占國民生產(chǎn)總值的60%之多。這表明西方國家（）A.旨在提高工人階級生活水平B.注重社會保障制度發(fā)展C.解決了收入分配不平等問題D.強化國家對經(jīng)濟的干預(yù)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，材料中歐美國家的社會福利開支都較高，這說明西方國家通過大量的財政支出來維持和完善社會保障體系，B項正確；西方國家推行福利政策，其主要目的是緩和社會矛盾，維護資本主義制度的穩(wěn)定，排除A項；雖然福利制度在一定程度上緩解了收入分配不平等問題，但無法從根本上解決這一問題，C項表述過于絕對，排除C項；強化國家對經(jīng)濟的干預(yù)主要發(fā)生在二戰(zhàn)后至20世紀70年代前，排除D項。故選B項。二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《春秋》所謂的華夷互變，變的是諸侯，不變的是天子。天子是禮的核心，禮是夷夏的標準，故而夷夏是諸侯在以天子為核心之“天下”秩序中的身份定位。所謂夷夏之防的根本即諸侯不可攘奪天子之位，夷狄不可為天子。從思想觀念上說，十六國時期的華夷互變是傳統(tǒng)華夷觀的一大進步。民族首領(lǐng)成為中國帝王，不僅是漢化以及融入華夏傳統(tǒng)的過程，同時也是反思和修正中華道統(tǒng)譜系的過程。同為由民族政權(quán)立國的北魏拓跋氏，用時五十三年統(tǒng)一了北方，政權(quán)的穩(wěn)定性遠超前秦，而且表現(xiàn)出對中華文化更加全面的理解。——摘編自郭晨光《從夷變夏——十六國詔令所見民族首領(lǐng)對君權(quán)合法性的訴求》材料二清末民初的“大變局”在思想文化領(lǐng)域引發(fā)深刻巨變，其中一個重要表現(xiàn)是傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型。以夏化夷的主張從中心走向邊緣，夷夏文化混合論則從邊緣走向中心，是這一轉(zhuǎn)型進程中的重要變化。夷夏之辨的轉(zhuǎn)型主要有兩個方向，一是將歐美文化納入夷夏之辨的框架，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西方文化論戰(zhàn)的新框架；二是重新闡釋大同，以大同觀念作為容納和消化全球多元文化的基本框架?！幾詮埾琛兑南闹娴霓D(zhuǎn)型與大同論述的興起》材料三推動構(gòu)建人類命運共同體是傳承中華文明基因的必然要求。在廣闊而富饒的中華大地上，我們的先民不假外求，憑著自己的勤勞智慧，與自然萬物和諧共生、世代繁衍、生生不息，由此造就了頑強自立、堅韌不拔、勇毅擔當而又崇尚自然、敬畏生命、愛好和平、祈求大同的民族性格與文化基因。中華民族始終堅信生存智慧和人間正道，在于團結(jié)包容、在于和合共生、在于天下大同?！幾脏u平林《為什么推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求？》（1）根據(jù)材料一，指出十六國時期傳統(tǒng)華夷觀獲得進步的表現(xiàn)，并結(jié)合所學知識，簡述北魏“融入華夏傳統(tǒng)”的具體措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，闡述傳統(tǒng)夷夏之辨轉(zhuǎn)型的歷史背景，及其轉(zhuǎn)型對近代中國的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，簡述構(gòu)建人類命運共同體的意義。結(jié)合材料一、二、三，談一談我們應(yīng)該何看待夷夏之辨的當代價值。【答案】（1）表現(xiàn)：民族首領(lǐng)成為中國帝王（或少數(shù)民族政權(quán)繼承道統(tǒng)）。措施：從平城遷都洛陽，更改貴族籍貫，死后不得歸葬；以漢服服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；改鮮卑姓為漢姓，皇族拓跋氏改姓元；仿照士族階層將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵他們與漢族高門士族通婚。（任答三點）（2）背景：鴉片戰(zhàn)爭后西方列強不斷入侵，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，國家陷入內(nèi)憂外患局面，逐步淪為半殖民地半封建社會。（針對列強環(huán)伺、內(nèi)憂外患或社會性質(zhì)其中一點作答即可）影響：傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型推動了對西方文化的討論和接納，推動了時人的思想解放；文化論戰(zhàn)與傳統(tǒng)文化的重新闡釋，為近代的社會轉(zhuǎn)型提供了理論指導(dǎo)和變革方案。（3）意義：構(gòu)建人類命運共同體有利于國內(nèi)各民族共同繁榮發(fā)展；有利于彰顯中國的大國擔當，提升國際地位，發(fā)揮國際影響；有利于推動全球和平事業(yè)的發(fā)展和全人類的共同繁榮。如何看待：華夷之辨在當代仍對我們處理民族關(guān)系和處理國際關(guān)系有著一定的價值；對待華夷之辨思想要取其精華去其糟粕。（其他言之有理亦可）【解析】【小問1】表現(xiàn)：根據(jù)材料“從思想觀念上說，十六國時期的華夷互變是傳統(tǒng)華夷觀的一大進步。民族首領(lǐng)成為中國帝王，不僅是漢化以及融入華夏傳統(tǒng)的過程，同時也是反思和修正中華道統(tǒng)譜系的過程?！笨芍?，民族首領(lǐng)成為中國帝王（或少數(shù)民族政權(quán)繼承道統(tǒng)）。措施：根據(jù)材料“由民族政權(quán)立國的北魏拓跋氏，用時五十三年統(tǒng)一了北方，政權(quán)的穩(wěn)定性遠超前秦，而且表現(xiàn)出對中華文化更加全面的理解?！苯Y(jié)合所學知識可知，北魏改革的具體措施包括：從平城遷都洛陽，更改貴族籍貫，死后不得歸葬；以漢服服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；改鮮卑姓為漢姓，皇族拓跋氏改姓元；仿照士族階層將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵他們與漢族高門士族通婚?！拘?】背景：根據(jù)材料“夷夏之辨的轉(zhuǎn)型主要有兩個方向，一是將歐美文化納入夷夏之辨的框架，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西方文化論戰(zhàn)的新框架；二是重新闡釋大同，以大同觀念作為容納和消化全球多元文化的基本框架?！苯Y(jié)合所學知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后西方列強不斷入侵，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，國家陷入內(nèi)憂外患局面，逐步淪為半殖民地半封建社會。影響：根據(jù)材料“將歐美文化納入夷夏之辨的框架，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西方文化論戰(zhàn)的新框架”可知，傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型推動了對西方文化的討論和接納，推動了時人的思想解放；根據(jù)材料“重新闡釋大同，以大同觀念作為容納和消化全球多元文化的基本框架。”可知，文化論戰(zhàn)與傳統(tǒng)文化的重新闡釋，為近代的社會轉(zhuǎn)型提供了理論指導(dǎo)和變革方案。【小問3】意義：根據(jù)材料“在廣闊而富饒的中華大地上，我們的先民不假外求，憑著自己的勤勞智慧，與自然萬物和諧共生、世代繁衍、生生不息，由此造就了頑強自立、堅韌不拔、勇毅擔當而又崇尚自然、敬畏生命、愛好和平、祈求大同的民族性格與文化基因?！苯Y(jié)合所學知識可知，構(gòu)建人類命運共同體有利于國內(nèi)各民族共同繁榮發(fā)展，有利于彰顯中國的大國擔當，提升國際地位，發(fā)揮國際影響，有利于推動全球和平事業(yè)的發(fā)展和全人類的共同繁榮。如何看待：根據(jù)材料“中華民族始終堅信生存智慧和人間正道，在于團結(jié)包容、在于和合共生、在于天