高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟全國(guó)名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試歷史試題本試卷，考試時(shí)間75分鐘，總分100分。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上和本試卷上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦于凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將案寫(xiě)在題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周時(shí)期，王室熱衷于將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯，各諸侯國(guó)卻沒(méi)有掌握銘文刻于青銅器的技術(shù)。春秋中晚期，諸侯國(guó)相繼掌握刻銘技術(shù)，刻銘青銅器開(kāi)始大量出現(xiàn)。這一變化從本質(zhì)上反映出（）A.王室權(quán)力趨于衰微 B.周王室的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大C.官僚體制發(fā)生變革 D.民族交融推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在西周，王室憑借掌握青銅器刻銘技術(shù)，通過(guò)分發(fā)刻銘青銅器，一定程度上彰顯其權(quán)威和對(duì)諸侯的控制。而春秋中晚期諸侯掌握該技術(shù)，說(shuō)明諸侯不再依賴王室獲取這一技術(shù)，王室對(duì)諸侯在技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)和控制減弱，從本質(zhì)上反映了王室權(quán)力趨于衰微，A項(xiàng)正確；題干中主要圍繞青銅器刻銘技術(shù)在王室和諸侯間的變化展開(kāi)，并未提及周王室統(tǒng)治區(qū)域的變化情況，排除B項(xiàng)；官僚體制變革主要涉及官員的選拔、任用、管理等制度方面的改變，題干中并沒(méi)有任何信息指向官僚體制的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干中沒(méi)有提到民族交融相關(guān)內(nèi)容，也沒(méi)有表明刻銘技術(shù)的傳播與民族交融有聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.云南河泊所遺址出土了大量?jī)蓾h時(shí)期的簡(jiǎn)牘與封泥，其中字跡明顯的簡(jiǎn)牘殘片200余片，已辨識(shí)出“滇池以亭行”“建伶縣”“始元四年”等文字；封泥包括“益州太守章”及益州郡下轄24個(gè)縣中18個(gè)縣的長(zhǎng)官封泥。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.西南地區(qū)生產(chǎn)技術(shù)落后 B.王國(guó)問(wèn)題基本得到解決C.行政運(yùn)轉(zhuǎn)體系較為成熟 D.邊疆與中原間交流頻繁【答案】C【解析】據(jù)材料可知，河泊所遺址出土大量涉及地方行政的簡(jiǎn)牘殘片和封泥，內(nèi)容涉及地名、時(shí)間和長(zhǎng)官等信息，說(shuō)明當(dāng)時(shí)西南地區(qū)行政運(yùn)轉(zhuǎn)有相應(yīng)文書(shū)等體系，表明行政運(yùn)轉(zhuǎn)體系較為成熟，C項(xiàng)正確；材料描述的是行政運(yùn)轉(zhuǎn)體系，未涉及生產(chǎn)工具和技術(shù)，無(wú)法說(shuō)明生產(chǎn)技術(shù)落后，排除A項(xiàng)；材料描述的是行政體系，未涉及王國(guó)問(wèn)題解決，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)西南地區(qū)自身行政事務(wù)，不能體現(xiàn)邊疆與中原交流頻繁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.南朝時(shí)期，御史中丞可彈劾皇太子以下違法者，其出行時(shí)享有“專道而行”特權(quán)，與尚書(shū)令分道互不避讓，其余官員皆需停駐讓道。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.士族權(quán)力極度膨脹 B.官僚體系臻于成熟C.監(jiān)察官員頗受重視 D.寒人階層地位提升【答案】C【解析】根據(jù)題干可知，南朝時(shí)期御史中丞有特殊權(quán)力，如可彈劾皇太子以下違法者，出行享有“專道而行”特權(quán)，與尚書(shū)令分道互不避讓，其余官員要停駐讓道。這充分表明當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)監(jiān)察官員非常重視，賦予其較高的權(quán)力和地位，C項(xiàng)正確；題干中并未提及士族相關(guān)內(nèi)容，御史中丞的這些權(quán)力和待遇并非體現(xiàn)士族權(quán)力狀況，排除A項(xiàng)；官僚體系成熟是一個(gè)較為寬泛的概念，涉及眾多方面的制度完善等，題干僅強(qiáng)調(diào)了御史中丞這一監(jiān)察官員的特殊權(quán)力，不能由此得出整個(gè)官僚體系臻于成熟的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干中沒(méi)有任何關(guān)于寒人階層的信息，御史中丞的情況不能等同于寒人階層地位的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.“以詩(shī)證史”是史學(xué)研究的重要方法。下表所引唐詩(shī)中，能夠作為史料用于直接佐證對(duì)應(yīng)歷史問(wèn)題研究的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)唐詩(shī)出處歷史問(wèn)題A金吾不禁夜，玉漏莫相催。蘇味道《正月十五夜》唐代市民生活與城市管理B三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。李白《永王東巡歌》唐代文人華夷觀念的變化C胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢。白居易《贈(zèng)友》唐代租庸調(diào)制的執(zhí)行情況D及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。劉滄《及第后宴曲江》唐代科舉制的改革與發(fā)展A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】據(jù)材料可知，“金吾不禁夜，玉漏莫相催”描述的是正月十五夜晚，京城解除宵禁，人們盡情游玩，玉漏也不要催促時(shí)間的情景。此詩(shī)句直接反映了唐代城市在特定節(jié)日（正月十五）對(duì)市民夜間活動(dòng)的管理情況，即解除宵禁，能很好地體現(xiàn)唐代市民生活與城市管理，可直接作為研究該歷史問(wèn)題的史料，A項(xiàng)正確；“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”主要描述的是北方戰(zhàn)亂，人們紛紛南逃的景象。詩(shī)句重點(diǎn)在展現(xiàn)戰(zhàn)亂導(dǎo)致的人口遷移，并未涉及唐代文人華夷觀念的變化，排除B項(xiàng)；“胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢”提到了秋夏兩季交稅且以銅錢繳納。租庸調(diào)制是唐朝前期實(shí)行的賦稅制度，以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，并非主要輸銅錢。這反映的更可能是兩稅法實(shí)施后的情況（兩稅法以資產(chǎn)和田畝為征稅標(biāo)準(zhǔn)，征收貨幣稅），不能直接佐證唐代租庸調(diào)制的執(zhí)行情況，排除C項(xiàng)；“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭”描繪的是科舉考試中第后在新春時(shí)節(jié)到杏園、曲江頭宴飲游玩的情景，僅體現(xiàn)了科舉及第后的慶祝活動(dòng)，沒(méi)有涉及科舉制在考試內(nèi)容、選拔方式等方面的改革與發(fā)展，不能直接佐證該歷史問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.有學(xué)者對(duì)清朝進(jìn)行研究，認(rèn)為清朝的發(fā)展經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：借鑒明代制度，設(shè)督撫，理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)；完成西北、西南等邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，并調(diào)整國(guó)家機(jī)構(gòu)；新疆、臺(tái)灣建省，強(qiáng)化邊疆治理。請(qǐng)推測(cè)該學(xué)者的研究視角是（）A.邊疆治理 B.官僚制度 C.國(guó)家建構(gòu) D.版圖變遷【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，從借鑒明代制度設(shè)督撫、理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)，這是清朝在國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置方面借鑒與創(chuàng)新，屬于國(guó)家建構(gòu)的一部分；完成西北、西南等邊疆地區(qū)的統(tǒng)一并調(diào)整國(guó)家機(jī)構(gòu)，是對(duì)國(guó)家政治格局和機(jī)構(gòu)的進(jìn)一步完善，也是國(guó)家建構(gòu)的重要步驟；新疆、臺(tái)灣建省強(qiáng)化邊疆治理，同樣是在鞏固和完善國(guó)家的統(tǒng)治體系，這些都圍繞著清朝國(guó)家建構(gòu)這一核心，從不同方面體現(xiàn)了清朝在政治、邊疆管理等多方面構(gòu)建國(guó)家統(tǒng)治體系的過(guò)程，C項(xiàng)正確；雖然材料中有涉及理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)、新疆和臺(tái)灣建省等邊疆治理的內(nèi)容，但材料還提到借鑒明代制度設(shè)督撫以及調(diào)整國(guó)家機(jī)構(gòu)等并非單純邊疆治理方面的舉措。所以僅從邊疆治理視角不能全面涵蓋材料所描述的清朝發(fā)展的三個(gè)階段，排除A項(xiàng)；材料中設(shè)督撫可算是官僚制度方面的內(nèi)容，但理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)、邊疆地區(qū)統(tǒng)一以及新疆、臺(tái)灣建省等重點(diǎn)并非圍繞官僚制度展開(kāi)，官僚制度不能完整概括材料中清朝發(fā)展的不同階段特征，排除B項(xiàng)；材料并未突出版圖變遷的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明末清初的思想家黃宗羲認(rèn)為李贄“非名教之所羈絡(luò)”，顧炎武則認(rèn)為李贄“無(wú)忌憚而敢于叛圣人”。同時(shí)期的王夫之也以“循禮”“秉禮”為“君子之道”，并主張嚴(yán)君子、小人之辨。他們的思想主張（）A.肯定了離經(jīng)叛道的時(shí)代價(jià)值 B.彰顯了經(jīng)世致用的精神追求C.未突破傳統(tǒng)思想羈絆與束縛 D.向傳統(tǒng)道德發(fā)起公開(kāi)的挑戰(zhàn)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，黃宗羲認(rèn)為李贄“非名教之所羈絡(luò)”，意思是李贄不受傳統(tǒng)禮教的束縛。顧炎武說(shuō)李贄“無(wú)忌憚而敢于叛圣人”，指責(zé)李贄敢于違背圣人之道。王夫之主張“循禮”“秉禮”為“君子之道”，強(qiáng)調(diào)遵循傳統(tǒng)的禮。這些明末清初的思想家對(duì)李贄離經(jīng)叛道的行為并不認(rèn)可，他們自身更傾向于傳統(tǒng)的禮教等思想觀念，未突破傳統(tǒng)思想的羈絆與束縛，C項(xiàng)正確；從他們對(duì)李贄的態(tài)度可知，他們并不肯定離經(jīng)叛道的行為，而是批判李贄離經(jīng)叛道，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題。題干中主要圍繞他們對(duì)傳統(tǒng)禮教以及李贄離經(jīng)叛道行為的看法，未體現(xiàn)經(jīng)世致用的精神追求，排除B項(xiàng)；他們批判李贄的離經(jīng)叛道，主張遵循傳統(tǒng)的禮，說(shuō)明他們是維護(hù)傳統(tǒng)道德，而不是向傳統(tǒng)道德發(fā)起公開(kāi)挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.《中法新約》某條款規(guī)定：“法國(guó)約明現(xiàn)與越南議改條約之內(nèi)，決不插入妨礙中國(guó)威望體面字樣，并將以前與越南所立各條約關(guān)涉東京者盡行銷廢?！痹摋l款反映了（）A.清政府通過(guò)外交手段維護(hù)了宗藩體制B.中國(guó)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中不敗而敗主動(dòng)求和C.越南借外交斡旋部分維護(hù)了國(guó)家主權(quán)D.傳統(tǒng)朝貢體系面臨近代國(guó)際法的沖擊【答案】D【解析】據(jù)材料可知，傳統(tǒng)朝貢體系下，中國(guó)與周邊藩屬國(guó)存在特殊的宗藩關(guān)系。而《中法新約》這一條款表明，西方列強(qiáng)（法國(guó)）以近代條約（國(guó)際法的一種體現(xiàn)形式）的方式來(lái)處理與中國(guó)藩屬國(guó)（越南）的關(guān)系，法國(guó)對(duì)越南的控制在新約框架下進(jìn)行，這沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)以朝貢為特征的宗藩朝貢體系，D項(xiàng)正確；中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，《中法新約》的簽訂實(shí)際上意味著中國(guó)承認(rèn)法國(guó)對(duì)越南的保護(hù)權(quán)，中國(guó)傳統(tǒng)的宗藩體制遭到破壞，并非維護(hù)了宗藩體制。雖然條款中有不插入妨礙中國(guó)威望體面字樣，但這無(wú)法改變宗藩體制遭破壞的實(shí)質(zhì)，排除A項(xiàng)；中國(guó)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中不敗而敗主要體現(xiàn)在軍事上取得鎮(zhèn)南關(guān)-諒山等戰(zhàn)役勝利后，卻簽訂了屈辱的《中法新約》，但題干中的條款并沒(méi)有直接體現(xiàn)中國(guó)主動(dòng)求和這一內(nèi)容。該條款重點(diǎn)圍繞法國(guó)與越南條約和對(duì)中國(guó)威望體面的表述，與主動(dòng)求和關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；從《中法新約》整體及相關(guān)史實(shí)來(lái)看，法國(guó)通過(guò)該條約加強(qiáng)了對(duì)越南的控制，越南國(guó)家主權(quán)進(jìn)一步喪失，并沒(méi)有借外交斡旋部分維護(hù)國(guó)家主權(quán)。題干條款主要是關(guān)于法國(guó)對(duì)中國(guó)威望體面及相關(guān)舊約處理的承諾，并非越南維護(hù)主權(quán)方面的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.據(jù)統(tǒng)計(jì)，近代中國(guó)1896年至1911年間的988種譯書(shū)中，歷史書(shū)籍占238種，世界歷史占175種，其中以維新變法史、亡國(guó)史、革命史等類譯作最為集中。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.清廷限制西方科技傳播 B.民眾對(duì)封建制度的不滿C.列強(qiáng)對(duì)華文化侵略加深 D.民主革命思想成為主流【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：這一時(shí)期大量翻譯維新變法史、亡國(guó)史、革命史等歷史書(shū)籍，這些都從側(cè)面反映出民眾對(duì)當(dāng)時(shí)封建制度的不滿，希望通過(guò)不同的方式（變法或革命）來(lái)挽救民族危機(jī)，B項(xiàng)正確；清廷限制西方科技傳播錯(cuò)誤，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，且材料未涉及政府對(duì)科技的態(tài)度，排除A項(xiàng)；列強(qiáng)文化侵略加深與主旨不符，材料涉及的是中國(guó)主動(dòng)翻譯西方的歷史著作，排除C項(xiàng)；民主革命思想成為主流不準(zhǔn)確，材料除革命史的翻譯外，還涉及維新變法史，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1923年，《前鋒》雜志發(fā)文質(zhì)問(wèn):“民國(guó)八年學(xué)生大運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，國(guó)民黨在什么地方?民國(guó)四年反對(duì)日本二十一條要求的運(yùn)動(dòng)中有沒(méi)有國(guó)民黨?”由此可知，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨（）A.喪失了革命銳氣 B.脫離了革命陣營(yíng) C.成為了革命對(duì)象 D.遭到了社會(huì)唾棄【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“民國(guó)八年”即1919年，這一年發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)；“民國(guó)四年”即1915年，這一年中國(guó)有反對(duì)日本“二十一條”要求的運(yùn)動(dòng)。從五四運(yùn)動(dòng)和反對(duì)“二十一條”這樣大規(guī)模的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，都看不到國(guó)民黨的身影，這表明國(guó)民黨在當(dāng)時(shí)沒(méi)有積極參與到這些重要的革命活動(dòng)中，喪失了革命銳氣，A項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨在重要群眾運(yùn)動(dòng)中的缺席情況，未直接體現(xiàn)其脫離了革命陣營(yíng)，1927年，國(guó)民大革命失敗，國(guó)民黨脫離了革命陣營(yíng)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)北洋軍閥等才是主要革命對(duì)象，排除C項(xiàng)；僅憑《前鋒》雜志質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨在相關(guān)運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)，不能得出國(guó)民黨“遭到了社會(huì)唾棄”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1935年9月，愛(ài)國(guó)人士成舍我在上海主辦《立報(bào)》，并在創(chuàng)刊詞中特別強(qiáng)調(diào)“他們的大眾化，是使報(bào)館變成一個(gè)私人牟利的機(jī)關(guān)，而我們的大眾化，卻要準(zhǔn)備為大眾謀福利而奮斗，我們要使報(bào)館變成一個(gè)不具形式的大眾公園和大眾學(xué)校?！边@一主張（）A.促進(jìn)了民眾思想覺(jué)醒 B.蘊(yùn)含了時(shí)代價(jià)值追求C.維護(hù)了大眾基本利益 D.推動(dòng)了文化教育發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：1935年，日本侵華加劇，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。成舍我的主張反映了在民族危機(jī)嚴(yán)重的時(shí)代，愛(ài)國(guó)人士關(guān)注大眾、想通過(guò)報(bào)紙為大眾服務(wù)的價(jià)值追求，蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)救亡、關(guān)注民生等時(shí)代價(jià)值，B項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有直接提及該主張實(shí)施后是否促進(jìn)了民眾思想覺(jué)醒，排除A項(xiàng)；雖然主張為大眾謀福利，但僅從這一主張本身不能得出已經(jīng)維護(hù)了大眾基本利益，這一主張的實(shí)施效果在題干中未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)了文化教育發(fā)展，表述不夠全面準(zhǔn)確，其主要目的是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年4月至10月，京、津、滬、漢四大城市面粉成交量增加45%，大米增加2.89倍，棉紗增加1.28倍，棉布增加1.33倍。僅上海一地，10月份較5月份食米增加97%，面粉增加99%，棉紗增加2.26倍，煤增加1.64倍，食油17%，棉布則增加了近10倍。這表明當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)基本完成 B.多重經(jīng)濟(jì)成分并存格局初步建立C.私營(yíng)工商業(yè)獲得恢復(fù)與發(fā)展 D.新生政府具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，1950年處于新中國(guó)成立初期，新生政府通過(guò)穩(wěn)定物價(jià)、統(tǒng)一全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作、合理調(diào)整工商業(yè)等措施調(diào)控經(jīng)濟(jì)，材料中“面粉、大米、棉紗、棉布等商品成交量大幅增加”，是政府經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策見(jiàn)效、市場(chǎng)秩序穩(wěn)定、生產(chǎn)與流通逐步恢復(fù)的體現(xiàn)，直接反映新生政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大調(diào)控能力，D項(xiàng)正確；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)基本完成的時(shí)間是1952年底，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；多重經(jīng)濟(jì)成分并存格局指國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)形式共同存在。但材料僅呈現(xiàn)“面粉、大米、棉紗等商品成交量增加”的現(xiàn)象，未涉及經(jīng)濟(jì)成分結(jié)構(gòu)的描述，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是商品成交量整體增長(zhǎng)，未明確區(qū)分私營(yíng)工商業(yè)與國(guó)營(yíng)工商業(yè)的貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.如圖為波斯國(guó)王大流士為宣揚(yáng)自己的功業(yè)而鐫刻的浮雕——貝希斯敦銘文。銘文用當(dāng)時(shí)帝國(guó)境內(nèi)所通行的波斯文、埃蘭文、巴比倫文等三種不同的楔形文字刻成。作為歷史的見(jiàn)證，它反映了（）A.波斯帝國(guó)的中心地位 B.區(qū)域文明的早期交流 C.西亞地區(qū)的藝術(shù)繁榮 D.兩河流域的經(jīng)濟(jì)實(shí)力【答案】B【解析】根據(jù)材料“波斯國(guó)王大流士為宣揚(yáng)自己的功業(yè)而鐫刻的浮雕——貝希斯敦銘文。銘文用當(dāng)時(shí)帝國(guó)境內(nèi)所通行的波斯文、埃蘭文、巴比倫文等三種不同的楔形文字刻成”可知銘文用不同文字刻成，意味著不同文明通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)了交流，從側(cè)面說(shuō)明區(qū)域文明之間的交流，B項(xiàng)正確；僅從幾種不同的文字無(wú)法得出波斯帝國(guó)的中心地位，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，浮雕是為了宣揚(yáng)功業(yè)，雖然展現(xiàn)了藝術(shù)，但難以直接說(shuō)明西亞地區(qū)的藝術(shù)繁榮，排除C項(xiàng)；僅根據(jù)用不同楔形文字刻成的銘文，難以得出兩河流域的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.13、14世紀(jì)，在王權(quán)控制力量最為衰弱的中歐，各個(gè)城市往往傾向于組成聯(lián)盟或同盟，其中最為著名的就是漢薩同盟。他們這樣做旨在（）A.推動(dòng)城市實(shí)現(xiàn)自治 B.擺脫羅馬教皇控制C.保護(hù)城市自身利益 D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定【答案】C【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，13、14世紀(jì)的歐洲，城市經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展。在王權(quán)控制力量衰弱的中歐地區(qū)，城市面臨著各種外部威脅，如封建領(lǐng)主的剝削、商路安全等問(wèn)題。城市組成聯(lián)盟或同盟可以在貿(mào)易、防御等多方面互相支持，保護(hù)城市自身的經(jīng)濟(jì)利益、安全等，這是他們這樣做的主要目的，C項(xiàng)正確；組成聯(lián)盟或同盟更主要的目的不僅僅是自治，很多城市即使在一定程度自治下也面臨外部經(jīng)濟(jì)等威脅，排除A項(xiàng)；擺脫羅馬教皇控制主要涉及宗教方面，城市組成聯(lián)盟或同盟主要不是針對(duì)宗教問(wèn)題，更多是經(jīng)濟(jì)、安全等方面，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定是城市發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，而不是組成聯(lián)盟或同盟的直接目的，組成聯(lián)盟或同盟首先是為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的利益威脅，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.“太陽(yáng)王”路易十四在位期間（1643年—1715年），“國(guó)王之手”在法國(guó)盛行，即國(guó)王通過(guò)親自用手觸摸為病患“治療”，被“治療”者不僅感到治愈，還感到無(wú)上的光榮。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了君權(quán)神權(quán)開(kāi)始融合 B.有利于民族認(rèn)同觀念的凝聚C.反映了宗教改革運(yùn)動(dòng)成果 D.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，路易十四通過(guò)“國(guó)王之手”這種帶有神秘色彩的方式為病患“治療”，讓被“治療”者感到治愈且無(wú)上光榮。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，民眾對(duì)國(guó)王產(chǎn)生了更強(qiáng)的崇敬與依賴心理。國(guó)王作為國(guó)家的象征，這種行為增強(qiáng)了民眾對(duì)國(guó)王的認(rèn)同，而對(duì)國(guó)王的認(rèn)同在一定程度上有利于將民眾凝聚在以國(guó)王為代表的國(guó)家周圍，從而有利于民族認(rèn)同觀念的凝聚，B項(xiàng)正確；在歐洲歷史上，君權(quán)與神權(quán)的融合并非從路易十四時(shí)期開(kāi)始。早在中世紀(jì)，歐洲許多國(guó)家的君主就借助神權(quán)來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，如“君權(quán)神授”思想在中世紀(jì)已廣泛存在。所以“君權(quán)神權(quán)開(kāi)始融合”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象與宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的主要內(nèi)容沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的主要原因是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到封建制度的嚴(yán)重阻礙，資產(chǎn)階級(jí)要求政治上的權(quán)利等。材料中“國(guó)王之手”這種現(xiàn)象與資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的因素關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1871年巴黎公社失敗后，馬克思指出：“那并不是國(guó)際把工人推向罷工，相反，卻是罷工把工人推向國(guó)際的隊(duì)伍”。這深刻揭示了第一國(guó)際（）A.是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物 B.以建立工人政權(quán)為目標(biāo)C.是民族民主運(yùn)動(dòng)的成果 D.以經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)為主要手段【答案】A【解析】據(jù)材料可知，馬克思說(shuō)“并不是國(guó)際把工人推向罷工，相反，卻是罷工把工人推向國(guó)際的隊(duì)伍”，強(qiáng)調(diào)了工人的罷工運(yùn)動(dòng)與第一國(guó)際之間的關(guān)系，即先有工人的罷工等運(yùn)動(dòng)，然后工人因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)而加入第一國(guó)際。工人通過(guò)自身的斗爭(zhēng)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到需要一個(gè)國(guó)際組織來(lái)團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)他們，A項(xiàng)正確；材料描述的是第一國(guó)際的產(chǎn)生，沒(méi)有關(guān)于第一國(guó)際目標(biāo)是建立工人政權(quán)的相關(guān)表述，排除B項(xiàng)；第一國(guó)際是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，不是民族民主運(yùn)動(dòng)的成果，排除C項(xiàng)；題干沒(méi)有表明第一國(guó)際以經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)為主要手段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.獨(dú)立后的非洲，初等教育的入學(xué)率由1965年的41%上升到1980年代中期的69%；中等教育的入學(xué)率由2%提高到14%，高等教育的入學(xué)率也有很大的提升。這反映了非洲（）A.教育體系擺脫殖民色彩并趨于完善 B.各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育提升提供保障C.教育領(lǐng)域的發(fā)展契合民族振興需求 D.人口素質(zhì)提升促使國(guó)際地位的提高【答案】C【解析】據(jù)材料可知，非洲國(guó)家在獨(dú)立之后，面臨著民族振興等諸多任務(wù)，而教育對(duì)于培養(yǎng)人才、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起著關(guān)鍵作用。初等、中等和高等教育入學(xué)率的不斷提升，有利于為非洲的發(fā)展培養(yǎng)不同層次的人才，這與非洲民族振興對(duì)人才的需求是相契合的，C項(xiàng)正確；題干中僅呈現(xiàn)了非洲獨(dú)立后不同階段初等、中等和高等教育入學(xué)率的提升數(shù)據(jù)，入學(xué)率的提高不能直接等同于教育體系擺脫殖民色彩和完善，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提及各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育提升之間的因果聯(lián)系，即沒(méi)有表明是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展才使得教育得以提升，排除B項(xiàng)；不能從入學(xué)率提高直接得出人口素質(zhì)提升和國(guó)際地位提高的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題:本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。學(xué)術(shù)中國(guó)化是民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)與思想界廣泛使用的話語(yǔ)之一，成為當(dāng)時(shí)一種公共話語(yǔ)，其思想的歷史淵源至少應(yīng)追溯到“中體西用”論及國(guó)粹派“保存國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)國(guó)粹”的思想主張。辛亥革命以來(lái)，大量西學(xué)著作被翻譯到國(guó)內(nèi)。至五四前后，于新派學(xué)者而言，“中國(guó)化”是一個(gè)負(fù)面的詞匯。一戰(zhàn)后，一些學(xué)者又主張用東方文化去拯救西方文明?？箲?zhàn)前后，學(xué)術(shù)中國(guó)化思想逐漸出現(xiàn)一個(gè)高潮。抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶馬克思主義知識(shí)群體致力于“學(xué)術(shù)中國(guó)化”研究。在史學(xué)研究中，他們立足于現(xiàn)實(shí)又著眼于未來(lái)清理本民族的歷史文化遺產(chǎn)，解釋中國(guó)歷史演變的規(guī)律性;在哲學(xué)研究中，他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，產(chǎn)生不少大眾化、通俗化的哲學(xué)作品;在文學(xué)藝術(shù)研究中，圍繞文藝民族性、文藝現(xiàn)實(shí)主義和主觀主義三大領(lǐng)域展開(kāi)論爭(zhēng)，建立了中國(guó)化的文藝?yán)碚擉w系。而在延安，毛澤東于1938年明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的主張?！幾杂谖纳?、牛和平《抗戰(zhàn)時(shí)期重慶馬克思主義知識(shí)群體“學(xué)術(shù)中國(guó)化”研究特點(diǎn)與啟示》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明“學(xué)術(shù)中國(guó)化”在民國(guó)時(shí)期成為“公共話語(yǔ)”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出抗戰(zhàn)時(shí)期“學(xué)術(shù)中國(guó)化”的特點(diǎn)及意義?！敬鸢浮浚?）西學(xué)東漸且與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷碰撞；一戰(zhàn)后西方文明弊端的顯現(xiàn)使部分知識(shí)分子覺(jué)醒；知識(shí)分子救亡圖存的現(xiàn)實(shí)訴求。（2）特點(diǎn)：注重民族文化傳承與時(shí)代性的結(jié)合(既關(guān)注民族文化遺產(chǎn)，又緊密聯(lián)系抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要)；突出政治功能，強(qiáng)調(diào)為現(xiàn)實(shí)的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)服務(wù)。意義：促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，為抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)提供理論支撐；推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深化?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“學(xué)術(shù)中國(guó)化是民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)與思想界廣泛使用的話語(yǔ)之一，成為當(dāng)時(shí)一種公共話語(yǔ)，其思想的歷史淵源至少應(yīng)追溯到‘中體西用’論及國(guó)粹派‘保存國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)國(guó)粹’的思想主張”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西學(xué)東漸且與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷碰撞；根據(jù)材料“一戰(zhàn)后，一些學(xué)者又主張用東方文化去拯救西方文明”可知，一戰(zhàn)后西方文明弊端的顯現(xiàn)使部分知識(shí)分子覺(jué)醒；知識(shí)分子救亡圖存的現(xiàn)實(shí)訴求?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料“抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶馬克思主義知識(shí)群體致力于‘學(xué)術(shù)中國(guó)化’研究。在史學(xué)研究中，他們立足于現(xiàn)實(shí)又著眼于未來(lái)清理本民族的歷史文化遺產(chǎn)，解釋中國(guó)歷史演變的規(guī)律性;在哲學(xué)研究中，他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，產(chǎn)生不少大眾化、通俗化的哲學(xué)作品;在文學(xué)藝術(shù)研究中，圍繞文藝民族性、文藝現(xiàn)實(shí)主義和主觀主義三大領(lǐng)域展開(kāi)論爭(zhēng)，建立了中國(guó)化的文藝?yán)碚擉w系”可知，注重民族文化傳承與時(shí)代性的結(jié)合(既關(guān)注民族文化遺產(chǎn)，又緊密聯(lián)系抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要)；突出政治功能，強(qiáng)調(diào)為現(xiàn)實(shí)的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)服務(wù)。意義：根據(jù)材料“他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，產(chǎn)生不少大眾化、通俗化的哲學(xué)作品;在文學(xué)藝術(shù)研究中，圍繞文藝民族性、文藝現(xiàn)實(shí)主義和主觀主義三大領(lǐng)域展開(kāi)論爭(zhēng)，建立了中國(guó)化的文藝?yán)碚擉w系”可知，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，為抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)提供理論支撐；根據(jù)材料“而在延安，毛澤東于1938年明確提出‘馬克思主義中國(guó)化’的主張”可知，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深化。18.閱讀材料，完成下列要求。表為某學(xué)習(xí)小組為考證秦初所置郡中是否含“洞庭郡”“蒼梧郡”所收集的史料。類型文獻(xiàn)記載文獻(xiàn)說(shuō)明文獻(xiàn)來(lái)源傳世文獻(xiàn)秦始皇二十六年(公元前221年)“分天下以為三十六郡”書(shū)中沒(méi)有列出三十六郡的名稱；全書(shū)不見(jiàn)洞庭、蒼梧郡名西漢司馬遷《史記》“三十六郡者，三川……黔中、長(zhǎng)沙凡三十五，與內(nèi)史為三十六郡”列舉了司馬遷所謂三十六郡的具體名稱，其中并無(wú)“洞庭郡”與“蒼梧郡”約公元5世紀(jì)，南朝裴駟《史記集解》出土文獻(xiàn)秦始皇“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮(郡守)謂縣嗇夫……”2002年在湖南里耶出土大量秦簡(jiǎn)，多為官署檔案，其中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”“蒼梧郡”等郡名，但不見(jiàn)黔中郡、長(zhǎng)沙郡名。摘編自湖南省文物考古研究所編《里耶秦簡(jiǎn)》秦始皇“三十四年……及蒼梧為郡九歲乃往歲田?！保?）辨析史料，估算秦置“洞庭郡”和“蒼梧郡”的設(shè)置時(shí)間。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)中關(guān)于上述問(wèn)題記載的矛盾之處并作出合理的解釋?！敬鸢浮浚?）秦置洞庭郡不晚于秦始皇二十七年(公元前220年)；蒼梧郡不晚于秦始皇廿五年(公元前222年)。（2）矛盾之處：傳世文獻(xiàn)如《史記》《史記集解》未提及“洞庭郡”“蒼梧郡”，而出土文獻(xiàn)《里耶秦簡(jiǎn)》卻頻繁出現(xiàn)這兩個(gè)郡名。合理解釋：裴駟距秦時(shí)代久遠(yuǎn)，其記載可能有誤；里耶秦簡(jiǎn)為出土文獻(xiàn)，且為秦代官署檔案，證實(shí)秦初確實(shí)設(shè)立了洞庭、蒼梧兩郡，《史記》不見(jiàn)兩郡之名，司馬遷的記載可能有誤；秦初郡縣頻繁變動(dòng)，為后世文獻(xiàn)記載帶來(lái)諸多困難?！窘馕觥俊拘?wèn)1】時(shí)間：由材料“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮(郡守)謂縣嗇夫”可得出，秦置洞庭郡不晚于秦始皇二十七年(公元前220年)；由材料“三十六郡者，三川……黔中、長(zhǎng)沙凡三十五，與內(nèi)史為三十六郡”可得出，蒼梧郡不晚于秦始皇廿五年(公元前222年)?！拘?wèn)2】矛盾之處：由材料“書(shū)中沒(méi)有列出三十六郡的名稱；全書(shū)不見(jiàn)洞庭、蒼梧郡名；2002年在湖南里耶出土大量秦簡(jiǎn)，多為官署檔案，其中頻繁出現(xiàn)‘洞庭郡’‘蒼梧郡’等郡名”可得出，傳世文獻(xiàn)如《史記》《史記集解》未提及“洞庭郡”“蒼梧郡”，而出土文獻(xiàn)《里耶秦簡(jiǎn)》卻頻繁出現(xiàn)這兩個(gè)郡名；合理解釋：由材料“約公元5世紀(jì)，南朝裴駟《史記集解》”可得出，裴駟距秦時(shí)代久遠(yuǎn)，其記載可能有誤；由材料“摘編自湖南省文物考古研究所編《里耶秦簡(jiǎn)》”及所學(xué)可得出，里耶秦簡(jiǎn)為出土文獻(xiàn)，且為秦代官署檔案，證實(shí)秦初確實(shí)設(shè)立了洞庭、蒼梧兩郡，《史記》不見(jiàn)兩郡之名，司馬遷的記載可能有誤；由材料“三十四年……及蒼梧為郡九歲乃往歲田”可得出，秦初郡縣頻繁變動(dòng)，為后世文獻(xiàn)記載帶來(lái)諸多困難。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一表為元代不同地域體育娛樂(lè)項(xiàng)目與管理狀況簡(jiǎn)表。地域內(nèi)容上都及周邊摔跤、騎射、馬球、打石阿(一種投射運(yùn)動(dòng))、鹿棋(模擬狗爭(zhēng)斗的棋類游戲)等。大都及周邊競(jìng)技藝：如圍棋、象棋、雙陸棋等:競(jìng)技巧：有捶丸(以杖擊球入穴的運(yùn)動(dòng))、馬球、踢氣毬、打秋千等；智力游戲：如頂針續(xù)麻、拆白道字（文人拆字游戲）；助興游戲：如行酒令、猜枚、藏鉤、投壺等雜藝活動(dòng)：斗雞、斗雀、斗草等。江南一帶朝廷禁江南持弓矢、挾彈弓、習(xí)角抵、競(jìng)渡（龍舟）等注：上都位于今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟——據(jù)馬杰華《元代體育治理研究》等整理材料二“我國(guó)古時(shí)列射御于六藝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)角抵蹴鞠之風(fēng)盛，習(xí)于戰(zhàn)斗，亦猶希臘、羅馬時(shí)也。自秦漢以降，專制愈烈，重文輕武，深入人心，國(guó)民習(xí)為文弱，至今以病夫名于世界，則較歐洲中世之衰，殆有甚焉。今日學(xué)堂日興，奈何肩教育之任者，猶沿社會(huì)之舊習(xí)，而視體育為無(wú)足輕重之事，其亦不思之甚矣。”——1909年《教育雜志》所載《論學(xué)堂輕視體育之非》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元代體育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)由盛而衰的原因。【答案】（1）地域差異顯著；多元文化交融；娛樂(lè)性與競(jìng)技性并存；政治色彩濃厚。（2）重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣；儒家思想影響?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“元代不同地域體育娛樂(lè)項(xiàng)目與管理”可知，分地域看項(xiàng)目差異，上都及周邊是蒙古族聚居地，項(xiàng)目偏向騎射、摔跤等游牧民族特色；大都及周邊是政治中心，民族多元，項(xiàng)目多樣，有競(jìng)技、智力、助興等；江南一帶是漢族地區(qū)，朝廷禁止持弓矢等，說(shuō)明受政治影響；北方的體育運(yùn)動(dòng)更偏向競(jìng)技，江南更具有娛樂(lè)性。所以特點(diǎn)要從地域差異、民族特色、政治影響、運(yùn)動(dòng)內(nèi)容等角度分析，如地域差異顯著；多元文化交融；娛樂(lè)性與競(jìng)技性并存；政治色彩濃厚?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“自秦漢以降，專制愈烈，重文輕武，深入人心，國(guó)民習(xí)為文弱”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣；儒家思想影響。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一民國(guó)時(shí)期出版期刊多達(dá)2萬(wàn)多種，涌現(xiàn)出了許多具有代表性和劃時(shí)代意義的期刊。表4為其中部分期刊?？l(fā)行時(shí)間發(fā)行地點(diǎn)主導(dǎo)者/創(chuàng)辦者備注東方雜志1904-1948上海、長(zhǎng)沙香港、重慶商務(wù)印書(shū)館以“啟導(dǎo)國(guó)民，聯(lián)絡(luò)東亞”為宗旨科學(xué)1915-1950上海留學(xué)青年創(chuàng)刊最早、出版時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的科學(xué)期刊，為我國(guó)第一本左起橫排的書(shū)刊家庭1922-1922上海世界書(shū)局世界書(shū)局善于為迎合大眾而出版通俗刊物向?qū)?922-1927上海中共中央中共中央機(jī)關(guān)報(bào)時(shí)事月報(bào)1929-1944南京國(guó)民政府所刊文章大多數(shù)學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，規(guī)格較高，并不空洞邊事研究1934南京邊事研究會(huì)國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)即組建成立邊事研究會(huì)——摘編自王胡偉《民國(guó)時(shí)期上海都市家庭文化的建構(gòu)--以家庭期刊為中心的探討》等材料二《東方雜志》欄目簡(jiǎn)介早期欄目(1904年創(chuàng)刊初期)：包括社說(shuō)、諭旨、內(nèi)務(wù)、軍事、外交、教育、財(cái)政、實(shí)業(yè)、交通、商務(wù)、宗教、雜俎、小說(shuō)等15個(gè)欄目，內(nèi)容以文摘為主，主要面向官員階層。后期改革后的欄目(1911年后)：新增時(shí)事評(píng)論、世界新潮、文苑等欄目，并逐步增加自撰文章，成為社會(huì)科學(xué)綜合性刊物。現(xiàn)代欄目(20世紀(jì)20-30年代)：涵蓋專題討論、文化時(shí)評(píng)、藝術(shù)評(píng)論等現(xiàn)代議題，反映了五四運(yùn)動(dòng)后社會(huì)思潮的變化。任選其中一種刊物(《東方雜志》除外)，為該刊物至少設(shè)計(jì)3個(gè)欄目，并說(shuō)明設(shè)計(jì)理由。(要求：寫(xiě)出欄目名稱，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。)【答案】答案示例：示例：為《向?qū)А?1922-1927)設(shè)計(jì)欄目及理由：欄目一：中國(guó)革命之聲設(shè)計(jì)理由：20世紀(jì)20年代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾為帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾。中共成立后，急需通過(guò)刊物宣傳革命理論，明確革命對(duì)象與任務(wù)?！断?qū)А纷鳛橹泄仓醒霗C(jī)關(guān)報(bào)，需統(tǒng)一全黨思想，如1923年中共三大確立國(guó)共合作方針后，可通過(guò)此欄目闡釋統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，推動(dòng)國(guó)共合作輿論基礎(chǔ)的形成。欄目二：世界革命動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)理由：以馬克思主義為指導(dǎo)思想，需通過(guò)國(guó)際視角強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)理論傳播。例如，刊登共產(chǎn)國(guó)際代表馬林關(guān)于中國(guó)革命需聯(lián)合國(guó)民黨的文章，解釋國(guó)共合作的必要性。20世紀(jì)20年代，世界反帝反殖民浪潮興起，中國(guó)革命作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，可通過(guò)此欄目汲取經(jīng)驗(yàn)。欄目三：工農(nóng)之聲設(shè)計(jì)理由：作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，需緊密聯(lián)系工農(nóng)群眾。1922年香港海員大罷工勝利后，可通過(guò)此欄目宣傳工人階級(jí)力量，如刊登罷工領(lǐng)導(dǎo)者蘇兆征的訪談，激勵(lì)全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)。通過(guò)工農(nóng)案例說(shuō)明農(nóng)民是革命同盟軍，如1926年毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》可在此欄目連載，批判“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)過(guò)火論”,引導(dǎo)輿論支持土地革命?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)題干要求“任選其中一種刊物(《東方雜志》除外)，為該刊物至少設(shè)計(jì)3個(gè)欄目，并說(shuō)明設(shè)計(jì)理由”，結(jié)合所學(xué)史實(shí)，可以示例為：為《向?qū)А?1922-1927)設(shè)計(jì)欄目及理由；其次，設(shè)計(jì)欄目和理由，比如：目一：中國(guó)革命之聲，由材料“民國(guó)時(shí)期出版期刊多達(dá)2萬(wàn)多種，涌現(xiàn)出了許多具有代表性和劃時(shí)代意義的期刊”可得出，可從當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾和國(guó)共合作角度分析，比如：20世紀(jì)20年代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾為帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾。中共成立后，急需通過(guò)刊物宣傳革命理論，明確革命對(duì)象與任務(wù)?！断?qū)А纷鳛橹泄仓醒霗C(jī)關(guān)報(bào)，需統(tǒng)一全黨思想，如1923年中共三大確立國(guó)共合作方針后，可通過(guò)此欄目闡釋統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，推動(dòng)國(guó)共合作輿論基礎(chǔ)的形成；也可以為：世界革命動(dòng)態(tài)；由材料“1922-1927，向?qū)А奔八鶎W(xué)可得出，可從馬克思主義指導(dǎo)思想、國(guó)共合作和對(duì)世界影響角度分析，比如：以馬克思主義為指導(dǎo)思想，需通過(guò)國(guó)際視角強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)理論傳播。例如，刊登共產(chǎn)國(guó)際代表馬林關(guān)于中國(guó)革命需聯(lián)合國(guó)民黨的文章，解釋國(guó)共合作的必要性。20世紀(jì)20年代，世界反帝反殖民浪潮興起，中國(guó)革命作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，可通過(guò)此欄目汲取經(jīng)驗(yàn)；也可以為：工農(nóng)之聲；由材料“1922-1927，中共中央”可得出，可從貢獻(xiàn)和毛澤東著作等角度分析，比如：作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，需緊密聯(lián)系工農(nóng)群眾。1922年香港海員大罷工勝利后，可通過(guò)此欄目宣傳工人階級(jí)力量，如刊登罷工領(lǐng)導(dǎo)者蘇兆征的訪談，激勵(lì)全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)。通過(guò)工農(nóng)案例說(shuō)明農(nóng)民是革命同盟軍，如1926年毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》可在此欄目連載，批判“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)過(guò)火論”,引導(dǎo)輿論支持土地革命。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟全國(guó)名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試歷史試題本試卷，考試時(shí)間75分鐘，總分100分。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上和本試卷上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦于凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將案寫(xiě)在題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周時(shí)期，王室熱衷于將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯，各諸侯國(guó)卻沒(méi)有掌握銘文刻于青銅器的技術(shù)。春秋中晚期，諸侯國(guó)相繼掌握刻銘技術(shù)，刻銘青銅器開(kāi)始大量出現(xiàn)。這一變化從本質(zhì)上反映出（）A.王室權(quán)力趨于衰微 B.周王室的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大C.官僚體制發(fā)生變革 D.民族交融推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在西周，王室憑借掌握青銅器刻銘技術(shù)，通過(guò)分發(fā)刻銘青銅器，一定程度上彰顯其權(quán)威和對(duì)諸侯的控制。而春秋中晚期諸侯掌握該技術(shù)，說(shuō)明諸侯不再依賴王室獲取這一技術(shù)，王室對(duì)諸侯在技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)和控制減弱，從本質(zhì)上反映了王室權(quán)力趨于衰微，A項(xiàng)正確；題干中主要圍繞青銅器刻銘技術(shù)在王室和諸侯間的變化展開(kāi)，并未提及周王室統(tǒng)治區(qū)域的變化情況，排除B項(xiàng)；官僚體制變革主要涉及官員的選拔、任用、管理等制度方面的改變，題干中并沒(méi)有任何信息指向官僚體制的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干中沒(méi)有提到民族交融相關(guān)內(nèi)容，也沒(méi)有表明刻銘技術(shù)的傳播與民族交融有聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.云南河泊所遺址出土了大量?jī)蓾h時(shí)期的簡(jiǎn)牘與封泥，其中字跡明顯的簡(jiǎn)牘殘片200余片，已辨識(shí)出“滇池以亭行”“建伶縣”“始元四年”等文字；封泥包括“益州太守章”及益州郡下轄24個(gè)縣中18個(gè)縣的長(zhǎng)官封泥。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.西南地區(qū)生產(chǎn)技術(shù)落后 B.王國(guó)問(wèn)題基本得到解決C.行政運(yùn)轉(zhuǎn)體系較為成熟 D.邊疆與中原間交流頻繁【答案】C【解析】據(jù)材料可知，河泊所遺址出土大量涉及地方行政的簡(jiǎn)牘殘片和封泥，內(nèi)容涉及地名、時(shí)間和長(zhǎng)官等信息，說(shuō)明當(dāng)時(shí)西南地區(qū)行政運(yùn)轉(zhuǎn)有相應(yīng)文書(shū)等體系，表明行政運(yùn)轉(zhuǎn)體系較為成熟，C項(xiàng)正確；材料描述的是行政運(yùn)轉(zhuǎn)體系，未涉及生產(chǎn)工具和技術(shù)，無(wú)法說(shuō)明生產(chǎn)技術(shù)落后，排除A項(xiàng)；材料描述的是行政體系，未涉及王國(guó)問(wèn)題解決，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)西南地區(qū)自身行政事務(wù)，不能體現(xiàn)邊疆與中原交流頻繁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.南朝時(shí)期，御史中丞可彈劾皇太子以下違法者，其出行時(shí)享有“專道而行”特權(quán)，與尚書(shū)令分道互不避讓，其余官員皆需停駐讓道。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.士族權(quán)力極度膨脹 B.官僚體系臻于成熟C.監(jiān)察官員頗受重視 D.寒人階層地位提升【答案】C【解析】根據(jù)題干可知，南朝時(shí)期御史中丞有特殊權(quán)力，如可彈劾皇太子以下違法者，出行享有“專道而行”特權(quán)，與尚書(shū)令分道互不避讓，其余官員要停駐讓道。這充分表明當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)監(jiān)察官員非常重視，賦予其較高的權(quán)力和地位，C項(xiàng)正確；題干中并未提及士族相關(guān)內(nèi)容，御史中丞的這些權(quán)力和待遇并非體現(xiàn)士族權(quán)力狀況，排除A項(xiàng)；官僚體系成熟是一個(gè)較為寬泛的概念，涉及眾多方面的制度完善等，題干僅強(qiáng)調(diào)了御史中丞這一監(jiān)察官員的特殊權(quán)力，不能由此得出整個(gè)官僚體系臻于成熟的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干中沒(méi)有任何關(guān)于寒人階層的信息，御史中丞的情況不能等同于寒人階層地位的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.“以詩(shī)證史”是史學(xué)研究的重要方法。下表所引唐詩(shī)中，能夠作為史料用于直接佐證對(duì)應(yīng)歷史問(wèn)題研究的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)唐詩(shī)出處歷史問(wèn)題A金吾不禁夜，玉漏莫相催。蘇味道《正月十五夜》唐代市民生活與城市管理B三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。李白《永王東巡歌》唐代文人華夷觀念的變化C胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢。白居易《贈(zèng)友》唐代租庸調(diào)制的執(zhí)行情況D及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。劉滄《及第后宴曲江》唐代科舉制的改革與發(fā)展A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】據(jù)材料可知，“金吾不禁夜，玉漏莫相催”描述的是正月十五夜晚，京城解除宵禁，人們盡情游玩，玉漏也不要催促時(shí)間的情景。此詩(shī)句直接反映了唐代城市在特定節(jié)日（正月十五）對(duì)市民夜間活動(dòng)的管理情況，即解除宵禁，能很好地體現(xiàn)唐代市民生活與城市管理，可直接作為研究該歷史問(wèn)題的史料，A項(xiàng)正確；“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”主要描述的是北方戰(zhàn)亂，人們紛紛南逃的景象。詩(shī)句重點(diǎn)在展現(xiàn)戰(zhàn)亂導(dǎo)致的人口遷移，并未涉及唐代文人華夷觀念的變化，排除B項(xiàng)；“胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢”提到了秋夏兩季交稅且以銅錢繳納。租庸調(diào)制是唐朝前期實(shí)行的賦稅制度，以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，并非主要輸銅錢。這反映的更可能是兩稅法實(shí)施后的情況（兩稅法以資產(chǎn)和田畝為征稅標(biāo)準(zhǔn)，征收貨幣稅），不能直接佐證唐代租庸調(diào)制的執(zhí)行情況，排除C項(xiàng)；“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭”描繪的是科舉考試中第后在新春時(shí)節(jié)到杏園、曲江頭宴飲游玩的情景，僅體現(xiàn)了科舉及第后的慶?；顒?dòng)，沒(méi)有涉及科舉制在考試內(nèi)容、選拔方式等方面的改革與發(fā)展，不能直接佐證該歷史問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.有學(xué)者對(duì)清朝進(jìn)行研究，認(rèn)為清朝的發(fā)展經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：借鑒明代制度，設(shè)督撫，理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)；完成西北、西南等邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，并調(diào)整國(guó)家機(jī)構(gòu)；新疆、臺(tái)灣建省，強(qiáng)化邊疆治理。請(qǐng)推測(cè)該學(xué)者的研究視角是（）A.邊疆治理 B.官僚制度 C.國(guó)家建構(gòu) D.版圖變遷【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，從借鑒明代制度設(shè)督撫、理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)，這是清朝在國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置方面借鑒與創(chuàng)新，屬于國(guó)家建構(gòu)的一部分；完成西北、西南等邊疆地區(qū)的統(tǒng)一并調(diào)整國(guó)家機(jī)構(gòu)，是對(duì)國(guó)家政治格局和機(jī)構(gòu)的進(jìn)一步完善，也是國(guó)家建構(gòu)的重要步驟；新疆、臺(tái)灣建省強(qiáng)化邊疆治理，同樣是在鞏固和完善國(guó)家的統(tǒng)治體系，這些都圍繞著清朝國(guó)家建構(gòu)這一核心，從不同方面體現(xiàn)了清朝在政治、邊疆管理等多方面構(gòu)建國(guó)家統(tǒng)治體系的過(guò)程，C項(xiàng)正確；雖然材料中有涉及理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)、新疆和臺(tái)灣建省等邊疆治理的內(nèi)容，但材料還提到借鑒明代制度設(shè)督撫以及調(diào)整國(guó)家機(jī)構(gòu)等并非單純邊疆治理方面的舉措。所以僅從邊疆治理視角不能全面涵蓋材料所描述的清朝發(fā)展的三個(gè)階段，排除A項(xiàng)；材料中設(shè)督撫可算是官僚制度方面的內(nèi)容，但理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)、邊疆地區(qū)統(tǒng)一以及新疆、臺(tái)灣建省等重點(diǎn)并非圍繞官僚制度展開(kāi)，官僚制度不能完整概括材料中清朝發(fā)展的不同階段特征，排除B項(xiàng)；材料并未突出版圖變遷的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明末清初的思想家黃宗羲認(rèn)為李贄“非名教之所羈絡(luò)”，顧炎武則認(rèn)為李贄“無(wú)忌憚而敢于叛圣人”。同時(shí)期的王夫之也以“循禮”“秉禮”為“君子之道”，并主張嚴(yán)君子、小人之辨。他們的思想主張（）A.肯定了離經(jīng)叛道的時(shí)代價(jià)值 B.彰顯了經(jīng)世致用的精神追求C.未突破傳統(tǒng)思想羈絆與束縛 D.向傳統(tǒng)道德發(fā)起公開(kāi)的挑戰(zhàn)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，黃宗羲認(rèn)為李贄“非名教之所羈絡(luò)”，意思是李贄不受傳統(tǒng)禮教的束縛。顧炎武說(shuō)李贄“無(wú)忌憚而敢于叛圣人”，指責(zé)李贄敢于違背圣人之道。王夫之主張“循禮”“秉禮”為“君子之道”，強(qiáng)調(diào)遵循傳統(tǒng)的禮。這些明末清初的思想家對(duì)李贄離經(jīng)叛道的行為并不認(rèn)可，他們自身更傾向于傳統(tǒng)的禮教等思想觀念，未突破傳統(tǒng)思想的羈絆與束縛，C項(xiàng)正確；從他們對(duì)李贄的態(tài)度可知，他們并不肯定離經(jīng)叛道的行為，而是批判李贄離經(jīng)叛道，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題。題干中主要圍繞他們對(duì)傳統(tǒng)禮教以及李贄離經(jīng)叛道行為的看法，未體現(xiàn)經(jīng)世致用的精神追求，排除B項(xiàng)；他們批判李贄的離經(jīng)叛道，主張遵循傳統(tǒng)的禮，說(shuō)明他們是維護(hù)傳統(tǒng)道德，而不是向傳統(tǒng)道德發(fā)起公開(kāi)挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.《中法新約》某條款規(guī)定：“法國(guó)約明現(xiàn)與越南議改條約之內(nèi)，決不插入妨礙中國(guó)威望體面字樣，并將以前與越南所立各條約關(guān)涉東京者盡行銷廢?！痹摋l款反映了（）A.清政府通過(guò)外交手段維護(hù)了宗藩體制B.中國(guó)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中不敗而敗主動(dòng)求和C.越南借外交斡旋部分維護(hù)了國(guó)家主權(quán)D.傳統(tǒng)朝貢體系面臨近代國(guó)際法的沖擊【答案】D【解析】據(jù)材料可知，傳統(tǒng)朝貢體系下，中國(guó)與周邊藩屬國(guó)存在特殊的宗藩關(guān)系。而《中法新約》這一條款表明，西方列強(qiáng)（法國(guó)）以近代條約（國(guó)際法的一種體現(xiàn)形式）的方式來(lái)處理與中國(guó)藩屬國(guó)（越南）的關(guān)系，法國(guó)對(duì)越南的控制在新約框架下進(jìn)行，這沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)以朝貢為特征的宗藩朝貢體系，D項(xiàng)正確；中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，《中法新約》的簽訂實(shí)際上意味著中國(guó)承認(rèn)法國(guó)對(duì)越南的保護(hù)權(quán)，中國(guó)傳統(tǒng)的宗藩體制遭到破壞，并非維護(hù)了宗藩體制。雖然條款中有不插入妨礙中國(guó)威望體面字樣，但這無(wú)法改變宗藩體制遭破壞的實(shí)質(zhì)，排除A項(xiàng)；中國(guó)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中不敗而敗主要體現(xiàn)在軍事上取得鎮(zhèn)南關(guān)-諒山等戰(zhàn)役勝利后，卻簽訂了屈辱的《中法新約》，但題干中的條款并沒(méi)有直接體現(xiàn)中國(guó)主動(dòng)求和這一內(nèi)容。該條款重點(diǎn)圍繞法國(guó)與越南條約和對(duì)中國(guó)威望體面的表述，與主動(dòng)求和關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；從《中法新約》整體及相關(guān)史實(shí)來(lái)看，法國(guó)通過(guò)該條約加強(qiáng)了對(duì)越南的控制，越南國(guó)家主權(quán)進(jìn)一步喪失，并沒(méi)有借外交斡旋部分維護(hù)國(guó)家主權(quán)。題干條款主要是關(guān)于法國(guó)對(duì)中國(guó)威望體面及相關(guān)舊約處理的承諾，并非越南維護(hù)主權(quán)方面的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.據(jù)統(tǒng)計(jì)，近代中國(guó)1896年至1911年間的988種譯書(shū)中，歷史書(shū)籍占238種，世界歷史占175種，其中以維新變法史、亡國(guó)史、革命史等類譯作最為集中。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.清廷限制西方科技傳播 B.民眾對(duì)封建制度的不滿C.列強(qiáng)對(duì)華文化侵略加深 D.民主革命思想成為主流【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：這一時(shí)期大量翻譯維新變法史、亡國(guó)史、革命史等歷史書(shū)籍，這些都從側(cè)面反映出民眾對(duì)當(dāng)時(shí)封建制度的不滿，希望通過(guò)不同的方式（變法或革命）來(lái)挽救民族危機(jī)，B項(xiàng)正確；清廷限制西方科技傳播錯(cuò)誤，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，且材料未涉及政府對(duì)科技的態(tài)度，排除A項(xiàng)；列強(qiáng)文化侵略加深與主旨不符，材料涉及的是中國(guó)主動(dòng)翻譯西方的歷史著作，排除C項(xiàng)；民主革命思想成為主流不準(zhǔn)確，材料除革命史的翻譯外，還涉及維新變法史，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1923年，《前鋒》雜志發(fā)文質(zhì)問(wèn):“民國(guó)八年學(xué)生大運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，國(guó)民黨在什么地方?民國(guó)四年反對(duì)日本二十一條要求的運(yùn)動(dòng)中有沒(méi)有國(guó)民黨?”由此可知，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨（）A.喪失了革命銳氣 B.脫離了革命陣營(yíng) C.成為了革命對(duì)象 D.遭到了社會(huì)唾棄【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“民國(guó)八年”即1919年，這一年發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)；“民國(guó)四年”即1915年，這一年中國(guó)有反對(duì)日本“二十一條”要求的運(yùn)動(dòng)。從五四運(yùn)動(dòng)和反對(duì)“二十一條”這樣大規(guī)模的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，都看不到國(guó)民黨的身影，這表明國(guó)民黨在當(dāng)時(shí)沒(méi)有積極參與到這些重要的革命活動(dòng)中，喪失了革命銳氣，A項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨在重要群眾運(yùn)動(dòng)中的缺席情況，未直接體現(xiàn)其脫離了革命陣營(yíng)，1927年，國(guó)民大革命失敗，國(guó)民黨脫離了革命陣營(yíng)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)北洋軍閥等才是主要革命對(duì)象，排除C項(xiàng)；僅憑《前鋒》雜志質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨在相關(guān)運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)，不能得出國(guó)民黨“遭到了社會(huì)唾棄”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1935年9月，愛(ài)國(guó)人士成舍我在上海主辦《立報(bào)》，并在創(chuàng)刊詞中特別強(qiáng)調(diào)“他們的大眾化，是使報(bào)館變成一個(gè)私人牟利的機(jī)關(guān)，而我們的大眾化，卻要準(zhǔn)備為大眾謀福利而奮斗，我們要使報(bào)館變成一個(gè)不具形式的大眾公園和大眾學(xué)校?！边@一主張（）A.促進(jìn)了民眾思想覺(jué)醒 B.蘊(yùn)含了時(shí)代價(jià)值追求C.維護(hù)了大眾基本利益 D.推動(dòng)了文化教育發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：1935年，日本侵華加劇，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。成舍我的主張反映了在民族危機(jī)嚴(yán)重的時(shí)代，愛(ài)國(guó)人士關(guān)注大眾、想通過(guò)報(bào)紙為大眾服務(wù)的價(jià)值追求，蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)救亡、關(guān)注民生等時(shí)代價(jià)值，B項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有直接提及該主張實(shí)施后是否促進(jìn)了民眾思想覺(jué)醒，排除A項(xiàng)；雖然主張為大眾謀福利，但僅從這一主張本身不能得出已經(jīng)維護(hù)了大眾基本利益，這一主張的實(shí)施效果在題干中未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)了文化教育發(fā)展，表述不夠全面準(zhǔn)確，其主要目的是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年4月至10月，京、津、滬、漢四大城市面粉成交量增加45%，大米增加2.89倍，棉紗增加1.28倍，棉布增加1.33倍。僅上海一地，10月份較5月份食米增加97%，面粉增加99%，棉紗增加2.26倍，煤增加1.64倍，食油17%，棉布則增加了近10倍。這表明當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)基本完成 B.多重經(jīng)濟(jì)成分并存格局初步建立C.私營(yíng)工商業(yè)獲得恢復(fù)與發(fā)展 D.新生政府具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，1950年處于新中國(guó)成立初期，新生政府通過(guò)穩(wěn)定物價(jià)、統(tǒng)一全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作、合理調(diào)整工商業(yè)等措施調(diào)控經(jīng)濟(jì)，材料中“面粉、大米、棉紗、棉布等商品成交量大幅增加”，是政府經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策見(jiàn)效、市場(chǎng)秩序穩(wěn)定、生產(chǎn)與流通逐步恢復(fù)的體現(xiàn)，直接反映新生政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大調(diào)控能力，D項(xiàng)正確；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)基本完成的時(shí)間是1952年底，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；多重經(jīng)濟(jì)成分并存格局指國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)形式共同存在。但材料僅呈現(xiàn)“面粉、大米、棉紗等商品成交量增加”的現(xiàn)象，未涉及經(jīng)濟(jì)成分結(jié)構(gòu)的描述，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是商品成交量整體增長(zhǎng)，未明確區(qū)分私營(yíng)工商業(yè)與國(guó)營(yíng)工商業(yè)的貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.如圖為波斯國(guó)王大流士為宣揚(yáng)自己的功業(yè)而鐫刻的浮雕——貝希斯敦銘文。銘文用當(dāng)時(shí)帝國(guó)境內(nèi)所通行的波斯文、埃蘭文、巴比倫文等三種不同的楔形文字刻成。作為歷史的見(jiàn)證，它反映了（）A.波斯帝國(guó)的中心地位 B.區(qū)域文明的早期交流 C.西亞地區(qū)的藝術(shù)繁榮 D.兩河流域的經(jīng)濟(jì)實(shí)力【答案】B【解析】根據(jù)材料“波斯國(guó)王大流士為宣揚(yáng)自己的功業(yè)而鐫刻的浮雕——貝希斯敦銘文。銘文用當(dāng)時(shí)帝國(guó)境內(nèi)所通行的波斯文、埃蘭文、巴比倫文等三種不同的楔形文字刻成”可知銘文用不同文字刻成，意味著不同文明通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)了交流，從側(cè)面說(shuō)明區(qū)域文明之間的交流，B項(xiàng)正確；僅從幾種不同的文字無(wú)法得出波斯帝國(guó)的中心地位，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，浮雕是為了宣揚(yáng)功業(yè)，雖然展現(xiàn)了藝術(shù)，但難以直接說(shuō)明西亞地區(qū)的藝術(shù)繁榮，排除C項(xiàng)；僅根據(jù)用不同楔形文字刻成的銘文，難以得出兩河流域的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.13、14世紀(jì)，在王權(quán)控制力量最為衰弱的中歐，各個(gè)城市往往傾向于組成聯(lián)盟或同盟，其中最為著名的就是漢薩同盟。他們這樣做旨在（）A.推動(dòng)城市實(shí)現(xiàn)自治 B.擺脫羅馬教皇控制C.保護(hù)城市自身利益 D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定【答案】C【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，13、14世紀(jì)的歐洲，城市經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展。在王權(quán)控制力量衰弱的中歐地區(qū)，城市面臨著各種外部威脅，如封建領(lǐng)主的剝削、商路安全等問(wèn)題。城市組成聯(lián)盟或同盟可以在貿(mào)易、防御等多方面互相支持，保護(hù)城市自身的經(jīng)濟(jì)利益、安全等，這是他們這樣做的主要目的，C項(xiàng)正確；組成聯(lián)盟或同盟更主要的目的不僅僅是自治，很多城市即使在一定程度自治下也面臨外部經(jīng)濟(jì)等威脅，排除A項(xiàng)；擺脫羅馬教皇控制主要涉及宗教方面，城市組成聯(lián)盟或同盟主要不是針對(duì)宗教問(wèn)題，更多是經(jīng)濟(jì)、安全等方面，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定是城市發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，而不是組成聯(lián)盟或同盟的直接目的，組成聯(lián)盟或同盟首先是為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的利益威脅，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.“太陽(yáng)王”路易十四在位期間（1643年—1715年），“國(guó)王之手”在法國(guó)盛行，即國(guó)王通過(guò)親自用手觸摸為病患“治療”，被“治療”者不僅感到治愈，還感到無(wú)上的光榮。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了君權(quán)神權(quán)開(kāi)始融合 B.有利于民族認(rèn)同觀念的凝聚C.反映了宗教改革運(yùn)動(dòng)成果 D.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，路易十四通過(guò)“國(guó)王之手”這種帶有神秘色彩的方式為病患“治療”，讓被“治療”者感到治愈且無(wú)上光榮。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，民眾對(duì)國(guó)王產(chǎn)生了更強(qiáng)的崇敬與依賴心理。國(guó)王作為國(guó)家的象征，這種行為增強(qiáng)了民眾對(duì)國(guó)王的認(rèn)同，而對(duì)國(guó)王的認(rèn)同在一定程度上有利于將民眾凝聚在以國(guó)王為代表的國(guó)家周圍，從而有利于民族認(rèn)同觀念的凝聚，B項(xiàng)正確；在歐洲歷史上，君權(quán)與神權(quán)的融合并非從路易十四時(shí)期開(kāi)始。早在中世紀(jì)，歐洲許多國(guó)家的君主就借助神權(quán)來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，如“君權(quán)神授”思想在中世紀(jì)已廣泛存在。所以“君權(quán)神權(quán)開(kāi)始融合”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象與宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的主要內(nèi)容沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的主要原因是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到封建制度的嚴(yán)重阻礙，資產(chǎn)階級(jí)要求政治上的權(quán)利等。材料中“國(guó)王之手”這種現(xiàn)象與資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的因素關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1871年巴黎公社失敗后，馬克思指出：“那并不是國(guó)際把工人推向罷工，相反，卻是罷工把工人推向國(guó)際的隊(duì)伍”。這深刻揭示了第一國(guó)際（）A.是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物 B.以建立工人政權(quán)為目標(biāo)C.是民族民主運(yùn)動(dòng)的成果 D.以經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)為主要手段【答案】A【解析】據(jù)材料可知，馬克思說(shuō)“并不是國(guó)際把工人推向罷工，相反，卻是罷工把工人推向國(guó)際的隊(duì)伍”，強(qiáng)調(diào)了工人的罷工運(yùn)動(dòng)與第一國(guó)際之間的關(guān)系，即先有工人的罷工等運(yùn)動(dòng)，然后工人因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)而加入第一國(guó)際。工人通過(guò)自身的斗爭(zhēng)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到需要一個(gè)國(guó)際組織來(lái)團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)他們，A項(xiàng)正確；材料描述的是第一國(guó)際的產(chǎn)生，沒(méi)有關(guān)于第一國(guó)際目標(biāo)是建立工人政權(quán)的相關(guān)表述，排除B項(xiàng)；第一國(guó)際是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，不是民族民主運(yùn)動(dòng)的成果，排除C項(xiàng)；題干沒(méi)有表明第一國(guó)際以經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)為主要手段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.獨(dú)立后的非洲，初等教育的入學(xué)率由1965年的41%上升到1980年代中期的69%；中等教育的入學(xué)率由2%提高到14%，高等教育的入學(xué)率也有很大的提升。這反映了非洲（）A.教育體系擺脫殖民色彩并趨于完善 B.各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育提升提供保障C.教育領(lǐng)域的發(fā)展契合民族振興需求 D.人口素質(zhì)提升促使國(guó)際地位的提高【答案】C【解析】據(jù)材料可知，非洲國(guó)家在獨(dú)立之后，面臨著民族振興等諸多任務(wù)，而教育對(duì)于培養(yǎng)人才、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起著關(guān)鍵作用。初等、中等和高等教育入學(xué)率的不斷提升，有利于為非洲的發(fā)展培養(yǎng)不同層次的人才，這與非洲民族振興對(duì)人才的需求是相契合的，C項(xiàng)正確；題干中僅呈現(xiàn)了非洲獨(dú)立后不同階段初等、中等和高等教育入學(xué)率的提升數(shù)據(jù)，入學(xué)率的提高不能直接等同于教育體系擺脫殖民色彩和完善，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提及各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育提升之間的因果聯(lián)系，即沒(méi)有表明是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展才使得教育得以提升，排除B項(xiàng)；不能從入學(xué)率提高直接得出人口素質(zhì)提升和國(guó)際地位提高的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題:本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。學(xué)術(shù)中國(guó)化是民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)與思想界廣泛使用的話語(yǔ)之一，成為當(dāng)時(shí)一種公共話語(yǔ)，其思想的歷史淵源至少應(yīng)追溯到“中體西用”論及國(guó)粹派“保存國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)國(guó)粹”的思想主張。辛亥革命以來(lái)，大量西學(xué)著作被翻譯到國(guó)內(nèi)。至五四前后，于新派學(xué)者而言，“中國(guó)化”是一個(gè)負(fù)面的詞匯。一戰(zhàn)后，一些學(xué)者又主張用東方文化去拯救西方文明?？箲?zhàn)前后，學(xué)術(shù)中國(guó)化思想逐漸出現(xiàn)一個(gè)高潮?？箲?zhàn)時(shí)期，重慶馬克思主義知識(shí)群體致力于“學(xué)術(shù)中國(guó)化”研究。在史學(xué)研究中，他們立足于現(xiàn)實(shí)又著眼于未來(lái)清理本民族的歷史文化遺產(chǎn)，解釋中國(guó)歷史演變的規(guī)律性;在哲學(xué)研究中，他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，產(chǎn)生不少大眾化、通俗化的哲學(xué)作品;在文學(xué)藝術(shù)研究中，圍繞文藝民族性、文藝現(xiàn)實(shí)主義和主觀主義三大領(lǐng)域展開(kāi)論爭(zhēng)，建立了中國(guó)化的文藝?yán)碚擉w系。而在延安，毛澤東于1938年明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的主張?！幾杂谖纳?、牛和平《抗戰(zhàn)時(shí)期重慶馬克思主義知識(shí)群體“學(xué)術(shù)中國(guó)化”研究特點(diǎn)與啟示》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明“學(xué)術(shù)中國(guó)化”在民國(guó)時(shí)期成為“公共話語(yǔ)”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出抗戰(zhàn)時(shí)期“學(xué)術(shù)中國(guó)化”的特點(diǎn)及意義?！敬鸢浮浚?）西學(xué)東漸且與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷碰撞；一戰(zhàn)后西方文明弊端的顯現(xiàn)使部分知識(shí)分子覺(jué)醒；知識(shí)分子救亡圖存的現(xiàn)實(shí)訴求。（2）特點(diǎn)：注重民族文化傳承與時(shí)代性的結(jié)合(既關(guān)注民族文化遺產(chǎn)，又緊密聯(lián)系抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要)；突出政治功能，強(qiáng)調(diào)為現(xiàn)實(shí)的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)服務(wù)。意義：促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，為抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)提供理論支撐；推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深化?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“學(xué)術(shù)中國(guó)化是民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)與思想界廣泛使用的話語(yǔ)之一，成為當(dāng)時(shí)一種公共話語(yǔ)，其思想的歷史淵源至少應(yīng)追溯到‘中體西用’論及國(guó)粹派‘保存國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)國(guó)粹’的思想主張”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西學(xué)東漸且與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷碰撞；根據(jù)材料“一戰(zhàn)后，一些學(xué)者又主張用東方文化去拯救西方文明”可知，一戰(zhàn)后西方文明弊端的顯現(xiàn)使部分知識(shí)分子覺(jué)醒；知識(shí)分子救亡圖存的現(xiàn)實(shí)訴求?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料“抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶馬克思主義知識(shí)群體致力于‘學(xué)術(shù)中國(guó)化’研究。在史學(xué)研究中，他們立足于現(xiàn)實(shí)又著眼于未來(lái)清理本民族的歷史文化遺產(chǎn)，解釋中國(guó)歷史演變的規(guī)律性;在哲學(xué)研究中，他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，產(chǎn)生不少大眾化、通俗化的哲學(xué)作品;在文學(xué)藝術(shù)研究中，圍繞文藝民族性、文藝現(xiàn)實(shí)主義和主觀主義三大領(lǐng)域展開(kāi)論爭(zhēng)，建立了中國(guó)化的文藝?yán)碚擉w系”可知，注重民族文化傳承與時(shí)代性的結(jié)合(既關(guān)注民族文化遺產(chǎn)，又緊密聯(lián)系抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要)；突出政治功能，強(qiáng)調(diào)為現(xiàn)實(shí)的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)服務(wù)。意義：根據(jù)材料“他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，產(chǎn)生不少大眾化、通俗化的哲學(xué)作品;在文學(xué)藝術(shù)研究中，圍繞文藝民族性、文藝現(xiàn)實(shí)主義和主觀主義三大領(lǐng)域展開(kāi)論爭(zhēng)，建立了中國(guó)化的文藝?yán)碚擉w系”可知，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，為抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)提供理論支撐；根據(jù)材料“而在延安，毛澤東于1938年明確提出‘馬克思主義中國(guó)化’的主張”可知，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深化。18.閱讀材料，完成下列要求。表為某學(xué)習(xí)小組為考證秦初所置郡中是否含“洞庭郡”“蒼梧郡”所收集的史料。類型文獻(xiàn)記載文獻(xiàn)說(shuō)明文獻(xiàn)來(lái)源傳世文獻(xiàn)秦始皇二十六年(公元前221年)“分天下以為三十六郡”書(shū)中沒(méi)有列出三十六郡的名稱；全書(shū)不見(jiàn)洞庭、蒼梧郡名西漢司馬遷《史記》“三十六郡者，三川……黔中、長(zhǎng)沙凡三十五，與內(nèi)史為三十六郡”列舉了司馬遷所謂三十六郡的具體名稱，其中并無(wú)“洞庭郡”與“蒼梧郡”約公元5世紀(jì)，南朝裴駟《史記集解》出土文獻(xiàn)秦始皇“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮(郡守)謂縣嗇夫……”2002年在湖南里耶出土大量秦簡(jiǎn)，多為官署檔案，其中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”“蒼梧郡”等郡名，但不見(jiàn)黔中郡、長(zhǎng)沙郡名。摘編自湖南省文物考古研究所編《里耶秦簡(jiǎn)》秦始皇“三十四年……及蒼梧為郡九歲乃往歲田。”（1）辨析史料，估算秦置“洞庭郡”和“蒼梧郡”的設(shè)置時(shí)間。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)中關(guān)于上述問(wèn)題記載的矛盾之處并作出合理的解釋。【答案】（1）秦置洞庭郡不晚于秦始皇二十七年(公元前220年)；蒼梧郡不晚于秦始皇廿五年(公元前222年)。（2）矛盾之處：傳世文獻(xiàn)如《史記》《史記集解》未提及“洞庭郡”“蒼梧郡”，而出土文獻(xiàn)《里耶秦簡(jiǎn)》卻頻繁出現(xiàn)這兩個(gè)郡名。合理解釋：裴駟距秦時(shí)代久遠(yuǎn)，其記載可能有誤；里耶秦簡(jiǎn)為出土文獻(xiàn)，且為秦代官署檔案，證實(shí)秦初確實(shí)設(shè)立了洞庭、蒼梧兩郡，《史記》不見(jiàn)兩郡之名，司馬遷的記載可能有誤；秦初郡縣頻繁變動(dòng)，為后世文獻(xiàn)記載帶來(lái)諸多困難。【解析】【小問(wèn)1】時(shí)間：由材料“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮(郡守)謂縣嗇夫”可得出，秦置洞庭郡不晚于秦始皇二十七年(公元前220年)；由材料“三十六郡者，三川……黔中、長(zhǎng)沙凡三十五，與內(nèi)史為三十六郡”可得出，蒼梧郡不晚于秦始皇廿五年(公元前222年)。【小問(wèn)2】矛盾之處：由材料“書(shū)中沒(méi)有列出三十六郡的名稱；全書(shū)不見(jiàn)洞庭、蒼梧郡名；2002年在湖南里耶出土大量秦簡(jiǎn)，多為官署檔案，其中頻繁出現(xiàn)‘洞庭郡’‘蒼梧郡’等郡名”可得出，傳世文獻(xiàn)如《史記》《史記集解》未提及“洞庭郡”“蒼梧郡”，而出土文獻(xiàn)《里耶秦簡(jiǎn)》卻頻繁出現(xiàn)這兩個(gè)郡名；合理解釋：由材料“約公元5世紀(jì)，南朝裴駟《史記集解》”可得出，裴駟距秦時(shí)代久遠(yuǎn)，其記載可能有誤；由材料“摘編自湖南省文物考古研究所編《里耶秦簡(jiǎn)》”及所學(xué)可得出，里耶秦簡(jiǎn)為出土文獻(xiàn)，且為秦代官署檔案，證實(shí)秦初確實(shí)設(shè)立了洞庭、蒼梧兩郡，《史記》不見(jiàn)兩郡之名，司馬遷的記載可能有誤；由材料“三十四年……及蒼梧為郡九歲乃往歲田”可得出，秦初郡縣頻繁變動(dòng)，為后世文獻(xiàn)記載帶來(lái)諸多困難。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一表為元代不同地域體育娛樂(lè)項(xiàng)目與管理狀況簡(jiǎn)表。地域內(nèi)容上都及周邊摔跤、騎射、馬球、打石阿(一種投射運(yùn)動(dòng))、鹿棋(模擬狗爭(zhēng)斗的棋類游戲)等。