高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期8月聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng):1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部?jī)?nèi)容。一、選擇題:本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.甘肅大地灣四期遺存與半坡遺址晚期類型遺存雖然分布位置不同，但都以紅陶為主，都流行寬沿淺腹盆、繩紋缸、敞口罐、折沿罐、陶抄、喇叭口尖底瓶等，甚至，兩處遺存的陶文化在發(fā)展趨勢(shì)上也基本同步。材料可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.區(qū)域文明間存在著交流 B.陶器已經(jīng)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)C.南北文化差距逐漸縮小 D.多元一體文明格局已形成【答案】A【解析】題干指出甘肅大地灣與半坡遺址的陶器類型及發(fā)展趨勢(shì)高度相似，雖分布位置不同，但文化特征趨同，說(shuō)明兩地可能存在技術(shù)或文化互動(dòng)，A項(xiàng)正確；材料反映的是新石器時(shí)代的陶器生產(chǎn)，因此并未實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；甘肅大地灣四期遺存與半坡遺址晚期類型遺存都處于北方地區(qū)，不能體現(xiàn)南北文化的差距，排除C項(xiàng)；“多元一體格局形成”屬于高層次的文化整合，材料僅體現(xiàn)局部交流，無(wú)法直接證明整體格局，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)中期，燕王噲將王位禪讓給宰相子之，失去王位繼承權(quán)的燕國(guó)太子平發(fā)動(dòng)政變，最終齊國(guó)趁機(jī)攻破燕國(guó)，占領(lǐng)其都城，燕王噲、子之、太子平均死于戰(zhàn)亂。韓非對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō):“選其心之所謂賢者也……燕子（王）噲賢子之而非孫卿，故身死為僇?！边@可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.法家主張維護(hù)宗法制 B.士大夫階層影響衰微C.政治變革充滿復(fù)雜性 D.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)新變化【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，王噲?jiān)噲D以“禪讓”（效仿上古賢君模式）實(shí)現(xiàn)政治變革，初衷是“選其心之所謂賢者”（推選自認(rèn)為賢能的子之），但最終引發(fā)太子平政變、齊國(guó)入侵，導(dǎo)致自身及核心人物身死國(guó)亂。這一過(guò)程展現(xiàn)出政治變革不僅涉及主觀意愿（選賢），還受宗法繼承傳統(tǒng)（太子繼承權(quán)被剝奪）、外部勢(shì)力干預(yù)（齊國(guó)趁機(jī)擴(kuò)張）等多重因素制約，最終走向失控，直接體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治變革的復(fù)雜性，C項(xiàng)正確；韓非作為法家代表，其核心主張是強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)、以法治國(guó)，反對(duì)復(fù)古的“禪讓”“宗法”等傳統(tǒng)制度，排除A項(xiàng)；子之是宰相（官僚體系核心），太子平是貴族代表，齊國(guó)是外部諸侯，均與“士大夫階層”無(wú)關(guān)；且戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士大夫階層因各國(guó)變法需求，實(shí)際影響力處于上升階段，排除B項(xiàng)；齊國(guó)攻破燕國(guó)是典型的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，其動(dòng)因（趁亂擴(kuò)張、爭(zhēng)奪土地人口）和方式（軍事入侵）均符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的常規(guī)特征，未體現(xiàn)“新變化”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.黃初三年（222年），魏文帝詔曰:“今之計(jì)考，古之貢士也，十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國(guó)所選，勿拘老幼，儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.科舉制的雛形出現(xiàn) B.門(mén)第觀念較為淡薄C.選才標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用 D.察舉制被正式廢除【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，魏文帝時(shí)期，在郡國(guó)選才時(shí)，要求“勿拘老幼”，只要通曉經(jīng)術(shù)、熟悉文法，到任后都可試用，這體現(xiàn)了選才標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用，C項(xiàng)正確；科舉制雛形出現(xiàn)在隋朝，并非曹魏時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料未涉及門(mén)第觀念，且曹魏時(shí)期門(mén)第觀念有逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；“察舉制被正式廢除”的說(shuō)法與史實(shí)不符，此時(shí)仍存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下表所示是元代部分地方官在任時(shí)推行的某些措施。據(jù)此可知，元代（）1句容（位于今江蘇省西南部）縣尹程恭上任后，“辟縣治之后廢址，植桑萬(wàn)株，民趨效之，蔚有成績(jī)2永城（位于今河南省東部）縣尹張起宗，“（官府）役胥徒(從事勞役的人員）于官麻(官府的辦公場(chǎng)所）隙地，哇桑至百千萬(wàn)本（裸），公給（無(wú)償給于）民間種桂，悉皆成林”3姜或知濱州(位于今山東省北部)時(shí)，勸諭百姓發(fā)展蠶桑業(yè)，“歲余新桑遍野”，詩(shī)日“田野桑麻一倍增，昔無(wú)粗麻今紡增，太守之德如景星”A.政府主導(dǎo)國(guó)家農(nóng)業(yè)改革 B.傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)模式面臨困境C.地方官員重視勸課農(nóng)桑 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了新突破【答案】C【解析】據(jù)材料可知，三位地方官以示范、供桑種、勸諭等方式推動(dòng)桑蠶業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)了其重視勸課農(nóng)桑，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)地方官推廣桑蠶種植，未涉及國(guó)家層面農(nóng)業(yè)改革規(guī)劃的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；地方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有助于鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料描述的是國(guó)家重視農(nóng)業(yè)，未提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明代前期，廣東海關(guān)對(duì)番舶貨物實(shí)行“抽分”稅制。初行時(shí)按貨物種類粗細(xì)抽取20%實(shí)物稅，后因諸番貢品漸稀，商舶日增，稅制改為分等級(jí)抽分：細(xì)貨（如香料、寶石）抽30%，粗貨（如蘇木、胡椒）抽20%，并允許部分貨物折銀繳納稅款。這一調(diào)整表明（）A.朝貢貿(mào)易體系徹底瓦解 B.海關(guān)稅收監(jiān)管趨于松弛C.海外貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)變化 D.西方殖民擴(kuò)張影響稅制【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，明朝時(shí)期，稅制從統(tǒng)一抽20%實(shí)物稅，到分等級(jí)（細(xì)貨30%、粗貨20%）并允許折銀，說(shuō)明海外貿(mào)易中商品結(jié)構(gòu)發(fā)生變化（高價(jià)值商品增多），政府稅收政策也隨之調(diào)整以適應(yīng)新的貿(mào)易形勢(shì)，C項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易體系在明代中后期才逐漸衰落（如嘉靖海禁后、隆慶開(kāi)關(guān)初期），前期仍為官方主導(dǎo)的貿(mào)易模式之一，題干中稅制調(diào)整恰恰是為了適應(yīng)“朝貢與商舶并存”的局面，而非體系瓦解，排除A項(xiàng)；原稅制為“統(tǒng)一比例抽分”，調(diào)整后按“細(xì)貨/粗貨分等級(jí)抽稅”，且新增“折銀繳納”方式——這一變化體現(xiàn)的是海關(guān)對(duì)不同價(jià)值貨物的差異化管理，更能精準(zhǔn)把控高價(jià)值商品（細(xì)貨）的稅收，反而說(shuō)明監(jiān)管更具針對(duì)性，而非“松弛”，排除B項(xiàng)；題干中稅制調(diào)整發(fā)生在“明代前期”，此時(shí)西方殖民勢(shì)力尚未成為影響中國(guó)海關(guān)稅制的因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，龔自珍的思想受到士人群體的關(guān)注。魏源認(rèn)為其“以朝章國(guó)故、世情民隱為質(zhì)干”；稍后亦有學(xué)者指出，“近數(shù)十年來(lái)，士大夫誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事，其風(fēng)氣實(shí)定公（龔）開(kāi)之”。上述材料體現(xiàn)出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后（）A.士人群體注重文化傳承 B.出現(xiàn)了反對(duì)專制的先聲C.西學(xué)東漸促進(jìn)文化革新 D.經(jīng)世致用思想受到推崇【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，魏源評(píng)價(jià)龔自珍以“朝章國(guó)故（國(guó)家制度與歷史）、世情民隱（民間疾苦與社會(huì)現(xiàn)實(shí)）”為思想核心，直接體現(xiàn)了“經(jīng)世”的內(nèi)核；后續(xù)學(xué)者指出龔自珍開(kāi)啟了“士大夫誦史鑒（研讀歷史經(jīng)驗(yàn)）、考掌故（考證典章制度）、慷慨論天下事（積極議論國(guó)家事務(wù)）”的風(fēng)氣，說(shuō)明士人群體不再沉迷于空疏的義理考據(jù)，轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，正是“經(jīng)世致用思想受到推崇”的直接體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料核心是評(píng)價(jià)龔自珍思想“以朝章國(guó)故、世情民隱為質(zhì)干”，以及其帶動(dòng)“士大夫誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事”的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)的是士大夫?qū)Α艾F(xiàn)實(shí)事務(wù)”的關(guān)注，而非對(duì)“文化傳承”，排除A項(xiàng)；龔自珍的思想雖有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，但仍局限于傳統(tǒng)封建體系內(nèi)的改良思考，并非“反對(duì)專制”；魏源等人對(duì)其的評(píng)價(jià)也集中于“關(guān)注世情”，未涉及政治體制層面的反抗意識(shí)，排除B項(xiàng)；題干僅提到“朝章國(guó)故、世情民隱”“誦史鑒，考掌故”，均屬于傳統(tǒng)儒學(xué)范疇內(nèi)的“經(jīng)世”內(nèi)容，未涉及“西學(xué)”的傳入與影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1912年2月20日，荷屬巴達(dá)維亞等地華僑因慶祝民國(guó)成立大典，“升旗燃炮，為荷警兇毆，死傷十余，擄禁百數(shù)”。華僑聯(lián)合會(huì)等致電孫中山“乞速拯救”。孫中山指令：“嚴(yán)詰荷政府，要求重償僑民損失，取消苛待華僑特別警律，斥革荷官，限一禮拜內(nèi)答復(fù)?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.民國(guó)政府積極維護(hù)海外僑胞權(quán)益 B.列強(qiáng)仍肆意干涉中國(guó)內(nèi)政外交C.民族主義意識(shí)推動(dòng)反帝斗爭(zhēng)高漲 D.華僑已成為國(guó)內(nèi)革命重要力量【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，華僑因慶祝民國(guó)成立遭荷蘭殖民當(dāng)局暴力對(duì)待，華僑聯(lián)合會(huì)向?qū)O中山求助。孫中山立即指令“嚴(yán)詰荷政府”，明確提出四項(xiàng)具體訴求（重償損失、取消苛待警律、斥革荷官、限時(shí)答復(fù)），直接體現(xiàn)了民國(guó)政府對(duì)海外僑胞權(quán)益的主動(dòng)關(guān)注與積極維護(hù)，A項(xiàng)正確；材料核心是荷蘭殖民當(dāng)局在其屬地（荷屬巴達(dá)維亞）粗暴對(duì)待華僑，屬于荷蘭對(duì)其殖民統(tǒng)治范圍內(nèi)僑民的壓迫，并非“干涉中國(guó)內(nèi)政外交”，排除B項(xiàng)；材料中僅體現(xiàn)“華僑慶祝民國(guó)成立”“向民國(guó)政府求助”“民國(guó)政府向荷蘭交涉”，未涉及“反帝斗爭(zhēng)高漲”的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料僅反映華僑因慶祝民國(guó)成立遇襲、向民國(guó)政府求助，以及政府的回應(yīng)，未涉及“華僑參與國(guó)內(nèi)革命”的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1948年12月，新疆商業(yè)銀行改組為新疆省銀行，后發(fā)行3000萬(wàn)圓至30億圓等面值的地方貨幣。1949年5月，該行發(fā)行中國(guó)史上面額最大的紙幣60億圓銀行券，其票面印有“折合金圓券壹萬(wàn)（萬(wàn)）圓”（如圖所示），是中國(guó)貨幣史上唯一并列兩種貨幣單位及金額的紙幣。材料體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)民政府法幣改革的失敗 B.貨幣體系混亂的時(shí)代特征C.地方金融獨(dú)立發(fā)展的趨勢(shì) D.金圓券流通范圍逐步擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，新疆省銀行短期內(nèi)發(fā)行從3000萬(wàn)圓到60億圓的超大面值紙幣，反映出嚴(yán)重的惡性通貨膨脹，貨幣價(jià)值急劇縮水；紙幣票面同時(shí)標(biāo)注“新疆省銀行券60億圓”與“折合金圓券1萬(wàn)圓”，出現(xiàn)兩種貨幣單位并列的特殊情況，說(shuō)明地方貨幣需依附中央發(fā)行的金圓券定價(jià)，卻又因通脹不得不發(fā)行超大面值，體現(xiàn)中央與地方貨幣體系的割裂與沖突。這些現(xiàn)象共同指向“貨幣體系混亂”的時(shí)代特征，B項(xiàng)正確；國(guó)民政府的法幣改革始于1935年，核心是廢除銀本位、發(fā)行法幣作為唯一法定貨幣，其失敗的標(biāo)志是1948年法幣因惡性通脹徹底崩潰，排除A項(xiàng)；新疆省銀行發(fā)行地方貨幣，本質(zhì)是國(guó)民政府統(tǒng)治末期中央金融崩潰、地方被迫自救的臨時(shí)舉措，并非“地方金融獨(dú)立發(fā)展”的主動(dòng)趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；地方大規(guī)模發(fā)行超大面值貨幣，恰恰說(shuō)明金圓券因惡性通脹已失去實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力，無(wú)法滿足地方流通需求，地方不得不自行發(fā)行貨幣，反映的是金圓券流通的“萎縮”而非“擴(kuò)大”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.萬(wàn)隆會(huì)議之后到1959年短短的4年間,就有尼泊爾、柬埔寨、埃及、阿爾及利亞等10個(gè)亞非國(guó)家與中國(guó)建交:1960-1964年,又有加納、老撾等14個(gè)亞非國(guó)家與中國(guó)建交。這些外交成就（）A.反映了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的成效顯著B(niǎo).得益于中國(guó)拳行和平共處五項(xiàng)原則C.說(shuō)明和平與發(fā)展成為世界主題D.打破了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的孤立政策【答案】B【解析】據(jù)材料可知，萬(wàn)隆會(huì)議后，與中國(guó)建交的亞非國(guó)家數(shù)量增多，核心原因是中國(guó)倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則及求同存異方針獲得廣泛認(rèn)同，B項(xiàng)正確；中國(guó)并非不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成員國(guó)，中國(guó)的這些建交成就并不是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，排除A項(xiàng)；“和平與發(fā)展成為世界主題”是在20世紀(jì)80年代提出的，排除C項(xiàng)；打破西方國(guó)家對(duì)華孤立政策的標(biāo)志是1971年中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位，當(dāng)時(shí)尚未完全打破，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.2016年5月，“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)正式上線。全球網(wǎng)友登錄該平臺(tái)，可足不出戶免費(fèi)720度全景漫游北魏至唐等數(shù)十個(gè)朝代的30個(gè)經(jīng)典石窟，透過(guò)數(shù)字影像了解莫高窟的歷史演變。由此可見(jiàn)（）A.信息技術(shù)助力人類文化遺產(chǎn)的共享 B.文化遺產(chǎn)的傳播依賴互聯(lián)網(wǎng)的普及C.傳統(tǒng)石窟藝術(shù)正在被數(shù)字技術(shù)取代 D.中國(guó)成為世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量【答案】A【解析】據(jù)本題材料信息可知，2016年“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)正式上線后，全球網(wǎng)友可足不出戶免費(fèi)全景漫游多個(gè)朝代的經(jīng)典石窟，了解莫高窟的歷史演變。這體現(xiàn)了信息技術(shù)的發(fā)展為人類文化遺產(chǎn)的共享提供了便利，A項(xiàng)正確；“依賴互聯(lián)網(wǎng)的普及”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，文化遺產(chǎn)傳播還有其他多種方式，排除B項(xiàng)；數(shù)字技術(shù)可助力呈現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)石窟藝術(shù)，但不能取代傳統(tǒng)石窟藝術(shù)，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)的相關(guān)情況，不能據(jù)此說(shuō)明中國(guó)成為世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.早期蘇美爾人對(duì)城市起源有著獨(dú)特的認(rèn)知。他們認(rèn)為蘇美爾神話中每個(gè)神靈均對(duì)應(yīng)一個(gè)城市，如天空之神對(duì)應(yīng)烏魯克、風(fēng)暴之神對(duì)應(yīng)尼普爾等。據(jù)此可知，在蘇美爾文明（）A.城市是文明最主要載體 B.神靈意志主宰生活C.宗教與社會(huì)關(guān)系緊密 D.城市功能發(fā)生變化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，蘇美爾人認(rèn)為蘇美爾神話中每個(gè)神靈均對(duì)應(yīng)一個(gè)城市，體現(xiàn)了蘇美爾文明對(duì)宗教的依賴性強(qiáng)，說(shuō)明宗教與社會(huì)關(guān)系緊密，C項(xiàng)正確；城市是文明載體之一，但未體現(xiàn)“最主要載體”，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明蘇美爾宗教與社會(huì)關(guān)系緊密，“神靈意志主宰生活”材料未體現(xiàn)，且說(shuō)法夸大，排除B項(xiàng)；材料未涉及城市功能情況，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.13世紀(jì)后期起，歐洲一些地區(qū)的領(lǐng)主為應(yīng)對(duì)物價(jià)上漲，將自營(yíng)地劃成小塊進(jìn)行短期出租，以便隨時(shí)調(diào)整租金。南歐地區(qū)流行分成制，領(lǐng)主向租地者提供種子、農(nóng)具等生產(chǎn)資料，收獲對(duì)半分成。英國(guó)佃農(nóng)多交納貨幣地租，農(nóng)民之間也流行土地租佃。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.強(qiáng)化了傳統(tǒng)的人身依附關(guān)系 B.加速了封建莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解C.主要得益于等級(jí)制度的松動(dòng) D.導(dǎo)致了土地貴族階層的消亡【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，封建莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自給自足，領(lǐng)主自營(yíng)地由依附農(nóng)民耕種。而材料中領(lǐng)主將自營(yíng)地劃成小塊短期出租、流行分成制和貨幣地租等現(xiàn)象，改變了原有的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和剝削方式。農(nóng)民有了更多自主安排生產(chǎn)的空間，莊園內(nèi)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)秩序被打破，加速了封建莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解，B項(xiàng)正確；13世紀(jì)后期，歐洲一些地區(qū)租佃關(guān)系發(fā)展，貨幣地租等出現(xiàn)，這種情況使農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的人身依附關(guān)系是逐漸松弛而非強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貨幣的作用日益重要，促使地租形式發(fā)生變化等，而不是等級(jí)制度松動(dòng)，等級(jí)制度松動(dòng)只是其中一個(gè)相對(duì)次要的因素，并非主要原因，排除C項(xiàng)；雖然租佃關(guān)系等發(fā)展對(duì)土地貴族有一定影響，但并沒(méi)有導(dǎo)致土地貴族階層的消亡。土地貴族仍然在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中占據(jù)重要地位，他們可以通過(guò)調(diào)整經(jīng)營(yíng)方式等繼續(xù)維持其地位和利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1825年，英國(guó)第一條鐵路在斯托克頓和達(dá)林頓之間開(kāi)通；1830年，曼徹斯特到利物浦的鐵路投入使用，史蒂文森設(shè)計(jì)的“火箭頭”機(jī)車時(shí)速達(dá)到29英里；到1843年，英國(guó)已經(jīng)有2036英里鐵路。鐵路成為英國(guó)國(guó)內(nèi)最重要的運(yùn)輸方式。據(jù)此可知，英國(guó)鐵路業(yè)（）A.密切了英國(guó)與世界的聯(lián)系 B.為工業(yè)革命興起創(chuàng)造了條件C.成為政府重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè) D.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，工業(yè)革命推動(dòng)工廠制普及，需要大量原料（如煤炭、鐵礦）從產(chǎn)地運(yùn)往工廠，大量工業(yè)產(chǎn)品（如紡織品、機(jī)械）從工廠運(yùn)往市場(chǎng)，鐵路的高效性符合現(xiàn)實(shí)需求。鐵路網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展推動(dòng)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的整合（降低運(yùn)輸成本、縮短流通時(shí)間），也促進(jìn)了新興工業(yè)城市（如曼徹斯特、利物浦）的崛起，為資本主義發(fā)展提供了更廣闊的空間，D項(xiàng)正確；題干描述的是英國(guó)國(guó)內(nèi)運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的完善，未涉及“英國(guó)與世界”的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；英國(guó)工業(yè)革命興起于18世紀(jì)60年代（以珍妮紡紗機(jī)發(fā)明為標(biāo)志），而材料中鐵路業(yè)的快速發(fā)展集中在19世紀(jì)20-40年代（工業(yè)革命中后期），排除B項(xiàng)；材料僅客觀描述了英國(guó)鐵路業(yè)的發(fā)展成果，未提及“政府”的角色，也無(wú)政府將鐵路業(yè)列為“重點(diǎn)行業(yè)”的表述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.20世紀(jì)初，美國(guó)紐約衛(wèi)生局的一名醫(yī)生宣稱，公共衛(wèi)生是可以購(gòu)買(mǎi)的：他還指出，在自然限制的范圍內(nèi)，一個(gè)群體可以在一定程度上決定自己的死亡率。這種觀念逐漸蔓延到普通民眾中。1913年，美國(guó)出現(xiàn)名為“壽命延長(zhǎng)研究所”的組織，此組織致力于通過(guò)衛(wèi)生實(shí)踐和預(yù)防疾病延長(zhǎng)人類壽命。這反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)（）A.民眾對(duì)科學(xué)的盲目崇拜 B.政府主導(dǎo)公共衛(wèi)生建設(shè)C.醫(yī)學(xué)技術(shù)取得重大突破 D.健康觀念的傳播與實(shí)踐【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，20世紀(jì)初，美國(guó)有醫(yī)生提出“公共衛(wèi)生是可以購(gòu)買(mǎi)的”“一個(gè)群體可以在一定程度上決定自己的死亡率”，這種觀念蔓延到普通民眾中，且1913年美國(guó)出現(xiàn)了致力于通過(guò)衛(wèi)生實(shí)踐和預(yù)防疾病延長(zhǎng)壽命的“壽命延長(zhǎng)研究所”。這體現(xiàn)了健康觀念在民眾中的傳播，以及相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，D項(xiàng)正確；材料中醫(yī)生的觀念和研究所的實(shí)踐并非“對(duì)科學(xué)的盲目崇拜”，而是對(duì)健康的理性追求，排除A項(xiàng)；材料僅提到醫(yī)生的觀點(diǎn)和研究組織的出現(xiàn)，不能說(shuō)明政府主導(dǎo)公共衛(wèi)生建設(shè)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是健康觀念和衛(wèi)生實(shí)踐，而非醫(yī)學(xué)技術(shù)的重大突破，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.二戰(zhàn)以來(lái)，國(guó)際社會(huì)逐漸達(dá)成共識(shí)：除一般國(guó)際法規(guī)則外，保護(hù)國(guó)際社會(huì)基本利益的多邊條約應(yīng)具有強(qiáng)制性。人類良知、共同體利益、人類共同財(cái)富等國(guó)際法理念隨之興起，恰如一位國(guó)際法院法官所言：“世界有了新秩序，就必然要有一個(gè)新的國(guó)際法?！庇纱丝梢?jiàn)，二戰(zhàn)以來(lái)（）A.國(guó)際法的價(jià)值取向順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求B.國(guó)際法規(guī)則的制定帶有明顯強(qiáng)制性特征C.國(guó)際法院成為推動(dòng)全球變革的核心力量D.國(guó)際新秩序構(gòu)建主要依賴于國(guó)際法實(shí)踐【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：題干指出二戰(zhàn)后國(guó)際法理念轉(zhuǎn)向保護(hù)人類共同利益，強(qiáng)調(diào)多邊條約的強(qiáng)制性，并引用國(guó)際法院法官的話說(shuō)明國(guó)際法需適應(yīng)新秩序，題干中“人類良知、共同體利益”等新理念的興起，體現(xiàn)國(guó)際法為適應(yīng)戰(zhàn)后和平與合作的全球趨勢(shì)而調(diào)整，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求，A項(xiàng)正確；國(guó)際法制定仍以國(guó)家自愿為基礎(chǔ)，題干僅強(qiáng)調(diào)部分條約的強(qiáng)制性，而非整體規(guī)則，排除B項(xiàng)；國(guó)際法院成為推動(dòng)全球變革的核心力量，夸大了國(guó)際法院的作用，其并非全球變革的核心力量，排除C項(xiàng)；“主要依賴”表述絕對(duì)，國(guó)際新秩序的構(gòu)建涉及多方面因素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1997年，京都議定書(shū)決定“將大氣中的溫室氣體含量穩(wěn)定在一個(gè)適當(dāng)?shù)乃健睍r(shí)，美國(guó)沒(méi)有簽訂京都議定書(shū)；《巴黎協(xié)定》簽訂后，作為締約國(guó)和全球溫室氣體排放大國(guó)之一的美國(guó)于2017年向聯(lián)合國(guó)遞交了退出該協(xié)定的正式通知。這表明（）A.全球治理已向“多元共治”轉(zhuǎn)型 B.氣候問(wèn)題成為國(guó)際矛盾核心C.發(fā)展中國(guó)家成為全球治理主力 D.全球治理體系構(gòu)建亟待強(qiáng)化【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《京都議定書(shū)》《巴黎協(xié)定》是全球氣候治理的核心多邊框架，其有效性依賴于主要經(jīng)濟(jì)體的參與和遵守。而美國(guó)作為全球溫室氣體排放大國(guó)，兩次拒絕或退出關(guān)鍵氣候協(xié)議。這說(shuō)明當(dāng)前全球治理體系仍存在缺陷，“亟待強(qiáng)化”以提升權(quán)威性、約束力和合作穩(wěn)定性，D項(xiàng)正確；“多元共治”強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)中多個(gè)主體共同參與全球事務(wù)治理，且形成相對(duì)協(xié)調(diào)的合作機(jī)制。但材料僅體現(xiàn)美國(guó)作為全球主要經(jīng)濟(jì)體，在氣候治理中兩次“脫離集體框架”的行為，未涉及“多元主體協(xié)同治理”的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料僅反映美國(guó)在氣候治理中的立場(chǎng)，未提及氣候問(wèn)題引發(fā)“核心矛盾”的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；美國(guó)的消極行為僅反映部分發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球治理的逃避，無(wú)法推導(dǎo)出發(fā)展中國(guó)家成為全球治理主力的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)自秦漢時(shí)期便構(gòu)建了世界上最早的“現(xiàn)代國(guó)家”形態(tài)，較歐洲早約1800年。秦代基層治理體系極為精細(xì)，據(jù)里耶秦簡(jiǎn)記載，秦征服楚國(guó)后設(shè)立的遷陵縣，僅三四千人，卻設(shè)置了完整的“一縣三鄉(xiāng)”行政機(jī)構(gòu)，在編官吏達(dá)103人。秦朝通過(guò)郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的嚴(yán)格管控，在14年內(nèi)完成了車同軌、書(shū)同文等統(tǒng)一舉措，構(gòu)建起全能型大政府。秦漢王朝追求思想統(tǒng)一，從秦代“焚書(shū)坑儒”到漢代尊崇儒術(shù)，形成了高度統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。羅馬的治國(guó)思路與中國(guó)秦漢王朝迥然不同。羅馬帝國(guó)的行省由擁有自治權(quán)的王國(guó)、城市、部落組成，各區(qū)域基本沿用原有制度運(yùn)行。中央允許多數(shù)地區(qū)自行管理，形成了小政府治理模式。由于未構(gòu)建貫通上下的基層文官體系，羅馬對(duì)地方管理較為松散，高盧地區(qū)并入帝國(guó)300年后，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民仍使用凱爾特語(yǔ)；帝國(guó)東部主要通行希臘文，西部則主要通行拉丁文，帝國(guó)甚至允許部分行省保留自有法律。秦漢王朝奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)，而羅馬帝國(guó)因治理模式松散最終走向分裂，這一差異凸顯了東西方古代帝國(guó)在治理邏輯上的根本分野?！幾耘嗽馈肚貪h與羅馬》（1）根據(jù)材料，概括秦漢王朝與羅馬帝國(guó)在國(guó)家治理模式上的主要差異。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響古代帝國(guó)國(guó)家治理模式的因素?！敬鸢浮浚?）主要差異：中國(guó)重視基層治理，形成基層文官體系；羅馬重視上層架構(gòu)，未建立基層行政體系；中國(guó)加強(qiáng)地方約束巡查，設(shè)立官吏管轄；羅馬地方行省擁有自治權(quán)，行省之下不設(shè)官僚；中國(guó)用統(tǒng)一的文化思想凝聚民心，形成文化共同體；羅馬保留各地文化傳統(tǒng)，文化認(rèn)同有限。（2）因素：地方原有文化；國(guó)家政治傳統(tǒng)；社會(huì)組織模式；治國(guó)理念?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“秦代基層治理體系極為精細(xì)”、“ 由于未構(gòu)建貫通上下的基層文官體系”可得出，中國(guó)重視基層治理，形成基層文官體系；羅馬重視上層架構(gòu)，未建立基層行政體系；根據(jù)材料“設(shè)置了完整的‘一縣三鄉(xiāng)’行政機(jī)構(gòu)，在編官吏達(dá)103人。秦朝通過(guò)郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的嚴(yán)格管控”、“羅馬帝國(guó)的行省由擁有自治權(quán)的王國(guó)、城市、部落組成，各區(qū)域基本沿用原有制度運(yùn)行”可得出，中國(guó)加強(qiáng)地方約束巡查，設(shè)立官吏管轄；羅馬地方行省擁有自治權(quán)，行省之下不設(shè)官僚；根據(jù)材料“秦漢王朝追求思想統(tǒng)一，從秦代‘焚書(shū)坑儒’到漢代尊崇儒術(shù)，形成了高度統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)?！?、“羅馬對(duì)地方管理較為松散，高盧地區(qū)并入帝國(guó)300年后，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民仍使用凱爾特語(yǔ)；帝國(guó)東部主要通行希臘文，西部則主要通行拉丁文，帝國(guó)甚至允許部分行省保留自有法律”可得出，中國(guó)用統(tǒng)一的文化思想凝聚民心，形成文化共同體；羅馬保留各地文化傳統(tǒng)，文化認(rèn)同有限?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“羅馬帝國(guó)的行省由擁有自治權(quán)的王國(guó)、城市、部落組成”并結(jié)合所學(xué)可知，地方原有文化；根據(jù)材料“秦朝通過(guò)郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的嚴(yán)格管控，在14年內(nèi)完成了車同軌、書(shū)同文等統(tǒng)一舉措，構(gòu)建起全能型大政府”并結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)家政治傳統(tǒng)；根據(jù)材料“中央允許多數(shù)地區(qū)自行管理，形成了小政府治理模式。由于未構(gòu)建貫通上下的基層文官體系，羅馬對(duì)地方管理較為松散”并結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)組織模式；根據(jù)材料“高度統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)”、“形成了小政府治理模式”并結(jié)合所學(xué)可知，治國(guó)理念。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代初期，敦煌壁畫(huà)雖具有很強(qiáng)的裝飾性，但大多數(shù)已注重刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活，如莫高窟現(xiàn)存《維摩詰經(jīng)變》等反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。盛唐時(shí)期，畫(huà)馬之風(fēng)極為普遍，唐人多以鞍馬畫(huà)展示地位財(cái)富和英勇氣節(jié)，著名畫(huà)家有曹霸、韓幹等?！幾詶铞╃?、徐莉莉《唐代繪畫(huà)藝術(shù)探究》材料二北宋黃庭堅(jiān)在《論書(shū)》中稱:“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意”，宋代書(shū)家“在‘意’與‘象’的關(guān)系中多偏重前者”，更注重領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)背后的意味。蘇軾在談到不同書(shū)體時(shí)也說(shuō)到“如君謨真、行、草、隸，無(wú)不如意”。在宋人眼中，書(shū)法意象是書(shū)法作品最核心、最本質(zhì)的部分?！幾择R鴻奎《宋代尚意書(shū)風(fēng)中的書(shū)法意象論》（1）根據(jù)材料，分別概括唐代繪畫(huà)和北宋書(shū)法藝術(shù)的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括藝術(shù)發(fā)展與文明演進(jìn)的關(guān)系并進(jìn)行闡釋?！敬鸢浮浚?）唐代繪畫(huà)的特征：注重現(xiàn)實(shí)生活；畫(huà)馬之風(fēng)盛行。北宋書(shū)法藝術(shù)的特征：崇尚“尚意”書(shū)風(fēng)；重視書(shū)法意象。（2）關(guān)系：藝術(shù)發(fā)展與文明演進(jìn)相互促進(jìn)，藝術(shù)是文明的產(chǎn)物，也是文明演進(jìn)的體現(xiàn)。闡釋：唐代繪畫(huà)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)社會(huì)繁榮與開(kāi)放；宋代科舉制度的完善、印刷術(shù)的普及以及文人社會(huì)的形成，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)向“尚意”方向發(fā)展，體現(xiàn)士人階層對(duì)精神境界的追求。因此，藝術(shù)的發(fā)展既受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想的影響，也反過(guò)來(lái)推動(dòng)文明的深化與傳播?！窘馕觥俊拘?wèn)1】唐代繪畫(huà)的特征，根據(jù)材料一“但大多數(shù)已注重刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活”可得出，注重現(xiàn)實(shí)生活；根據(jù)材料一“畫(huà)馬之風(fēng)極為普遍”可得出，畫(huà)馬之風(fēng)盛行。北宋書(shū)法藝術(shù)的特征，根據(jù)材料二“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意”可得出，崇尚“尚意”書(shū)風(fēng)；根據(jù)材料一“書(shū)法意象是書(shū)法作品最核心、最本質(zhì)的部分”可得出，重視書(shū)法意象?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)關(guān)系：根據(jù)材料一“盛唐時(shí)期，畫(huà)馬之風(fēng)極為普遍，唐人多以鞍馬畫(huà)展示地位財(cái)富和英勇氣節(jié)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，藝術(shù)發(fā)展與文明演進(jìn)相互促進(jìn)，藝術(shù)是文明的產(chǎn)物，也是文明演進(jìn)的體現(xiàn)。第二小問(wèn)闡釋：需要聯(lián)系唐宋時(shí)期的社會(huì)背景，從藝術(shù)和文明的角度來(lái)說(shuō)明，根據(jù)材料一“ 但大多數(shù)已注重刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活，如莫高窟現(xiàn)存《維摩詰經(jīng)變》等反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌”并結(jié)合所學(xué)可得出，唐代繪畫(huà)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)社會(huì)繁榮與開(kāi)放；根據(jù)材料二“ 在‘意’與‘象’的關(guān)系中多偏重前者”“書(shū)法意象是書(shū)法作品最核心、最本質(zhì)的部分”并結(jié)合所學(xué)可得出，宋代科舉制度的完善、印刷術(shù)的普及以及文人社會(huì)的形成，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)向“尚意”方向發(fā)展，體現(xiàn)士人階層對(duì)精神境界的追求。最后進(jìn)行總結(jié)，藝術(shù)的發(fā)展既受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想的影響，也反過(guò)來(lái)推動(dòng)文明的深化與傳播。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一自20世紀(jì)20年代起，棉花種植及紗線、布料生產(chǎn)持續(xù)向亞洲轉(zhuǎn)移。新興亞洲資本家與民族主義者研究并借鑒歐洲的技術(shù)，探索出工業(yè)資本主義與民族主義發(fā)展項(xiàng)目結(jié)合的新路徑。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，亞洲國(guó)家重塑了“棉花帝國(guó)”的地理邊界：低工資與強(qiáng)大國(guó)家力量的結(jié)合，讓棉花種植和制造在5000年前的發(fā)源地再度興盛。棉花產(chǎn)業(yè)回歸亞洲的勢(shì)頭強(qiáng)勁，亞洲相關(guān)國(guó)家日益渴望主導(dǎo)全球棉花貿(mào)易規(guī)則——這曾是英國(guó)利物浦商人及后來(lái)美國(guó)政府的特權(quán)。如今，棉花通過(guò)中國(guó)等亞洲國(guó)家的紡織廠加工制造，然后來(lái)到美國(guó)堪薩斯城的服裝架上，已是司空見(jiàn)慣的事。材料二2012年全球棉花產(chǎn)量占比——以上材料均摘編自[美]斯文·貝克特《棉花帝國(guó)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括全球棉花產(chǎn)業(yè)“回歸亞洲”的特點(diǎn)，并分析推動(dòng)這一“回歸”現(xiàn)象的有利因素。（2）根據(jù)材料，指出“亞洲國(guó)家重塑了‘棉花帝國(guó)’的地理邊界”的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)（具有持續(xù)性）；勢(shì)頭強(qiáng)勁；路徑獨(dú)特；影響深遠(yuǎn)。有利因素：民族國(guó)家的獨(dú)立與發(fā)展；勞動(dòng)力成本的優(yōu)勢(shì)；國(guó)家力量的推動(dòng)；技術(shù)借鑒與自主創(chuàng)新；歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒。（2）表現(xiàn)：棉花產(chǎn)業(yè)的地理分布從歐美地區(qū)轉(zhuǎn)向亞洲，亞洲成為全球棉花種植、加工和貿(mào)易的核心區(qū)域。影響：推動(dòng)全球棉花產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈重組；提升了亞洲在全球經(jīng)濟(jì)中的地位與話語(yǔ)權(quán)；沖擊了由歐美主導(dǎo)的傳統(tǒng)棉花貿(mào)易規(guī)則；客觀上推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展；有利于公正合理的世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“自20世紀(jì)20年代起，棉花種植及紗線、布料生產(chǎn)持續(xù)向亞洲轉(zhuǎn)移……一個(gè)世紀(jì)以來(lái)……”可得出持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；根據(jù)材料“棉花產(chǎn)業(yè)回歸亞洲的勢(shì)頭強(qiáng)勁”可得出勢(shì)頭強(qiáng)勁；根據(jù)材料“新興亞洲資本家與民族主義者研究并借鑒歐洲的技術(shù)，探索出工業(yè)資本主義與民族主義發(fā)展項(xiàng)目結(jié)合的新路徑”可總結(jié)出路徑獨(dú)特；根據(jù)材料“亞洲相關(guān)國(guó)家日益渴望主導(dǎo)全球棉花貿(mào)易規(guī)則”可得出影響深遠(yuǎn)。有利因素：根據(jù)材料“新興亞洲資本家與民族主義者研究并借鑒歐洲的技術(shù)”可得出技術(shù)借鑒與自主創(chuàng)新；根據(jù)材料“低工資與強(qiáng)大國(guó)家力量的結(jié)合”可得出低工資的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)、國(guó)家力量的推動(dòng)；根據(jù)材料“棉花種植和制造在5000年前的發(fā)源地”可知，亞洲在歷史上就有棉花產(chǎn)業(yè)相關(guān)基礎(chǔ)，有“歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民族國(guó)家的獨(dú)立與發(fā)展為棉花產(chǎn)業(yè)在亞洲的發(fā)展提供了條件，這也是重要的有利因素?！拘?wèn)2】表現(xiàn)：根據(jù)材料一“棉花種植及紗線、布料生產(chǎn)持續(xù)向亞洲轉(zhuǎn)移”以及材料二的全球棉花產(chǎn)量占比圖，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出棉花產(chǎn)業(yè)的地理分布從歐美地區(qū)轉(zhuǎn)向亞洲，亞洲成為全球棉花種植、加工和貿(mào)易的核心區(qū)域。影響：根據(jù)材料“自20世紀(jì)20年代起，棉花種植及紗線、布料生產(chǎn)持續(xù)向亞洲轉(zhuǎn)移。新興亞洲資本家與民族主義者研究并借鑒歐洲的技術(shù)，探索出工業(yè)資本主義與民族主義發(fā)展項(xiàng)目結(jié)合的新路徑?！笨傻贸鐾苿?dòng)全球棉花產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈重組；根據(jù)材料“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，亞洲國(guó)家重塑了‘棉花帝國(guó)’的地理邊界：低工資與強(qiáng)大國(guó)家力量的結(jié)合，讓棉花種植和制造在5000年前的發(fā)源地再度興盛?！笨傻贸鎏嵘藖喼拊谌蚪?jīng)濟(jì)中的地位與話語(yǔ)權(quán)；根據(jù)材料“ 棉花產(chǎn)業(yè)回歸亞洲的勢(shì)頭強(qiáng)勁，亞洲相關(guān)國(guó)家日益渴望主導(dǎo)全球棉花貿(mào)易規(guī)則——這曾是英國(guó)利物浦商人及后來(lái)美國(guó)政府的特權(quán)?！笨傻贸鰶_擊了由歐美主導(dǎo)的傳統(tǒng)棉花貿(mào)易規(guī)則；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可以從客觀上推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展；有利于公正合理的世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建等方面說(shuō)明。20.閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國(guó)有關(guān)日本的若干言論表年份人物或出處言論1874李鴻章（日本）近年改變舊制……其變衣冠，易正朔，每為識(shí)者所譏。然如改習(xí)西洋兵法，仿造鐵路、火車，添置電報(bào)，開(kāi)煤鐵礦，自鑄洋錢(qián)，于國(guó)計(jì)民生無(wú)不利1894《申報(bào)》日本兵制雖取法泰西，然二十余年從未有戰(zhàn)爭(zhēng)之事……我中國(guó)南北洋兵艦不少于日人，槍械不遜于日人?！毡经h(huán)地偏小，人數(shù)無(wú)多，斷斷不能與中國(guó)相敵1897康有為日本為俄美所迫，步武泰西，改弦而雄視東方?！涫荚庀魅跖c我同，其后底盛強(qiáng)與我異，日本地勢(shì)近我，政俗同我，成效最速，條理尤詳，取而用之，尤易措手1915李大釗（日本侵略中國(guó)）于日本為自殺，于世界為蟊賊，于中國(guó)為吾四萬(wàn)萬(wàn)同胞不共戴天之仇讎1921《東方雜志》數(shù)十年來(lái)，遠(yuǎn)東局勢(shì)之不安，無(wú)一非日本軍閥主義所造成之結(jié)果……釀成吾國(guó)今日之現(xiàn)象，質(zhì)言之，殆均可謂日本軍閥主義所造成者也——摘編自陳衛(wèi)平《近代中國(guó)的日本觀之演進(jìn)》等根據(jù)材料，圍繞“近代中國(guó)的日本觀”這一主題，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）【答案】示例一論題：近代中國(guó)社會(huì)的變遷影響日本觀的演進(jìn)。闡述：1874年，中國(guó)正值洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以中體西用為指導(dǎo)思想，僅學(xué)習(xí)西方器物。因此，李鴻章肯定了日本明治維新學(xué)習(xí)西方科技，卻對(duì)其學(xué)習(xí)西方制度持批評(píng)態(tài)度。1897年，中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，維新派發(fā)起維新運(yùn)動(dòng)，主張?jiān)谥贫确矫鎸W(xué)習(xí)西方。因此，康有為肯定了日本的制度變革，并力主向日本學(xué)習(xí)。1915—1921年，日本侵華野心日益膨脹，向中國(guó)提出《二十一條》，并出兵占領(lǐng)山東青島，中日民族矛盾激化。因此，李大釗、《東方雜志》均對(duì)日本的侵略持批評(píng)態(tài)度。綜上所述，近代中國(guó)日本觀的演進(jìn)折射出中國(guó)自身的危機(jī)與轉(zhuǎn)型，是中國(guó)社會(huì)變遷在思想領(lǐng)域的反映。示例二論題：近代中國(guó)日本觀的演變影響著中國(guó)近代化進(jìn)程。闡述：略。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）【解析】首先，根據(jù)材料中不同時(shí)期對(duì)日本的評(píng)價(jià)差異及所學(xué)知識(shí)，擬出論題：近代中國(guó)社會(huì)的變遷影響日本觀的演進(jìn)。其次，對(duì)論題進(jìn)行分階段分析闡述：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，根據(jù)材料信息“李鴻章肯定日本學(xué)習(xí)西方科技，但譏諷其改衣冠、易正朔（制度變革）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，洋務(wù)派主張“中體西用”，僅認(rèn)可西方技術(shù)而排斥制度變革，體現(xiàn)出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)日本的評(píng)價(jià)折射出中國(guó)自身局限于器物層面的學(xué)習(xí)。甲午戰(zhàn)后至維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，根據(jù)材料信息“《申報(bào)》甲午戰(zhàn)前盲目自信‘日本不能與中國(guó)相敵’”，結(jié)合甲午戰(zhàn)敗后康有為提出“日本政俗同我，成效最速，取而用之”，可得出戰(zhàn)敗促使中國(guó)從盲目自大轉(zhuǎn)向制度反思，日本成為維新派效仿對(duì)象。日本侵華加劇時(shí)期，根據(jù)材料信息“李大釗稱日本為‘不共戴天之仇讎’，《東方雜志》直指日本軍閥主義為遠(yuǎn)東禍源”，結(jié)合日本提出“二十一條”、強(qiáng)占山東等史實(shí)，體現(xiàn)出日本侵略行徑激化民族矛盾，中國(guó)知識(shí)界徹底轉(zhuǎn)向?qū)θ毡镜蹏?guó)主義本質(zhì)的揭露與批判。最后進(jìn)行總結(jié)歸納，近代中國(guó)日本觀的演進(jìn)折射出中國(guó)自身的危機(jī)與轉(zhuǎn)型，是中國(guó)社會(huì)變遷在思想領(lǐng)域的反映。根據(jù)上述分析進(jìn)行闡述即可，要求表述成文，史論結(jié)合，邏輯清晰。此外，還可擬論題近代中國(guó)日本觀的演變影響著中國(guó)近代化進(jìn)程，結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行分析闡述即可。陜西省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期8月聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng):1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部?jī)?nèi)容。一、選擇題:本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.甘肅大地灣四期遺存與半坡遺址晚期類型遺存雖然分布位置不同，但都以紅陶為主，都流行寬沿淺腹盆、繩紋缸、敞口罐、折沿罐、陶抄、喇叭口尖底瓶等，甚至，兩處遺存的陶文化在發(fā)展趨勢(shì)上也基本同步。材料可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.區(qū)域文明間存在著交流 B.陶器已經(jīng)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)C.南北文化差距逐漸縮小 D.多元一體文明格局已形成【答案】A【解析】題干指出甘肅大地灣與半坡遺址的陶器類型及發(fā)展趨勢(shì)高度相似，雖分布位置不同，但文化特征趨同，說(shuō)明兩地可能存在技術(shù)或文化互動(dòng)，A項(xiàng)正確；材料反映的是新石器時(shí)代的陶器生產(chǎn)，因此并未實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；甘肅大地灣四期遺存與半坡遺址晚期類型遺存都處于北方地區(qū)，不能體現(xiàn)南北文化的差距，排除C項(xiàng)；“多元一體格局形成”屬于高層次的文化整合，材料僅體現(xiàn)局部交流，無(wú)法直接證明整體格局，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)中期，燕王噲將王位禪讓給宰相子之，失去王位繼承權(quán)的燕國(guó)太子平發(fā)動(dòng)政變，最終齊國(guó)趁機(jī)攻破燕國(guó)，占領(lǐng)其都城，燕王噲、子之、太子平均死于戰(zhàn)亂。韓非對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō):“選其心之所謂賢者也……燕子（王）噲賢子之而非孫卿，故身死為僇?！边@可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.法家主張維護(hù)宗法制 B.士大夫階層影響衰微C.政治變革充滿復(fù)雜性 D.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)新變化【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，王噲?jiān)噲D以“禪讓”（效仿上古賢君模式）實(shí)現(xiàn)政治變革，初衷是“選其心之所謂賢者”（推選自認(rèn)為賢能的子之），但最終引發(fā)太子平政變、齊國(guó)入侵，導(dǎo)致自身及核心人物身死國(guó)亂。這一過(guò)程展現(xiàn)出政治變革不僅涉及主觀意愿（選賢），還受宗法繼承傳統(tǒng)（太子繼承權(quán)被剝奪）、外部勢(shì)力干預(yù)（齊國(guó)趁機(jī)擴(kuò)張）等多重因素制約，最終走向失控，直接體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治變革的復(fù)雜性，C項(xiàng)正確；韓非作為法家代表，其核心主張是強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)、以法治國(guó)，反對(duì)復(fù)古的“禪讓”“宗法”等傳統(tǒng)制度，排除A項(xiàng)；子之是宰相（官僚體系核心），太子平是貴族代表，齊國(guó)是外部諸侯，均與“士大夫階層”無(wú)關(guān)；且戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士大夫階層因各國(guó)變法需求，實(shí)際影響力處于上升階段，排除B項(xiàng)；齊國(guó)攻破燕國(guó)是典型的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，其動(dòng)因（趁亂擴(kuò)張、爭(zhēng)奪土地人口）和方式（軍事入侵）均符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的常規(guī)特征，未體現(xiàn)“新變化”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.黃初三年（222年），魏文帝詔曰:“今之計(jì)考，古之貢士也，十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國(guó)所選，勿拘老幼，儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.科舉制的雛形出現(xiàn) B.門(mén)第觀念較為淡薄C.選才標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用 D.察舉制被正式廢除【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，魏文帝時(shí)期，在郡國(guó)選才時(shí)，要求“勿拘老幼”，只要通曉經(jīng)術(shù)、熟悉文法，到任后都可試用，這體現(xiàn)了選才標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用，C項(xiàng)正確；科舉制雛形出現(xiàn)在隋朝，并非曹魏時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料未涉及門(mén)第觀念，且曹魏時(shí)期門(mén)第觀念有逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；“察舉制被正式廢除”的說(shuō)法與史實(shí)不符，此時(shí)仍存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下表所示是元代部分地方官在任時(shí)推行的某些措施。據(jù)此可知，元代（）1句容（位于今江蘇省西南部）縣尹程恭上任后，“辟縣治之后廢址，植桑萬(wàn)株，民趨效之，蔚有成績(jī)2永城（位于今河南省東部）縣尹張起宗，“（官府）役胥徒(從事勞役的人員）于官麻(官府的辦公場(chǎng)所）隙地，哇桑至百千萬(wàn)本（裸），公給（無(wú)償給于）民間種桂，悉皆成林”3姜或知濱州(位于今山東省北部)時(shí)，勸諭百姓發(fā)展蠶桑業(yè)，“歲余新桑遍野”，詩(shī)日“田野桑麻一倍增，昔無(wú)粗麻今紡增，太守之德如景星”A.政府主導(dǎo)國(guó)家農(nóng)業(yè)改革 B.傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)模式面臨困境C.地方官員重視勸課農(nóng)桑 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了新突破【答案】C【解析】據(jù)材料可知，三位地方官以示范、供桑種、勸諭等方式推動(dòng)桑蠶業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)了其重視勸課農(nóng)桑，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)地方官推廣桑蠶種植，未涉及國(guó)家層面農(nóng)業(yè)改革規(guī)劃的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；地方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有助于鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料描述的是國(guó)家重視農(nóng)業(yè)，未提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明代前期，廣東海關(guān)對(duì)番舶貨物實(shí)行“抽分”稅制。初行時(shí)按貨物種類粗細(xì)抽取20%實(shí)物稅，后因諸番貢品漸稀，商舶日增，稅制改為分等級(jí)抽分：細(xì)貨（如香料、寶石）抽30%，粗貨（如蘇木、胡椒）抽20%，并允許部分貨物折銀繳納稅款。這一調(diào)整表明（）A.朝貢貿(mào)易體系徹底瓦解 B.海關(guān)稅收監(jiān)管趨于松弛C.海外貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)變化 D.西方殖民擴(kuò)張影響稅制【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，明朝時(shí)期，稅制從統(tǒng)一抽20%實(shí)物稅，到分等級(jí)（細(xì)貨30%、粗貨20%）并允許折銀，說(shuō)明海外貿(mào)易中商品結(jié)構(gòu)發(fā)生變化（高價(jià)值商品增多），政府稅收政策也隨之調(diào)整以適應(yīng)新的貿(mào)易形勢(shì)，C項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易體系在明代中后期才逐漸衰落（如嘉靖海禁后、隆慶開(kāi)關(guān)初期），前期仍為官方主導(dǎo)的貿(mào)易模式之一，題干中稅制調(diào)整恰恰是為了適應(yīng)“朝貢與商舶并存”的局面，而非體系瓦解，排除A項(xiàng)；原稅制為“統(tǒng)一比例抽分”，調(diào)整后按“細(xì)貨/粗貨分等級(jí)抽稅”，且新增“折銀繳納”方式——這一變化體現(xiàn)的是海關(guān)對(duì)不同價(jià)值貨物的差異化管理，更能精準(zhǔn)把控高價(jià)值商品（細(xì)貨）的稅收，反而說(shuō)明監(jiān)管更具針對(duì)性，而非“松弛”，排除B項(xiàng)；題干中稅制調(diào)整發(fā)生在“明代前期”，此時(shí)西方殖民勢(shì)力尚未成為影響中國(guó)海關(guān)稅制的因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，龔自珍的思想受到士人群體的關(guān)注。魏源認(rèn)為其“以朝章國(guó)故、世情民隱為質(zhì)干”；稍后亦有學(xué)者指出，“近數(shù)十年來(lái)，士大夫誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事，其風(fēng)氣實(shí)定公（龔）開(kāi)之”。上述材料體現(xiàn)出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后（）A.士人群體注重文化傳承 B.出現(xiàn)了反對(duì)專制的先聲C.西學(xué)東漸促進(jìn)文化革新 D.經(jīng)世致用思想受到推崇【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，魏源評(píng)價(jià)龔自珍以“朝章國(guó)故（國(guó)家制度與歷史）、世情民隱（民間疾苦與社會(huì)現(xiàn)實(shí)）”為思想核心，直接體現(xiàn)了“經(jīng)世”的內(nèi)核；后續(xù)學(xué)者指出龔自珍開(kāi)啟了“士大夫誦史鑒（研讀歷史經(jīng)驗(yàn)）、考掌故（考證典章制度）、慷慨論天下事（積極議論國(guó)家事務(wù)）”的風(fēng)氣，說(shuō)明士人群體不再沉迷于空疏的義理考據(jù)，轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，正是“經(jīng)世致用思想受到推崇”的直接體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料核心是評(píng)價(jià)龔自珍思想“以朝章國(guó)故、世情民隱為質(zhì)干”，以及其帶動(dòng)“士大夫誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事”的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)的是士大夫?qū)Α艾F(xiàn)實(shí)事務(wù)”的關(guān)注，而非對(duì)“文化傳承”，排除A項(xiàng)；龔自珍的思想雖有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，但仍局限于傳統(tǒng)封建體系內(nèi)的改良思考，并非“反對(duì)專制”；魏源等人對(duì)其的評(píng)價(jià)也集中于“關(guān)注世情”，未涉及政治體制層面的反抗意識(shí)，排除B項(xiàng)；題干僅提到“朝章國(guó)故、世情民隱”“誦史鑒，考掌故”，均屬于傳統(tǒng)儒學(xué)范疇內(nèi)的“經(jīng)世”內(nèi)容，未涉及“西學(xué)”的傳入與影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1912年2月20日，荷屬巴達(dá)維亞等地華僑因慶祝民國(guó)成立大典，“升旗燃炮，為荷警兇毆，死傷十余，擄禁百數(shù)”。華僑聯(lián)合會(huì)等致電孫中山“乞速拯救”。孫中山指令：“嚴(yán)詰荷政府，要求重償僑民損失，取消苛待華僑特別警律，斥革荷官，限一禮拜內(nèi)答復(fù)?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.民國(guó)政府積極維護(hù)海外僑胞權(quán)益 B.列強(qiáng)仍肆意干涉中國(guó)內(nèi)政外交C.民族主義意識(shí)推動(dòng)反帝斗爭(zhēng)高漲 D.華僑已成為國(guó)內(nèi)革命重要力量【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，華僑因慶祝民國(guó)成立遭荷蘭殖民當(dāng)局暴力對(duì)待，華僑聯(lián)合會(huì)向?qū)O中山求助。孫中山立即指令“嚴(yán)詰荷政府”，明確提出四項(xiàng)具體訴求（重償損失、取消苛待警律、斥革荷官、限時(shí)答復(fù)），直接體現(xiàn)了民國(guó)政府對(duì)海外僑胞權(quán)益的主動(dòng)關(guān)注與積極維護(hù)，A項(xiàng)正確；材料核心是荷蘭殖民當(dāng)局在其屬地（荷屬巴達(dá)維亞）粗暴對(duì)待華僑，屬于荷蘭對(duì)其殖民統(tǒng)治范圍內(nèi)僑民的壓迫，并非“干涉中國(guó)內(nèi)政外交”，排除B項(xiàng)；材料中僅體現(xiàn)“華僑慶祝民國(guó)成立”“向民國(guó)政府求助”“民國(guó)政府向荷蘭交涉”，未涉及“反帝斗爭(zhēng)高漲”的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料僅反映華僑因慶祝民國(guó)成立遇襲、向民國(guó)政府求助，以及政府的回應(yīng)，未涉及“華僑參與國(guó)內(nèi)革命”的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1948年12月，新疆商業(yè)銀行改組為新疆省銀行，后發(fā)行3000萬(wàn)圓至30億圓等面值的地方貨幣。1949年5月，該行發(fā)行中國(guó)史上面額最大的紙幣60億圓銀行券，其票面印有“折合金圓券壹萬(wàn)（萬(wàn)）圓”（如圖所示），是中國(guó)貨幣史上唯一并列兩種貨幣單位及金額的紙幣。材料體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)民政府法幣改革的失敗 B.貨幣體系混亂的時(shí)代特征C.地方金融獨(dú)立發(fā)展的趨勢(shì) D.金圓券流通范圍逐步擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，新疆省銀行短期內(nèi)發(fā)行從3000萬(wàn)圓到60億圓的超大面值紙幣，反映出嚴(yán)重的惡性通貨膨脹，貨幣價(jià)值急劇縮水；紙幣票面同時(shí)標(biāo)注“新疆省銀行券60億圓”與“折合金圓券1萬(wàn)圓”，出現(xiàn)兩種貨幣單位并列的特殊情況，說(shuō)明地方貨幣需依附中央發(fā)行的金圓券定價(jià)，卻又因通脹不得不發(fā)行超大面值，體現(xiàn)中央與地方貨幣體系的割裂與沖突。這些現(xiàn)象共同指向“貨幣體系混亂”的時(shí)代特征，B項(xiàng)正確；國(guó)民政府的法幣改革始于1935年，核心是廢除銀本位、發(fā)行法幣作為唯一法定貨幣，其失敗的標(biāo)志是1948年法幣因惡性通脹徹底崩潰，排除A項(xiàng)；新疆省銀行發(fā)行地方貨幣，本質(zhì)是國(guó)民政府統(tǒng)治末期中央金融崩潰、地方被迫自救的臨時(shí)舉措，并非“地方金融獨(dú)立發(fā)展”的主動(dòng)趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；地方大規(guī)模發(fā)行超大面值貨幣，恰恰說(shuō)明金圓券因惡性通脹已失去實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力，無(wú)法滿足地方流通需求，地方不得不自行發(fā)行貨幣，反映的是金圓券流通的“萎縮”而非“擴(kuò)大”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.萬(wàn)隆會(huì)議之后到1959年短短的4年間,就有尼泊爾、柬埔寨、埃及、阿爾及利亞等10個(gè)亞非國(guó)家與中國(guó)建交:1960-1964年,又有加納、老撾等14個(gè)亞非國(guó)家與中國(guó)建交。這些外交成就（）A.反映了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的成效顯著B(niǎo).得益于中國(guó)拳行和平共處五項(xiàng)原則C.說(shuō)明和平與發(fā)展成為世界主題D.打破了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的孤立政策【答案】B【解析】據(jù)材料可知，萬(wàn)隆會(huì)議后，與中國(guó)建交的亞非國(guó)家數(shù)量增多，核心原因是中國(guó)倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則及求同存異方針獲得廣泛認(rèn)同，B項(xiàng)正確；中國(guó)并非不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成員國(guó)，中國(guó)的這些建交成就并不是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，排除A項(xiàng)；“和平與發(fā)展成為世界主題”是在20世紀(jì)80年代提出的，排除C項(xiàng)；打破西方國(guó)家對(duì)華孤立政策的標(biāo)志是1971年中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位，當(dāng)時(shí)尚未完全打破，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.2016年5月，“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)正式上線。全球網(wǎng)友登錄該平臺(tái)，可足不出戶免費(fèi)720度全景漫游北魏至唐等數(shù)十個(gè)朝代的30個(gè)經(jīng)典石窟，透過(guò)數(shù)字影像了解莫高窟的歷史演變。由此可見(jiàn)（）A.信息技術(shù)助力人類文化遺產(chǎn)的共享 B.文化遺產(chǎn)的傳播依賴互聯(lián)網(wǎng)的普及C.傳統(tǒng)石窟藝術(shù)正在被數(shù)字技術(shù)取代 D.中國(guó)成為世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量【答案】A【解析】據(jù)本題材料信息可知，2016年“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)正式上線后，全球網(wǎng)友可足不出戶免費(fèi)全景漫游多個(gè)朝代的經(jīng)典石窟，了解莫高窟的歷史演變。這體現(xiàn)了信息技術(shù)的發(fā)展為人類文化遺產(chǎn)的共享提供了便利，A項(xiàng)正確；“依賴互聯(lián)網(wǎng)的普及”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，文化遺產(chǎn)傳播還有其他多種方式，排除B項(xiàng)；數(shù)字技術(shù)可助力呈現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)石窟藝術(shù)，但不能取代傳統(tǒng)石窟藝術(shù)，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)的相關(guān)情況，不能據(jù)此說(shuō)明中國(guó)成為世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.早期蘇美爾人對(duì)城市起源有著獨(dú)特的認(rèn)知。他們認(rèn)為蘇美爾神話中每個(gè)神靈均對(duì)應(yīng)一個(gè)城市，如天空之神對(duì)應(yīng)烏魯克、風(fēng)暴之神對(duì)應(yīng)尼普爾等。據(jù)此可知，在蘇美爾文明（）A.城市是文明最主要載體 B.神靈意志主宰生活C.宗教與社會(huì)關(guān)系緊密 D.城市功能發(fā)生變化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，蘇美爾人認(rèn)為蘇美爾神話中每個(gè)神靈均對(duì)應(yīng)一個(gè)城市，體現(xiàn)了蘇美爾文明對(duì)宗教的依賴性強(qiáng)，說(shuō)明宗教與社會(huì)關(guān)系緊密，C項(xiàng)正確；城市是文明載體之一，但未體現(xiàn)“最主要載體”，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明蘇美爾宗教與社會(huì)關(guān)系緊密，“神靈意志主宰生活”材料未體現(xiàn)，且說(shuō)法夸大，排除B項(xiàng)；材料未涉及城市功能情況，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.13世紀(jì)后期起，歐洲一些地區(qū)的領(lǐng)主為應(yīng)對(duì)物價(jià)上漲，將自營(yíng)地劃成小塊進(jìn)行短期出租，以便隨時(shí)調(diào)整租金。南歐地區(qū)流行分成制，領(lǐng)主向租地者提供種子、農(nóng)具等生產(chǎn)資料，收獲對(duì)半分成。英國(guó)佃農(nóng)多交納貨幣地租，農(nóng)民之間也流行土地租佃。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.強(qiáng)化了傳統(tǒng)的人身依附關(guān)系 B.加速了封建莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解C.主要得益于等級(jí)制度的松動(dòng) D.導(dǎo)致了土地貴族階層的消亡【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，封建莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自給自足，領(lǐng)主自營(yíng)地由依附農(nóng)民耕種。而材料中領(lǐng)主將自營(yíng)地劃成小塊短期出租、流行分成制和貨幣地租等現(xiàn)象，改變了原有的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和剝削方式。農(nóng)民有了更多自主安排生產(chǎn)的空間，莊園內(nèi)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)秩序被打破，加速了封建莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解，B項(xiàng)正確；13世紀(jì)后期，歐洲一些地區(qū)租佃關(guān)系發(fā)展，貨幣地租等出現(xiàn)，這種情況使農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的人身依附關(guān)系是逐漸松弛而非強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貨幣的作用日益重要，促使地租形式發(fā)生變化等，而不是等級(jí)制度松動(dòng)，等級(jí)制度松動(dòng)只是其中一個(gè)相對(duì)次要的因素，并非主要原因，排除C項(xiàng)；雖然租佃關(guān)系等發(fā)展對(duì)土地貴族有一定影響，但并沒(méi)有導(dǎo)致土地貴族階層的消亡。土地貴族仍然在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中占據(jù)重要地位，他們可以通過(guò)調(diào)整經(jīng)營(yíng)方式等繼續(xù)維持其地位和利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1825年，英國(guó)第一條鐵路在斯托克頓和達(dá)林頓之間開(kāi)通；1830年，曼徹斯特到利物浦的鐵路投入使用，史蒂文森設(shè)計(jì)的“火箭頭”機(jī)車時(shí)速達(dá)到29英里；到1843年，英國(guó)已經(jīng)有2036英里鐵路。鐵路成為英國(guó)國(guó)內(nèi)最重要的運(yùn)輸方式。據(jù)此可知，英國(guó)鐵路業(yè)（）A.密切了英國(guó)與世界的聯(lián)系 B.為工業(yè)革命興起創(chuàng)造了條件C.成為政府重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè) D.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，工業(yè)革命推動(dòng)工廠制普及，需要大量原料（如煤炭、鐵礦）從產(chǎn)地運(yùn)往工廠，大量工業(yè)產(chǎn)品（如紡織品、機(jī)械）從工廠運(yùn)往市場(chǎng)，鐵路的高效性符合現(xiàn)實(shí)需求。鐵路網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展推動(dòng)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的整合（降低運(yùn)輸成本、縮短流通時(shí)間），也促進(jìn)了新興工業(yè)城市（如曼徹斯特、利物浦）的崛起，為資本主義發(fā)展提供了更廣闊的空間，D項(xiàng)正確；題干描述的是英國(guó)國(guó)內(nèi)運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的完善，未涉及“英國(guó)與世界”的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；英國(guó)工業(yè)革命興起于18世紀(jì)60年代（以珍妮紡紗機(jī)發(fā)明為標(biāo)志），而材料中鐵路業(yè)的快速發(fā)展集中在19世紀(jì)20-40年代（工業(yè)革命中后期），排除B項(xiàng)；材料僅客觀描述了英國(guó)鐵路業(yè)的發(fā)展成果，未提及“政府”的角色，也無(wú)政府將鐵路業(yè)列為“重點(diǎn)行業(yè)”的表述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.20世紀(jì)初，美國(guó)紐約衛(wèi)生局的一名醫(yī)生宣稱，公共衛(wèi)生是可以購(gòu)買(mǎi)的：他還指出，在自然限制的范圍內(nèi)，一個(gè)群體可以在一定程度上決定自己的死亡率。這種觀念逐漸蔓延到普通民眾中。1913年，美國(guó)出現(xiàn)名為“壽命延長(zhǎng)研究所”的組織，此組織致力于通過(guò)衛(wèi)生實(shí)踐和預(yù)防疾病延長(zhǎng)人類壽命。這反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)（）A.民眾對(duì)科學(xué)的盲目崇拜 B.政府主導(dǎo)公共衛(wèi)生建設(shè)C.醫(yī)學(xué)技術(shù)取得重大突破 D.健康觀念的傳播與實(shí)踐【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，20世紀(jì)初，美國(guó)有醫(yī)生提出“公共衛(wèi)生是可以購(gòu)買(mǎi)的”“一個(gè)群體可以在一定程度上決定自己的死亡率”，這種觀念蔓延到普通民眾中，且1913年美國(guó)出現(xiàn)了致力于通過(guò)衛(wèi)生實(shí)踐和預(yù)防疾病延長(zhǎng)壽命的“壽命延長(zhǎng)研究所”。這體現(xiàn)了健康觀念在民眾中的傳播，以及相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，D項(xiàng)正確；材料中醫(yī)生的觀念和研究所的實(shí)踐并非“對(duì)科學(xué)的盲目崇拜”，而是對(duì)健康的理性追求，排除A項(xiàng)；材料僅提到醫(yī)生的觀點(diǎn)和研究組織的出現(xiàn)，不能說(shuō)明政府主導(dǎo)公共衛(wèi)生建設(shè)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是健康觀念和衛(wèi)生實(shí)踐，而非醫(yī)學(xué)技術(shù)的重大突破，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.二戰(zhàn)以來(lái)，國(guó)際社會(huì)逐漸達(dá)成共識(shí)：除一般國(guó)際法規(guī)則外，保護(hù)國(guó)際社會(huì)基本利益的多邊條約應(yīng)具有強(qiáng)制性。人類良知、共同體利益、人類共同財(cái)富等國(guó)際法理念隨之興起，恰如一位國(guó)際法院法官所言：“世界有了新秩序，就必然要有一個(gè)新的國(guó)際法?！庇纱丝梢?jiàn)，二戰(zhàn)以來(lái)（）A.國(guó)際法的價(jià)值取向順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求B.國(guó)際法規(guī)則的制定帶有明顯強(qiáng)制性特征C.國(guó)際法院成為推動(dòng)全球變革的核心力量D.國(guó)際新秩序構(gòu)建主要依賴于國(guó)際法實(shí)踐【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：題干指出二戰(zhàn)后國(guó)際法理念轉(zhuǎn)向保護(hù)人類共同利益，強(qiáng)調(diào)多邊條約的強(qiáng)制性，并引用國(guó)際法院法官的話說(shuō)明國(guó)際法需適應(yīng)新秩序，題干中“人類良知、共同體利益”等新理念的興起，體現(xiàn)國(guó)際法為適應(yīng)戰(zhàn)后和平與合作的全球趨勢(shì)而調(diào)整，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求，A項(xiàng)正確；國(guó)際法制定仍以國(guó)家自愿為基礎(chǔ)，題干僅強(qiáng)調(diào)部分條約的強(qiáng)制性，而非整體規(guī)則，排除B項(xiàng)；國(guó)際法院成為推動(dòng)全球變革的核心力量，夸大了國(guó)際法院的作用，其并非全球變革的核心力量，排除C項(xiàng)；“主要依賴”表述絕對(duì)，國(guó)際新秩序的構(gòu)建涉及多方面因素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1997年，京都議定書(shū)決定“將大氣中的溫室氣體含量穩(wěn)定在一個(gè)適當(dāng)?shù)乃健睍r(shí)，美國(guó)沒(méi)有簽訂京都議定書(shū)；《巴黎協(xié)定》簽訂后，作為締約國(guó)和全球溫室氣體排放大國(guó)之一的美國(guó)于2017年向聯(lián)合國(guó)遞交了退出該協(xié)定的正式通知。這表明（）A.全球治理已向“多元共治”轉(zhuǎn)型 B.氣候問(wèn)題成為國(guó)際矛盾核心C.發(fā)展中國(guó)家成為全球治理主力 D.全球治理體系構(gòu)建亟待強(qiáng)化【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《京都議定書(shū)》《巴黎協(xié)定》是全球氣候治理的核心多邊框架，其有效性依賴于主要經(jīng)濟(jì)體的參與和遵守。而美國(guó)作為全球溫室氣體排放大國(guó)，兩次拒絕或退出關(guān)鍵氣候協(xié)議。這說(shuō)明當(dāng)前全球治理體系仍存在缺陷，“亟待強(qiáng)化”以提升權(quán)威性、約束力和合作穩(wěn)定性，D項(xiàng)正確；“多元共治”強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)中多個(gè)主體共同參與全球事務(wù)治理，且形成相對(duì)協(xié)調(diào)的合作機(jī)制。但材料僅體現(xiàn)美國(guó)作為全球主要經(jīng)濟(jì)體，在氣候治理中兩次“脫離集體框架”的行為，未涉及“多元主體協(xié)同治理”的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料僅反映美國(guó)在氣候治理中的立場(chǎng)，未提及氣候問(wèn)題引發(fā)“核心矛盾”的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；美國(guó)的消極行為僅反映部分發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球治理的逃避，無(wú)法推導(dǎo)出發(fā)展中國(guó)家成為全球治理主力的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)自秦漢時(shí)期便構(gòu)建了世界上最早的“現(xiàn)代國(guó)家”形態(tài)，較歐洲早約1800年。秦代基層治理體系極為精細(xì)，據(jù)里耶秦簡(jiǎn)記載，秦征服楚國(guó)后設(shè)立的遷陵縣，僅三四千人，卻設(shè)置了完整的“一縣三鄉(xiāng)”行政機(jī)構(gòu)，在編官吏達(dá)103人。秦朝通過(guò)郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的嚴(yán)格管控，在14年內(nèi)完成了車同軌、書(shū)同文等統(tǒng)一舉措，構(gòu)建起全能型大政府。秦漢王朝追求思想統(tǒng)一，從秦代“焚書(shū)坑儒”到漢代尊崇儒術(shù)，形成了高度統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。羅馬的治國(guó)思路與中國(guó)秦漢王朝迥然不同。羅馬帝國(guó)的行省由擁有自治權(quán)的王國(guó)、城市、部落組成，各區(qū)域基本沿用原有制度運(yùn)行。中央允許多數(shù)地區(qū)自行管理，形成了小政府治理模式。由于未構(gòu)建貫通上下的基層文官體系，羅馬對(duì)地方管理較為松散，高盧地區(qū)并入帝國(guó)300年后，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民仍使用凱爾特語(yǔ)；帝國(guó)東部主要通行希臘文，西部則主要通行拉丁文，帝國(guó)甚至允許部分行省保留自有法律。秦漢王朝奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)，而羅馬帝國(guó)因治理模式松散最終走向分裂，這一差異凸顯了東西方古代帝國(guó)在治理邏輯上的根本分野?！幾耘嗽馈肚貪h與羅馬》（1）根據(jù)材料，概括秦漢王朝與羅馬帝國(guó)在國(guó)家治理模式上的主要差異。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響古代帝國(guó)國(guó)家治理模式的因素?！敬鸢浮浚?）主要差異：中國(guó)重視基層治理，形成基層文官體系；羅馬重視上層架構(gòu)，未建立基層行政體系；中國(guó)加強(qiáng)地方約束巡查，設(shè)立官吏管轄；羅馬地方行省擁有自治權(quán)，行省之下不設(shè)官僚；中國(guó)用統(tǒng)一的文化思想凝聚民心，形成文化共同體；羅馬保留各地文化傳統(tǒng)，文化認(rèn)同有限。（2）因素：地方原有文化；國(guó)家政治傳統(tǒng)；社會(huì)組織模式；治國(guó)理念?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“秦代基層治理體系極為精細(xì)”、“ 由于未構(gòu)建貫通上下的基層文官體系”可得出，中國(guó)重視基層治理，形成基層文官體系；羅馬重視上層架構(gòu)，未建立基層行政體系；根據(jù)材料“設(shè)置了完整的‘一縣三鄉(xiāng)’行政機(jī)構(gòu)，在編官吏達(dá)103人。秦朝通過(guò)郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的嚴(yán)格管控”、“羅馬帝國(guó)的行省由擁有自治權(quán)的王國(guó)、城市、部落組成，各區(qū)域基本沿用原有制度運(yùn)行”可得出，中國(guó)加強(qiáng)地方約束巡查，設(shè)立官吏管轄；羅馬地方行省擁有自治權(quán)，行省之下不設(shè)官僚；根據(jù)材料“秦漢王朝追求思想統(tǒng)一，從秦代‘焚書(shū)坑儒’到漢代尊崇儒術(shù)，形成了高度統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)?！?、“羅馬對(duì)地方管理較為松散，高盧地區(qū)并入帝國(guó)300年后，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民仍使用凱爾特語(yǔ)；帝國(guó)東部主要通行希臘文，西部則主要通行拉丁文，帝國(guó)甚至允許部分行省保留自有法律”可得出，中國(guó)用統(tǒng)一的文化思想凝聚民心，形成文化共同體；羅馬保留各地文化傳統(tǒng)，文化認(rèn)同有限?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“羅馬帝國(guó)的行省由擁有自治權(quán)的王國(guó)、城市、部落組成”并結(jié)合所學(xué)可知，地方原有文化；根據(jù)材料“秦朝通過(guò)郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的嚴(yán)格管控，在14年內(nèi)完成了車同軌、書(shū)同文等統(tǒng)一舉措，構(gòu)建起全能型大政府”并結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)家政治傳統(tǒng)；根據(jù)材料“中央允許多數(shù)地區(qū)自行管理，形成了小政府治理模式。由于未構(gòu)建貫通上下的基層文官體系，羅馬對(duì)地方管理較為松散”并結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)組織模式；根據(jù)材料“高度統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)”、“形成了小政府治理模式”并結(jié)合所學(xué)可知，治國(guó)理念。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代初期，敦煌壁畫(huà)雖具有很強(qiáng)的裝飾性，但大多數(shù)已注重刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活，如莫高窟現(xiàn)存《維摩詰經(jīng)變》等反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。盛唐時(shí)期，畫(huà)馬之風(fēng)極為普遍，唐人多以鞍馬畫(huà)展示地位財(cái)富和英勇氣節(jié)，著名畫(huà)家有曹霸、韓幹等?！幾詶铞╃?、徐莉莉《唐代繪畫(huà)藝術(shù)探究》材料二北宋黃庭堅(jiān)在《論書(shū)》中稱:“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意”，宋代書(shū)家“在‘意’與‘象’的關(guān)系中多偏重前者”，更注重領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)背后的意味。蘇軾在談到不同書(shū)體時(shí)也說(shuō)到“如君謨真、行、草、隸，無(wú)不如意”。在宋人眼中，書(shū)法意象是書(shū)法作品最核心、最本質(zhì)的部分。——摘編自馬鴻奎《宋代尚意書(shū)風(fēng)中的書(shū)法意象論》（1）根據(jù)材料，分別概括唐代繪畫(huà)和北宋書(shū)法藝術(shù)的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括藝術(shù)發(fā)展與文明演進(jìn)的關(guān)系并進(jìn)行闡釋。【答案】（1）唐代繪畫(huà)的特征：注重現(xiàn)實(shí)生活；畫(huà)馬之風(fēng)盛行。北宋書(shū)法藝術(shù)的特征：崇尚“尚意”書(shū)風(fēng)；重視書(shū)法意象。（2）關(guān)系：藝術(shù)發(fā)展與文明演進(jìn)相互促進(jìn)，藝術(shù)是文明的產(chǎn)物，也是文明演進(jìn)的體現(xiàn)。闡釋：唐代繪畫(huà)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)社會(huì)繁榮與開(kāi)放；宋代科舉制度的完善、印刷術(shù)的普及以及文人社會(huì)的形成，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)向“尚意”方向發(fā)展，體現(xiàn)士人階層對(duì)精神境界的追求。因此，藝術(shù)的發(fā)展既受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想的影響，也反過(guò)來(lái)推動(dòng)文明的深化與傳播?！窘馕觥俊拘?wèn)1】唐代繪畫(huà)的特征，根據(jù)材料一“但大多數(shù)已注重刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活”可得出，注重現(xiàn)實(shí)生活；根據(jù)材料一“畫(huà)馬之風(fēng)極為普遍”可得出，畫(huà)馬之風(fēng)盛行。北宋書(shū)法藝術(shù)的特征，根據(jù)材料二“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意”可得出，崇尚“尚意”書(shū)風(fēng)；根據(jù)材料一“書(shū)法意象是書(shū)法作品最核心、最本質(zhì)的部分”可得出，重視書(shū)法意象?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)關(guān)系：根據(jù)材料一“盛唐時(shí)期，畫(huà)馬之風(fēng)極為普遍，唐人多以鞍馬畫(huà)展示地位財(cái)富和英勇氣節(jié)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，藝術(shù)發(fā)展與文明演進(jìn)相互促進(jìn)，藝術(shù)是文明的產(chǎn)物，也是文明演進(jìn)的體現(xiàn)。第二小問(wèn)闡釋：需要聯(lián)系唐宋時(shí)期的社會(huì)背景，從藝術(shù)和文明的角度來(lái)說(shuō)明，根據(jù)材料一“ 但大多數(shù)已注重刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活，如莫高窟現(xiàn)存《維摩詰經(jīng)變》等反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌”并結(jié)合所學(xué)可得出，唐代繪畫(huà)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)社會(huì)繁榮與開(kāi)放；根據(jù)材料二“ 在‘意’與‘象’的關(guān)系中多偏重前者”“書(shū)法意象是書(shū)法作品最核心、最本質(zhì)的部分”并結(jié)合所學(xué)可得出，宋代科舉制度的完善、印刷術(shù)的普及以及文人社會(huì)的形成，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)向“尚意”方向發(fā)展，體現(xiàn)士人階層對(duì)精神境界的追求。最后進(jìn)行總結(jié)，藝術(shù)的發(fā)展既受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想的影響，也反過(guò)來(lái)推動(dòng)文明的深化與傳播。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一自20世紀(jì)20年代起，棉花種植及紗線、布料生產(chǎn)持續(xù)向亞洲轉(zhuǎn)移。新興亞洲資本家與民族主義者研究并借鑒歐洲的技術(shù)，探索出工業(yè)資本主義與民族主義發(fā)展項(xiàng)目結(jié)合的新路徑。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，亞洲國(guó)家重塑了“棉花帝國(guó)”的地理邊界：低工資與強(qiáng)大國(guó)家力量的結(jié)合，讓棉花種植和制造在5000年前的發(fā)源地再度興盛。棉花產(chǎn)業(yè)回歸亞洲的勢(shì)頭強(qiáng)勁，亞