第一篇艸艸、艸艸、艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸、艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢,風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。”艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸魯迅的這首《自題小像》是他求學(xué)日本時(shí)的一首七言絕句,它是青年魯迅救國(guó)救民鴻鵠之志的思想寫真,更是一個(gè)偉大靈魂踐行報(bào)國(guó)之志的愛國(guó)主義感情的真實(shí)流露。在中華文化五千年的歷史回音壁上,無論“青春作伴”的驚喜,還是“關(guān)河夢(mèng)斷”的悲壯;無論“醉臥沙場(chǎng)”的慷慨,還是“汗青丹心”的決然;無論“河山只在我夢(mèng)縈”的深情,還是“為什么我的眼里常含淚水”的深沉,都一脈相承地激蕩著一個(gè)民族的情懷,交響著一個(gè)民族的心聲:愛國(guó)。愛國(guó),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的重要思想資源,是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的珍貴歷史遺產(chǎn),它體現(xiàn)為對(duì)自己國(guó)家的深厚感情,彰顯著個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族、文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感。正是無數(shù)志士仁人的前仆后繼,才為我們留下了一首首蕩氣回腸、膾炙人口的愛國(guó)主義教育名篇佳作。艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸、、“愛國(guó)篇”由家國(guó)、社稷、民本三章組成,從家國(guó)情懷、胸懷天下、以民為本三個(gè)維度展開,精選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的名篇名段名句68節(jié),并予以闡釋,以期在讀者心中厚植愛國(guó)的傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)中華民族的高尚品德。艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸艸、、家國(guó)第一章家國(guó)……………………… 國(guó)有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。禮不躪①節(jié),義不自進(jìn)。廉不蔽惡,—[春秋]管仲《管子.牧民.四維》C國(guó)家有四個(gè)角落,一個(gè)角落崩塌就會(huì)傾斜,兩個(gè)角落崩塌就會(huì)危險(xiǎn),三個(gè)角落崩塌就會(huì)傾覆,四個(gè)角落崩塌就會(huì)滅亡。傾斜可以被扶正,危險(xiǎn)可以被安定,傾覆可以被興起,滅亡了就不能再恢復(fù)了。這四個(gè)角落叫什么呢?第一個(gè)叫禮,第二個(gè)叫義,第三個(gè)叫廉,第四個(gè)叫恥。(人們懂得)禮就不會(huì)超越應(yīng)守的規(guī)范,(懂得)義就不會(huì)讓自己過分爭(zhēng)取。(人們懂得)廉就不會(huì)隱蔽邪惡,(懂得)恥就不會(huì)追隨邪枉之徒。“禮”指上下有節(jié);有禮,就不會(huì)超越節(jié)度。“義”指合宜恰當(dāng)?shù)男惺聵?biāo)準(zhǔn);有義,就不會(huì)妄自求進(jìn)?！傲敝噶疂嵎秸?有廉,就不會(huì)掩飾惡行?！皭u”指知恥之心;有恥,就不會(huì)同流合污。禮、義、廉、恥是維系國(guó)家的四項(xiàng)道德準(zhǔn)則,如果它們不能被推行,國(guó)家極易滅亡。習(xí)近平總書記多次談到“國(guó)無德不興,人無德不立”,為人需要品德,而國(guó)家的興旺發(fā)達(dá),需要每個(gè)人都內(nèi)化于心、外化于行的核心價(jià)值觀。二所謂治國(guó)必先齊其家者,其家不可教,而能教人者,無之。故君子不出家而成教①躪(YG):同“逾”,越過、超過的意思。 `于國(guó)。孝者,所以事君也;弟①者,所以事長(zhǎng)也;慈者,所以使眾也。—《禮記.大學(xué)》之所以說治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族,是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人,是沒有的。所以,有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國(guó)家方面的教育。對(duì)父母的孝敬可以用于侍奉君主,服務(wù)單位,對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬可以用于侍奉官長(zhǎng),回報(bào)社會(huì),對(duì)子女的慈愛可以用于管理民眾和下屬。一方面國(guó)和家的關(guān)系是血肉相連、密不可分的;另一方面,《大學(xué)》的這一章反復(fù)強(qiáng)調(diào)以身作則,要求“君子有諸己,而后求諸人;無諸己,而后非諸人”,即“品德高尚的人,總是自己先做到,然后才要求別人做到;自己先不這樣做,然后才要求別人這些思想并不因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)代的變遷而失去光彩。它既是對(duì)“欲治其國(guó)者”的告誡,值得推薦給當(dāng)政為官的人作為座右銘;也是對(duì)儒學(xué)“道”原則的闡發(fā),可廣泛應(yīng)用于生活的各個(gè)方面,作為我們立身處世、待人接物的有益參照。三人有恒言,皆曰天下、國(guó)、家。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身?！猍戰(zhàn)國(guó)]孟子《孟子.離婁上》C人們有句老話,都說:“天下、國(guó)、家。”天下的基礎(chǔ)在于國(guó),國(guó)的基礎(chǔ)在于家,家的基礎(chǔ)在于個(gè)人。孟子從闡述天下、國(guó)家、個(gè)人的關(guān)系出發(fā),強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的素質(zhì)對(duì)家、國(guó),對(duì)天下的重要性。家、國(guó)、天下,是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體組成的,沒有一個(gè)一個(gè)的人,就沒有孟子強(qiáng)調(diào)了家庭管理的好壞直接關(guān)涉到國(guó)家統(tǒng)治秩序及社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。家庭是社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的細(xì)胞,“細(xì)胞”出了問題,不僅影響一個(gè)家庭的發(fā)展,而且還關(guān)乎社風(fēng)民風(fēng),乃至民族和國(guó)家的命運(yùn)。當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中,有的家庭家教嚴(yán)、家風(fēng)正,涵養(yǎng)了良好的修養(yǎng)、家風(fēng)文化;有的家庭卻疏于家教、家風(fēng)污濁,釀成悲劇。第第篇愛國(guó)篇①弟:通“悌(ti)”,指弟弟敬愛哥哥。四臨患不忘國(guó),忠也;思難不越官,信也;圖國(guó)忘死,貞也;謀主三者,義也?！猍春秋]左丘明《左傳.昭公元年》面臨禍患而不忘國(guó)家,這是忠心的表現(xiàn);想到危難而不放棄職守,這是誠(chéng)意的體現(xiàn);為了國(guó)家的利益而置生死于度外,這是堅(jiān)貞的表現(xiàn)。計(jì)謀以這三者為主體,這是行為合于道義的體現(xiàn)。此中名句“臨患不忘國(guó),忠也”的大意是:面對(duì)災(zāi)禍和憂患,時(shí)刻不忘自己的國(guó)家,這就是忠。在悠久的歷史長(zhǎng)河中,偉大的中華民族熔鑄了以愛國(guó)主義為核心的傳統(tǒng)美德,并激勵(lì)著千千萬萬仁人志士為國(guó)為民前仆后繼、盡忠竭力。五為人臣者主耳①忘身,國(guó)耳忘家,公耳忘私,利不茍就,害不茍去,唯義所在。—[西漢]賈誼《治安策》節(jié)選自《治安策》:“遇之有禮,故群臣自熹②;嬰以廉恥,故人矜節(jié)行。上設(shè)廉禮義以遇其臣,而臣不以節(jié)行報(bào)其上者,則非人類也。故化成俗定,則為人臣者主耳忘身,國(guó)耳忘家,公耳忘私,利不茍就,害不茍去,唯義所在?！贝笠馐?君主對(duì)群臣以禮相待,群臣就會(huì)自我激動(dòng),君主以廉恥約束臣子,人們就會(huì)重視氣節(jié)品行。如果君主以廉恥、禮義對(duì)待臣子,而臣子卻不用氣節(jié)品行報(bào)答君主,那么他就不是正常的人了。這種習(xí)俗蔚成風(fēng)氣,那么做臣子的就會(huì)只為君主而不顧自己,只為國(guó)家而不顧家庭,只考慮大家的利益而不顧個(gè)人私利,見到有利益而不輕易沾取,見到危險(xiǎn)也不輕易回避,全都按禮義的要求辦事。其中“國(guó)耳忘家,公耳忘私”意為為了國(guó)事而忘記家事,為了公事而忘記私事,形容一心為公為國(guó)。 `六烈士之愛國(guó)也如家,奉君也如親,則不忠之事,不為其罪矣。仁人之視人也如己,待疏也猶密,則不恕之怨,不為其責(zé)矣。—[東晉]葛洪《抱樸子①.廣譬②》有壯志的人熱愛祖國(guó)就像愛自己家一樣,侍奉君主就像侍奉雙親一樣,那么他們待人不能盡心竭力,不算是他們的罪過。有仁德的人看待別人就像看自己一樣,對(duì)待疏遠(yuǎn)的人就像親人一樣,那么他們不原諒并批評(píng)別人,不算是他們的不足。其中“烈士之愛國(guó)也如家”,意為有抱負(fù)、有作為的人愛他的國(guó)家就像愛自己的家一樣。這句話清楚地表達(dá)了仁人志士對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛之情和責(zé)任感。其實(shí),我們每一個(gè)人都應(yīng)關(guān)注祖國(guó)的命運(yùn)、熱愛自己的祖國(guó),以為國(guó)效力為己任,因?yàn)閷?duì)整個(gè)國(guó)家來說,我們每一個(gè)人都是不可或缺的一分子,都是這個(gè)大家庭里面的一員。七茍利國(guó)家,不求富貴。—《禮記.儒行》先國(guó)家之急而后私仇也?！猍西漢]司馬遷《史記.廉頗藺相如列傳》常思奮不顧身,而殉國(guó)家之急?！猍西漢]司馬遷《報(bào)任安書》C“茍利國(guó)家,H不求富貴”大意是:只要對(duì)國(guó)家有利,就不去計(jì)較個(gè)人的得失。這表現(xiàn)了崇高的愛國(guó)主義思想和不追逐個(gè)人利益的品德,與明代張居正所言“茍利社稷,生死以之”表達(dá)了同樣的愛國(guó)情懷。第第篇愛國(guó)篇①《抱樸子》:此書不但提出儒道雙修、互為融合的主張,還提出了許多關(guān)于美學(xué)與藝術(shù)的新見解,對(duì)南北朝以及后世文學(xué)的發(fā)展,影響頗深。②譬:讀pi?！跋葒?guó)家之急而后私仇也”大意是:將國(guó)家的危難放在前面,而將個(gè)人的私怨擱在后面。這表達(dá)了在國(guó)家面前,不計(jì)個(gè)人得失的高尚情操。“常思奮不顧身,而殉國(guó)家之急”大意是:一個(gè)人,為了國(guó)家、民族的事業(yè),可以將個(gè)人得失置之度外,甚至不顧自己的生命。其意在于強(qiáng)調(diào),我們每一個(gè)人都應(yīng)該具有為國(guó)獻(xiàn)身的高尚情操。八克勤于邦,克儉于家?！渡袝?虞書.大禹謨①》一官誠(chéng)易了,報(bào)國(guó)何時(shí)畢?—[北宋]歐陽修《班班林間鳩②寄內(nèi)》風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?！猍明]顧憲成C“克勤于邦,H克儉于家”大意是:能為國(guó)家大事不辭辛勞,居家生活簡(jiǎn)樸。我國(guó)自古以來就以勤儉作為修身治國(guó)治家的美德。古人認(rèn)為能否克勤克儉是關(guān)系著國(guó)家強(qiáng)弱、存亡的大事,鼓勵(lì)人們竭盡職守,勤奮工作,提倡節(jié)約,反對(duì)浪費(fèi)。當(dāng)然在現(xiàn)代文明的今天,物質(zhì)極大豐富,人們不可能無視生活的享受,但前提是不銷張浪費(fèi)?！耙还僬\(chéng)易了,報(bào)國(guó)何時(shí)畢”大意是:區(qū)區(qū)一官的事,實(shí)在容易辦,但我報(bào)效國(guó)家的雄心壯志什么時(shí)候能夠?qū)崿F(xiàn)呢?形容將士志在報(bào)國(guó)的寬闊胸襟?！帮L(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”大意是:風(fēng)聲、雨聲、讀書聲要聽進(jìn)心里,家事、國(guó)事、天下事都要關(guān)心。明末顧憲成題之于東林書院,其意在于強(qiáng)調(diào),讀書與關(guān)心國(guó)家大事都很重要。九天下興亡,匹夫有責(zé)?！猍清]顧炎武《日知錄.正始》祖國(guó)如有難,汝應(yīng)作前鋒。①謨:讀m6。②鳩:讀jiG。 `—陳毅《示丹淮①》有關(guān)國(guó)家書常讀,無益身心事莫為?！焯亓①?zèng)王漢秋聯(lián)C“天下興亡,H匹夫有責(zé)”大意是:國(guó)家的興盛與衰亡,每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。我們每個(gè)人都要為振興國(guó)家和民族而努力?！白鎳?guó)如有難,汝應(yīng)作前鋒”出自《示丹淮》,在這首詩(shī)中,陳毅元帥用共產(chǎn)主義的人生觀、世界觀教育后代,要他們學(xué)成之后報(bào)答人民的養(yǎng)育之恩,告誡他們祖國(guó)有難,應(yīng)首當(dāng)其沖。這樣的愛國(guó)情懷著實(shí)讓人感動(dòng)?！坝嘘P(guān)國(guó)家書常讀,無益身心事莫為”,這是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家徐特立于1938年題贈(zèng)湖南湘潭青年書店店員王漢秋的一副勵(lì)志聯(lián)。在今天,此聯(lián)仍可作為廣泛適用的格言聯(lián)。受儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想長(zhǎng)久熏陶,中國(guó)傳統(tǒng)讀書人無論窮通貴賤,都有一種心憂天下的情懷。這種情懷,是中華民族歷盡艱辛磨難卻百折不屈的一種內(nèi)核和力量。十封侯非我意,但愿海波平。—[明]戚繼光《韜鈴②深處》茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?—[清]林則徐《赴戍登程口占示家人》拼將十萬頭顱血,須把乾坤力挽回?！猍近代]秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》第第篇愛國(guó)篇①丹淮:陳丹淮,男,漢族,中國(guó)偉大的軍事家、革命家陳毅之子。②韜鈴(qi6n):中國(guó)古代兵書《六韜》及《玉鈴篇》的合稱,亦指用兵謀略。C“封侯非我意,Y但愿海波平”出自《韜鉿深處》:“小筑暫高枕,憂時(shí)舊有盟。呼樽來揖客,揮塵坐談兵。云護(hù)牙簽滿,星含寶劍橫。封侯非我意,但愿海波平?！逼浯笠馐?我自己在小樓之上可以享受一時(shí)的高枕無憂的生活,只不過擔(dān)憂現(xiàn)在的鄰居—倭圾,侵?jǐn)_海疆的事情。要是有志同道合的好友來了,就趕緊拿出酒杯,斟滿酒,撣凈浮塵,坐下共同探討抗敵大計(jì)。又是兵書又是寶劍,每天讀書習(xí)武都到很晚,只是想隨時(shí)為國(guó)殺敵。但這并不是為了將來立功封侯,而只是希望百姓過上安居樂業(yè)的日子。這兩句詩(shī)表現(xiàn)出戚繼光不甘心碌碌無為、渴望建功立業(yè)、為邊疆的安寧奉獻(xiàn)一生的氣概?！捌埨麌?guó)家生死以,豈因禍福避趨之”出自《赴戍登程口占示家人》,大意是:只要對(duì)國(guó)家民族有利,即使?fàn)奚悦嘈母是樵?絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿綖?zāi)禍而躲避。詩(shī)句表現(xiàn)了作者以國(guó)事為重、不顧個(gè)人安危的高貴品質(zhì)?！捌磳⑹f頭顱血,須把乾坤力挽回”出自《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》,意為就算是十萬將士拋頭顱灑熱血,也要將這顛倒的乾坤大地挽救回正軌。這兩句詩(shī)表現(xiàn)了作者的愛國(guó)熱情。十—捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸!—[三國(guó)]曹植《白馬篇》閑居非吾志,甘心赴國(guó)憂?！猍三國(guó)]曹植《雜詩(shī)七首.其五》離家自是尋常事,報(bào)國(guó)慚無尺寸功?！猍明]于謙《春日客懷》一寸丹心圖報(bào)國(guó),兩行清淚為思親。—[明]于謙《立春日感懷》C“捐軀赴國(guó)難,Y視死忽如歸”出自《白馬篇》,大意是:為國(guó)家解危難奮勇獻(xiàn)身,把死亡看得像回家一樣平常。寄托了詩(shī)人捐軀為國(guó)、視死如歸的崇高精神境界,以及為國(guó)家建功立業(yè)的渴望和憧憬。 `“閑居非吾志,甘心赴國(guó)憂”出自《雜詩(shī)七首(其五)》,大意是:無所事事地閑居不是我的志向,只要能為國(guó)家解除憂患,就是赴難捐軀,我也心甘情愿。抒發(fā)了詩(shī)人甘心赴國(guó)難、為國(guó)建功的雄心壯志。“離家自是尋常事,報(bào)國(guó)慚無尺寸功”出自《春日客懷》,大意是:離家本來是很平常的事,慚愧的是為國(guó)家所做甚少。表現(xiàn)了作者積極進(jìn)取、忠心報(bào)國(guó)的精神?！耙淮绲ば膱D報(bào)國(guó),兩行清淚為思親”出自《立春日感懷》,大意是:我一顆赤心渴望著報(bào)效國(guó)家,身在他鄉(xiāng),思念親人又不禁使我雙眼淚流成行。這兩句詩(shī)寫出了作者的感情波瀾,表現(xiàn)了作者以國(guó)事為重而常常忍受思親痛苦的情狀?！暗ば摹?赤誠(chéng)的很形象地表達(dá)出作者為了國(guó)事羈留戍邊、思念親人的家國(guó)情懷。十二青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破①樓蘭終不還?！猍唐]王昌齡《從軍行七首.其四》C青海湖上烏云密布,遮得連綿雪山一片黯淡。邊塞古城,玉門雄關(guān),遠(yuǎn)隔千里,遙遙相望。守邊將士身經(jīng)百戰(zhàn),鎧甲磨穿,壯志不滅,不打敗進(jìn)犯之?dāng)?誓不返回家鄉(xiāng)。詩(shī)歌前兩句為情景交融的環(huán)境描寫,后兩句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”則由環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”一句概括力極強(qiáng),戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng),戰(zhàn)事之頻繁,戰(zhàn)斗之艱苦,敵軍之強(qiáng)悍,邊地之荒涼,都于此七字中概括無遺。金甲盡管磨穿,但將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒有被銷磨,而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅(jiān)定?！安黄茦翘m終不還”,則是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士們豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦、戰(zhàn)事之頻繁越寫得突出,這一句便越顯得鏗鏘有力、擲地有聲。十三國(guó)破山河在,城春草木深。①破:一作“斬”。第第篇愛國(guó)篇感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪?！猍唐]杜甫①《春望》C長(zhǎng)安淪陷,國(guó)家破碎,只有山河依舊;春天來了,人煙稀少的長(zhǎng)安城里草木茂密。感于戰(zhàn)敗的時(shí)局,看到花開而潸然淚下,內(nèi)心惆悵怨恨,聽到鳥鳴而心驚膽戰(zhàn)。連綿的戰(zhàn)火已經(jīng)延續(xù)了一個(gè)春天,家書難得,一封抵得上萬兩黃金。愁緒纏繞,搔頭思考,白發(fā)越搔越短,簡(jiǎn)直要不能插簪了。此詩(shī)由開篇描繪國(guó)都蕭索的景色,到眼觀春花而淚流,耳聞鳥鳴而怨恨,再寫戰(zhàn)事持續(xù)了很久,以至于家里音信全無,最后寫到自己的哀怨和衰老。詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)環(huán)環(huán)相生、層層遞進(jìn),創(chuàng)造了一個(gè)能夠引發(fā)人們共鳴的思想境界和藝術(shù)境界,反映了作者熱愛國(guó)家、期待安定的美好愿望。十四怒發(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑,白了少年頭,空悲切。靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時(shí)滅?駕長(zhǎng)車,踏破賀蘭山缺,壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭,收拾舊山河,朝天闕②?！猍南宋]岳飛《滿江紅》C我憤怒得頭發(fā)豎了起來,帽子被頂起來,獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺,驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空,禁不住仰天長(zhǎng)嘯,一片報(bào)國(guó)之情充滿心懷。三十多年來雖已建立一些功名,但如同塵土般微不足道,日夜轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,征途八千里,經(jīng)過多少風(fēng)云人生。①杜甫(712—770),字子美,自號(hào)少陵野老,世稱“杜工部”“杜少陵”等,漢族,河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”,其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”,為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來,杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民,人格高尚。他的1400余首詩(shī)被保留了下來,詩(shī)藝精湛,在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇,影響深遠(yuǎn)。759—766年曾居成都,后世有杜甫草堂紀(jì)念。②朝天闕(que):朝見皇帝。天闕:本指宮殿前的樓觀,此指皇帝生活的地方。 `有志男兒,要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè),不要隨意將青春消磨,等年老時(shí)徒自悲傷。靖康之變的恥辱,至今仍然沒有被洗雪:國(guó)家臣子的憤恨,何時(shí)才能泯滅!我要駕著戰(zhàn)車向敵人進(jìn)攻,連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志,打仗餓了就吃敵人的肉,談笑渴了就喝敵人的血。待我重新收復(fù)舊日山河,再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息!這是一首傳誦千古的愛國(guó)名篇,激勵(lì)過無數(shù)愛國(guó)志士。“三十功名塵與土,八千里路云和月”,三十年來奔波忙碌,所得到的功名有如塵土;轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng),八千里路的追逐馳騁,眼中看到的,只是那天上的云與月。詩(shī)句雖然是描寫軍旅生活的艱苦,卻給我們以深刻的人生哲理啟示。“莫等閑,白了少年頭,空悲切”,我們應(yīng)該像岳飛那樣,視功名如塵土,只爭(zhēng)朝夕,將全部生命和精力用在為國(guó)家謀強(qiáng)盛、為民眾謀幸福的事業(yè)上。十五死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。—[南宋]陸游《示兒》C原本知道死去之后就什么也沒有了,只是感到悲傷,沒能見到國(guó)家統(tǒng)一。當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天,你們舉行家祭時(shí)不要忘了告訴我!這首詩(shī)是陸游的絕筆。他在彌留之際,還是念念不忘被霸占著的中原領(lǐng)土,熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一,因此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑,諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯!這樣的愛國(guó)情懷,引起了千百年來無數(shù)人的共鳴,使讀之者無不為之泣涕。十六何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬兜鑿①,坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。—[南宋]辛棄疾《南鄉(xiāng)子.登京口北固亭有懷》第第篇愛國(guó)篇①兜(dδu)鑿(m6u):猶言千軍萬馬。兜鑿,頭盔,這里代指士兵。C什么地方可以看見中原呢?在北固樓上,滿眼都是美好的風(fēng)光。從古到今,有多少國(guó)家興亡大事呢?不知道,年代太長(zhǎng)了。只有長(zhǎng)江的水滾滾東流,奔流不息。當(dāng)年孫權(quán)在青年時(shí)代,已帶領(lǐng)了千軍萬馬,他能占據(jù)東南,堅(jiān)持抗戰(zhàn),沒有向敵人低頭和屈服過。天下英雄誰是孫權(quán)的敵手呢?只有曹操和劉備而已。這樣也就難怪曹操說:“生子當(dāng)如孫仲謀?！弊髡咄ㄟ^對(duì)古代英雄人物的歌頌,表達(dá)了渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬,收拾舊山河,為國(guó)效力的壯烈情懷。全詞飽含著濃濃的愛國(guó)情懷,但也流露出作者報(bào)國(guó)無門的無限感慨。十七辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青?！猍南宋]文天祥《過零丁洋》①C回想我早年由科舉入仕歷盡千辛萬苦,如今戰(zhàn)火消歇已經(jīng)過四年的艱苦歲月。國(guó)家危在旦夕似那狂風(fēng)中的柳絮,自己一生坎坷如雨中浮萍,漂泊無根,時(shí)起惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐,可嘆我零丁洋里身陷元虜自此孤苦無依。自古以來,人終不免一死!倘若能為國(guó)盡忠,死后仍可光照千秋,青史留名。此詩(shī)飽含沉痛悲涼之情,既嘆國(guó)運(yùn)又嘆自身,把家國(guó)之恨、艱危之困渲染到極致。尤其是最后兩句,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,由悲而壯、由郁而揚(yáng),慷慨激昂、擲地有聲,影響了一代又一代愛國(guó)志士和廣大民眾。①《過零丁洋》:見于文天祥《文山先生全集》,當(dāng)作于1279年(宋祥興二年)。1278年(宋祥興元年),文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘,押到船上,次年過零丁洋時(shí)作此詩(shī)。隨后又被押解至崖山,張弘范逼迫他寫信招降固守崖山的張世杰、陸秀夫等人,文天祥不從,寫此詩(shī)以明志,表達(dá)了自己的愛國(guó)豪情。 `十八寸寸山河寸寸金,倚離①分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚,精衛(wèi)無窮填海心。—[清]黃遵憲《贈(zèng)梁任父同年》每一寸的山河,我們都把它當(dāng)成一寸黃金般去珍惜,可惜國(guó)家卻任列強(qiáng)肆意瓜分。杜鵑再次流下憂心的眼淚,要求君王體恤人民,而我們要學(xué)習(xí)精衛(wèi)填海的精神,不把東海填平誓不罷休?！顿?zèng)梁任父同年》是清代黃遵憲于1896年書贈(zèng)梁?jiǎn)⒊脑?shī)作之一。面對(duì)腐敗的大清一而再,再而三的割地賠款,尤其是甲午海戰(zhàn)又輸給東瀛小國(guó),而且簽訂了《馬關(guān)條約》,再次割地,內(nèi)心的悲憤情感促使黃遵憲寫下這首傳世名篇。腐敗的大清政府一味地割讓黃金般的國(guó)土,作者空有憂天之淚卻無力回天,但是他相信,擁有精衛(wèi)填海般恒心的中華民族一定會(huì)有收復(fù)國(guó)土的那一天。十九靈臺(tái)②無計(jì)逃神矢③,風(fēng)雨如磐④暗故園。寄意寒星荃不察⑤,我以我血薦軒轅⑥?！斞浮蹲灶}小像》HIY我怎么做也不能從心中割舍游子對(duì)祖國(guó)故土的眷戀,祖國(guó)故鄉(xiāng)在風(fēng)雨飄搖的濃重黑暗之中。把希望寄托于民眾,但民