高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省呂梁市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：寵物對(duì)自己主人的影響，在許多方面與他們的人類(lèi)朋友相似。在一項(xiàng)研究人類(lèi)應(yīng)激反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中，被試者將一只手浸沒(méi)在冰水中，直到忍不住疼痛而將手抽出，測(cè)試可以堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間。如果讓寵物來(lái)陪伴，能顯著減少被試者的生理壓力，效果與讓被試者的配偶或密友來(lái)陪伴相比毫不遜色。寵物也可以加強(qiáng)共享寵物的人類(lèi)間的連接。家里養(yǎng)狗的人都知道，狗狗往往是家人的共同興趣所在，也是許多趣事和感人故事的來(lái)源，而且，與狗狗有關(guān)的話題，不會(huì)給他們強(qiáng)加許多其他話題不可避免的壓力或期望。寵物的存在，能夠鼓勵(lì)人類(lèi)間的互動(dòng)，甚至增進(jìn)他們的同理心。我們對(duì)動(dòng)物的情感以及善意，恰恰說(shuō)明了人類(lèi)擁有收獲愛(ài)情、發(fā)展友誼和以利他主義精神待人的能力。這種與其他生物建立感情連接的能力，正是人性的一個(gè)標(biāo)志。除寵物外，野生動(dòng)物（如黑猩猩）的社會(huì)生活還能為我們理解社會(huì)自我提供許多重要線索。在理解動(dòng)物社會(huì)生活方面，最早的進(jìn)展來(lái)自對(duì)黑猩猩的研究。珍妮·古道爾于1960年7月與她的母親來(lái)到坦桑尼亞貢貝河國(guó)家公園，直到1986年，她一直生活在黑猩猩群體中。26年間，她與大約50只黑猩猩建立了密切的關(guān)系；她甚至將她的第一本著作命名為《我的朋友野生黑猩猩》。古道爾對(duì)動(dòng)物行為學(xué)領(lǐng)域的最大貢獻(xiàn)之一是，她首創(chuàng)了非常前衛(wèi)的觀察動(dòng)物、與動(dòng)物互動(dòng)的方法。早期的其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物學(xué)家都用枯燥的數(shù)字來(lái)給他們的研究對(duì)象編號(hào)，而古道爾則給它們?nèi)×朔浅Ｓ腥饲槲兜拿?。其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物學(xué)家用簡(jiǎn)單的行為主義定律解釋動(dòng)物的行為，而古道爾則為動(dòng)物的復(fù)雜性和個(gè)性化提供了足夠的空間。其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物學(xué)家在觀察他們的研究對(duì)象時(shí)，往往刻意避免與之互動(dòng)，而古道爾則歡迎，甚至尋求這種互動(dòng)，她將自己嵌入了黑猩猩的行列當(dāng)中。（摘編自尼古拉斯·克里斯塔基斯《人類(lèi)與動(dòng)物的情感連接》，賈擁民譯）材料二：保護(hù)野生動(dòng)物生活的環(huán)境是非常重要的。動(dòng)物和我們?nèi)祟?lèi)擁有同等的生存權(quán)利，但如果我們對(duì)自然界的破壞太嚴(yán)重，就會(huì)剝奪那些即將生活在這個(gè)世界上的物種的生存權(quán)利，從而也毀滅了它們將會(huì)帶給我們這個(gè)世界的美麗。一些生物物種的滅絕對(duì)我們的影響是災(zāi)難性的。很多重要的藥物都是從植物甚至昆蟲(chóng)身上提取的，破壞了自然界，就可能徹底滅絕了一些動(dòng)、植物的物種，它們將永遠(yuǎn)消失，也許我們正在渾然不覺(jué)地滅絕那些可以治愈癌癥甚至艾滋病或其他可怕疾病的生物。在一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)或任何天然區(qū)域里，所有不同的動(dòng)物和植物組成一個(gè)完整的、精確的、復(fù)雜的生態(tài)模式，如果我們擾亂了這個(gè)模式，一切就都亂套了。再設(shè)想一下，那些在地里噴灑殺蟲(chóng)劑來(lái)消滅禍害莊稼的昆蟲(chóng)的方法，它同時(shí)也殺死了成千上萬(wàn)的無(wú)辜的昆蟲(chóng)，包括很多益蟲(chóng)，比如為花授粉并給我們提供蜂蜜的蜜蜂，那些以昆蟲(chóng)為食的動(dòng)物，特別是鳥(niǎo)類(lèi)也很快死亡了。最終，由于污染的化學(xué)劑的廣泛使用，人類(lèi)也會(huì)患病。為什么我們要在乎動(dòng)物們所受的虐待？它要緊嗎？而且，現(xiàn)在還有好多人的處境也很悲慘，為什么我們不先去幫助他們呢？當(dāng)然，我們也應(yīng)該去幫助受苦的人們，但我要問(wèn)你為什么？為什么我們要在乎人們所受的苦呢？因?yàn)樗麄兒湍阄沂峭环N動(dòng)物，所以我們能理解他們的感受，我們知道他們和我們一樣會(huì)感到痛苦，我們知道他們也會(huì)悲傷、恐懼、絕望、孤獨(dú)和寂寞。那好，如果我告訴你，黑猩猩也能感受這一切，貓和狗和豬，和很多其他動(dòng)物，他們也都能感受到這一切。你同意嗎？如果你同意，那你就能明白為什么我們要關(guān)注這些動(dòng)物們的痛苦了。殘忍是可怕的，我認(rèn)為這是人類(lèi)的天性中最丑惡的一面。當(dāng)你殘忍時(shí)，你使別人忍受毫無(wú)必要的痛苦。如果一個(gè)醫(yī)生在戰(zhàn)場(chǎng)上為了挽救一個(gè)人的生命，不得不在不施麻藥的情況下做截肢手術(shù)，這雖然很痛苦，但并不能算是殘忍的行為，但如果這個(gè)醫(yī)生在現(xiàn)代化的醫(yī)院里也這么做，那就是殘忍。也許我們的世界還遠(yuǎn)不是一個(gè)遠(yuǎn)離殘忍的世界，但我認(rèn)為我們至少可以一點(diǎn)一點(diǎn)地幫助這個(gè)世界少一點(diǎn)殘忍，我們每個(gè)人都能從自己的身邊做起。（摘編自珍妮·古道爾《和黑猩猩在一起》，秦薇、盧偉譯）材料三：中國(guó)先民在“聯(lián)系性的宇宙觀”的指引下，很早就形成了“德及禽獸”的觀念。是否敬天恤民、德及禽獸，成為人們衡量君主德行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。商朝的開(kāi)國(guó)之君湯對(duì)動(dòng)物“網(wǎng)開(kāi)三面”的故事一直被傳為美談；周王朝建立了較為系統(tǒng)的野生動(dòng)物保護(hù)制度；漢代除了繼承周秦時(shí)期的野生動(dòng)物保護(hù)制度外，漢宣帝還發(fā)布了我國(guó)歷史上第一個(gè)保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的詔令。在宋明新儒家的哲學(xué)思想中，世間萬(wàn)物都有對(duì)“生命”的傾向，正是這種傾向構(gòu)成了天地的“仁”。程顥說(shuō)，仁者要“以天地萬(wàn)物為一體”。張載講：“民吾同胞，物吾與也?！痹谒麄兛磥?lái)，要視人猶己，視物猶己，不但要以仁德之心對(duì)待天下百姓，還要恩及草木禽獸等世間萬(wàn)物。王守仁甚至說(shuō)：“使有一物失所，便是吾仁有未盡處?！保ㄕ幾岳钐祉樀取豆糯袊?guó)人與野生動(dòng)物和諧共生邏輯的歷史考察》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，寵物能像朋友一樣幫主人減壓，主要是因?yàn)閷櫸镌掝}能引發(fā)大家共同的興趣，不像其他一些話題會(huì)增加社交壓力。B.材料二指出，判定戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)麻藥截肢與醫(yī)院無(wú)麻藥截肢是不是“殘忍”，關(guān)鍵不在于其是否引起痛苦，而在于能否“挽救生命”。C.材料三表明，從商湯“網(wǎng)開(kāi)三面”到新儒家“民胞物與”的思想，呈現(xiàn)出“德及禽獸”觀念在中國(guó)古代不斷發(fā)展、深化的過(guò)程。D.古道爾既在動(dòng)物行為學(xué)研究中主張與動(dòng)物互動(dòng)，也在現(xiàn)實(shí)中倡導(dǎo)關(guān)注動(dòng)物痛苦，其研究與實(shí)踐蘊(yùn)含著動(dòng)物優(yōu)先于人類(lèi)的理念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的情感與善意，不僅是人類(lèi)發(fā)展人際情感、踐行利他主義的能力的體現(xiàn)，也是衡量人性是否完整的重要標(biāo)志。B.古道爾將著作命名為《我的朋友野生黑猩猩》與她給黑猩猩取人性化的名字的行為，都體現(xiàn)了她對(duì)動(dòng)物的情感認(rèn)同。C.人類(lèi)破壞自然會(huì)剝奪物種生存權(quán)利，也會(huì)讓世界失去秩序與平衡，這不僅影響動(dòng)物，也與人類(lèi)自身的利益息息相關(guān)。D.綜合三則材料可知，與動(dòng)物建立情感連接是人類(lèi)獨(dú)有的能力，而理解動(dòng)物的痛苦并避免殘忍，則是文明社會(huì)的倫理底線。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從古道爾為動(dòng)物取名字、與動(dòng)物互動(dòng)、關(guān)注動(dòng)物的復(fù)雜性和個(gè)性化這些方面證明了她的研究方法具有前衛(wèi)性。B.材料二對(duì)濫用殺蟲(chóng)劑導(dǎo)致益蟲(chóng)死亡、鳥(niǎo)類(lèi)滅絕、人類(lèi)患病的連鎖反應(yīng)的分析，形成了一個(gè)因果論證鏈條，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。C.材料二論證“要關(guān)注動(dòng)物痛苦”時(shí)采用了歸謬法，先假設(shè)對(duì)方的觀點(diǎn)是正確的，由此推導(dǎo)出錯(cuò)誤結(jié)果，間接論證觀點(diǎn)。D.材料三先指出“德及禽獸”的傳統(tǒng)，再通過(guò)列舉商周、漢代、宋明不同時(shí)期的史實(shí)與言論來(lái)佐證，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。4.你認(rèn)為材料三中提到的傳統(tǒng)觀念有什么當(dāng)代價(jià)值，請(qǐng)從不同角度寫(xiě)出兩條。5.假設(shè)你受邀參與“關(guān)愛(ài)流浪動(dòng)物”的公益活動(dòng)，請(qǐng)從材料一、二中汲取靈感，為該活動(dòng)撰寫(xiě)兩條側(cè)重點(diǎn)不同的宣傳語(yǔ)（每條不超過(guò)25個(gè)字），并簡(jiǎn)要說(shuō)明其理念依據(jù)?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①“德及禽獸”的觀念可以引導(dǎo)人們關(guān)愛(ài)動(dòng)物、保護(hù)自然，有助于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。②“仁”的觀念可以引導(dǎo)人們提升道德意識(shí)，有助于形成尊重生命、友善萬(wàn)物的社會(huì)風(fēng)尚。5.示例：①宣傳語(yǔ)：它治愈你的孤獨(dú)，你給它一個(gè)家。依據(jù)：動(dòng)物對(duì)人有情感價(jià)值，人對(duì)動(dòng)物的善意是人性的標(biāo)志。②宣傳語(yǔ)：它們的恐懼與你相通，請(qǐng)讓流浪的苦難終止。依據(jù)：動(dòng)物也能感受痛苦，人類(lèi)有責(zé)任避免殘忍。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料從不同維度探討人與動(dòng)物的關(guān)系：材料一通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和古道爾案例，展現(xiàn)動(dòng)物對(duì)人類(lèi)情感療愈與行為研究的價(jià)值；材料二以生態(tài)倫理視角，批判人類(lèi)中心主義，呼吁建立生命共同體意識(shí)；材料三梳理中國(guó)“德及禽獸”的傳統(tǒng)，揭示東方哲學(xué)對(duì)自然倫理的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“主要是因?yàn)閷櫸镌掝}能引發(fā)大家共同的興趣，不像其他一些話題會(huì)增加社交壓力”錯(cuò)。材料一第一段中，寵物幫主人減壓的核心是“讓寵物來(lái)陪伴”；第二段中“不會(huì)給他們強(qiáng)加許多其他話題不可避免的壓力或期望”是用于“加強(qiáng)共享寵物的人類(lèi)間的連接”的理由。二者作用對(duì)象和場(chǎng)景不同，不能將后者作為前者的原因。B.“而在于能否‘挽救生命’”錯(cuò)。依據(jù)材料二第六段殘忍是“使別人忍受毫無(wú)必要的痛苦”可知，戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)麻藥截肢是“必要痛苦”，無(wú)麻藥條件下救命，醫(yī)院無(wú)麻藥截肢是“不必要痛苦”，有麻藥卻不用，判定“殘忍”的關(guān)鍵是“痛苦是否必要”，而非選項(xiàng)所說(shuō)的“能否挽救生命”。D.“其研究與實(shí)踐蘊(yùn)含著動(dòng)物優(yōu)先于人類(lèi)的理念”錯(cuò)。根據(jù)材料一“古道爾則歡迎，甚至尋求這種互動(dòng)，她將自己嵌入了黑猩猩的行列當(dāng)中”，以及材料二“當(dāng)然，我們也應(yīng)該去幫助受苦的人們”可知，古道爾僅主張“與動(dòng)物互動(dòng)”“關(guān)注動(dòng)物痛苦”，同時(shí)材料二明確提出要幫助受苦的人類(lèi)，文中無(wú)任何信息體現(xiàn)“動(dòng)物優(yōu)先于人類(lèi)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“人類(lèi)獨(dú)有的能力”錯(cuò)。根據(jù)材料一第三段“這種與其他生物建立感情連接的能力，正是人性的一個(gè)標(biāo)志”可知，原文僅強(qiáng)調(diào)該能力是“人性的標(biāo)志”，但未提及“是人類(lèi)獨(dú)有的能力”。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“采用了歸謬法，先假設(shè)對(duì)方的觀點(diǎn)是正確的，由此推導(dǎo)出錯(cuò)誤結(jié)果，間接論證觀點(diǎn)”錯(cuò)。論證“要關(guān)注動(dòng)物痛苦”時(shí)，作者先設(shè)問(wèn)為什么要在乎動(dòng)物痛苦，然后通過(guò)一連串追問(wèn)，引導(dǎo)讀者思考為什么要在乎人的痛苦，最后點(diǎn)明因?yàn)閯?dòng)物和人一樣能感受痛苦，所以也應(yīng)在乎動(dòng)物的痛苦，這不是歸謬法。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①“德及禽獸”觀念為生態(tài)文明建設(shè)提供助力。材料三提到，從商湯“網(wǎng)開(kāi)三面”體恤動(dòng)物，到周漢建立野生動(dòng)物保護(hù)制度、發(fā)布護(hù)鳥(niǎo)詔令，“德及禽獸”核心是尊重動(dòng)物生存權(quán)。當(dāng)代社會(huì)，這一觀念能引導(dǎo)人們摒棄人類(lèi)中心主義，呼應(yīng)材料二保護(hù)野生動(dòng)物環(huán)境的需求，推動(dòng)守護(hù)物種棲息地、抵制破壞生態(tài)行為，助力人與自然和諧共生。②“仁”的觀念可涵養(yǎng)良好社會(huì)風(fēng)尚。材料三指出宋明新儒家將“仁”延伸至萬(wàn)物，如程顥“以天地萬(wàn)物為一體”、張載“民吾同胞，物吾與也”，強(qiáng)調(diào)對(duì)所有生命的共情。當(dāng)代，它能引導(dǎo)人們關(guān)注動(dòng)物痛苦、反對(duì)虐待，提升道德意識(shí)，推動(dòng)形成尊重生命、友善萬(wàn)物的社會(huì)風(fēng)尚，讓傳統(tǒng)“仁”學(xué)煥發(fā)現(xiàn)代活力。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。宣傳語(yǔ)需簡(jiǎn)潔、有感染力，用短句和對(duì)仗感傳遞溫度。①材料一通過(guò)冰水實(shí)驗(yàn)表明，寵物陪伴能顯著減少人的生理壓力，效果堪比親友；同時(shí)提到人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的善意，是人性中“與其他生物建立感情連接的能力”的體現(xiàn)。宣傳語(yǔ)緊扣動(dòng)物對(duì)人的情感支持價(jià)值，呼吁人們以善意回應(yīng)，為流浪動(dòng)物提供庇護(hù)，呼應(yīng)材料一的核心觀點(diǎn)，凸顯“雙向溫暖”的理念，可擬寫(xiě)為“它治愈你的孤獨(dú)，你給它一個(gè)家”。②材料二指出，動(dòng)物與人類(lèi)一樣能感受痛苦、恐懼等情緒，殘忍“是人類(lèi)的天性中最丑惡的一面”，人類(lèi)有責(zé)任避免讓動(dòng)物忍受“毫無(wú)必要的痛苦”。宣傳語(yǔ)要聚焦流浪動(dòng)物的痛苦處境，契合材料二“減少殘忍、守護(hù)動(dòng)物感受”的理念，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的責(zé)任，可擬寫(xiě)為“它們的恐懼與你相通，請(qǐng)讓流浪的苦難終止”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：且說(shuō)寶釵等吃過(guò)早飯，又往賈母處問(wèn)過(guò)安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒跟我來(lái)，有一句話問(wèn)你。”黛玉便同了寶釵，來(lái)至蘅蕪苑中。進(jìn)了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂?，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問(wèn)我什么？”寶釵冷笑道：“好個(gè)千金小姐！好個(gè)不出閨門(mén)的女孩兒！滿嘴說(shuō)的是什么？你只實(shí)說(shuō)便罷?！摈煊癫唤?，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑起來(lái)，口里只說(shuō)：“我何曾說(shuō)什么？你不過(guò)要捏我的錯(cuò)兒罷了。你倒說(shuō)出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)?！睂氣O笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說(shuō)的是什么？我竟不知那里來(lái)的?！摈煊褚幌耄较肫饋?lái)昨兒失于檢點(diǎn)，那《牡丹亭》《西廂記》說(shuō)了兩句，不覺(jué)紅了臉，便上來(lái)?yè)е鴮氣O，笑道：“好姐姐，原是我不知道隨口說(shuō)的。你教給我，再不說(shuō)了。”寶釵笑道：“我也不知道，聽(tīng)你說(shuō)的怪生的，所以請(qǐng)教你?！摈煊竦溃骸昂媒憬?，你別說(shuō)與別人，我以后再不說(shuō)了。”寶釵見(jiàn)他羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問(wèn)，因拉他坐下吃茶，【①若無(wú)下文，自己何由而知？筆下一絲不露痕跡中補(bǔ)足，存小姐身份，顰兒不得反問(wèn)?！靠羁畹母嬖V他道：“你當(dāng)我是誰(shuí)，我也是個(gè)淘氣的。從小七八歲上也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書(shū)人家，祖父手里也愛(ài)藏書(shū)。先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書(shū)。弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的，也有愛(ài)詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無(wú)所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來(lái)大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開(kāi)了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我。就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了。【②作者一片苦心，代佛說(shuō)法，代圣講道，看書(shū)者不可輕忽。】只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)遭塌了，所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情，就不可救了?！币幌挘f(shuō)的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)“是”的一字。文本二：這日寶釵來(lái)望他，因說(shuō)起這病癥來(lái)。寶釵道：“這里走的幾個(gè)太醫(yī)雖都還好，只是你吃他們的藥總不見(jiàn)效，不如再請(qǐng)一個(gè)高明的人來(lái)瞧一瞧，治好了豈不好？每年間鬧一春一夏，又不老又不小，成什么？不是個(gè)常法?！摈煊竦溃骸安恢杏?。我知道我這樣病是不能好的了。且別說(shuō)病，只論好的日子我是怎么形景，就可知了?！睂氣O點(diǎn)頭道：“可正是這話。古人說(shuō)：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添養(yǎng)精神氣血，也不是好事。”黛玉嘆道：“‘死生有命，富貴在天’，也不是人力可強(qiáng)的。今年比往年反覺(jué)又重了些似的?！闭f(shuō)話之間，已咳嗽了兩三次。寶釵道：“昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺(jué)得太多了。雖說(shuō)益氣補(bǔ)神，也不宜太熱。依我說(shuō)，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無(wú)病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢(qián)，用銀銚子熬出粥來(lái)，若吃慣了，比藥還強(qiáng)，最是滋陰補(bǔ)氣的?！摈煊駠@道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，【③黛玉才十五歲，記清。】竟沒(méi)一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來(lái)，今日這話，再不對(duì)你說(shuō)。你方才說(shuō)叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個(gè)病，也沒(méi)什么要緊的去處。請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆，這會(huì)子我又興出新文來(lái)熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個(gè)人便沒(méi)話說(shuō)，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見(jiàn)老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視眈眈，背地里言三語(yǔ)四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”寶釵道：“這樣說(shuō)，我也是和你一樣?！摈煊竦溃骸澳闳绾伪任?？你又有母親，又有哥哥，這里又有買(mǎi)賣(mài)地土，家里又仍舊有房有地。你不過(guò)是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無(wú)所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。”寶釵笑道：“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里?！薄劲芗?xì)思二人此時(shí)好看之極，真是兒女小窗中喁喁也。】黛玉聽(tīng)了，不覺(jué)紅了臉，笑道：“人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽(tīng)，你反拿我取笑兒?！睂氣O笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說(shuō)的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說(shuō)了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的?！摈煊衩πΦ溃骸皷|西事小，難得你多情如此?！睂氣O道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我且去了?！摈煊竦溃骸巴砩显賮?lái)和我說(shuō)句話兒?！睂氣O答應(yīng)著便去了，不在話下?！紓渥ⅰ舰賰蓜t文本均摘自《紅樓夢(mèng)脂評(píng)匯校本》，分別節(jié)選自第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補(bǔ)馀香》、第四十五回《金蘭契互剖金蘭語(yǔ)風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》。②司馬牛之嘆：司馬牛是孔子的學(xué)生，他曾感嘆“人皆有兄弟，我獨(dú)亡”（《論語(yǔ)·顏淵》）。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一和文本二中都用“不覺(jué)紅了臉”這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)黛玉害羞的心理，但“害羞”的內(nèi)涵并不相同，前者含羞愧之情，后者則有責(zé)怪之意。B.“我們卻也偷背著他們看”“肝火一平，不能克土”“何必作‘司馬牛之嘆’”這些話語(yǔ)說(shuō)明寶釵不僅熟讀雜書(shū)，更精通醫(yī)書(shū)和經(jīng)書(shū)。C.黛玉關(guān)于婆子丫頭們的話，能讓讀者感知到賈府下人的勢(shì)利嘴臉，以及賈府內(nèi)部“人情冷暖、嫌貧愛(ài)富”的氛圍，屬于“不寫(xiě)之寫(xiě)”。D.從兩則文本可以看出，黛玉對(duì)寶釵的情感，經(jīng)歷了從疑嫉戒備，到感激佩服，再到親近信賴(lài)的變化，但兩人的關(guān)系并未發(fā)生本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。7.關(guān)于脂硯齋的評(píng)點(diǎn)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.評(píng)點(diǎn)①指出了文本看似存在的邏輯漏洞，同時(shí)對(duì)此進(jìn)行了解釋?zhuān)怀鰪?qiáng)調(diào)了作者“不著痕跡中補(bǔ)足”的敘事技巧。B.評(píng)點(diǎn)②既對(duì)應(yīng)文本，又回應(yīng)作者，還關(guān)聯(lián)讀者，提醒讀者從人物對(duì)話中體會(huì)作者規(guī)勸讀書(shū)人求取仕進(jìn)以輔國(guó)治民的苦心。C.評(píng)點(diǎn)③言語(yǔ)簡(jiǎn)短而情感豐富，包含了對(duì)黛玉年齡尚小已飽嘗喪親離家之苦的同情，也包含了對(duì)她表現(xiàn)出的成熟心性的感嘆。D.評(píng)點(diǎn)④想象到釵黛二人親密談心的畫(huà)面美好而溫馨，是評(píng)點(diǎn)者沉浸式的審美感受，也是對(duì)“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”的生動(dòng)注解。8.寶釵對(duì)黛玉的言談，除了情真意切外，還體現(xiàn)了哪些“言語(yǔ)智慧”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.曹雪芹善于“讓人物的性格在相互推動(dòng)中得以表現(xiàn)”，請(qǐng)你談?wù)勥@一寫(xiě)法在文本中的體現(xiàn)?！敬鸢浮?.C7.B8.①通過(guò)玩笑改善氛圍?！拔乙獙從恪焙汀凹迠y”的玩笑消解了勸誡的嚴(yán)肅感和黛玉的傷感。②放低自我，達(dá)成共情。自曝偷看雜書(shū)，說(shuō)自己和黛玉處境一樣，拉近了兩人的心理距離。③換位思考，切中對(duì)方心意。理解黛玉怕被嫌多事的心理，從自己家給黛玉送燕窩，保護(hù)了黛玉的自尊。9.①黛玉說(shuō)了雜書(shū)中的句子，引出寶釵對(duì)她的規(guī)勸，從而表現(xiàn)了寶釵的真誠(chéng)溫暖。②寶釵的規(guī)勸引出黛玉的剖白心跡，從而表現(xiàn)了黛玉的直率坦誠(chéng)。③黛玉剖白心跡后，寶釵才敢“取笑”黛玉，從而表現(xiàn)了寶釵的調(diào)皮活潑。④寶釵“取笑”黛玉又為她排除煩難，引出了黛玉約寶釵夜談，從而表現(xiàn)了黛玉渴望溫情的特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均圍繞寶釵與黛玉展開(kāi)。材料一寫(xiě)寶釵點(diǎn)破黛玉行酒令失言引《牡丹亭》《西廂記》，以自身經(jīng)歷教導(dǎo)其勿看雜書(shū)，黛玉羞慚心伏。材料二述黛玉病中，寶釵建議燕窩粥調(diào)理，聽(tīng)其傾訴無(wú)依委屈，以“同病相憐”安慰并承諾送燕窩，黛玉感激，二人關(guān)系漸親，凸顯寶釵體貼與黛玉轉(zhuǎn)變?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品表現(xiàn)手法的能力。A.“后者則有責(zé)怪之意”錯(cuò)誤。文本二中黛玉“不覺(jué)紅了臉”，是因?qū)氣O“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了”的取笑，是害羞，并非責(zé)怪。B.“說(shuō)明寶釵不僅熟讀雜書(shū)，更精通醫(yī)書(shū)和經(jīng)書(shū)”錯(cuò)誤?！拔覀儏s也偷背著他們看”僅表明寶釵小時(shí)候看過(guò)雜書(shū)；“肝火一平，不能克土”是一般中醫(yī)常識(shí)，“司馬牛之嘆”是引用常見(jiàn)典故，不能得出“精通醫(yī)書(shū)和經(jīng)書(shū)”的結(jié)論。D.“但兩人的關(guān)系并未發(fā)生本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤。黛玉原本對(duì)寶釵疑嫉戒備，后來(lái)因?qū)氣O的開(kāi)導(dǎo)和關(guān)懷，轉(zhuǎn)為親近信賴(lài)，關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)轉(zhuǎn)變。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。B.“提醒讀者從人物對(duì)話中體會(huì)作者規(guī)勸讀書(shū)人求取仕進(jìn)以輔國(guó)治民的苦心”錯(cuò)誤。評(píng)點(diǎn)②提到作者“代佛說(shuō)法，代圣講道”，結(jié)合寶釵的話可知，作者是借寶釵之口批判“讀了書(shū)倒更壞了”的現(xiàn)象，并非規(guī)勸讀書(shū)人求取仕進(jìn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。①用玩笑軟化對(duì)話張力，比如文本一說(shuō)“你跪下，我要審你”，把勸誡行酒令的事變成趣話；后來(lái)黛玉說(shuō)煩難，寶釵用“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了”的玩笑，消解她的傷感。②放低自我達(dá)成共情，寶釵自曝“從小七八歲上也夠個(gè)人纏的……諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無(wú)所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看”，還說(shuō)“咱們也算同病相憐”，用自身經(jīng)歷拉近距離。③換位思考護(hù)其自尊，黛玉怕熬燕窩被嫌多事，寶釵說(shuō)“我明日家去和媽媽說(shuō)了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的”，既解煩難又不引人非議。【9題解析】本題考查學(xué)生分析作品表現(xiàn)手法以及鑒賞作品文學(xué)形象能力。①黛玉行酒令時(shí)失口說(shuō)《牡丹亭》《西廂記》的句子，寶釵沒(méi)有指責(zé)，反而款款教導(dǎo)“最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情”，這份貼心顯露出寶釵的真誠(chéng)溫暖。②寶釵的規(guī)勸讓黛玉放下戒備，她剖白“我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸”，把無(wú)依無(wú)靠的煩難和盤(pán)托出，直率坦誠(chéng)的性格由此體現(xiàn)。③黛玉掏心后，寶釵笑著說(shuō)“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了”，用玩笑回應(yīng)，露出調(diào)皮活潑的一面。④寶釵取笑“多費(fèi)得一副嫁妝”，又承諾送燕窩替她解煩，于是有了黛玉主動(dòng)約“晚上再來(lái)和我說(shuō)句話兒”，這份親近恰恰表現(xiàn)出她對(duì)溫情的渴望。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：居巢人范增，年七十，素居家，好奇計(jì)，往說(shuō)項(xiàng)梁曰：“夫秦滅六國(guó)，楚最無(wú)罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢(shì)不長(zhǎng)。今君起江東楚蜂起之將皆爭(zhēng)附君者以君世世楚將為能復(fù)立楚之后也?！庇谑琼?xiàng)梁然其言，乃求楚懷王孫心民間，立為楚懷王，從民所望也。漢之三年，項(xiàng)王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西為漢。項(xiàng)王欲聽(tīng)之。歷陽(yáng)侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之?！表?xiàng)王乃與范增急圍滎陽(yáng)。漢王患之，乃用陳平計(jì)間項(xiàng)王。項(xiàng)王使者來(lái)，為太牢具，舉欲進(jìn)之。見(jiàn)使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項(xiàng)王使者。”更持去，以惡食食項(xiàng)王使者。使者歸報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍?！表?xiàng)王許之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。（節(jié)選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）材料二：世謂范增為人杰，予以為不然。夷考平生，蓋出戰(zhàn)國(guó)從橫之余，見(jiàn)利而不知義者也。始勸項(xiàng)氏立懷王，及羽奪王之地，遷王于郴，已而弒之。增不能引君臣大誼，爭(zhēng)之以死。懷王與諸將約，先入關(guān)者王之，沛公既先定關(guān)中，則當(dāng)如約，增乃勸羽殺之，又徙之蜀漢。羽之伐趙，殺上將軍義，增為末將，坐而視之?？忧亟底?，殺秦降王，燒秦宮室，增皆親見(jiàn)之，未嘗聞一言也。至于滎陽(yáng)之役，身遭反間，然后發(fā)怒而去。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）材料三：或曰：增，功名士也。年七十，已老，見(jiàn)天下強(qiáng)莫如羽，羽又能下己，遂從之，而不暇有所審也。曰繆矣。太公蘊(yùn)帝王之略，居渭濱，年八十而始為文王出。諸葛武侯躬耕南陽(yáng)，密邇劉表，其時(shí)之強(qiáng)，孰過(guò)曹操？以常情論之，不遠(yuǎn)歸操，必近依表，而武侯不然，若獨(dú)拳拳于先主者。蓋惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，則終其身不出，而不肯他有所從，可知也。向令增不從羽，能堅(jiān)忍以待沛公，沛公聽(tīng)增，必過(guò)羽。功名所就，豈在向所稱(chēng)數(shù)公下哉？觀其告項(xiàng)莊曰：“君王為人不忍，若屬必且為虜。”又曰：“奪項(xiàng)王天下者，必沛公也?！逼鋵徧煜轮畡?shì)，豈不甚明？及天下既定，沛公數(shù)羽過(guò)，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然則增之用不用，則系劉、項(xiàng)之興廢者，沛公已知之，而無(wú)如羽之不知，何也？故吾憐增之材甚高，而不能審所從違，足惜也，故論之。（節(jié)選自方孝標(biāo)《范增論》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今君起江東A楚蜂起之B將C皆爭(zhēng)附君者D以君世世E楚F將G為能復(fù)立H楚之后也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.太牢，古代祭祀時(shí)牛、羊、豬三牲具備的供品組合，文中指豐盛的飯食。B.食，使動(dòng)用法，與《齊桓晉文之事》“老者衣帛食肉”的“食”用法不同。C.如，依照，與《子路曾皙冉有公西華侍坐》“如五六十”的“如”意義不同。D.之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，與《師說(shuō)》“句讀之不知”的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范增認(rèn)為，六國(guó)被秦消滅不是楚國(guó)的過(guò)錯(cuò)，楚人至今還對(duì)楚懷王心懷憐憫，將來(lái)滅秦的一定是楚國(guó)。B.范增勸項(xiàng)羽不要答應(yīng)漢王的求和，而要趁機(jī)攻克滎陽(yáng)，項(xiàng)羽聽(tīng)從了，但后來(lái)卻被漢離間，削奪了范增的權(quán)力。C.洪邁認(rèn)為，范增先是勸項(xiàng)梁擁立懷王，而當(dāng)項(xiàng)羽奪取懷王的領(lǐng)地，甚至殺死懷王時(shí)，范增卻沒(méi)有以死相爭(zhēng)。D.方孝標(biāo)認(rèn)為，如果姜太公沒(méi)有遇到周文王，諸葛亮沒(méi)有遇到劉備，他們寧肯不出山，也不會(huì)追隨別的人。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢(shì)不長(zhǎng)。（2）諸葛武侯躬耕南陽(yáng)，密邇劉表，其時(shí)之強(qiáng)，孰過(guò)曹操？14.洪邁與方孝標(biāo)對(duì)范增各持怎樣的態(tài)度？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.ADG11.D12.A13.（1）現(xiàn)在陳勝首先起事，不擁立楚王后代而立自己為王，他的勢(shì)力不會(huì)長(zhǎng)久。（2）諸葛武侯在南陽(yáng)親自耕種，靠近劉表，當(dāng)時(shí)勢(shì)力強(qiáng)大的，誰(shuí)能超過(guò)曹操？14.①洪邁：否定，他認(rèn)為范增只看重利益，不維護(hù)道義。②方孝標(biāo)：惋惜，他認(rèn)為范增才能極高，卻沒(méi)有審慎選擇明主?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料皆圍繞范增展開(kāi)。材料一述其勸項(xiàng)梁立楚懷王孫心，助項(xiàng)羽急攻滎陽(yáng)，后遭反間被奪權(quán)，怒而離去病卒。材料二洪邁斥其非“人杰”，為“見(jiàn)利忘義”，歷數(shù)其未能爭(zhēng)君臣大義。材料三方孝標(biāo)謂其材高卻不能審時(shí)度勢(shì)，未如太公、諸葛擇主，嘆其“不能審所從違”。三則材料評(píng)價(jià)各異，展現(xiàn)不同視角下的范增形象?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在您在江東起兵，楚地蜂擁而起的將領(lǐng)都爭(zhēng)著歸附您，是因?yàn)槟沂来浅?guó)的將領(lǐng)，因?yàn)槟軌蛑匦聯(lián)砹⒊醯暮笕??！敖瘛睘闀r(shí)間狀語(yǔ)，“君”作主語(yǔ)，“起江東”作謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，故A處斷開(kāi)；“楚蜂起之將”是主語(yǔ)，“爭(zhēng)附”是謂語(yǔ)，“君”是賓語(yǔ)，“者”后D處斷開(kāi)；“以”連詞表原因，“君”作主語(yǔ)，“世世楚將”作謂語(yǔ)，其后G處斷開(kāi)。故選ADG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義、掌握常見(jiàn)古代文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。使動(dòng)用法，給……吃/動(dòng)詞，吃。句意：用粗劣的食物給項(xiàng)王的使者吃。/老年人穿絲織品，吃肉食。C.正確。依照/或者。句意：就應(yīng)當(dāng)依照約定。/或者五六十里的小國(guó)。D.“‘之’，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志”“用法相同”錯(cuò)誤。助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。句意：卻無(wú)奈項(xiàng)羽不了解（他）。/不知道句讀。故選D【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“六國(guó)被秦消滅不是楚國(guó)的過(guò)錯(cuò)，楚人至今還對(duì)楚懷王心懷憐憫，將來(lái)滅秦的一定是楚國(guó)”錯(cuò)誤。由材料一“夫秦滅六國(guó)，楚最無(wú)罪”可知，是秦滅六國(guó)的過(guò)程中楚國(guó)最沒(méi)有罪過(guò)，并非“六國(guó)被秦消滅不是楚國(guó)的過(guò)錯(cuò)”；“楚雖三戶，亡秦必楚”是楚南公的言論，并非范增認(rèn)為“將來(lái)滅秦的一定是楚國(guó)”。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，名詞作動(dòng)詞，起事；“立”，擁立；“后”，形容詞作名詞，后代。（2）“躬耕南陽(yáng)”，狀語(yǔ)后置句，“南陽(yáng)躬耕”；“躬耕”，親自耕種；“密邇”，靠近，貼近。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①由材料二“始勸項(xiàng)氏立懷王，及羽奪王之地，遷王于郴，已而弒之。增不能引君臣大誼，爭(zhēng)之以死”“增乃勸羽殺之（沛公），又徙之蜀漢”“羽之伐趙，殺上將軍義，增為末將，坐而視之?？忧亟底洌瑲⑶亟低?，燒秦宮室，增皆親見(jiàn)之，未嘗聞一言也”可知，范增對(duì)項(xiàng)羽的不義之舉（奪懷王地、弒懷王、殺宋義、坑降卒等）未加阻止，只重利益不顧道義。②由材料三“其審天下之勢(shì)，豈不甚明？”“君王為人不忍，若屬必且為虜”“奪項(xiàng)王天下者，必沛公也”可知范增有高才；但“不能審所從違”，即選擇跟隨項(xiàng)羽而非能重用他的沛公，若從沛公，功名必更高，故方孝標(biāo)為其未選對(duì)明主而惋惜。參考譯文：材料一：居巢人范增，年已七十，平素在家安居，喜好研究奇計(jì)。他前去游說(shuō)項(xiàng)梁道：“秦國(guó)滅亡六國(guó)，楚國(guó)最是無(wú)辜。自從懷王入秦未歸，楚國(guó)人至今懷念他，所以楚南公說(shuō)‘楚國(guó)即使只剩下三戶人家，滅亡秦國(guó)的也必定是楚國(guó)’。如今陳勝首先起事，不扶立楚王后裔卻自立為王，他的勢(shì)力必不長(zhǎng)久?，F(xiàn)在您從江東起兵，楚地將領(lǐng)之所以蜂擁歸附您，正是因?yàn)槟沂来鷵?dān)任楚國(guó)將領(lǐng)，能夠重新?lián)砹⒊醯暮蟠??！表?xiàng)梁認(rèn)為范增說(shuō)得對(duì)，于是派人尋訪到流落民間的楚懷王孫子熊心，擁立他為楚懷王，以順應(yīng)百姓的愿望。漢王三年，項(xiàng)羽多次切斷漢軍糧道，劉邦糧草匱乏，內(nèi)心恐懼，請(qǐng)求議和，愿意割讓滎陽(yáng)以西的土地歸屬漢王。項(xiàng)羽打算接受。歷陽(yáng)侯范增勸道：“漢軍容易對(duì)付，現(xiàn)在放過(guò)機(jī)會(huì)不消滅，日后必定后悔?！表?xiàng)羽于是與范增緊急包圍滎陽(yáng)。劉邦憂慮之際，采用陳平的計(jì)策離間項(xiàng)羽與范增。項(xiàng)羽使者來(lái)訪，劉邦命人備好太牢宴席，端上時(shí)卻假裝驚訝道：“我以為是亞父的使者，原來(lái)是項(xiàng)王的使者?！北愀鼡Q菜肴，用粗劣食物招待項(xiàng)羽使者。使者回報(bào)項(xiàng)羽后，項(xiàng)羽開(kāi)始懷疑范增私通漢軍，逐漸削奪他的權(quán)力。范增大怒道：“天下大局已定，君王自行決斷吧。請(qǐng)準(zhǔn)許我這把老骨頭回鄉(xiāng)為民?！表?xiàng)羽應(yīng)允。范增還未走到彭城，背上毒瘡發(fā)作而死。材料二：世人稱(chēng)范增為人杰，我認(rèn)為并非如此。考察他一生行跡，應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)縱橫家流風(fēng)余緒的產(chǎn)物，見(jiàn)利而不識(shí)大義。起初勸說(shuō)項(xiàng)羽擁立懷王，待到項(xiàng)羽奪取懷王封地，將其流放郴縣又加殺害時(shí)，范增未能以君臣大義諫諍死爭(zhēng)。懷王曾與諸將約定“先入關(guān)中者為王”，沛公率先平定關(guān)中后，本應(yīng)履約，范增卻勸項(xiàng)羽殺他，又主張將其流放蜀漢。項(xiàng)羽討伐趙國(guó)時(shí)殺害上將軍宋義，范增身為末將卻坐視不管?；盥袂爻当⒄D殺秦降王子?jì)?、焚燒秦宮室等暴行，范增皆親眼目睹，卻從未進(jìn)諫一言。直至滎陽(yáng)之戰(zhàn)身中反間計(jì)，才怒而離去。材料三：有人說(shuō)：范增是個(gè)追求功名的人。年紀(jì)七十歲，已然衰老，看到天下勢(shì)力沒(méi)有比項(xiàng)羽更強(qiáng)的，項(xiàng)羽又能禮賢下士，于是就追隨了他，來(lái)不及仔細(xì)考量。我說(shuō)這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。姜太公懷有帝王的韜略，隱居在渭水之濱，八十歲才為周文王出山效力。諸葛武侯在南陽(yáng)親自耕種，距離劉表很近，當(dāng)時(shí)勢(shì)力之強(qiáng)大，有誰(shuí)能超過(guò)曹操呢？按照常理來(lái)說(shuō)，他即使不投奔曹操，也必然會(huì)就近依附劉表，然而諸葛武侯卻不這樣，唯獨(dú)對(duì)劉備忠心耿耿。大概只有周文王之后才能重用姜太公，只有劉備之后才能重用諸葛武侯。假使他們沒(méi)有遇到周文王、劉備，那么就會(huì)終身不出仕，也不肯去追隨其他人，這是可以推知的。假如當(dāng)初范增不追隨項(xiàng)羽，能夠堅(jiān)忍等待沛公，沛公若聽(tīng)從范增，必定能超過(guò)項(xiàng)羽。他所成就的功名，難道會(huì)在之前提到的幾位賢能之人之下嗎？看他告訴項(xiàng)莊說(shuō)：“君王為人不果斷，你們這些人日后必定會(huì)成為俘虜。”又說(shuō)：“奪取項(xiàng)王天下的，一定是沛公。”他洞察天下局勢(shì)，難道不是十分清楚嗎？等到天下已經(jīng)平定，沛公歷數(shù)項(xiàng)羽的過(guò)錯(cuò)，也沒(méi)有提及其他，只說(shuō)：“有一個(gè)范增卻不能重用?！奔热贿@樣，那么范增被重用與否，關(guān)系到劉邦、項(xiàng)羽的興衰成敗，沛公已經(jīng)明白這一點(diǎn)，無(wú)奈項(xiàng)羽卻不明白，這是為什么呢？所以我憐惜范增才能十分高超，卻不能明辨該追隨誰(shuí)、不該追隨誰(shuí)，實(shí)在可惜啊，因此寫(xiě)下這篇評(píng)論。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。宿洞霄宮①林逋秋山不可盡，秋思亦無(wú)垠。碧澗流紅葉，青林點(diǎn)白云。涼陰一鳥(niǎo)下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞？〖備注〗①洞霄宮：在今浙江余杭縣西南大滌山中，唐建天柱觀，宋改名洞霄宮。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“不可盡”勾勒秋山的遼闊，以“無(wú)垠”寫(xiě)秋思的綿長(zhǎng)，由景入情，營(yíng)造了悠遠(yuǎn)空靈的意境。B.頷聯(lián)“碧”“紅”“青”“白”四種色彩交織，冷暖色調(diào)碰撞卻和諧相融，將秋山秋水裝點(diǎn)得絢爛多姿。C.頸聯(lián)的“亂蟬分”，以“亂”字寫(xiě)出蟬鳴的嘈雜，打破了寂靜，暗含詩(shī)人因秋景蕭瑟而產(chǎn)生的煩躁不安之情。D.本詩(shī)與陶淵明《歸園田居（其一）》都以質(zhì)樸之語(yǔ)勾勒景物之美，體現(xiàn)出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美追求。16.請(qǐng)從結(jié)構(gòu)、手法、情感的角度對(duì)尾聯(lián)進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?5.C16.①結(jié)構(gòu)：收束前三聯(lián)的“游”，呼應(yīng)標(biāo)題的“宿”和首聯(lián)的“秋思”，首尾圓合。②手法：以問(wèn)句結(jié)尾，余味悠長(zhǎng)；詩(shī)人想象何人夜聞芭蕉雨，用虛寫(xiě)拓寬了詩(shī)歌意境。③情感：既蘊(yùn)含著遠(yuǎn)離塵囂的閑逸之情，也流露出夜宿山中的孤寂之感。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《宿洞霄宮》以秋山為背景，通過(guò)色彩鮮明的意象（碧澗、紅葉、青林、白云）勾勒出絢麗的秋景。詩(shī)中動(dòng)靜結(jié)合，以景生情，尾聯(lián)“芭蕉雨”的設(shè)問(wèn)更添孤寂韻味，體現(xiàn)了林逋隱逸詩(shī)清麗淡遠(yuǎn)、含蓄雋永的風(fēng)格。全篇語(yǔ)言自然，意境悠遠(yuǎn)，展現(xiàn)了宋代山水詩(shī)的典型特征?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“蕭瑟”“煩躁不安”錯(cuò)。頸聯(lián)以蟬鳴的錯(cuò)落交織，襯托出秋山的幽靜，詩(shī)人此時(shí)應(yīng)是沉浸于秋景的寧?kù)o，并未煩躁不安。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①結(jié)構(gòu)：首聯(lián)概寫(xiě)秋山與秋思，頷聯(lián)、頸聯(lián)細(xì)描碧澗、紅葉、青林、飛鳥(niǎo)、落日、鳴蟬，聚焦日間游賞；尾聯(lián)“此夜”點(diǎn)明時(shí)間轉(zhuǎn)為夜晚，“枕上聞”呼應(yīng)標(biāo)題的“宿”，“芭蕉雨”呼應(yīng)首聯(lián)“秋思亦無(wú)垠”，相呼應(yīng)標(biāo)志場(chǎng)景從“游”轉(zhuǎn)為“宿”，將日間綿長(zhǎng)的秋思延伸至夜晚，結(jié)構(gòu)完整。②手法：以“何人枕上聞”的問(wèn)句結(jié)尾，未直接回答誰(shuí)能聽(tīng)到，而是將問(wèn)題留給讀者想象，讓詩(shī)歌余味悠長(zhǎng)，避免了直白表述的平淡。“何人”二字將視角從自我轉(zhuǎn)向他人，屬于虛寫(xiě)想象，突破了自我所見(jiàn)所感的局限，拓寬了詩(shī)歌的意境。③情感：尾聯(lián)“芭蕉雨”是典型的清雅意象，結(jié)合詩(shī)人林逋“梅妻鶴子”的隱居身份，夜宿山中聽(tīng)芭蕉雨的場(chǎng)景，暗含遠(yuǎn)離塵囂、親近自然的閑逸之情。但“何人枕上聞”的問(wèn)句中又藏著無(wú)人共賞此景、共聽(tīng)此雨的暗示，流露出夜宿山中的孤寂之感。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）本試卷閱讀Ⅲ材料二中寫(xiě)到項(xiàng)羽“燒秦宮室”，這一事件在杜牧的《阿房宮賦》中有文學(xué)化的表達(dá)，即“________________，________________”。（2）小趙讀唐史，看到唐太宗既虛心納諫，又親賢遠(yuǎn)佞，他認(rèn)為這是唐太宗能聽(tīng)取并踐行魏征《諫太宗十思疏》中“________________，________________”建議的表現(xiàn)。（3）曉雯參加古詩(shī)文背誦大賽，當(dāng)看到屏幕上的剪紙作品（如圖）時(shí)，她立即想到了含有其中形象的古詩(shī)文名句“________________，________________”?！敬鸢浮浚?）楚人一炬可憐焦土（2）慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡（3）積水成淵蛟龍生焉（上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川/水不在深，有龍則靈）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蛋白質(zhì)的重要性決定了它的“生”與“死”都是細(xì)胞（）的生理過(guò)程。人體是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，細(xì)胞中總有一些蛋白質(zhì)處于被降解的過(guò)程，即“死去”的過(guò)程。被降解的蛋白質(zhì)會(huì)變?yōu)槠浠窘M成單位——氨基酸，隨后，這些氨基酸會(huì)被重新使用，再次合成新的蛋白質(zhì)。為什么蛋白質(zhì)一定要經(jīng)歷“生死輪回”呢？首先，蛋白質(zhì)有一定的“使用壽命”，例如，在細(xì)胞中，蛋白質(zhì)可能會(huì)經(jīng)歷氧化或其它化學(xué)反應(yīng)，導(dǎo)致其氨基酸側(cè)鏈?zhǔn)軗p。其次，蛋白質(zhì)雖然經(jīng)過(guò)折迭形成特定的三維結(jié)構(gòu)（即構(gòu)象），但其構(gòu)象并非（）。構(gòu)象發(fā)生改變的蛋白質(zhì)可能不具備正常功能，甚至?xí)l(fā)生聚集，導(dǎo)致細(xì)胞損傷。細(xì)胞要降解蛋白質(zhì)的另一個(gè)原因是，有些蛋白質(zhì)的功能是暫時(shí)的。比如，細(xì)胞（）的生長(zhǎng)階段需要合成某種化學(xué)物質(zhì)，所以需要一種酶（一種特殊的蛋白質(zhì)）來(lái)負(fù)責(zé)這一化學(xué)物質(zhì)的合成；（）該生長(zhǎng)階段結(jié)束，細(xì)胞就不再需要這種酶，它就會(huì)被降解掉。此外，有些蛋白質(zhì)被降解還與細(xì)胞增殖調(diào)控密切相關(guān)——機(jī)體會(huì)降解蛋白質(zhì)以妨細(xì)胞過(guò)度增殖。要降解膜上的蛋白質(zhì)，細(xì)胞首先會(huì)出現(xiàn)一個(gè)胞吞過(guò)程。細(xì)胞還有一種自噬過(guò)程，也可以降解蛋白質(zhì)。故名思義，自噬就是“自己吃自己”。自噬過(guò)程中，①細(xì)胞會(huì)在需要被降解的物質(zhì)形成一層膜，將其包裹起來(lái)，②然后把它送入溶酶體進(jìn)行降解。③溶酶體是一個(gè)細(xì)胞器，內(nèi)含多種酶，相當(dāng)于一個(gè)垃圾處理廠，能夠降解各種生物大分子。細(xì)胞自噬的對(duì)象很多，既可以是蛋白質(zhì)聚集物，也可以是整個(gè)細(xì)胞器，如線立體。為什么細(xì)胞要自噬呢？首先，當(dāng)細(xì)胞處于饑餓狀態(tài)時(shí)，④會(huì)消化部分暫時(shí)自身不需要的物質(zhì)，從而為自身提供養(yǎng)分；其次，⑤是為了降解細(xì)胞中已經(jīng)損壞的物質(zhì)，包括蛋白質(zhì)聚集物、破損的膜組織等。18.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.至關(guān)重要一成不變?nèi)涨耙坏〣.不可或缺原封不動(dòng)日前萬(wàn)一C.至關(guān)重要原封不動(dòng)目前萬(wàn)一D.不可或缺一成不變目前一旦19.第二段中“生死輪回”“使用壽命”加引號(hào)的原因是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。20.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。21.文中加序號(hào)的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并加以修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.老師要求你依據(jù)文本內(nèi)容給同學(xué)們講一講“細(xì)胞降解蛋白質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)寫(xiě)出三個(gè)問(wèn)句作為講解提綱，并分別給出答案關(guān)鍵詞?！敬鸢浮?8.D19.相同。這兩個(gè)詞都運(yùn)用了擬人的手法，加引號(hào)都表示特殊含義。20.“折迭”改為“折疊”；“以妨”改為“以防”；“故名思義”改為“顧名思義”；“線立體”改為“線粒體”。21.第一處：語(yǔ)句①；修改為：細(xì)胞會(huì)在需要被降解的物質(zhì)周?chē)?外面形成一層膜第二處：語(yǔ)句④；修改為：會(huì)消化部分自身暫時(shí)不需要的物質(zhì)22.①蛋白質(zhì)會(huì)被降解成什么物質(zhì)？氨基酸②細(xì)胞為什么要降解蛋白質(zhì)？蛋白質(zhì)壽命有限、蛋白質(zhì)功能失常、蛋白質(zhì)功能短暫、細(xì)胞增殖調(diào)控③細(xì)胞如何降解膜上蛋白質(zhì)？胞吞、自噬【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，不可或缺：指不能缺少、無(wú)法替代。至關(guān)重要：指非常重要。依據(jù)第二段首句“一定要”可知，這一環(huán)節(jié)必須存在，而非僅“重要”，所以選“不可或缺”。第二空，一成不變：指一經(jīng)形成就不再改變，可用于抽象事物。原封不動(dòng)：指保持原來(lái)樣子不改動(dòng)，多用于具體事物。文中描述的是蛋白質(zhì)的“構(gòu)象”，強(qiáng)調(diào)其并非固定不變，因此選“一成不變”。第三空，目前：指當(dāng)前、現(xiàn)在，是現(xiàn)在時(shí)態(tài)。日前：指幾天前，是過(guò)去時(shí)態(tài)。根據(jù)“該生長(zhǎng)階段結(jié)束”可知，這一生長(zhǎng)階段是當(dāng)下正在經(jīng)歷的階段，故選擇“目前”。第四空：一旦：表示假設(shè)條件實(shí)現(xiàn)就會(huì)引發(fā)結(jié)果。萬(wàn)一：表示假設(shè)低概率意外情況。“生長(zhǎng)階段結(jié)束”是細(xì)胞生長(zhǎng)的常規(guī)流程，并非“意外”，所以選“一旦”。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！吧垒喕亍北臼敲枋錾w從生到死再循環(huán)的概念，文中用來(lái)指代蛋白質(zhì)“被降解（‘死’）——轉(zhuǎn)化為氨基酸——重新合成新蛋白質(zhì)（‘生’）”的循環(huán)過(guò)程，用擬人賦予蛋白質(zhì)“生命循環(huán)”的特征，引號(hào)表示特殊含義；“使用壽命”原指物品能正常使用的時(shí)間，文中用來(lái)形容蛋白質(zhì)從合成后正常發(fā)揮功能，到因氧化、構(gòu)象改變而失去功能的周期，同樣以擬人賦予蛋白質(zhì)“有使用期限”的屬性，引號(hào)同樣表示特殊含義。且都通過(guò)擬人手法，將蛋白質(zhì)當(dāng)作有生命的事物來(lái)描述，讓抽象的生理過(guò)程更易理解?！?0題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！罢鄣备恼秊椤罢郫B”：“折疊”指把物體的一部分翻折到另一部分上面，是描述蛋白質(zhì)形成三維結(jié)構(gòu)的正確用詞，“迭”側(cè)重“屢次、交替”，不符合“構(gòu)象形成”的語(yǔ)境。“以妨”改正為“以防”：“以防”表示“用來(lái)防備、阻止”，文中指“阻止細(xì)胞過(guò)度增殖”，“妨”意為“阻礙、妨害”，單獨(dú)使用無(wú)法表達(dá)“防備”的含義，需用“以防”?！肮拭剂x”改正為“顧名思義”：“顧名思義”指看到名稱(chēng)就能聯(lián)想到它的含義，“顧”有“看”的意思，符合“看到‘自噬’名稱(chēng)就理解‘自己吃自己’含義”的語(yǔ)境；“故”意為“因此、所以”，與“名稱(chēng)聯(lián)想含義”的邏輯不符，屬于用字錯(cuò)誤。“線立體”改正為“線粒體”：“線粒體”是細(xì)胞中負(fù)責(zé)能量供應(yīng)的重要細(xì)胞器，為固定生物學(xué)名詞，“線”為形近字誤用，不符合該細(xì)胞器的科學(xué)命名?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“在需要被降解的物質(zhì)”成分殘缺，“在……物質(zhì)”后需補(bǔ)充“周?chē)被颉巴饷妗薄＂堋皶簳r(shí)自身”語(yǔ)序不當(dāng)，“暫時(shí)”應(yīng)修飾“不需要”，而非“自身”，把“自身”和“暫時(shí)”調(diào)換位置。【22題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。①第一段明確提到“被降解的蛋白質(zhì)會(huì)變?yōu)槠浠窘M成單位——氨基酸”，這是蛋白質(zhì)降解后的核心產(chǎn)物，也是后續(xù)合成新蛋白質(zhì)的基礎(chǔ)原料，問(wèn)題可針對(duì)降解產(chǎn)物，答案“氨基酸”直接提取了文本中的核心信息。②第二段和第三段集中闡述了降解原因——原文從四方面闡述：壽命有限（蛋白質(zhì)有“使用壽命”，側(cè)鏈易受損）、功能失常（構(gòu)象改變致功能異常）、功能短暫（如特定階段酶用完即降解）、增殖調(diào)控（防細(xì)胞過(guò)度增殖），可針對(duì)降解原因提問(wèn)，四個(gè)方面可作為答案關(guān)鍵詞。③原文第四部分開(kāi)頭即說(shuō)明“要降解膜上的蛋白質(zhì)，細(xì)胞首先會(huì)出現(xiàn)一個(gè)胞吞過(guò)程。細(xì)胞還有一種自噬過(guò)程，也可以降解蛋白質(zhì)”，可以針對(duì)膜上蛋白質(zhì)降解方式提問(wèn)，直接提取“胞吞、自噬”作為答案關(guān)鍵詞。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。以上漢字的字形中蘊(yùn)含著人生的辯證法，請(qǐng)據(jù)此展開(kāi)聯(lián)想和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道圖畫(huà)類(lèi)材料作文題。本試題要求考生從“穩(wěn)”字字形中蘊(yùn)含的人生的辯證法展開(kāi)聯(lián)想和思考，進(jìn)行寫(xiě)作?？忌纫庾x“穩(wěn)”字字形中各要素的含義：“禾”，可以理解為成長(zhǎng)、積淀、收獲等；“急”可以理解為急躁的性格、急切的心理、急速的行動(dòng)、進(jìn)取的精神等；“穩(wěn)”，可以理解為沉穩(wěn)的心態(tài)、穩(wěn)扎穩(wěn)打的行動(dòng)、平穩(wěn)的節(jié)奏等。然后根據(jù)自己的理解，建立兩要素或三要素之間的辯證關(guān)系，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)展開(kāi)寫(xiě)作，體現(xiàn)自己的感悟、認(rèn)識(shí)、思考。如寫(xiě)議論文，可在開(kāi)頭提出觀點(diǎn)，“禾”是扎根土地的從容生長(zhǎng)，“急”是應(yīng)時(shí)求變的緊迫姿態(tài)，二者相融，才成其“穩(wěn)”。首先分析“禾”之穩(wěn)，守拙扎根，積淀人生厚度，可列舉北宋畫(huà)家郭熙、故宮文物修復(fù)師等事例，論證人生像禾苗吸收養(yǎng)分般，把每一次積累都轉(zhuǎn)化為向上生長(zhǎng)的力量。再分析“急”之變，應(yīng)時(shí)求變，拓展人生寬度，可用近代中國(guó)的不“急”與華為布局5G、鴻蒙系統(tǒng)的“急”進(jìn)行對(duì)比，論證要以“急”的行動(dòng)力打破邊界，讓人生的疆域不斷拓寬。最后辯證分析，成就人生高度“穩(wěn)”的真諦，在于“禾”與“急”的共生共榮。無(wú)“禾”之穩(wěn)，“急”便成了無(wú)根的浮萍；無(wú)“急”之變，“禾”便成了僵化的標(biāo)本。立意：（1）“禾”基礎(chǔ)，“急”為動(dòng)力，方可“穩(wěn)”。（2）越是“急”，越需“穩(wěn)”。（3）想要“穩(wěn)”，離不開(kāi)“急”。

山西省呂梁市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：寵物對(duì)自己主人的影響，在許多方面與他們的人類(lèi)朋友相似。在一項(xiàng)研究人類(lèi)應(yīng)激反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中，被試者將一只手浸沒(méi)在冰水中，直到忍不住疼痛而將手抽出，測(cè)試可以堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間。如果讓寵物來(lái)陪伴，能顯著減少被試者的生理壓力，效果與讓被試者的配偶或密友來(lái)陪伴相比毫不遜色。寵物也可以加強(qiáng)共享寵物的人類(lèi)間的連接。家里養(yǎng)狗的人都知道，狗狗往往是家人的共同興趣所在，也是許多趣事和感人故事的來(lái)源，而且，與狗狗有關(guān)的話題，不會(huì)給他們強(qiáng)加許多其他話題不可避免的壓力或期望。寵物的存在，能夠鼓勵(lì)人類(lèi)間的互動(dòng)，甚至增進(jìn)他們的同理心。我們對(duì)動(dòng)物的情感以及善意，恰恰說(shuō)明了人類(lèi)擁有收獲愛(ài)情、發(fā)展友誼和以利他主義精神待人的能力。這種與其他生物建立感情連接的能力，正是人性的一個(gè)標(biāo)志。除寵物外，野生動(dòng)物（如黑猩猩）的社會(huì)生活還能為我們理解社會(huì)自我提供許多重要線索。在理解動(dòng)物社會(huì)生活方面，最早的進(jìn)展來(lái)自對(duì)黑猩猩的研究。珍妮·古道爾于1960年7月與她的母親來(lái)到坦桑尼亞貢貝河國(guó)家公園，直到1986年，她一直生活在黑猩猩群體中。26年間，她與大約50只黑猩猩建立了密切的關(guān)系；她甚至將她的第一本著作命名為《我的朋友野生黑猩猩》。古道爾對(duì)動(dòng)物行為學(xué)領(lǐng)域的最大貢獻(xiàn)之一是，她首創(chuàng)了非常前衛(wèi)的觀察動(dòng)物、與動(dòng)物互動(dòng)的方法。早期的其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物學(xué)家都用枯燥的數(shù)字來(lái)給他們的研究對(duì)象編號(hào)，而古道爾則給它們?nèi)×朔浅Ｓ腥饲槲兜拿帧Ｆ渌`長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物學(xué)家用簡(jiǎn)單的行為主義定律解釋動(dòng)物的行為，而古道爾則為動(dòng)物的復(fù)雜性和個(gè)性化提供了足夠的空間。其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物學(xué)家在觀察他們的研究對(duì)象時(shí)，往往刻意避免與之互動(dòng)，而古道爾則歡迎，甚至尋求這種互動(dòng)，她將自己嵌入了黑猩猩的行列當(dāng)中。（摘編自尼古拉斯·克里斯塔基斯《人類(lèi)與動(dòng)物的情感連接》，賈擁民譯）材料二：保護(hù)野生動(dòng)物生活的環(huán)境是非常重要的。動(dòng)物和我們?nèi)祟?lèi)擁有同等的生存權(quán)利，但如果我們對(duì)自然界的破壞太嚴(yán)重，就會(huì)剝奪那些即將生活在這個(gè)世界上的物種的生存權(quán)利，從而也毀滅了它們將會(huì)帶給我們這個(gè)世界的美麗。一些生物物種的滅絕對(duì)我們的影響是災(zāi)難性的。很多重要的藥物都是從植物甚至昆蟲(chóng)身上提取的，破壞了自然界，就可能徹底滅絕了一些動(dòng)、植物的物種，它們將永遠(yuǎn)消失，也許我們正在渾然不覺(jué)地滅絕那些可以治愈癌癥甚至艾滋病或其他可怕疾病的生物。在一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)或任何天然區(qū)域里，所有不同的動(dòng)物和植物組成一個(gè)完整的、精確的、復(fù)雜的生態(tài)模式，如果我們擾亂了這個(gè)模式，一切就都亂套了。再設(shè)想一下，那些在地里噴灑殺蟲(chóng)劑來(lái)消滅禍害莊稼的昆蟲(chóng)的方法，它同時(shí)也殺死了成千上萬(wàn)的無(wú)辜的昆蟲(chóng)，包括很多益蟲(chóng)，比如為花授粉并給我們提供蜂蜜的蜜蜂，那些以昆蟲(chóng)為食的動(dòng)物，特別是鳥(niǎo)類(lèi)也很快死亡了。最終，由于污染的化學(xué)劑的廣泛使用，人類(lèi)也會(huì)患病。為什么我們要在乎動(dòng)物們所受的虐待？它要緊嗎？而且，現(xiàn)在還有好多人的處境也很悲慘，為什么我們不先去幫助他們呢？當(dāng)然，我們也應(yīng)該去幫助受苦的人們，但我要問(wèn)你為什么？為什么我們要在乎人們所受的苦呢？因?yàn)樗麄兒湍阄沂峭环N動(dòng)物，所以我們能理解他們的感受，我們知道他們和我們一樣會(huì)感到痛苦，我們知道他們也會(huì)悲傷、恐懼、絕望、孤獨(dú)和寂寞。那好，如果我告訴你，黑猩猩也能感受這一切，貓和狗和豬，和很多其他動(dòng)物，他們也都能感受到這一切。你同意嗎？如果你同意，那你就能明白為什么我們要關(guān)注這些動(dòng)物們的痛苦了。殘忍是可怕的，我認(rèn)為這是人類(lèi)的天性中最丑惡的一面。當(dāng)你殘忍時(shí)，你使別人忍受毫無(wú)必要的痛苦。如果一個(gè)醫(yī)生在戰(zhàn)場(chǎng)上為了挽救一個(gè)人的生命，不得不在不施麻藥的情況下做截肢手術(shù)，這雖然很痛苦，但并不能算是殘忍的行為，但如果這個(gè)醫(yī)生在現(xiàn)代化的醫(yī)院里也這么做，那就是殘忍。也許我們的世界還遠(yuǎn)不是一個(gè)遠(yuǎn)離殘忍的世界，但我認(rèn)為我們至少可以一點(diǎn)一點(diǎn)地幫助這個(gè)世界少一點(diǎn)殘忍，我們每個(gè)人都能從自己的身邊做起。（摘編自珍妮·古道爾《和黑猩猩在一起》，秦薇、盧偉譯）材料三：中國(guó)先民在“聯(lián)系性的宇宙觀”的指引下，很早就形成了“德及禽獸”的觀念。是否敬天恤民、德及禽獸，成為人們衡量君主德行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。商朝的開(kāi)國(guó)之君湯對(duì)動(dòng)物“網(wǎng)開(kāi)三面”的故事一直被傳為美談；周王朝建立了較為系統(tǒng)的野生動(dòng)物保護(hù)制度；漢代除了繼承周秦時(shí)期的野生動(dòng)物保護(hù)制度外，漢宣帝還發(fā)布了我國(guó)歷史上第一個(gè)保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的詔令。在宋明新儒家的哲學(xué)思想中，世間萬(wàn)物都有對(duì)“生命”的傾向，正是這種傾向構(gòu)成了天地的“仁”。程顥說(shuō)，仁者要“以天地萬(wàn)物為一體”。張載講：“民吾同胞，物吾與也?！痹谒麄兛磥?lái)，要視人猶己，視物猶己，不但要以仁德之心對(duì)待天下百姓，還要恩及草木禽獸等世間萬(wàn)物。王守仁甚至說(shuō)：“使有一物失所，便是吾仁有未盡處?！保ㄕ幾岳钐祉樀取豆糯袊?guó)人與野生動(dòng)物和諧共生邏輯的歷史考察》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，寵物能像朋友一樣幫主人減壓，主要是因?yàn)閷櫸镌掝}能引發(fā)大家共同的興趣，不像其他一些話題會(huì)增加社交壓力。B.材料二指出，判定戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)麻藥截肢與醫(yī)院無(wú)麻藥截肢是不是“殘忍”，關(guān)鍵不在于其是否引起痛苦，而在于能否“挽救生命”。C.材料三表明，從商湯“網(wǎng)開(kāi)三面”到新儒家“民胞物與”的思想，呈現(xiàn)出“德及禽獸”觀念在中國(guó)古代不斷發(fā)展、深化的過(guò)程。D.古道爾既在動(dòng)物行為學(xué)研究中主張與動(dòng)物互動(dòng)，也在現(xiàn)實(shí)中倡導(dǎo)關(guān)注動(dòng)物痛苦，其研究與實(shí)踐蘊(yùn)含著動(dòng)物優(yōu)先于人類(lèi)的理念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的情感與善意，不僅是人類(lèi)發(fā)展人際情感、踐行利他主義的能力的體現(xiàn)，也是衡量人性是否完整的重要標(biāo)志。B.古道爾將著作命名為《我的朋友野生黑猩猩》與她給黑猩猩取人性化的名字的行為，都體現(xiàn)了她對(duì)動(dòng)物的情感認(rèn)同。C.人類(lèi)破壞自然會(huì)剝奪物種生存權(quán)利，也會(huì)讓世界失去秩序與平衡，這不僅影響動(dòng)物，也與人類(lèi)自身的利益息息相關(guān)。D.綜合三則材料可知，與動(dòng)物建立情感連接是人類(lèi)獨(dú)有的能力，而理解動(dòng)物的痛苦并避免殘忍，則是文明社會(huì)的倫理底線。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從古道爾為動(dòng)物取名字、與動(dòng)物互動(dòng)、關(guān)注動(dòng)物的復(fù)雜性和個(gè)性化這些方面證明了她的研究方法具有前衛(wèi)性。B.材料二對(duì)濫用殺蟲(chóng)劑導(dǎo)致益蟲(chóng)死亡、鳥(niǎo)類(lèi)滅絕、人類(lèi)患病的連鎖反應(yīng)的分析，形成了一個(gè)因果論證鏈條，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。C.材料二論證“要關(guān)注動(dòng)物痛苦”時(shí)采用了歸謬法，先假設(shè)對(duì)方的觀點(diǎn)是正確的，由此推導(dǎo)出錯(cuò)誤結(jié)果，間接論證觀點(diǎn)。D.材料三先指出“德及禽獸”的傳統(tǒng)，再通過(guò)列舉商周、漢代、宋明不同時(shí)期的史實(shí)與言論來(lái)佐證，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。4.你認(rèn)為材料三中提到的傳統(tǒng)觀念有什么當(dāng)代價(jià)值，請(qǐng)從不同角度寫(xiě)出兩條。5.假設(shè)你受邀參與“關(guān)愛(ài)流浪動(dòng)物”的公益活動(dòng)，請(qǐng)從材料一、二中汲取靈感，為該活動(dòng)撰寫(xiě)兩條側(cè)重點(diǎn)不同的宣傳語(yǔ)（每條不超過(guò)25個(gè)字），并簡(jiǎn)要說(shuō)明其理念依據(jù)。【答案】1.C2.D3.C4.①“德及禽獸”的觀念可以引導(dǎo)人們關(guān)愛(ài)動(dòng)物、保護(hù)自然，有助于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。②“仁”的觀念可以引導(dǎo)人們提升道德意識(shí)，有助于形成尊重生命、友善萬(wàn)物的社會(huì)風(fēng)尚。5.示例：①宣傳語(yǔ)：它治愈你的孤獨(dú)，你給它一個(gè)家。依據(jù)：動(dòng)物對(duì)人有情感價(jià)值，人對(duì)動(dòng)物的善意是人性的標(biāo)志。②宣傳語(yǔ)：它們的恐懼與你相通，請(qǐng)讓流浪的苦難終止。依據(jù)：動(dòng)物也能感受痛苦，人類(lèi)有責(zé)任避免殘忍。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料從不同維度探討人與動(dòng)物的關(guān)系：材料一通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和古道爾案例，展現(xiàn)動(dòng)物對(duì)人類(lèi)情感療愈與行為研究的價(jià)值；材料二以生態(tài)倫理視角，批判人類(lèi)中心主義，呼吁建立生命共同體意識(shí)；材料三梳理中國(guó)“德及禽獸”的傳統(tǒng)，揭示東方哲學(xué)對(duì)自然倫理的獨(dú)特貢獻(xiàn)。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“主要是因?yàn)閷櫸镌掝}能引發(fā)大家共同的興趣，不像其他一些話題會(huì)增加社交壓力”錯(cuò)。材料一第一段中，寵物幫主人減壓的核心是“讓寵物來(lái)陪伴”；第二段中“不會(huì)給他們強(qiáng)加許多其他話題不可避免的壓力或期望”是用于“加強(qiáng)共享寵物的人類(lèi)間的連接”的理由。二者作用對(duì)象和場(chǎng)景不同，不能將后者作為前者的原因。B.“而在于能否‘挽救生命’”錯(cuò)。依據(jù)材料二第六段殘忍是“使別人忍受毫無(wú)必要的痛苦”可知，戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)麻藥截肢是“必要痛苦”，無(wú)麻藥條件下救命，醫(yī)院無(wú)麻藥截肢是“不必要痛苦”，有麻藥卻不用，判定“殘忍”的關(guān)鍵是“痛苦是否必要”，而非選項(xiàng)所說(shuō)的“能否挽救生命”。D.“其研究與實(shí)踐蘊(yùn)含著動(dòng)物優(yōu)先于人類(lèi)的理念”錯(cuò)。根據(jù)材料一“古道爾則歡迎，甚至尋求這種互動(dòng)，她將自己嵌入了黑猩猩的行列當(dāng)中”，以及材料二“當(dāng)然，我們也應(yīng)該去幫助受苦的人們”可知，古道爾僅主張“與動(dòng)物互動(dòng)”“關(guān)注動(dòng)物痛苦”，同時(shí)材料二明確提出要幫助受苦的人類(lèi)，文中無(wú)任何信息體現(xiàn)“動(dòng)物優(yōu)先于人類(lèi)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“人類(lèi)獨(dú)有的能力”錯(cuò)。根據(jù)材料一第三段“這種與其他生物建立感情連接的能力，正是人性的一個(gè)標(biāo)志”可知，原文僅強(qiáng)調(diào)該能力是“人性的標(biāo)志”，但未提及“是人類(lèi)獨(dú)有的能力”。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“采用了歸謬法，先假設(shè)對(duì)方的觀點(diǎn)是正確的，由此推導(dǎo)出錯(cuò)誤結(jié)果，間接論證觀點(diǎn)”錯(cuò)。論證“要關(guān)注動(dòng)物痛苦”時(shí)，作者先設(shè)問(wèn)為什么要在乎動(dòng)物痛苦，然后通過(guò)一連串追問(wèn)，引導(dǎo)讀者思考為什么要在乎人的痛苦，最后點(diǎn)明因?yàn)閯?dòng)物和人一樣能感受痛苦，所以也應(yīng)在乎動(dòng)物的痛苦，這不是歸謬法。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①“德及禽獸”觀念為生態(tài)文明建設(shè)提供助力。材料三提到，從商湯“網(wǎng)開(kāi)三面”體恤動(dòng)物，到周漢建立野生動(dòng)物保護(hù)制度、發(fā)布護(hù)鳥(niǎo)詔令，“德及禽獸”核心是尊重動(dòng)物生存權(quán)。當(dāng)代社會(huì)，這一觀念能引導(dǎo)人們摒棄人類(lèi)中心主義，呼應(yīng)材料二保護(hù)野生動(dòng)物環(huán)境的需求，推動(dòng)守護(hù)物種棲息地、抵制破壞生態(tài)行為，助力人與自然和諧共生。②“仁”的觀念可涵養(yǎng)良好社會(huì)風(fēng)尚。材料三指出宋明新儒家將“仁”延伸至萬(wàn)物，如程顥“以天地萬(wàn)物為一體”、張載“民吾同胞，物吾與也”，強(qiáng)調(diào)對(duì)所有生命的共情。當(dāng)代，它能引導(dǎo)人們關(guān)注動(dòng)物痛苦、反對(duì)虐待，提升道德意識(shí)，推動(dòng)形成尊重生命、友善萬(wàn)物的社會(huì)風(fēng)尚，讓傳統(tǒng)“仁”學(xué)煥發(fā)現(xiàn)代活力?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。宣傳語(yǔ)需簡(jiǎn)潔、有感染力，用短句和對(duì)仗感傳遞溫度。①材料一通過(guò)冰水實(shí)驗(yàn)表明，寵物陪伴能顯著減少人的生理壓力，效果堪比親友；同時(shí)提到人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的善意，是人性中“與其他生物建立感情連接的能力”的體現(xiàn)。宣傳語(yǔ)緊扣動(dòng)物對(duì)人的情感支持價(jià)值，呼吁人們以善意回應(yīng)，為流浪動(dòng)物提供庇護(hù)，呼應(yīng)材料一的核心觀點(diǎn)，凸顯“雙向溫暖”的理念，可擬寫(xiě)為“它治愈你的孤獨(dú)，你給它一個(gè)家”。②材料二指出，動(dòng)物與人類(lèi)一樣能感受痛苦、恐懼等情緒，殘忍“是人類(lèi)的天性中最丑惡的一面”，人類(lèi)有責(zé)任避免讓動(dòng)物忍受“毫無(wú)必要的痛苦”。宣傳語(yǔ)要聚焦流浪動(dòng)物的痛苦處境，契合材料二“減少殘忍、守護(hù)動(dòng)物感受”的理念，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的責(zé)任，可擬寫(xiě)為“它們的恐懼與你相通，請(qǐng)讓流浪的苦難終止”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：且說(shuō)寶釵等吃過(guò)早飯，又往賈母處問(wèn)過(guò)安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒跟我來(lái)，有一句話問(wèn)你?！摈煊癖阃藢氣O，來(lái)至蘅蕪苑中。進(jìn)了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂?，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問(wèn)我什么？”寶釵冷笑道：“好個(gè)千金小姐！好個(gè)不出閨門(mén)的女孩兒！滿嘴說(shuō)的是什么？你只實(shí)說(shuō)便罷?！摈煊癫唤?，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑起來(lái)，口里只說(shuō)：“我何曾說(shuō)什么？你不過(guò)要捏我的錯(cuò)兒罷了。你倒說(shuō)出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)?！睂氣O笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說(shuō)的是什么？我竟不知那里來(lái)的?！摈煊褚幌耄较肫饋?lái)昨兒失于檢點(diǎn)，那《牡丹亭》《西廂記》說(shuō)了兩句，不覺(jué)紅了臉，便上來(lái)?yè)е鴮氣O，笑道：“好姐姐，原是我不知道隨口說(shuō)的。你教給我，再不說(shuō)了。”寶釵笑道：“我也不知道，聽(tīng)你說(shuō)的怪生的，所以請(qǐng)教你。”黛玉道：“好姐姐，你別說(shuō)與別人，我以后再不說(shuō)了。”寶釵見(jiàn)他羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問(wèn)，因拉他坐下吃茶，【①若無(wú)下文，自己何由而知？筆下一絲不露痕跡中補(bǔ)足，存小姐身份，顰兒不得反問(wèn)?！靠羁畹母嬖V他道：“你當(dāng)我是誰(shuí)，我也是個(gè)淘氣的。從小七八歲上也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書(shū)人家，祖父手里也愛(ài)藏書(shū)。先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書(shū)。弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的，也有愛(ài)詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無(wú)所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來(lái)大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開(kāi)了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我。就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了?！劲谧髡咭黄嘈模鹫f(shuō)法，代圣講道，看書(shū)者不可輕忽?！恐皇侨缃癫⒉宦?tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)遭塌了，所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情，就不可救了?！币幌?，說(shuō)的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)“是”的一字。文本二：這日寶釵來(lái)望他，因說(shuō)起這病癥來(lái)。寶釵道：“這里走的幾個(gè)太醫(yī)雖都還好，只是你吃他們的藥總不見(jiàn)效，不如再請(qǐng)一個(gè)高明的人來(lái)瞧一瞧，治好了豈不好？每年間鬧一春一夏，又不老又不小，成什么？不是個(gè)常法?！摈煊竦溃骸安恢杏?。我知道我這樣病是不能好的了。且別說(shuō)病，只論好的日子我是怎么形景，就可知了?！睂氣O點(diǎn)頭道：“可正是這話。古人說(shuō)：‘食谷者生?！闼厝粘缘木共荒芴眇B(yǎng)精神氣血，也不是好事?！摈煊駠@道：“‘死生有命，富貴在天’，也不是人力可強(qiáng)的。今年比往年反覺(jué)又重了些似的。”說(shuō)話之間，已咳嗽了兩三次。寶釵道：“昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺(jué)得太多了。雖說(shuō)益氣補(bǔ)神，也不宜太熱。依我說(shuō)，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無(wú)病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢(qián)，用銀銚子熬出粥來(lái)，若吃慣了，比藥還強(qiáng)，最是滋陰補(bǔ)氣的?！摈煊駠@道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，【③黛玉才十五歲，記清?！烤箾](méi)一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來(lái)，今日這話，再不對(duì)你說(shuō)。你方才說(shuō)叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個(gè)病，也沒(méi)什么要緊的去處。請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆，這會(huì)子我又興出新文來(lái)熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個(gè)人便沒(méi)話說(shuō)，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見(jiàn)老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視眈眈，背地里言三語(yǔ)四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”寶釵道：“這樣說(shuō)，我也是和你一樣?！摈煊竦溃骸澳闳绾伪任遥磕阌钟心赣H，又有哥哥，這里又有買(mǎi)賣(mài)地土，家里又仍舊有房有地。你不過(guò)是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無(wú)所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。”寶釵笑道：“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里?！薄劲芗?xì)思二人此時(shí)好看之極，真是兒女小窗中喁喁也?！亏煊衤?tīng)了，不覺(jué)紅了臉，笑道：“人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽(tīng)，你反拿我取笑兒?！睂氣O笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說(shuō)的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說(shuō)了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的。”黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此?！睂氣O道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我且去了?！摈煊竦溃骸巴砩显賮?lái)和我說(shuō)句話兒?！睂氣O答應(yīng)著便去了，不在話下。〖備注〗①兩則文本均摘自《紅樓夢(mèng)脂評(píng)匯校本》，分別節(jié)選自第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補(bǔ)馀香》、第四十五回《金蘭契互剖金蘭語(yǔ)風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》。②司馬牛之嘆：司馬牛是孔子的學(xué)生，他曾感嘆“人皆有兄弟，我獨(dú)亡”（《論語(yǔ)·顏淵》）。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一和文本二中都用“不覺(jué)紅了臉”這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)黛玉害羞的心理，但“害羞”的內(nèi)涵并不相同，前者含羞愧之情，后者則有責(zé)怪之意。B.“我們卻也偷背著他們看”“肝火一平，不能克土”“何必作‘司馬牛之嘆’”這些話語(yǔ)說(shuō)明寶釵不僅熟讀雜書(shū)，更精通醫(yī)書(shū)和經(jīng)書(shū)。C.黛玉關(guān)于婆子丫頭們的話，能讓讀者感知到賈府下人的勢(shì)利嘴臉，以及賈府內(nèi)部“人情冷暖、嫌貧愛(ài)富”的氛圍，屬于“不寫(xiě)之寫(xiě)”。D.從兩則文本可以看出，黛玉對(duì)寶釵的情感，經(jīng)歷了從疑嫉戒備，到感激佩服，再到親近信賴(lài)的變化，但兩人的關(guān)系并未發(fā)生本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。7.關(guān)于脂硯齋的評(píng)點(diǎn)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.評(píng)點(diǎn)①指出了文本看似存在的邏輯漏洞，同時(shí)對(duì)此進(jìn)行了解釋?zhuān)怀鰪?qiáng)調(diào)了作者“不著痕跡中補(bǔ)足”的敘事技巧。B.評(píng)點(diǎn)②既對(duì)應(yīng)文本，又回應(yīng)作者，還關(guān)聯(lián)讀者，提醒讀者從人物對(duì)話中體會(huì)作者規(guī)勸讀書(shū)人求取仕進(jìn)以輔國(guó)治民的苦心。C.評(píng)點(diǎn)③言語(yǔ)簡(jiǎn)短而情感豐富，包含了對(duì)黛玉年齡尚小已飽嘗喪親離家之苦的同情，也包含了對(duì)她表現(xiàn)出的成熟心性的感嘆。D.評(píng)點(diǎn)④想象到釵黛二人親密談心的畫(huà)面美好而溫馨，是評(píng)點(diǎn)者沉浸式的審美感受，也是對(duì)“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”的生動(dòng)注解。8.寶釵對(duì)黛玉的言談，除了情真意切外，還體現(xiàn)了哪些“言語(yǔ)智慧”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.曹雪芹善于“讓人物的性格在相互推動(dòng)中得以表現(xiàn)”，請(qǐng)你談?wù)勥@一寫(xiě)法在文本中的體現(xiàn)?！敬鸢浮?.C7.B8.①通過(guò)玩笑改善氛圍?！拔乙獙從恪焙汀凹迠y”的玩笑消解了勸誡的嚴(yán)肅感和黛玉的傷感。②放低自我，達(dá)成共情。自曝偷看雜書(shū)，說(shuō)自己和黛玉處境一樣，拉近了兩人的心理距離。③換位思考，切中對(duì)方心意。理解黛玉怕被嫌多事的心理，從自己家給黛玉送燕窩，保護(hù)了黛玉的自尊。9.①黛玉說(shuō)了雜書(shū)中的句子，引出寶釵對(duì)她的規(guī)勸，從而表現(xiàn)了寶釵的真誠(chéng)溫暖。②寶釵的規(guī)勸引出黛玉的剖白心跡，從而表現(xiàn)了黛玉的直率坦誠(chéng)。③黛玉剖白心跡后，寶釵才敢“取笑”黛玉，從而表現(xiàn)了寶釵的調(diào)皮活潑。④寶釵“取笑”黛玉又為她排除煩難，引出了黛玉約寶釵夜談，從而表現(xiàn)了黛玉渴望溫情的特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均圍繞寶釵與黛玉展開(kāi)。材料一寫(xiě)寶釵點(diǎn)破黛玉行酒令失言引《牡丹亭》《西廂記》，以自身經(jīng)歷教導(dǎo)其勿看雜書(shū)，黛玉羞慚心伏。材料二述黛玉病中，寶釵建議燕窩粥調(diào)理，聽(tīng)其傾訴無(wú)依委屈，以“同病相憐”安慰并承諾送燕窩，黛玉感激，二人關(guān)系漸親，凸顯寶釵體貼與黛玉轉(zhuǎn)變。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品表現(xiàn)手法的能力。A.“后者則有責(zé)怪之意”錯(cuò)誤。文本二中黛玉“不覺(jué)紅了臉”，是因?qū)氣O“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了”的取笑，是害羞，并非責(zé)怪。B.“說(shuō)明寶釵不僅熟讀雜書(shū)，更精通醫(yī)書(shū)和經(jīng)書(shū)”錯(cuò)誤?！拔覀儏s也偷背著他們看”僅表明寶釵小時(shí)候看過(guò)雜書(shū)；“肝火一平，不能克土”是一般中醫(yī)常識(shí)，“司馬牛之嘆”是引用常見(jiàn)典故，不能得出“精通醫(yī)書(shū)和經(jīng)書(shū)”的結(jié)論。D.“但兩人的關(guān)系并未發(fā)生本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤。黛玉原本對(duì)寶釵疑嫉戒備，后來(lái)因?qū)氣O的開(kāi)導(dǎo)和關(guān)懷，轉(zhuǎn)為親近信賴(lài)，關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)轉(zhuǎn)變。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。B.“提醒讀者從人物對(duì)話中體會(huì)作者規(guī)勸讀書(shū)人求取仕進(jìn)以輔國(guó)治民的苦心”錯(cuò)誤。評(píng)點(diǎn)②提到作者“代佛說(shuō)法，代圣講道”，結(jié)合寶釵的話可知，作者是借寶釵之口批判“讀了書(shū)倒更壞了”的現(xiàn)象，并非規(guī)勸讀書(shū)人求取仕進(jìn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。①用玩笑軟化對(duì)話張力，比如文本一說(shuō)“你跪下，我要審你”，把勸誡行酒令的事變成趣話；后來(lái)黛玉說(shuō)煩難，寶釵用“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了”的玩笑，消解她的傷感。②放低自我達(dá)成共情，寶釵自曝“從小七八歲上也夠個(gè)人纏的……諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無(wú)所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看”，還說(shuō)“咱們也算同病相憐”，用自身經(jīng)歷拉近距離。③換位思考護(hù)其自尊，黛玉怕熬燕窩被嫌多事，寶釵說(shuō)“我明日家去和媽媽說(shuō)了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的”，既解煩難又不引人非議?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品表現(xiàn)手法以及鑒賞作品文學(xué)形象能力。①黛玉行酒令時(shí)失口說(shuō)《牡丹亭》《西廂記》的句子，寶釵沒(méi)有指責(zé)，反而款款教導(dǎo)“最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情”，這份貼心顯露出寶釵的真誠(chéng)溫暖。②寶釵的規(guī)勸讓黛玉放下戒備，她剖白“我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸”，把無(wú)依無(wú)靠的煩難和盤(pán)托出，直率坦誠(chéng)的性格由此體現(xiàn)。③黛玉掏心后，寶釵笑著說(shuō)“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了”，用玩笑回應(yīng)，露出調(diào)皮活潑的一面。④寶釵取笑“多費(fèi)得一副嫁妝”，又承諾送燕窩替她解煩，于是有了黛玉主動(dòng)約“晚上再來(lái)和我說(shuō)句話兒”，這份親近恰恰表現(xiàn)出她對(duì)溫情的渴望。（三）閱讀