高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1海南省省直轄縣級(jí)行政單位定安縣聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月月考?xì)v史試題考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、選擇題（15題，共45分）1.高麗成宗年間（981—997年）,成宗在中央設(shè)立三省六部，設(shè)立樞密院（初稱中樞院）,將中書省和門下省合并為中書門下省，使其和樞密院對(duì)持文武二柄，號(hào)稱“宰樞兩府”,以其中內(nèi)史門下省的副官（長(zhǎng)官中書令為虛位官職）門下侍中作為首相。這反映出高麗當(dāng)時(shí)（）A.照搬中國(guó)政治制度 B.中樞機(jī)構(gòu)名存實(shí)亡C.中央集權(quán)遭到弱化 D.政治深受中國(guó)影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，高麗成宗年間對(duì)應(yīng)中國(guó)的唐宋時(shí)期，成宗在中央設(shè)立三省六部、樞密院等機(jī)構(gòu)明顯受到了中國(guó)政治制度的影響，D項(xiàng)正確；雖然高麗設(shè)置了類似的機(jī)構(gòu)，但其政治制度也有自身特點(diǎn)，“照搬”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出中樞機(jī)構(gòu)名存實(shí)亡，反而明確說(shuō)明了各機(jī)構(gòu)的設(shè)置及職責(zé)，排除B項(xiàng)；材料中的舉措有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.古代印度種姓身份通常是通過(guò)出身來(lái)確定的，幾乎無(wú)法改變，這使得人們無(wú)法擺脫自己所屬的種姓群體，高種姓者往往掌握著更多的財(cái)富和資源，而低種姓者和“賤民”則經(jīng)常陷入貧困和被剝削的境地。材料強(qiáng)調(diào)的是，古代印度種姓制度（）A.推動(dòng)了印度社會(huì)的進(jìn)步 B.隨時(shí)代發(fā)展而徹底消亡C.限制了人們的職業(yè)選擇 D.導(dǎo)致階層固化貧富懸殊【答案】D【解析】據(jù)材料“種姓身份世襲，高種姓壟斷財(cái)富，低種姓貧困被剝削”可知，題干既提到了種姓身份由出身決定難以改變，又指出高種姓者掌握更多財(cái)富資源，低種姓者和賤民貧困且受剝削，這體現(xiàn)出階層固化和貧富懸殊，D項(xiàng)正確；種姓制度在一定程度上阻礙了印度社會(huì)的進(jìn)步，排除A項(xiàng)；種姓制度并未徹底被消除，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是種姓制度對(duì)社會(huì)階層和貧富差距的影響，沒(méi)有突出對(duì)人們職業(yè)選擇的限制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.公元前334年，亞歷山大率馬其頓軍隊(duì)遠(yuǎn)征波斯帝國(guó)，于公元前332年進(jìn)入埃及，并建造“亞歷山大城”。公元前330年，馬其頓軍隊(duì)占領(lǐng)波斯帝國(guó)都城蘇薩、巴比倫和波斯波利斯，導(dǎo)致波斯帝國(guó)徹底覆滅。據(jù)此可知，亞歷山大遠(yuǎn)征（）A.改變了中東的政治格局 B.主要依靠海軍力量取勝C.引發(fā)了馬其頓內(nèi)部混亂 D.是為了尋找新的殖民地【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，亞歷山大率軍隊(duì)遠(yuǎn)征使得波斯帝國(guó)徹底覆滅，他在埃及建造“亞歷山大城”，改變了中東地區(qū)原有的政治格局，使該地區(qū)從被波斯帝國(guó)統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槭軄啔v山大帝國(guó)的影響，A項(xiàng)正確；材料未提及亞歷山大主要依靠海軍力量取勝，且從歷史事實(shí)來(lái)看，亞歷山大的軍隊(duì)是陸軍、海軍等多兵種協(xié)同作戰(zhàn)的，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有信息表明亞歷山大遠(yuǎn)征引發(fā)了馬其頓內(nèi)部混亂，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；亞歷山大遠(yuǎn)征主要是為了征服波斯帝國(guó)等，而不是為了尋找新的殖民地，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.17世紀(jì)時(shí)，歐洲知識(shí)分子的注意力開(kāi)始從土耳其轉(zhuǎn)移到了中國(guó)，中國(guó)被尊為“一切文明的典范”。其原因最有可能是（）A.新航路開(kāi)辟使歐洲人對(duì)東方的了解增加B.文藝復(fù)興的擴(kuò)展與中國(guó)文化的傳播有關(guān)C.土耳其帝國(guó)阻斷商道引發(fā)歐洲人的反感D.宗教改革后新教在東方傳播越來(lái)越廣泛【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟后，歐洲與亞洲的聯(lián)系更加密切，歐洲人對(duì)中國(guó)的了解日益增多。他們通過(guò)傳教士、商人等的描述，看到了中國(guó)高度發(fā)達(dá)的文明，包括先進(jìn)的政治制度、繁榮的經(jīng)濟(jì)、悠久的文化等，因此將中國(guó)尊為“一切文明的典范”，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興主要是復(fù)興古希臘羅馬文化，其擴(kuò)展與中國(guó)文化傳播關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；土耳其帝國(guó)阻斷商道主要是在新航路開(kāi)辟之前，17世紀(jì)時(shí)歐洲已經(jīng)開(kāi)辟了新的航路，商道問(wèn)題不再是主要因素，且這與中國(guó)被尊為文明典范沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；宗教改革后新教在歐洲傳播，在東方的傳播范圍有限，且這與中國(guó)被視為文明典范之間沒(méi)有必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.唐朝中央政府曾多次明令絹帛和布匹可以與銅錢同時(shí)兼用，唐代后期還屢次頒布詔令禁止官民過(guò)量?jī)?chǔ)藏錢幣，終唐一朝都存在“錢荒”現(xiàn)象。據(jù)此推知，唐朝錢幣政策（）A.反映了社會(huì)盛行實(shí)物地租 B.反映了其錢幣制度的紊亂無(wú)序C.可佐證絲織業(yè)的地位重要 D.不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，唐朝中央政府雖多次明令絹帛和布匹與銅錢兼用，還禁止過(guò)量?jī)?chǔ)藏錢幣，但“錢荒”現(xiàn)象仍始終存在。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的錢幣政策無(wú)法滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)貨幣的需求，不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是貨幣問(wèn)題，且“錢荒”不能說(shuō)明社會(huì)盛行實(shí)物地租，排除A項(xiàng)；唐朝有明確的錢幣政策，只是無(wú)法解決“錢荒”問(wèn)題，不能說(shuō)明其錢幣制度紊亂無(wú)序，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)錢幣政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，而非絲織業(yè)地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.關(guān)于1986年發(fā)掘的四川三星堆遺址1、2號(hào)坑的性質(zhì)，學(xué)界有祭祀坑、陪葬坑和亡國(guó)寶器掩埋坑的爭(zhēng)議。2019年3號(hào)坑發(fā)掘，大量金、銅、玉、石、骨器一起焚燒、掩埋的現(xiàn)象與前述遺址相似，均可能是“燎祭”坑，由此“祭祀坑”一說(shuō)漸占上風(fēng)。由此可見(jiàn)（）A.還原歷史真相需要占有充足史料 B.考古實(shí)物研究須有文獻(xiàn)記載作佐證C.該發(fā)掘表明祭祀是古蜀文明獨(dú)有 D.其青銅工藝證明蜀國(guó)文明領(lǐng)先中原【答案】A【解析】在關(guān)于四川三星堆遺址1、2號(hào)坑性質(zhì)的研究中，一開(kāi)始存在祭祀坑、陪葬坑和亡國(guó)寶器掩埋坑等多種爭(zhēng)議。直到2019年3號(hào)坑的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)其與前述遺址有相似現(xiàn)象，“祭祀坑”一說(shuō)才漸占上風(fēng)。這充分說(shuō)明，要準(zhǔn)確判斷歷史事件或現(xiàn)象的性質(zhì)，需要有更多、更充分的考古發(fā)現(xiàn)和相關(guān)史料作為依據(jù)，只有這樣才能更接近歷史的真相，A項(xiàng)正確；題干中主要是通過(guò)對(duì)三星堆遺址不同坑的考古發(fā)掘和實(shí)物研究來(lái)推斷其性質(zhì)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)必須要有文獻(xiàn)記載作為佐證，排除B項(xiàng)；僅從三星堆遺址的發(fā)掘不能得出祭祀是古蜀文明獨(dú)有的這一結(jié)論，其他文明也可能存在祭祀活動(dòng)，排除C項(xiàng)；題干中并沒(méi)有將三星堆的青銅工藝與中原文明的青銅工藝進(jìn)行比較，無(wú)法得出蜀國(guó)文明領(lǐng)先中原的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.有學(xué)者認(rèn)為：東晉時(shí)期，南遷或流寓江南的中原士族，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且有很好的家學(xué)淵源，有較高的社會(huì)地位，享有一定的社會(huì)聲望。他們?cè)谥性幕牟赣鲁砷L(zhǎng)，在中原父輩的教導(dǎo)下成人，言談話語(yǔ)之際，舉手投足之間，都自然而然地表現(xiàn)出中原文化深刻而復(fù)雜的影響。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)出士族對(duì)文化的壟斷 B.說(shuō)明當(dāng)時(shí)政治比較清明C.反映出宗法制利于文化傳承 D.有利于南北方文化的交融【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，東晉時(shí)期，南遷的中原士族具有豐富的文化底蘊(yùn)，不僅促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，也在南方傳播了先進(jìn)的中原文化，促進(jìn)中原文化和南方文化的融合發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)士族具有較高的文化素養(yǎng)，沒(méi)有體現(xiàn)壟斷，排除A項(xiàng)；東晉時(shí)期，門閥士族把持官場(chǎng)，社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗，“比較清明”說(shuō)法不符史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南遷的士族傳播中原文化，“宗法關(guān)系的傳承”側(cè)重以血緣為紐帶的文化繼承，具有局限性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.公元前525年，古埃及被強(qiáng)大的波斯帝國(guó)征服，成為波斯的一個(gè)行省；希臘化時(shí)代，托勒密王朝統(tǒng)治埃及，希臘文明和古埃及文明大規(guī)模融合；后來(lái)阿拉伯帝國(guó)又在這里推行伊斯蘭教。這（）A.說(shuō)明古埃及的神學(xué)色彩日趨增強(qiáng) B.不利于古代埃及文明的獨(dú)立發(fā)展C.體現(xiàn)出埃及文明較為包容的特性 D.奠定了近代埃及的語(yǔ)言文化格局【答案】B【解析】根據(jù)材料可知埃及被不同的文明征服，這不利于古代埃及文明的獨(dú)立發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)神學(xué)色彩，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古代埃及被不同文明征服，無(wú)法說(shuō)明埃及文明的包容性，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有明確說(shuō)明語(yǔ)言文化格局，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.北宋時(shí)期，國(guó)家對(duì)各類祭祀詳加規(guī)定，合法祭祀稱“祀典”，非法者被斥為“淫祀”；取締“淫祀”、推崇“祀典”的重心在兩廣、福建、江浙等地。至南宋，有關(guān)南方“淫祀”的情況更加頻繁地載錄于官方文書中，國(guó)家的“祀典”中增加了東南地區(qū)的部分地方神明。這反映出兩宋時(shí)期（）A.南方社會(huì)文化具有多元特征 B.區(qū)域開(kāi)發(fā)推動(dòng)文化交融加深C.強(qiáng)干弱枝導(dǎo)致基層治理弱化 D.神權(quán)與皇權(quán)的結(jié)合更為緊密【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，兩宋時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展（如農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)、商業(yè)繁榮）推動(dòng)人口南遷和區(qū)域開(kāi)發(fā)，中原文化與南方本土文化（包括民間信仰）碰撞加劇。北宋通過(guò)“取締淫祀”強(qiáng)化文化正統(tǒng)性，南宋因南方經(jīng)濟(jì)地位上升（如經(jīng)濟(jì)重心南移完成），不得不將地方神明納入“祀典”，體現(xiàn)中央對(duì)南方文化的妥協(xié)與融合，B項(xiàng)正確；題干核心并非強(qiáng)調(diào)“多元性”，而是國(guó)家對(duì)南方祭祀的態(tài)度從“取締”到“吸納”的轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；“強(qiáng)干弱枝”指北宋削弱地方兵權(quán)、財(cái)權(quán)，但題干涉及的是文化治理（祭祀規(guī)范），與“基層治理弱化”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；國(guó)家將地方神明納入“祀典”，是皇權(quán)對(duì)地方信仰的收編，而非神權(quán)地位提升，與“神權(quán)與皇權(quán)結(jié)合”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.9世紀(jì)初，日本齋部廣成《古語(yǔ)拾遺》之序云：“蓋聞上古之世未有文字，貴賤老少口口相傳?！?世紀(jì)末，日本人創(chuàng)造了取楷書漢字偏旁的“片假名”及漢字偏旁草體化的“平假名”。不久后“漢字和漢文在日本只是作為一種表記工具而已，日本的漢文不再是中國(guó)的漢文了”。據(jù)此可知，日本民族文字的創(chuàng)制和使用（）A.有利于中國(guó)書法在日本傳播 B.改變了日本民眾的文化習(xí)慣C.加快了日本文明發(fā)展的進(jìn)程 D.反映出中華文明影響力下降【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，9世紀(jì)初日本沒(méi)有文字，9世紀(jì)末，日本通過(guò)吸收漢字，并以此為根基創(chuàng)造假名，產(chǎn)生了適應(yīng)本民族習(xí)慣的文字，推動(dòng)了歷史文明發(fā)展的進(jìn)程，C項(xiàng)正確；“取楷書漢字偏旁”“漢字偏旁草體化”是創(chuàng)造日本文字的需要，而非是傳播中國(guó)書法，排除A項(xiàng)；文化習(xí)慣是指在集體生活和人際交往中，所形成的一種行為模式和價(jià)值觀念，材料中本民族文字的產(chǎn)生無(wú)法影響日本人的價(jià)值觀念等，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)明日本根據(jù)漢字和漢文創(chuàng)造自己文字的成功，體現(xiàn)了中華文化對(duì)日本的深刻影響，“下降”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.4世紀(jì)，拜占庭學(xué)者瓦西里早年接受了系統(tǒng)的世俗教育，精通古典文學(xué)，后來(lái)致力于用古典希臘哲學(xué)概念來(lái)思考和解釋基督教教義。神學(xué)家格列高利早年對(duì)古希臘戲劇和詩(shī)歌頗有研究，后來(lái)留下大量模仿古典敘事詩(shī)的宗教散文和神學(xué)教義論文。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.拜占庭成為新的希臘文化中心 B.希臘與拜占庭文化的互鑒C.文化交融促進(jìn)拜占庭文化發(fā)展 D.天主教會(huì)的勢(shì)力日益加強(qiáng)【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭學(xué)者和神學(xué)家接受了古希臘文學(xué)和哲學(xué)的教育，并運(yùn)用古典文化的概念和形式來(lái)解釋基督教教義或創(chuàng)作宗教作品，這表明拜占庭時(shí)期古希臘文化與基督教文化之間的深度交融，推動(dòng)了拜占庭文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有將拜占庭與其他地區(qū)進(jìn)行比較，不能得出拜占庭成為新的希臘文化中心的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料只提及古代希臘文化對(duì)拜占庭文化的影響，未涉及拜占庭文化對(duì)希臘的影響，排除B項(xiàng)；文中只是講述了拜占庭學(xué)者瓦西里和神學(xué)家格列高利個(gè)人在文化方面的行為，未涉及宗教權(quán)力的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.作為獨(dú)立的社會(huì)階層，士人經(jīng)歷了西漢時(shí)由游士到儒士，東漢時(shí)由儒士向士大夫的轉(zhuǎn)變，從體制外走入體制內(nèi)。呂思勉對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)“自西漢以前，言治者對(duì)社會(huì)政治竭力攻擊，東漢以后，此等議論漸不復(fù)聞?！边@反映了（）A.以文教治天下成為共識(shí) B.儒家政治倫理趨向強(qiáng)化C.士人參政意識(shí)持續(xù)提升 D.儒學(xué)社會(huì)地位不斷提高【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，漢代士人在體制外時(shí)期，對(duì)政治攻擊較多，但是當(dāng)士人進(jìn)入體制內(nèi)后，對(duì)政治的攻擊逐漸減少，這說(shuō)明隨著儒家思想逐漸成為主流意識(shí)，逐漸改造政治，使得政治和士人成為相互耦合的有機(jī)體，即儒家政治倫理趨向強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“共識(shí)”，排除A項(xiàng)；士人參政意識(shí)提升并不能導(dǎo)致士人對(duì)政治的攻擊減少，排除C項(xiàng)；材料反映的是士人階層對(duì)社會(huì)政治態(tài)度的變化，而不是儒學(xué)社會(huì)地位的提高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.國(guó)際移民組織2003年的一份報(bào)告顯示，自20世紀(jì)80年代末以來(lái)，涌向歐洲和美國(guó)的移民持續(xù)增加。這份報(bào)告指出，傳統(tǒng)移民國(guó)家每年正式接收120萬(wàn)至130萬(wàn)移民。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.世界殖民體系崩潰 B.交通和通訊技術(shù)的發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)全球化的加速 D.局部地區(qū)沖突趨于頻繁【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)的全球化帶來(lái)了生產(chǎn)、資本、貿(mào)易等在全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)，也促使人口的流動(dòng)。歐洲和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，教育和醫(yī)療資源更加豐富，吸引了大量移民，C項(xiàng)正確。殖民體系崩潰是在20世紀(jì)90年代，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；交通和通訊技術(shù)的發(fā)展為移民到達(dá)歐美國(guó)家提供了條件，屬于推動(dòng)因素，但并非主要原因，排除B項(xiàng)；影響移民前往歐美的主要是經(jīng)濟(jì)因素，局部地區(qū)沖突屬于政治方面，不是主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.20世紀(jì)初，美國(guó)加州一位政客公開(kāi)宣稱：“日本移民的涌入，帶來(lái)了異質(zhì)文化，他們與我們白人的生活方式格格不入，且他們?cè)谕恋刭?gòu)置上的行為，正在破壞美國(guó)的傳統(tǒng)根基，我們必須阻止他們?！边@反映了美國(guó)（）A.種族主義根深蒂固 B.多元文化沖擊加劇 C.外來(lái)經(jīng)濟(jì)侵略嚴(yán)重 D.本土就業(yè)機(jī)會(huì)減少【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料中政客將日本移民的文化視為威脅，體現(xiàn)了基于種族差異的排斥和歧視，說(shuō)明種族問(wèn)題根深蒂固，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)日本移民的排斥，并非多元文化沖擊加劇，排除B項(xiàng)；材料中土地購(gòu)置屬于移民個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不涉及國(guó)家層面的經(jīng)濟(jì)侵略，日本移民主要從事農(nóng)業(yè)和低端產(chǎn)業(yè)，排除C項(xiàng)；政客未提及就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，且日本移民多從事白人回避的職業(yè)，未直接影響本土就業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出國(guó)的華工，絕大多數(shù)是閩、粵兩省沿海各區(qū)的農(nóng)民。如廣東南路各縣，一般雇農(nóng)或佃農(nóng)，以田租太貴無(wú)法承佃，以工值太廉且無(wú)工可做，相率賣身當(dāng)豬仔到南洋去當(dāng)苦工者，每年約以千萬(wàn)計(jì)。據(jù)此可知（）A.商業(yè)發(fā)展吸引更多農(nóng)民下南洋經(jīng)商B.閩、粵農(nóng)民預(yù)見(jiàn)到國(guó)內(nèi)商業(yè)發(fā)展暗淡C.閩、粵地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新變化D.華工下南洋推動(dòng)了東南亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)題干“出國(guó)的華工，絕大多數(shù)是閩、粵兩省沿海各區(qū)的農(nóng)民……一般雇農(nóng)或佃農(nóng)，以田租太貴無(wú)法承佃”信息可知，閩、粵兩省沿海各區(qū)的農(nóng)民因?yàn)樘镒馓F進(jìn)而轉(zhuǎn)向手工業(yè)謀生，結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng)，C項(xiàng)正確；因生活所迫農(nóng)民不得不下南洋經(jīng)商，而非商業(yè)發(fā)展吸引，排除A項(xiàng)；閩、粵農(nóng)民因?yàn)楣ぷ鲀r(jià)值太低廉且沒(méi)有工作出洋謀生，并未具有預(yù)見(jiàn)性，排除B項(xiàng)；材料中并未涉及到華工出國(guó)的方向，去美洲、南洋等很多地方，且材料未涉及華工出國(guó)的影響，所以無(wú)法得出結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（共55分）16.閱讀材料，完成下列要求。材料一集中的手工工場(chǎng)，相對(duì)于分散的作坊而言，是一種大型的生產(chǎn)組織，它把所有勞動(dòng)力和不同工序集合在同一場(chǎng)所。在手工工場(chǎng)里，日趨細(xì)致的勞動(dòng)分工已成為生產(chǎn)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，產(chǎn)生很多發(fā)明，采用新的技術(shù)，改進(jìn)生產(chǎn)工具。手工工場(chǎng)的組織形式對(duì)工人的訓(xùn)練和要求，奠定了日后工業(yè)化大生產(chǎn)所必備的組織秩序，人的行為和心理狀態(tài)。手工工場(chǎng)帶來(lái)了生產(chǎn)效率的提高，產(chǎn)品質(zhì)量的改善，更重要的是它面向市場(chǎng)而進(jìn)行生產(chǎn)。——改編自王斯德《世界通史（第二編，工業(yè)文明的興盛）》材料二英國(guó)是第一個(gè)工業(yè)化的大國(guó)，也是第一個(gè)呈現(xiàn)衰落特征的現(xiàn)代西方工業(yè)國(guó)家。英國(guó)的繁榮依賴于兩個(gè)十分重要的條件，一是其控制殖民地的能力，二是其他國(guó)家的工業(yè)落后于英國(guó)。隨著英國(guó)海外的殖民擴(kuò)張，英帝國(guó)的領(lǐng)地遍及全球，成為所謂的“日不落帝國(guó)”，這固然增強(qiáng)了英國(guó)的實(shí)力，同時(shí)也潛伏著無(wú)法有效控制其領(lǐng)地的危機(jī)，英國(guó)的殖民統(tǒng)治喚醒了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡逯髁x情緒。英國(guó)海軍崛起和衰落與英國(guó)經(jīng)濟(jì)之間密不可分的聯(lián)系，隨著技術(shù)進(jìn)步以及洲級(jí)大陸的工業(yè)化，海權(quán)逐步讓位于陸權(quán)。馬歇爾提出：“英格蘭將來(lái)在世界各國(guó)中所處的地位必定取決于其保持工業(yè)領(lǐng)先地位的程度。她不可能是唯一的領(lǐng)導(dǎo)者，但她可以是領(lǐng)導(dǎo)者之一?！痹?870年以后，其高峰已經(jīng)過(guò)去，英國(guó)開(kāi)始被美國(guó)、德國(guó)等后起的工業(yè)化國(guó)家超過(guò)?！幾躁悤月伞督?guó)興衰的歷史軌跡》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出工業(yè)革命前英國(guó)手工工場(chǎng)呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)（2）根據(jù)材料二分析英國(guó)衰落的原因，從世界貨幣體系演變的角度，概括英國(guó)衰落的過(guò)程?！敬鸢浮浚?）趨勢(shì)：從分散的手工工場(chǎng)向集中的手工工場(chǎng)發(fā)展。（2）原因：殖民地民族主義情緒被喚醒；英國(guó)海軍衰落；海權(quán)逐步讓位于陸權(quán)；第二次工業(yè)革命（美、德興起）。過(guò)程：1816年形成以英鎊為中心的金本位制；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致金本位制崩潰；二戰(zhàn)后確立以美元為中心的世界貨幣體系?！窘馕觥俊拘?wèn)1】趨勢(shì)：根據(jù)材料一“集中的手工工場(chǎng)，相對(duì)于分散的作坊而言，是一種大型的生產(chǎn)組織，它把所有勞動(dòng)力和不同工序集合在同一場(chǎng)所”可得出，從分散的手工工場(chǎng)向集中的手工工場(chǎng)發(fā)展?！拘?wèn)2】原因：根據(jù)材料二“同時(shí)也潛伏著無(wú)法有效控制其領(lǐng)地的危機(jī)，英國(guó)的殖民統(tǒng)治喚醒了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡逯髁x情緒”可得出，殖民地民族主義情緒被喚醒；根據(jù)材料二“英國(guó)海軍崛起和衰落與英國(guó)經(jīng)濟(jì)之間密不可分的聯(lián)系，隨著技術(shù)進(jìn)步以及洲級(jí)大陸的工業(yè)化，海權(quán)逐步讓位于陸權(quán)”可得出，英國(guó)海軍衰落；海權(quán)逐步讓位于陸權(quán)；根據(jù)材料二“在1870年以后，其高峰已經(jīng)過(guò)去，英國(guó)開(kāi)始被美國(guó)、德國(guó)等后起的工業(yè)化國(guó)家超過(guò)”可得出，第二次工業(yè)革命（美、德的興起）。過(guò)程：結(jié)合所學(xué)知識(shí)1816年形成以英鎊為中心的金本位制、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致金本位制崩潰、二戰(zhàn)后確立以美元為中心的世界貨幣體系可得出，1816年形成以英鎊為中心的金本位制；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致金本位制崩潰；二戰(zhàn)后確立以美元為中心的世界貨幣體系。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一宋元時(shí)期，中國(guó)陶瓷的外銷呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，特別是在廣州、明州（今寧波）、杭州、泉州等地設(shè)立“市舶司”管理對(duì)外貿(mào)易后，大批外銷瓷器從這些港口啟運(yùn)，沿著唐、五代時(shí)期開(kāi)辟的航道，源源不斷地運(yùn)往亞洲、非洲各國(guó)，其中尤以日本、菲律賓、馬來(lái)西亞發(fā)現(xiàn)居多，埃及和伊朗出土的數(shù)量也很可觀。宋元時(shí)期的外銷瓷以浙江龍泉窯系青瓷為主，其次是景德鎮(zhèn)窯系青白瓷，元代景德鎮(zhèn)窯的青花瓷也大量用于外銷，另有福建、廣東沿海專燒外銷瓷的瓷窯產(chǎn)品。——摘編自任榮興《宋元時(shí)期中國(guó)瓷器外銷述略》材料二以明代正德朝為界限，明清瓷器外銷大致可分為前后兩個(gè)階段：前一階段主要銷往亞洲和非洲，后一階段又開(kāi)始大量銷往歐洲。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅萬(wàn)歷三十年到清康熙二十一年（1602—1682年）的80年間，荷蘭東印度公司販運(yùn)到歐洲的瓷器就達(dá)1200萬(wàn)件。18世紀(jì)前期，歐洲多國(guó)包括英國(guó)東印度公司、法國(guó)、荷蘭、丹麥、瑞典等都獲準(zhǔn)在廣州開(kāi)設(shè)貿(mào)易機(jī)構(gòu)。陶瓷貿(mào)易的運(yùn)輸路線與絲綢之路并稱，被稱為“陶瓷之路”?！幾择樥褨|《朝貢貿(mào)易與仗劍經(jīng)商：全球經(jīng)濟(jì)視角下的明清外貿(mào)政策》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋元時(shí)期瓷器外銷的特點(diǎn)及原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明正德以后明清瓷器外銷的歷史背景?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：規(guī)模大、范圍廣；港口體系成熟；窯系分工明確；貿(mào)易航線延續(xù)性。原因：政府設(shè)市舶司規(guī)范貿(mào)易，鼓勵(lì)海外通商；制瓷工藝革新，產(chǎn)量和質(zhì)量提升；亞非國(guó)家對(duì)中國(guó)瓷器需求旺盛；指南針應(yīng)用、造船技術(shù)進(jìn)步，降低遠(yuǎn)洋貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)。（2）歷史背景：歐洲國(guó)家通過(guò)東印度公司建立對(duì)華貿(mào)易渠道；新航路開(kāi)辟后，“陶瓷之路”與絲綢之路并進(jìn)，瓷器經(jīng)海路大規(guī)模銷往歐洲；清朝在廣州實(shí)行“一口通商”，允許外國(guó)設(shè)立貿(mào)易機(jī)構(gòu)規(guī)范瓷器出口；瓷器成為歐洲上層社會(huì)的奢侈品，貿(mào)易數(shù)量劇增。【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“大批外銷瓷器……源源不斷地運(yùn)往亞洲、非洲各國(guó)”可得出規(guī)模大、范圍廣；根據(jù)材料一“在廣州、明州、杭州、泉州等地設(shè)立‘市舶司’”可知，形成官方主導(dǎo)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，由此可得出，港口體系成熟；根據(jù)材料一“以浙江龍泉窯系青瓷為主……福建、廣東沿海專燒外銷瓷”可知，窯系分工明確；根據(jù)材料一“沿著唐、五代時(shí)期開(kāi)辟的航道”可得出，貿(mào)易航線延續(xù)性。原因：根據(jù)材料一信息“設(shè)市舶司管理貿(mào)易”可得出，政府設(shè)市舶司規(guī)范貿(mào)易，鼓勵(lì)海外通商；根據(jù)材料一“元代景德鎮(zhèn)青花瓷大量外銷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，元代引進(jìn)波斯“蘇麻離青”鈷料，結(jié)合景德鎮(zhèn)高嶺土二元配方，燒制出釉下彩青花瓷，由此可得出，制瓷工藝革新，產(chǎn)量和質(zhì)量提升；根據(jù)材料“尤以日本、菲律賓、馬來(lái)西亞發(fā)現(xiàn)居多，埃及和伊朗出土的數(shù)量也很可觀”“元代景德鎮(zhèn)窯的青花瓷也大量用于外銷，另有福建、廣東沿海專燒外銷瓷的瓷窯產(chǎn)品”可得出，亞非國(guó)家對(duì)中國(guó)瓷器需求旺盛；結(jié)合所學(xué)宋元航海成就，宋代指南針用于導(dǎo)航，元代海船設(shè)水密隔艙，使遠(yuǎn)洋運(yùn)輸更安全高效，由此可得出，指南針應(yīng)用、造船技術(shù)進(jìn)步，降低遠(yuǎn)洋貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)?！拘?wèn)2】歷史背景：根據(jù)材料二“荷蘭東印度公司販運(yùn)到歐洲的瓷器就達(dá)1200萬(wàn)件”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新航路開(kāi)辟后，葡萄牙、西班牙、荷蘭等殖民勢(shì)力進(jìn)入亞洲，荷蘭成立東印度公司壟斷東方貿(mào)易，由此可得出，歐洲國(guó)家通過(guò)東印度公司建立對(duì)華貿(mào)易渠道；根據(jù)材料二“陶瓷貿(mào)易的運(yùn)輸路線與絲綢之路并稱”結(jié)合全球史視角，葡萄牙開(kāi)辟經(jīng)好望角至印度洋的航線，取代傳統(tǒng)陸上絲路，明清瓷器經(jīng)此海路運(yùn)往歐洲，形成跨洋貿(mào)易網(wǎng)，由此可得出，新航路開(kāi)辟后，“陶瓷之路”與絲綢之路并進(jìn)，瓷器經(jīng)海路大規(guī)模銷往歐洲；根據(jù)材料二“歐洲多國(guó)獲準(zhǔn)在廣州開(kāi)設(shè)貿(mào)易機(jī)構(gòu)”結(jié)合清朝政策，乾隆時(shí)期實(shí)行廣州“一口通商”制度，指定廣州十三行管理外貿(mào)，允許英、法等國(guó)設(shè)立商館，瓷器成為核心出口商品，由此可得出，清朝在廣州實(shí)行“一口通商”，允許外國(guó)設(shè)立貿(mào)易機(jī)構(gòu)規(guī)范瓷器出口；根據(jù)材料二信息“僅1602—1682年販運(yùn)瓷器1200萬(wàn)件”結(jié)合歐洲社會(huì)變遷，歐洲“中國(guó)熱”風(fēng)潮下，瓷器成為貴族收藏品，由此可得出，瓷器成為歐洲上層社會(huì)的奢侈品，貿(mào)易數(shù)量劇增。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中期，歐洲人外遷大部分是自愿的，移民的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)政治自由、人身安全和更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的強(qiáng)烈要求。歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因，也是引起勞動(dòng)力遷移的因素之一。工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)，后來(lái)漸漸移入其他國(guó)家。歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)，移民家庭將新的語(yǔ)言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語(yǔ)言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來(lái)?！幾浴久馈颗晾锾乜恕ぢ鼘帯妒澜鐨v史上的移民》材料二19世紀(jì)中期，列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后，上海、天津等沿海城市和新興的工礦城市吸收了大批農(nóng)村和小城鎮(zhèn)人口，形成一股新移民浪潮。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在城市移民中產(chǎn)生，成為中國(guó)歷史舞臺(tái)上的新角色。近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也充當(dāng)?shù)V工。中國(guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)?！幾愿饎π鄣取逗?jiǎn)明中國(guó)移民史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括19世紀(jì)中期歐洲移民和中國(guó)移民的歷史背景。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)和歐洲海外移民的共同作用?！敬鸢浮浚?）背景：歐洲：工業(yè)革命的開(kāi)展；城市化進(jìn)程的加快；世界市場(chǎng)的形成；殖民擴(kuò)張的推動(dòng)；交通工具的革新。中國(guó)：列強(qiáng)侵略；社會(huì)動(dòng)蕩；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體；近代工商業(yè)發(fā)展；東南沿海人口壓力。（2）作用：改進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系?！窘馕觥俊拘?wèn)1】背景：歐洲：依據(jù)材料一“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展”可得出工業(yè)革命的開(kāi)展；依據(jù)材料一“歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)”可得出城市化進(jìn)程的加快；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可以從世界市場(chǎng)、殖民擴(kuò)張和交通工具革新等角度說(shuō)明。中國(guó)：依據(jù)材料二“19世紀(jì)中期，列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后”及所學(xué)可得出列強(qiáng)侵略以及自然經(jīng)濟(jì)的解體；依據(jù)材料二“隨著近代工商業(yè)的發(fā)展”可得出近代工商業(yè)的發(fā)展；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力”可得出東南沿海人口壓力。【小問(wèn)2】依據(jù)材料一“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)，后來(lái)漸漸移入其他國(guó)家。”及所學(xué)可得出改進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；依據(jù)材料一“歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖”和材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式。”及所學(xué)可得出變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；依據(jù)材料一“移民家庭將新的語(yǔ)言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語(yǔ)言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來(lái)?！焙筒牧隙爸袊?guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)?！奔八鶎W(xué)可得出促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系。19.閱讀材料，完成下列要求。材料哪吒到底是誰(shuí)？哪吒最早原是印度佛教中的護(hù)法神“那吒”。宋代以后，道教將佛教的“那吒”吸收并改造為道教神祇“哪吒”，賦予其更豐富的本土化特征。明代小說(shuō)《封神演義》對(duì)哪吒的形象進(jìn)行了全面塑造，賦予其叛逆、勇敢、忠誠(chéng)的性格特征，使其成為家喻戶曉的神話人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年動(dòng)畫片《哪吒鬧?！?，哪吒變身為一個(gè)反抗東海龍王壓迫、為民除害的英雄形象。2019年電影《哪吒之魔童降世》，賦予哪吒“逆天改命”的現(xiàn)代精神，引發(fā)廣泛共鳴。2025年《哪吒之魔童鬧?！罚叭羟胺綗o(wú)路，我便踏出一條路”深深打動(dòng)觀眾。隨著電影在全球熱播，引起了海內(nèi)外觀眾的巨大反響。——摘編自付方彥《哪吒形象在中國(guó)的流變過(guò)程》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“哪吒與中華文化”的主題，自擬一個(gè)論題并進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)正確，闡釋清晰，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）【答案】示例一：論題：哪吒形象的演變體現(xiàn)了中華文化的典型特征。闡釋：哪吒的形象起源于古代印度佛教，隨佛教?hào)|傳進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)歷了千年演變，最終成為具有鮮明中國(guó)特色的文化符號(hào)，這一過(guò)程展現(xiàn)了中華文化對(duì)外來(lái)文明的包容吸納，體現(xiàn)了中華文化的包容性。宋代道教將佛教護(hù)法神“那吒”吸納為本土神祇“哪吒”，并賦予其道教神性，明代《封神演義》融入了儒家倫理與民間對(duì)個(gè)性解放的訴求，將哪吒塑造成反抗父權(quán)、追求自由的少年英雄，哪吒從宗教護(hù)法神向文學(xué)經(jīng)典神話人物的轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了中華文化的創(chuàng)新性?，F(xiàn)代以來(lái)，哪吒形象的重塑與時(shí)代主題深度契合，展現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的深度挖掘與創(chuàng)新表達(dá)，體現(xiàn)了中華文化的連續(xù)性。綜上，哪吒形象的千年演變，是中華文化強(qiáng)大生命力的生動(dòng)體現(xiàn)，更是“文化自信”的歷史根基。示例二：論題：哪吒形象的演變折射出時(shí)代發(fā)展影響中華文化。闡釋：佛教護(hù)法神“那吒”被道教吸納為“哪吒”，這體現(xiàn)了唐宋時(shí)期“三教合一”的思想趨勢(shì)。明代《封神演義》通過(guò)哪吒的叛逆，表達(dá)了對(duì)程朱理學(xué)束縛人性的批判，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生的市民意識(shí)密切相關(guān)。新中國(guó)成立后，哪吒形象的重塑始終緊扣時(shí)代主題。1979年《哪吒鬧?！分校倪阜纯箹|海龍王的壓迫，體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期勇于開(kāi)拓、敢闖敢試的時(shí)代精神：2019年《哪吒之魔童降世》強(qiáng)調(diào)英雄主義，反映了改革開(kāi)放不斷深化進(jìn)程中個(gè)人價(jià)值的覺(jué)醒：2025年《哪吒之魔童鬧海》，又通過(guò)多元文化符號(hào)的疊加，傳遞了新時(shí)代“文化自信”與“美美與共”的理念。綜上，社會(huì)發(fā)展推動(dòng)文化符號(hào)與時(shí)俱進(jìn)，文化發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。【解析】首先，確定論題：根據(jù)題目要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取角度擬定論題。依據(jù)材料信息：“哪吒的形象起源于古代印度佛教，隨佛教?hào)|傳進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)歷了千年演變”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)確定論題：哪吒形象的演變體現(xiàn)了中華文化的典型特征。其次，概括材料主干信息：綜合題干和材料的主干信息可知：哪吒最早源自印度佛教護(hù)法神“那吒”；宋代以后，道教吸收并改造了“那吒”，賦予其更多本土化特征；明代小說(shuō)《封神演義》對(duì)哪吒進(jìn)行了全面塑造，賦予其叛逆、勇敢、忠誠(chéng)的性格特征；1979年動(dòng)畫片《哪吒鬧海》和2019年電影《哪吒之魔童降世》分別賦予哪吒反抗壓迫和“逆天改命”的現(xiàn)代精神；2025年電影《哪吒之魔童鬧?！愤M(jìn)一步深化了哪吒的形象，強(qiáng)調(diào)自我突破與創(chuàng)新。第三，結(jié)合材料信息和所學(xué)知識(shí)闡述：哪吒的形象起源于古代印度佛教，隨佛教?hào)|傳進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)歷了千年演變，最終成為具有鮮明中國(guó)特色的文化符號(hào)。這一過(guò)程展現(xiàn)了中華文化對(duì)外來(lái)文明的包容吸納，體現(xiàn)了中華文化的包容性。宋代道教將佛教護(hù)法神“那吒”吸納為本土神祇“哪吒”，并賦予其道教神性，這不僅展示了道教對(duì)佛教元素的吸收與轉(zhuǎn)化，也反映了中華文化的融合能力。明代《封神演義》融入了儒家倫理與民間對(duì)個(gè)性解放的訴求，將哪吒塑造成反抗父權(quán)、追求自由的少年英雄。哪吒從宗教護(hù)法神向文學(xué)經(jīng)典神話人物的轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了中華文化的創(chuàng)新性?，F(xiàn)代以來(lái)，哪吒形象的重塑與時(shí)代主題深度契合，展現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的深度挖掘與創(chuàng)新表達(dá)，體現(xiàn)了中華文化的連續(xù)性。最后，升華總結(jié)：綜上所述，哪吒形象的千年演變，是中華文化強(qiáng)大生命力的生動(dòng)體現(xiàn)，更是“文化自信”的歷史根基。通過(guò)不斷吸收外來(lái)文化元素并加以本土化改造，中華文化展現(xiàn)出強(qiáng)大的包容性和創(chuàng)新能力。示例二：本題是評(píng)論解說(shuō)題，時(shí)空：從古代到現(xiàn)代（中國(guó)）。首先，確定論題：根據(jù)題目要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取角度擬定論題。依據(jù)材料信息：“哪吒的形象起源于古代印度佛教，隨佛教?hào)|傳進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)歷了千年演變”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)確定論題：哪吒形象的演變折射出時(shí)代發(fā)展影響中華文化。其次，概括材料主干信息：綜合題干和材料的主干信息可知：哪吒最早源自印度佛教護(hù)法神“那吒”；宋代以后，道教吸收并改造了“那吒”，賦予其更多本土化特征；明代小說(shuō)《封神演義》對(duì)哪吒進(jìn)行了全面塑造，賦予其叛逆、勇敢、忠誠(chéng)的性格特征；1979年動(dòng)畫片《哪吒鬧?！泛?019年電影《哪吒之魔童降世》分別賦予哪吒反抗壓迫和“逆天改命”的現(xiàn)代精神；2025年電影《哪吒之魔童鬧?！愤M(jìn)一步深化了哪吒的形象，強(qiáng)調(diào)自我突破與創(chuàng)新，并在全球范圍內(nèi)引起共鳴。第三，結(jié)合材料信息和所學(xué)知識(shí)闡述：佛教護(hù)法神“那吒”被道教吸納為“哪吒”，這體現(xiàn)了唐宋時(shí)期“三教合一”的思想趨勢(shì)。唐代以來(lái)，佛教、道教和儒家思想逐漸融合，形成了具有中國(guó)特色的宗教文化體系。哪吒從佛教護(hù)法神轉(zhuǎn)變?yōu)榈澜躺竦o的過(guò)程，正是這種文化融合的一個(gè)縮影。明代《封神演義》通過(guò)哪吒的叛逆，表達(dá)了對(duì)程朱理學(xué)束縛人性的批判，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生的市民意識(shí)密切相關(guān)。新中國(guó)成立后，哪吒形象的重塑始終緊扣時(shí)代主題。1979年《哪吒鬧海》中，哪吒反抗東海龍王的壓迫，體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期勇于開(kāi)拓、敢闖敢試的時(shí)代精神。2019年《哪吒之魔童降世》強(qiáng)調(diào)英雄主義，反映了改革開(kāi)放不斷深化進(jìn)程中個(gè)人價(jià)值的覺(jué)醒。2025年《哪吒之魔童鬧?！罚滞ㄟ^(guò)多元文化符號(hào)的疊加，傳遞了新時(shí)代“文化自信”與“美美與共”的理念。影片不僅在國(guó)內(nèi)引起廣泛共鳴，還在全球范圍內(nèi)獲得巨大反響，展示了中華文化的獨(dú)特魅力和國(guó)際影響力。最后，升華總結(jié)：綜上所述，社會(huì)發(fā)展推動(dòng)文化符號(hào)與時(shí)俱進(jìn)，文化發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。哪吒形象的演變不僅是中華文化對(duì)外來(lái)文化的吸收與創(chuàng)新，也是不同時(shí)代背景下社會(huì)思潮和價(jià)值觀的反映。通過(guò)不斷更新和豐富哪吒的形象，中華文化展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性。

海南省省直轄縣級(jí)行政單位定安縣聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月月考?xì)v史試題考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、選擇題（15題，共45分）1.高麗成宗年間（981—997年）,成宗在中央設(shè)立三省六部，設(shè)立樞密院（初稱中樞院）,將中書省和門下省合并為中書門下省，使其和樞密院對(duì)持文武二柄，號(hào)稱“宰樞兩府”,以其中內(nèi)史門下省的副官（長(zhǎng)官中書令為虛位官職）門下侍中作為首相。這反映出高麗當(dāng)時(shí)（）A.照搬中國(guó)政治制度 B.中樞機(jī)構(gòu)名存實(shí)亡C.中央集權(quán)遭到弱化 D.政治深受中國(guó)影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，高麗成宗年間對(duì)應(yīng)中國(guó)的唐宋時(shí)期，成宗在中央設(shè)立三省六部、樞密院等機(jī)構(gòu)明顯受到了中國(guó)政治制度的影響，D項(xiàng)正確；雖然高麗設(shè)置了類似的機(jī)構(gòu)，但其政治制度也有自身特點(diǎn)，“照搬”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出中樞機(jī)構(gòu)名存實(shí)亡，反而明確說(shuō)明了各機(jī)構(gòu)的設(shè)置及職責(zé)，排除B項(xiàng)；材料中的舉措有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.古代印度種姓身份通常是通過(guò)出身來(lái)確定的，幾乎無(wú)法改變，這使得人們無(wú)法擺脫自己所屬的種姓群體，高種姓者往往掌握著更多的財(cái)富和資源，而低種姓者和“賤民”則經(jīng)常陷入貧困和被剝削的境地。材料強(qiáng)調(diào)的是，古代印度種姓制度（）A.推動(dòng)了印度社會(huì)的進(jìn)步 B.隨時(shí)代發(fā)展而徹底消亡C.限制了人們的職業(yè)選擇 D.導(dǎo)致階層固化貧富懸殊【答案】D【解析】據(jù)材料“種姓身份世襲，高種姓壟斷財(cái)富，低種姓貧困被剝削”可知，題干既提到了種姓身份由出身決定難以改變，又指出高種姓者掌握更多財(cái)富資源，低種姓者和賤民貧困且受剝削，這體現(xiàn)出階層固化和貧富懸殊，D項(xiàng)正確；種姓制度在一定程度上阻礙了印度社會(huì)的進(jìn)步，排除A項(xiàng)；種姓制度并未徹底被消除，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是種姓制度對(duì)社會(huì)階層和貧富差距的影響，沒(méi)有突出對(duì)人們職業(yè)選擇的限制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.公元前334年，亞歷山大率馬其頓軍隊(duì)遠(yuǎn)征波斯帝國(guó)，于公元前332年進(jìn)入埃及，并建造“亞歷山大城”。公元前330年，馬其頓軍隊(duì)占領(lǐng)波斯帝國(guó)都城蘇薩、巴比倫和波斯波利斯，導(dǎo)致波斯帝國(guó)徹底覆滅。據(jù)此可知，亞歷山大遠(yuǎn)征（）A.改變了中東的政治格局 B.主要依靠海軍力量取勝C.引發(fā)了馬其頓內(nèi)部混亂 D.是為了尋找新的殖民地【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，亞歷山大率軍隊(duì)遠(yuǎn)征使得波斯帝國(guó)徹底覆滅，他在埃及建造“亞歷山大城”，改變了中東地區(qū)原有的政治格局，使該地區(qū)從被波斯帝國(guó)統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槭軄啔v山大帝國(guó)的影響，A項(xiàng)正確；材料未提及亞歷山大主要依靠海軍力量取勝，且從歷史事實(shí)來(lái)看，亞歷山大的軍隊(duì)是陸軍、海軍等多兵種協(xié)同作戰(zhàn)的，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有信息表明亞歷山大遠(yuǎn)征引發(fā)了馬其頓內(nèi)部混亂，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；亞歷山大遠(yuǎn)征主要是為了征服波斯帝國(guó)等，而不是為了尋找新的殖民地，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.17世紀(jì)時(shí)，歐洲知識(shí)分子的注意力開(kāi)始從土耳其轉(zhuǎn)移到了中國(guó)，中國(guó)被尊為“一切文明的典范”。其原因最有可能是（）A.新航路開(kāi)辟使歐洲人對(duì)東方的了解增加B.文藝復(fù)興的擴(kuò)展與中國(guó)文化的傳播有關(guān)C.土耳其帝國(guó)阻斷商道引發(fā)歐洲人的反感D.宗教改革后新教在東方傳播越來(lái)越廣泛【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟后，歐洲與亞洲的聯(lián)系更加密切，歐洲人對(duì)中國(guó)的了解日益增多。他們通過(guò)傳教士、商人等的描述，看到了中國(guó)高度發(fā)達(dá)的文明，包括先進(jìn)的政治制度、繁榮的經(jīng)濟(jì)、悠久的文化等，因此將中國(guó)尊為“一切文明的典范”，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興主要是復(fù)興古希臘羅馬文化，其擴(kuò)展與中國(guó)文化傳播關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；土耳其帝國(guó)阻斷商道主要是在新航路開(kāi)辟之前，17世紀(jì)時(shí)歐洲已經(jīng)開(kāi)辟了新的航路，商道問(wèn)題不再是主要因素，且這與中國(guó)被尊為文明典范沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；宗教改革后新教在歐洲傳播，在東方的傳播范圍有限，且這與中國(guó)被視為文明典范之間沒(méi)有必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.唐朝中央政府曾多次明令絹帛和布匹可以與銅錢同時(shí)兼用，唐代后期還屢次頒布詔令禁止官民過(guò)量?jī)?chǔ)藏錢幣，終唐一朝都存在“錢荒”現(xiàn)象。據(jù)此推知，唐朝錢幣政策（）A.反映了社會(huì)盛行實(shí)物地租 B.反映了其錢幣制度的紊亂無(wú)序C.可佐證絲織業(yè)的地位重要 D.不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，唐朝中央政府雖多次明令絹帛和布匹與銅錢兼用，還禁止過(guò)量?jī)?chǔ)藏錢幣，但“錢荒”現(xiàn)象仍始終存在。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的錢幣政策無(wú)法滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)貨幣的需求，不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是貨幣問(wèn)題，且“錢荒”不能說(shuō)明社會(huì)盛行實(shí)物地租，排除A項(xiàng)；唐朝有明確的錢幣政策，只是無(wú)法解決“錢荒”問(wèn)題，不能說(shuō)明其錢幣制度紊亂無(wú)序，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)錢幣政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，而非絲織業(yè)地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.關(guān)于1986年發(fā)掘的四川三星堆遺址1、2號(hào)坑的性質(zhì)，學(xué)界有祭祀坑、陪葬坑和亡國(guó)寶器掩埋坑的爭(zhēng)議。2019年3號(hào)坑發(fā)掘，大量金、銅、玉、石、骨器一起焚燒、掩埋的現(xiàn)象與前述遺址相似，均可能是“燎祭”坑，由此“祭祀坑”一說(shuō)漸占上風(fēng)。由此可見(jiàn)（）A.還原歷史真相需要占有充足史料 B.考古實(shí)物研究須有文獻(xiàn)記載作佐證C.該發(fā)掘表明祭祀是古蜀文明獨(dú)有 D.其青銅工藝證明蜀國(guó)文明領(lǐng)先中原【答案】A【解析】在關(guān)于四川三星堆遺址1、2號(hào)坑性質(zhì)的研究中，一開(kāi)始存在祭祀坑、陪葬坑和亡國(guó)寶器掩埋坑等多種爭(zhēng)議。直到2019年3號(hào)坑的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)其與前述遺址有相似現(xiàn)象，“祭祀坑”一說(shuō)才漸占上風(fēng)。這充分說(shuō)明，要準(zhǔn)確判斷歷史事件或現(xiàn)象的性質(zhì)，需要有更多、更充分的考古發(fā)現(xiàn)和相關(guān)史料作為依據(jù)，只有這樣才能更接近歷史的真相，A項(xiàng)正確；題干中主要是通過(guò)對(duì)三星堆遺址不同坑的考古發(fā)掘和實(shí)物研究來(lái)推斷其性質(zhì)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)必須要有文獻(xiàn)記載作為佐證，排除B項(xiàng)；僅從三星堆遺址的發(fā)掘不能得出祭祀是古蜀文明獨(dú)有的這一結(jié)論，其他文明也可能存在祭祀活動(dòng)，排除C項(xiàng)；題干中并沒(méi)有將三星堆的青銅工藝與中原文明的青銅工藝進(jìn)行比較，無(wú)法得出蜀國(guó)文明領(lǐng)先中原的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.有學(xué)者認(rèn)為：東晉時(shí)期，南遷或流寓江南的中原士族，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且有很好的家學(xué)淵源，有較高的社會(huì)地位，享有一定的社會(huì)聲望。他們?cè)谥性幕牟赣鲁砷L(zhǎng)，在中原父輩的教導(dǎo)下成人，言談話語(yǔ)之際，舉手投足之間，都自然而然地表現(xiàn)出中原文化深刻而復(fù)雜的影響。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)出士族對(duì)文化的壟斷 B.說(shuō)明當(dāng)時(shí)政治比較清明C.反映出宗法制利于文化傳承 D.有利于南北方文化的交融【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，東晉時(shí)期，南遷的中原士族具有豐富的文化底蘊(yùn)，不僅促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，也在南方傳播了先進(jìn)的中原文化，促進(jìn)中原文化和南方文化的融合發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)士族具有較高的文化素養(yǎng)，沒(méi)有體現(xiàn)壟斷，排除A項(xiàng)；東晉時(shí)期，門閥士族把持官場(chǎng)，社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗，“比較清明”說(shuō)法不符史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南遷的士族傳播中原文化，“宗法關(guān)系的傳承”側(cè)重以血緣為紐帶的文化繼承，具有局限性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.公元前525年，古埃及被強(qiáng)大的波斯帝國(guó)征服，成為波斯的一個(gè)行省；希臘化時(shí)代，托勒密王朝統(tǒng)治埃及，希臘文明和古埃及文明大規(guī)模融合；后來(lái)阿拉伯帝國(guó)又在這里推行伊斯蘭教。這（）A.說(shuō)明古埃及的神學(xué)色彩日趨增強(qiáng) B.不利于古代埃及文明的獨(dú)立發(fā)展C.體現(xiàn)出埃及文明較為包容的特性 D.奠定了近代埃及的語(yǔ)言文化格局【答案】B【解析】根據(jù)材料可知埃及被不同的文明征服，這不利于古代埃及文明的獨(dú)立發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)神學(xué)色彩，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古代埃及被不同文明征服，無(wú)法說(shuō)明埃及文明的包容性，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有明確說(shuō)明語(yǔ)言文化格局，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.北宋時(shí)期，國(guó)家對(duì)各類祭祀詳加規(guī)定，合法祭祀稱“祀典”，非法者被斥為“淫祀”；取締“淫祀”、推崇“祀典”的重心在兩廣、福建、江浙等地。至南宋，有關(guān)南方“淫祀”的情況更加頻繁地載錄于官方文書中，國(guó)家的“祀典”中增加了東南地區(qū)的部分地方神明。這反映出兩宋時(shí)期（）A.南方社會(huì)文化具有多元特征 B.區(qū)域開(kāi)發(fā)推動(dòng)文化交融加深C.強(qiáng)干弱枝導(dǎo)致基層治理弱化 D.神權(quán)與皇權(quán)的結(jié)合更為緊密【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，兩宋時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展（如農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)、商業(yè)繁榮）推動(dòng)人口南遷和區(qū)域開(kāi)發(fā)，中原文化與南方本土文化（包括民間信仰）碰撞加劇。北宋通過(guò)“取締淫祀”強(qiáng)化文化正統(tǒng)性，南宋因南方經(jīng)濟(jì)地位上升（如經(jīng)濟(jì)重心南移完成），不得不將地方神明納入“祀典”，體現(xiàn)中央對(duì)南方文化的妥協(xié)與融合，B項(xiàng)正確；題干核心并非強(qiáng)調(diào)“多元性”，而是國(guó)家對(duì)南方祭祀的態(tài)度從“取締”到“吸納”的轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；“強(qiáng)干弱枝”指北宋削弱地方兵權(quán)、財(cái)權(quán)，但題干涉及的是文化治理（祭祀規(guī)范），與“基層治理弱化”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；國(guó)家將地方神明納入“祀典”，是皇權(quán)對(duì)地方信仰的收編，而非神權(quán)地位提升，與“神權(quán)與皇權(quán)結(jié)合”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.9世紀(jì)初，日本齋部廣成《古語(yǔ)拾遺》之序云：“蓋聞上古之世未有文字，貴賤老少口口相傳。”9世紀(jì)末，日本人創(chuàng)造了取楷書漢字偏旁的“片假名”及漢字偏旁草體化的“平假名”。不久后“漢字和漢文在日本只是作為一種表記工具而已，日本的漢文不再是中國(guó)的漢文了”。據(jù)此可知，日本民族文字的創(chuàng)制和使用（）A.有利于中國(guó)書法在日本傳播 B.改變了日本民眾的文化習(xí)慣C.加快了日本文明發(fā)展的進(jìn)程 D.反映出中華文明影響力下降【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，9世紀(jì)初日本沒(méi)有文字，9世紀(jì)末，日本通過(guò)吸收漢字，并以此為根基創(chuàng)造假名，產(chǎn)生了適應(yīng)本民族習(xí)慣的文字，推動(dòng)了歷史文明發(fā)展的進(jìn)程，C項(xiàng)正確；“取楷書漢字偏旁”“漢字偏旁草體化”是創(chuàng)造日本文字的需要，而非是傳播中國(guó)書法，排除A項(xiàng)；文化習(xí)慣是指在集體生活和人際交往中，所形成的一種行為模式和價(jià)值觀念，材料中本民族文字的產(chǎn)生無(wú)法影響日本人的價(jià)值觀念等，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)明日本根據(jù)漢字和漢文創(chuàng)造自己文字的成功，體現(xiàn)了中華文化對(duì)日本的深刻影響，“下降”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.4世紀(jì)，拜占庭學(xué)者瓦西里早年接受了系統(tǒng)的世俗教育，精通古典文學(xué)，后來(lái)致力于用古典希臘哲學(xué)概念來(lái)思考和解釋基督教教義。神學(xué)家格列高利早年對(duì)古希臘戲劇和詩(shī)歌頗有研究，后來(lái)留下大量模仿古典敘事詩(shī)的宗教散文和神學(xué)教義論文。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.拜占庭成為新的希臘文化中心 B.希臘與拜占庭文化的互鑒C.文化交融促進(jìn)拜占庭文化發(fā)展 D.天主教會(huì)的勢(shì)力日益加強(qiáng)【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭學(xué)者和神學(xué)家接受了古希臘文學(xué)和哲學(xué)的教育，并運(yùn)用古典文化的概念和形式來(lái)解釋基督教教義或創(chuàng)作宗教作品，這表明拜占庭時(shí)期古希臘文化與基督教文化之間的深度交融，推動(dòng)了拜占庭文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有將拜占庭與其他地區(qū)進(jìn)行比較，不能得出拜占庭成為新的希臘文化中心的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料只提及古代希臘文化對(duì)拜占庭文化的影響，未涉及拜占庭文化對(duì)希臘的影響，排除B項(xiàng)；文中只是講述了拜占庭學(xué)者瓦西里和神學(xué)家格列高利個(gè)人在文化方面的行為，未涉及宗教權(quán)力的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.作為獨(dú)立的社會(huì)階層，士人經(jīng)歷了西漢時(shí)由游士到儒士，東漢時(shí)由儒士向士大夫的轉(zhuǎn)變，從體制外走入體制內(nèi)。呂思勉對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)“自西漢以前，言治者對(duì)社會(huì)政治竭力攻擊，東漢以后，此等議論漸不復(fù)聞?！边@反映了（）A.以文教治天下成為共識(shí) B.儒家政治倫理趨向強(qiáng)化C.士人參政意識(shí)持續(xù)提升 D.儒學(xué)社會(huì)地位不斷提高【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，漢代士人在體制外時(shí)期，對(duì)政治攻擊較多，但是當(dāng)士人進(jìn)入體制內(nèi)后，對(duì)政治的攻擊逐漸減少，這說(shuō)明隨著儒家思想逐漸成為主流意識(shí)，逐漸改造政治，使得政治和士人成為相互耦合的有機(jī)體，即儒家政治倫理趨向強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“共識(shí)”，排除A項(xiàng)；士人參政意識(shí)提升并不能導(dǎo)致士人對(duì)政治的攻擊減少，排除C項(xiàng)；材料反映的是士人階層對(duì)社會(huì)政治態(tài)度的變化，而不是儒學(xué)社會(huì)地位的提高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.國(guó)際移民組織2003年的一份報(bào)告顯示，自20世紀(jì)80年代末以來(lái)，涌向歐洲和美國(guó)的移民持續(xù)增加。這份報(bào)告指出，傳統(tǒng)移民國(guó)家每年正式接收120萬(wàn)至130萬(wàn)移民。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.世界殖民體系崩潰 B.交通和通訊技術(shù)的發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)全球化的加速 D.局部地區(qū)沖突趨于頻繁【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)的全球化帶來(lái)了生產(chǎn)、資本、貿(mào)易等在全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)，也促使人口的流動(dòng)。歐洲和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，教育和醫(yī)療資源更加豐富，吸引了大量移民，C項(xiàng)正確。殖民體系崩潰是在20世紀(jì)90年代，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；交通和通訊技術(shù)的發(fā)展為移民到達(dá)歐美國(guó)家提供了條件，屬于推動(dòng)因素，但并非主要原因，排除B項(xiàng)；影響移民前往歐美的主要是經(jīng)濟(jì)因素，局部地區(qū)沖突屬于政治方面，不是主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.20世紀(jì)初，美國(guó)加州一位政客公開(kāi)宣稱：“日本移民的涌入，帶來(lái)了異質(zhì)文化，他們與我們白人的生活方式格格不入，且他們?cè)谕恋刭?gòu)置上的行為，正在破壞美國(guó)的傳統(tǒng)根基，我們必須阻止他們?！边@反映了美國(guó)（）A.種族主義根深蒂固 B.多元文化沖擊加劇 C.外來(lái)經(jīng)濟(jì)侵略嚴(yán)重 D.本土就業(yè)機(jī)會(huì)減少【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料中政客將日本移民的文化視為威脅，體現(xiàn)了基于種族差異的排斥和歧視，說(shuō)明種族問(wèn)題根深蒂固，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)日本移民的排斥，并非多元文化沖擊加劇，排除B項(xiàng)；材料中土地購(gòu)置屬于移民個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不涉及國(guó)家層面的經(jīng)濟(jì)侵略，日本移民主要從事農(nóng)業(yè)和低端產(chǎn)業(yè)，排除C項(xiàng)；政客未提及就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，且日本移民多從事白人回避的職業(yè)，未直接影響本土就業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出國(guó)的華工，絕大多數(shù)是閩、粵兩省沿海各區(qū)的農(nóng)民。如廣東南路各縣，一般雇農(nóng)或佃農(nóng)，以田租太貴無(wú)法承佃，以工值太廉且無(wú)工可做，相率賣身當(dāng)豬仔到南洋去當(dāng)苦工者，每年約以千萬(wàn)計(jì)。據(jù)此可知（）A.商業(yè)發(fā)展吸引更多農(nóng)民下南洋經(jīng)商B.閩、粵農(nóng)民預(yù)見(jiàn)到國(guó)內(nèi)商業(yè)發(fā)展暗淡C.閩、粵地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新變化D.華工下南洋推動(dòng)了東南亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)題干“出國(guó)的華工，絕大多數(shù)是閩、粵兩省沿海各區(qū)的農(nóng)民……一般雇農(nóng)或佃農(nóng)，以田租太貴無(wú)法承佃”信息可知，閩、粵兩省沿海各區(qū)的農(nóng)民因?yàn)樘镒馓F進(jìn)而轉(zhuǎn)向手工業(yè)謀生，結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng)，C項(xiàng)正確；因生活所迫農(nóng)民不得不下南洋經(jīng)商，而非商業(yè)發(fā)展吸引，排除A項(xiàng)；閩、粵農(nóng)民因?yàn)楣ぷ鲀r(jià)值太低廉且沒(méi)有工作出洋謀生，并未具有預(yù)見(jiàn)性，排除B項(xiàng)；材料中并未涉及到華工出國(guó)的方向，去美洲、南洋等很多地方，且材料未涉及華工出國(guó)的影響，所以無(wú)法得出結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（共55分）16.閱讀材料，完成下列要求。材料一集中的手工工場(chǎng)，相對(duì)于分散的作坊而言，是一種大型的生產(chǎn)組織，它把所有勞動(dòng)力和不同工序集合在同一場(chǎng)所。在手工工場(chǎng)里，日趨細(xì)致的勞動(dòng)分工已成為生產(chǎn)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，產(chǎn)生很多發(fā)明，采用新的技術(shù)，改進(jìn)生產(chǎn)工具。手工工場(chǎng)的組織形式對(duì)工人的訓(xùn)練和要求，奠定了日后工業(yè)化大生產(chǎn)所必備的組織秩序，人的行為和心理狀態(tài)。手工工場(chǎng)帶來(lái)了生產(chǎn)效率的提高，產(chǎn)品質(zhì)量的改善，更重要的是它面向市場(chǎng)而進(jìn)行生產(chǎn)?！木幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ罚ǖ诙?，工業(yè)文明的興盛）》材料二英國(guó)是第一個(gè)工業(yè)化的大國(guó)，也是第一個(gè)呈現(xiàn)衰落特征的現(xiàn)代西方工業(yè)國(guó)家。英國(guó)的繁榮依賴于兩個(gè)十分重要的條件，一是其控制殖民地的能力，二是其他國(guó)家的工業(yè)落后于英國(guó)。隨著英國(guó)海外的殖民擴(kuò)張，英帝國(guó)的領(lǐng)地遍及全球，成為所謂的“日不落帝國(guó)”，這固然增強(qiáng)了英國(guó)的實(shí)力，同時(shí)也潛伏著無(wú)法有效控制其領(lǐng)地的危機(jī)，英國(guó)的殖民統(tǒng)治喚醒了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡逯髁x情緒。英國(guó)海軍崛起和衰落與英國(guó)經(jīng)濟(jì)之間密不可分的聯(lián)系，隨著技術(shù)進(jìn)步以及洲級(jí)大陸的工業(yè)化，海權(quán)逐步讓位于陸權(quán)。馬歇爾提出：“英格蘭將來(lái)在世界各國(guó)中所處的地位必定取決于其保持工業(yè)領(lǐng)先地位的程度。她不可能是唯一的領(lǐng)導(dǎo)者，但她可以是領(lǐng)導(dǎo)者之一?！痹?870年以后，其高峰已經(jīng)過(guò)去，英國(guó)開(kāi)始被美國(guó)、德國(guó)等后起的工業(yè)化國(guó)家超過(guò)。——摘編自陳曉律《近代英國(guó)興衰的歷史軌跡》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出工業(yè)革命前英國(guó)手工工場(chǎng)呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)（2）根據(jù)材料二分析英國(guó)衰落的原因，從世界貨幣體系演變的角度，概括英國(guó)衰落的過(guò)程。【答案】（1）趨勢(shì)：從分散的手工工場(chǎng)向集中的手工工場(chǎng)發(fā)展。（2）原因：殖民地民族主義情緒被喚醒；英國(guó)海軍衰落；海權(quán)逐步讓位于陸權(quán)；第二次工業(yè)革命（美、德興起）。過(guò)程：1816年形成以英鎊為中心的金本位制；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致金本位制崩潰；二戰(zhàn)后確立以美元為中心的世界貨幣體系?！窘馕觥俊拘?wèn)1】趨勢(shì)：根據(jù)材料一“集中的手工工場(chǎng)，相對(duì)于分散的作坊而言，是一種大型的生產(chǎn)組織，它把所有勞動(dòng)力和不同工序集合在同一場(chǎng)所”可得出，從分散的手工工場(chǎng)向集中的手工工場(chǎng)發(fā)展?！拘?wèn)2】原因：根據(jù)材料二“同時(shí)也潛伏著無(wú)法有效控制其領(lǐng)地的危機(jī)，英國(guó)的殖民統(tǒng)治喚醒了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡逯髁x情緒”可得出，殖民地民族主義情緒被喚醒；根據(jù)材料二“英國(guó)海軍崛起和衰落與英國(guó)經(jīng)濟(jì)之間密不可分的聯(lián)系，隨著技術(shù)進(jìn)步以及洲級(jí)大陸的工業(yè)化，海權(quán)逐步讓位于陸權(quán)”可得出，英國(guó)海軍衰落；海權(quán)逐步讓位于陸權(quán)；根據(jù)材料二“在1870年以后，其高峰已經(jīng)過(guò)去，英國(guó)開(kāi)始被美國(guó)、德國(guó)等后起的工業(yè)化國(guó)家超過(guò)”可得出，第二次工業(yè)革命（美、德的興起）。過(guò)程：結(jié)合所學(xué)知識(shí)1816年形成以英鎊為中心的金本位制、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致金本位制崩潰、二戰(zhàn)后確立以美元為中心的世界貨幣體系可得出，1816年形成以英鎊為中心的金本位制；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致金本位制崩潰；二戰(zhàn)后確立以美元為中心的世界貨幣體系。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一宋元時(shí)期，中國(guó)陶瓷的外銷呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，特別是在廣州、明州（今寧波）、杭州、泉州等地設(shè)立“市舶司”管理對(duì)外貿(mào)易后，大批外銷瓷器從這些港口啟運(yùn)，沿著唐、五代時(shí)期開(kāi)辟的航道，源源不斷地運(yùn)往亞洲、非洲各國(guó)，其中尤以日本、菲律賓、馬來(lái)西亞發(fā)現(xiàn)居多，埃及和伊朗出土的數(shù)量也很可觀。宋元時(shí)期的外銷瓷以浙江龍泉窯系青瓷為主，其次是景德鎮(zhèn)窯系青白瓷，元代景德鎮(zhèn)窯的青花瓷也大量用于外銷，另有福建、廣東沿海專燒外銷瓷的瓷窯產(chǎn)品。——摘編自任榮興《宋元時(shí)期中國(guó)瓷器外銷述略》材料二以明代正德朝為界限，明清瓷器外銷大致可分為前后兩個(gè)階段：前一階段主要銷往亞洲和非洲，后一階段又開(kāi)始大量銷往歐洲。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅萬(wàn)歷三十年到清康熙二十一年（1602—1682年）的80年間，荷蘭東印度公司販運(yùn)到歐洲的瓷器就達(dá)1200萬(wàn)件。18世紀(jì)前期，歐洲多國(guó)包括英國(guó)東印度公司、法國(guó)、荷蘭、丹麥、瑞典等都獲準(zhǔn)在廣州開(kāi)設(shè)貿(mào)易機(jī)構(gòu)。陶瓷貿(mào)易的運(yùn)輸路線與絲綢之路并稱，被稱為“陶瓷之路”?！幾择樥褨|《朝貢貿(mào)易與仗劍經(jīng)商：全球經(jīng)濟(jì)視角下的明清外貿(mào)政策》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋元時(shí)期瓷器外銷的特點(diǎn)及原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明正德以后明清瓷器外銷的歷史背景?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：規(guī)模大、范圍廣；港口體系成熟；窯系分工明確；貿(mào)易航線延續(xù)性。原因：政府設(shè)市舶司規(guī)范貿(mào)易，鼓勵(lì)海外通商；制瓷工藝革新，產(chǎn)量和質(zhì)量提升；亞非國(guó)家對(duì)中國(guó)瓷器需求旺盛；指南針應(yīng)用、造船技術(shù)進(jìn)步，降低遠(yuǎn)洋貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)。（2）歷史背景：歐洲國(guó)家通過(guò)東印度公司建立對(duì)華貿(mào)易渠道；新航路開(kāi)辟后，“陶瓷之路”與絲綢之路并進(jìn)，瓷器經(jīng)海路大規(guī)模銷往歐洲；清朝在廣州實(shí)行“一口通商”，允許外國(guó)設(shè)立貿(mào)易機(jī)構(gòu)規(guī)范瓷器出口；瓷器成為歐洲上層社會(huì)的奢侈品，貿(mào)易數(shù)量劇增?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“大批外銷瓷器……源源不斷地運(yùn)往亞洲、非洲各國(guó)”可得出規(guī)模大、范圍廣；根據(jù)材料一“在廣州、明州、杭州、泉州等地設(shè)立‘市舶司’”可知，形成官方主導(dǎo)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，由此可得出，港口體系成熟；根據(jù)材料一“以浙江龍泉窯系青瓷為主……福建、廣東沿海專燒外銷瓷”可知，窯系分工明確；根據(jù)材料一“沿著唐、五代時(shí)期開(kāi)辟的航道”可得出，貿(mào)易航線延續(xù)性。原因：根據(jù)材料一信息“設(shè)市舶司管理貿(mào)易”可得出，政府設(shè)市舶司規(guī)范貿(mào)易，鼓勵(lì)海外通商；根據(jù)材料一“元代景德鎮(zhèn)青花瓷大量外銷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，元代引進(jìn)波斯“蘇麻離青”鈷料，結(jié)合景德鎮(zhèn)高嶺土二元配方，燒制出釉下彩青花瓷，由此可得出，制瓷工藝革新，產(chǎn)量和質(zhì)量提升；根據(jù)材料“尤以日本、菲律賓、馬來(lái)西亞發(fā)現(xiàn)居多，埃及和伊朗出土的數(shù)量也很可觀”“元代景德鎮(zhèn)窯的青花瓷也大量用于外銷，另有福建、廣東沿海專燒外銷瓷的瓷窯產(chǎn)品”可得出，亞非國(guó)家對(duì)中國(guó)瓷器需求旺盛；結(jié)合所學(xué)宋元航海成就，宋代指南針用于導(dǎo)航，元代海船設(shè)水密隔艙，使遠(yuǎn)洋運(yùn)輸更安全高效，由此可得出，指南針應(yīng)用、造船技術(shù)進(jìn)步，降低遠(yuǎn)洋貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)。【小問(wèn)2】歷史背景：根據(jù)材料二“荷蘭東印度公司販運(yùn)到歐洲的瓷器就達(dá)1200萬(wàn)件”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新航路開(kāi)辟后，葡萄牙、西班牙、荷蘭等殖民勢(shì)力進(jìn)入亞洲，荷蘭成立東印度公司壟斷東方貿(mào)易，由此可得出，歐洲國(guó)家通過(guò)東印度公司建立對(duì)華貿(mào)易渠道；根據(jù)材料二“陶瓷貿(mào)易的運(yùn)輸路線與絲綢之路并稱”結(jié)合全球史視角，葡萄牙開(kāi)辟經(jīng)好望角至印度洋的航線，取代傳統(tǒng)陸上絲路，明清瓷器經(jīng)此海路運(yùn)往歐洲，形成跨洋貿(mào)易網(wǎng)，由此可得出，新航路開(kāi)辟后，“陶瓷之路”與絲綢之路并進(jìn)，瓷器經(jīng)海路大規(guī)模銷往歐洲；根據(jù)材料二“歐洲多國(guó)獲準(zhǔn)在廣州開(kāi)設(shè)貿(mào)易機(jī)構(gòu)”結(jié)合清朝政策，乾隆時(shí)期實(shí)行廣州“一口通商”制度，指定廣州十三行管理外貿(mào)，允許英、法等國(guó)設(shè)立商館，瓷器成為核心出口商品，由此可得出，清朝在廣州實(shí)行“一口通商”，允許外國(guó)設(shè)立貿(mào)易機(jī)構(gòu)規(guī)范瓷器出口；根據(jù)材料二信息“僅1602—1682年販運(yùn)瓷器1200萬(wàn)件”結(jié)合歐洲社會(huì)變遷，歐洲“中國(guó)熱”風(fēng)潮下，瓷器成為貴族收藏品，由此可得出，瓷器成為歐洲上層社會(huì)的奢侈品，貿(mào)易數(shù)量劇增。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中期，歐洲人外遷大部分是自愿的，移民的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)政治自由、人身安全和更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的強(qiáng)烈要求。歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因，也是引起勞動(dòng)力遷移的因素之一。工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)，后來(lái)漸漸移入其他國(guó)家。歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)，移民家庭將新的語(yǔ)言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語(yǔ)言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來(lái)。——摘編自【美】帕里特克·曼寧《世界歷史上的移民》材料二19世紀(jì)中期，列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后，上海、天津等沿海城市和新興的工礦城市吸收了大批農(nóng)村和小城鎮(zhèn)人口，形成一股新移民浪潮。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在城市移民中產(chǎn)生，成為中國(guó)歷史舞臺(tái)上的新角色。近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也充當(dāng)?shù)V工。中國(guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)。——摘編自葛劍雄等《簡(jiǎn)明中國(guó)移民史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括19世紀(jì)中期歐洲移民和中國(guó)移民的歷史背景。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)和歐洲海外移民的共同作用?！敬鸢浮浚?）背景：歐洲：工業(yè)革命的開(kāi)展；城市化進(jìn)程的加快；世界市場(chǎng)的形成；殖民擴(kuò)張的推動(dòng)；交通工具的革新。中國(guó)：列強(qiáng)侵略；社會(huì)動(dòng)蕩；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體；近代工商業(yè)發(fā)展；東南沿海人口壓力。（2）作用：改進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系?！窘馕觥俊拘?wèn)1】背景：歐洲：依據(jù)材料一“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展”可得出工業(yè)革命的開(kāi)展；依據(jù)材料一“歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)”可得出城市化進(jìn)程的加快；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可以從世界市場(chǎng)、殖民擴(kuò)張和交通工具革新等角度說(shuō)明。中國(guó)：依據(jù)材料二“19世紀(jì)中期，列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后”及所學(xué)可得出列強(qiáng)侵略以及自然經(jīng)濟(jì)的解體；依據(jù)材料二“隨著近代工商業(yè)的發(fā)展”可得出近代工商業(yè)的發(fā)展；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力”可得出東南沿海人口壓力?！拘?wèn)2】依據(jù)材料一“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)，后來(lái)漸漸移入其他國(guó)家?！奔八鶎W(xué)可得出改進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；依據(jù)材料一“歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖”和材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式?！奔八鶎W(xué)可得出變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；依據(jù)材料一“移民家庭將新的語(yǔ)言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語(yǔ)言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來(lái)。”和材料二“中國(guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)。”及所學(xué)可得出促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系。19.閱讀材料，完成下列要求。材料哪吒到底是誰(shuí)？哪吒最早原是印度佛教中的護(hù)法神“那吒”。宋代以