高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺市名校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.良渚古城遺址出土的玉器上常刻有一種神人獸面紋，也被稱為“神徽”，其主體由飛翔的神獸、騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，眼睛鼻子、嘴巴等進行了夸張?zhí)幚恚苋菀鬃屓水a(chǎn)生敬畏和畏懼的感覺。據(jù)此可推知，良渚文化A.具有高度統(tǒng)一的精神信仰 B.已形成較為完整的祭祀體系C.展現(xiàn)了文明起源的多樣性 D.呈現(xiàn)向階級社會過渡的特征【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，從原始社會向階級社會過渡的過程中，往往伴隨著統(tǒng)治階層的出現(xiàn)和社會權(quán)力的集中。良渚古城遺址規(guī)模宏大，而“神徽”在玉器上的出現(xiàn)說明當時存在一個相對集中的權(quán)力機構(gòu)來規(guī)范和傳播這種文化符號。掌握這種權(quán)力機構(gòu)的人很可能就是早期的統(tǒng)治階層，他們利用宗教、藝術(shù)等手段來維護自己的地位，推動社會從相對平等的原始社會形態(tài)向有明顯階級分化的社會形態(tài)過渡，D項正確；“神徽”作為良渚文化玉器上的常見圖案，其普遍性和一致性反映了良渚社會對于某種精神信仰的共識。然而，僅憑神徽的普遍存在并不能直接證明“高度統(tǒng)一的精神信仰”，因為還涉及信仰的具體內(nèi)容、傳播范圍和社會影響力等多個方面，排除A項；“神徽”作為祭祀活動中的重要元素，反映了良渚社會的祭祀活動，但僅憑神徽的存在并不能直接證明“較為完整的祭祀體系”已經(jīng)形成，排除B項；材料并未涉及文明起源的多樣性，排除C項。故選D項。2.有學(xué)者評論春秋戰(zhàn)國時期某學(xué)派代表人物“殆（幾乎）僅知有政治，而不知有文化；僅知有國家，而不知有人生；僅知有君主，而不知有民眾”。材料代表的思想流派所持的治國理念是A.以德治國，反對刑罰 B.以法治國，厲行賞罰C.無為而治，崇尚自然 D.兼愛非攻，提倡節(jié)儉【答案】B【解析】依據(jù)題干“殆（幾乎）僅知有政治，而不知有文化；僅知有國家，而不知有人生；僅知有君主，而不知有民眾”?？墒窃摬牧洗淼乃枷肓髋墒欠?，法家主張建立君主專制中央集權(quán)的國家，強化君主專制，加強對人民的控制，而法家的治國理念就是以法治國，厲行賞罰，B正確；A出自儒家，C出自道家，D出自墨家，都不符合題意。故選B。3.“御史問直絡(luò)帬程書”為秦代的一套文書，洞庭縣向?qū)倏h傳送封緘文書時，命令零陽以“道”上各縣按順序傳遞，依次為零陽→充→酉陽→遷陵，從“酉陽報充”“遷陵報酉陽”可知，“道”上各縣均應(yīng)“書到相報”（回復(fù)）上一站，而非由最終站回復(fù)郡。這一做法A.強化了集權(quán)統(tǒng)治 B.旨在規(guī)范中央行政權(quán)運行C.降低了行政效率 D.折射出官僚政治體制成熟【答案】A【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題、本質(zhì)題。時空是秦朝時期的中國。根據(jù)材料可知，在秦代，這種按順序傳遞文書并且各縣依次“書到相報”的方式，可以使得信息在傳遞過程中受到層層把控。從郡到縣的文書傳遞鏈條中，每一個環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的反饋機制，這有助于郡級政權(quán)對下屬各縣的管理。通過各縣的回復(fù)，郡可以及時了解文書是否準確、按時地在各縣間傳遞，避免信息傳遞過程中的疏漏或者舞弊行為，從而強化了中央對地方的集權(quán)統(tǒng)治，A項正確；此文書傳遞是洞庭縣向?qū)倏h傳送封緘文書的過程，主要涉及的是地方層面（郡與縣之間）的文書傳遞流程，并非直接針對中央行政權(quán)運行進行規(guī)范，排除B項；“書到相報”的機制能夠及時發(fā)現(xiàn)文書傳遞過程中的問題，確保了文書傳遞的準確性和及時性，并未直接降低行政效率，排除C項；這種文書傳遞方式只是官僚體制運行中的一個局部體現(xiàn)。隋唐時期三省六部制的建立及完善折射出了官僚政治體制的成熟，排除D項。故選A項。4.漢武帝時，“群士慕向，異人并出。卜式（人名）撥于芻牧，桑弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，金日磹出于降虜，斯亦曩時版筑飯牛之朋已”。這反映出，漢武帝時A.選才呈現(xiàn)公平開放的特色 B.尚未形成嚴密的選官體系C.注重門閥士族的政治地位 D.選拔人才體現(xiàn)了不拘一格【答案】D【解析】據(jù)材料“群士慕向，異人并出。卜式（人名）撥于芻牧，桑弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，金日磹出于降虜，斯亦曩時版筑飯牛之朋已”可知，這段話的意思是說漢武帝時期廣聚人才，讓這些人才為他做出巨大的貢獻，而這些人才的出身大都是比較低微的，比如說卜式他是割草放牧出身，而桑弘羊是低賤的商人出身，衛(wèi)青是奴仆出身，金日磾是被俘虜?shù)氖勘?，由此可知，漢武帝時期的選官體現(xiàn)了不拘一格的特點，D項正確；隋唐時期的科舉考試打破了門第限制，有利于選才的公平開放，排除A項；材料未體現(xiàn)選官體系的問題，排除B項；結(jié)合所學(xué)知識，漢武帝時期選官注重人才的品行，如孝廉，而不是注重門閥士族政治地位，排除C項。故選D項。5.漢代佛教初傳時被時人視為道家方術(shù)的一種。漢魏以后，高僧借儒家經(jīng)學(xué)與道家典籍注疏佛經(jīng)，“以經(jīng)中事數(shù)，擬配外書，為生解之例”。這表明A.佛教的流派不斷分化 B.佛教注重適應(yīng)中國社會C.儒道佛三教互相融合 D.封建禮教受到佛教沖擊【答案】B【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是古代（中國)。根據(jù)材料中“漢代佛教初傳時被時人視為道家方術(shù)的一種”說明佛教傳入中國之初遭到排斥，根據(jù)材料“漢魏以后，高僧借儒家經(jīng)學(xué)與道家典籍注疏佛經(jīng)，‘以經(jīng)中事數(shù)，擬配外書，為生解之例’”說明漢魏以后，佛教的高僧結(jié)合中國的實際，從儒家和道教的角度闡釋佛教，可見佛教主動適應(yīng)中國社會，B項正確；材料體現(xiàn)的是佛教對中國儒學(xué)和道教的吸收，不是佛教的流派分化，排除A項；材料體現(xiàn)的佛教融入中國文化，不是儒佛道三教的互相融合，排除C項；材料強調(diào)的是佛教的傳播特點，不是強調(diào)其對封建禮教的影響，排除D項。故選B項。6.下列三幅圖為嘉峪關(guān)魏晉墓葬出土的壁畫，畫面人物有鮮卑人的特征。這可以印證當時鮮卑族A.出現(xiàn)了生產(chǎn)方式農(nóng)耕化 B.開始了民族交融的歷程C.完成了黃河流域的統(tǒng)一 D.實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化【答案】A【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是魏晉時期的中國。根據(jù)材料從嘉峪關(guān)魏晉墓葬壁畫《揚場圖》《耕牛圖》《采桑圖》可以看出，當時鮮卑族存在農(nóng)耕生產(chǎn)方式，說明北方鮮卑族的生產(chǎn)方式出現(xiàn)了農(nóng)耕化，C項正確；我國在魏晉之前已經(jīng)出現(xiàn)民族交融，不能說明從此開始民族交融，排除B項；材料體現(xiàn)的是農(nóng)耕方式的出現(xiàn)，不能說明當時完成了黃河流域的統(tǒng)一，排除C項；材料圖片反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分場景，不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化，排除D項。故選A項。7.唐代史學(xué)家劉知幾在其著作《史通》中批判了《史記》，認為三晉與田氏“君臣相雜，升降失序”，認為陳勝“稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無家可宅”。這表明劉知幾A.注重探究歷史發(fā)展規(guī)律 B.深受封建正統(tǒng)理念影響C.歷史研究角度全面拓展 D.以秉筆直書為記事原則【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，劉知幾在《史通》中的批評主要集中在三晉與田氏“君臣相雜，升降失序”和陳勝“稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無家可宅”，這些評價體現(xiàn)了他對于封建正統(tǒng)的重視，即強調(diào)君臣關(guān)系的秩序和統(tǒng)治的長久性，這樣的觀點與封建正統(tǒng)理念高度契合，B項正確；材料強調(diào)的是君臣之間的秩序和統(tǒng)治長久性，這不屬于歷史發(fā)展規(guī)律的范疇，排除A項；材料只涉及劉知己對君臣秩序和統(tǒng)治長久性的強調(diào)，并非“全面拓展”，排除C項；材料體現(xiàn)的是劉知己對三家分晉、田氏代齊和陳勝子孫不嗣的看法，而非對真實歷史的客觀記述，排除D項。故選B項。8.唐武德七年（624年），法令規(guī)定“所授之田，十分之二為世業(yè)，八為口分。世業(yè)之田，身死則承戶者便授之?！痹趯嶋H推行中，民戶有身死、家貧無以供葬者，可聽賣世業(yè)田；五品以上勛官的世業(yè)田可聽其買賣。這種情況A.著力于保障自耕農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展B.突出反映了社會矛盾的緩和C.極大壓制了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性D.為土地兼并的加劇埋下隱患【答案】D【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。根據(jù)材料“世業(yè)之田，身死則承戶者便授之”“可聽賣世業(yè)田；五品以上勛官的世業(yè)田可聽其買賣”，可知世業(yè)田可由子孫繼承，且在一定情況下特定官僚群體允許買賣，這為均田制下的土地國有制的崩潰埋下了隱患，為土地兼并行為創(chuàng)造條件，D項正確；唐代初期推行均田制是封建國家土地所有制，其目的不是保障自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，排除A項；材料只反映出均田制下永業(yè)田推行情況，未反映出社會矛盾緩和，排除B項；均田制下國家將掌握的無主荒地分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民死后由政府收回的田地稱為口分田，永為世業(yè)、不在收授之限的田地稱為永業(yè)田，永業(yè)田由農(nóng)民自己所有，有利于調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，排除C項。故選D項。9.宋初，中央規(guī)定“諸路轉(zhuǎn)運使、副及州郡長吏并不得擅舉人充部下官。如有闕員處，當以狀聞”，后又由中央派遣文官出“知州”“知縣”“列郡各得自達于京帥，以京官權(quán)知”。宋廷這些做法A.表明政治均勢格局逐漸瓦解 B.順應(yīng)加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要C.體現(xiàn)官僚政治取代貴族政治 D.暴露了中央對地方控制的弱化【答案】B【解析】材料“諸路轉(zhuǎn)運使、副及州郡長吏并不得擅舉人充部下官。如有闕員處，當以狀聞”體現(xiàn)了地方不能隨便選拔自己的下屬官員；“中央派遣文官出‘知州’‘知縣’‘列郡各得自達于京帥，以京官權(quán)知’”體現(xiàn)了地方“知州”“知縣”由中央派遣文官擔任，宋朝這些做法使得選官用人權(quán)力集中于中央，有利于強化中央集權(quán)，B項正確，排除D項；材料強調(diào)的是加強中央集權(quán)，沒有體現(xiàn)政治均勢，排除A項；秦朝郡縣制就標志著官僚政治取代了貴族政治，排除C項。故選B項。10.吳自牧在《夢粱錄》中描述宋代社會“凡吉兇之事，自有所謂‘茶酒廚子’專任飲食請客宴席之事。凡合用之物，一切賃至，不勞余力。雖廣席盛設(shè)，亦可咄嗟也”。這印證了A.宋代政府放棄重農(nóng)抑商政策 B.商品經(jīng)濟發(fā)展影響民眾生活C.士農(nóng)工商等級觀念遭到?jīng)_擊 D.理學(xué)出現(xiàn)促使生活觀念改變【答案】B【解析】由“專任飲食請客宴席之事”“一切賃至”可知，宋代民眾家里凡是遇到喜事和喪事，都會大擺宴席，請客吃飯之風盛行，租賃之風盛行，這與宋代商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮密切相關(guān)，社會生活水平提升必然追求物質(zhì)和精神上的享受，B項正確；宋代政府并未放棄重農(nóng)抑商政策，排除A項；士農(nóng)工商等級觀念在理學(xué)影響下仍舊森嚴，且材料沒有涉及士農(nóng)工商四民問題，排除C項；奢侈之風與理學(xué)興起無關(guān)，排除D項。故選B項。11.下面是遼金元時期對“中國”的相關(guān)看法。這些看法朝代中國觀遼自稱“中國”的同時，并不反對宋人稱“中國”金援引“中原即中國”“懂禮即中國”等漢儒學(xué)說和理論，自稱中國，認為金、宋都是“中國”元“中國”的人民是漢人和少數(shù)民族兩大部分“中國”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)“中國”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國之道”的少數(shù)民族政權(quán)A.表明民族政權(quán)并立促進文化交融 B.體現(xiàn)了華夏認同觀念的加強C.旨在擴大游牧民族文明的影響力 D.擴大了大一統(tǒng)國家疆域的范圍【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：遼金元時期（中國）。根據(jù)材料可知，遼人開始自稱“中國”，他們并不反對宋人也稱“中國”，這反映了當時雖然各民族政權(quán)之間存在沖突，但在國家認同上有著一定的共識；金朝援引漢儒學(xué)說和理論，自稱中國，也認為金、宋都是中國，這種觀念的變化不僅體現(xiàn)了金人對中原文化的認同，也反映了他們對華夏觀念認同的進一步加深；元朝統(tǒng)治下，漢人和少數(shù)民族共同構(gòu)成“中國”的人民，農(nóng)耕文化和草原文化共同構(gòu)成了“中國”文化，這種多元一體的國家認同觀念在元朝得到了充分體現(xiàn)，這些都說明少數(shù)民族華夏認同觀念的加強，B項正確；材料中只有金政權(quán)涉及對漢文化的吸收，但不是“交融”，排除A項；材料體現(xiàn)的是民族國家的認同，根本目的并不是擴大游牧民族文明的影響力，排除C項；材料中元朝實現(xiàn)了大一統(tǒng)，遼和金并未實現(xiàn)，排除D項。故選B項。12.元朝至元年間（1264～1294年），政府規(guī)定市舶“抽分抽稅”后符合“檢視”標準即可；此外由政府“官自具船、給本，選人人番貿(mào)易諸貨，其所獲之息，以十分為率，官取其七，所易人得其三”的方法也十分普及。據(jù)此可知A.政府謀求對外貿(mào)易的巨大利潤 B.市舶司發(fā)揮完全壟斷貿(mào)易的職能C.外貿(mào)稅成為了國家的主要稅源 D.游牧民族對外征伐政策有所調(diào)整【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝至元年間（中國）。根據(jù)題干材料可知，政府不僅對市舶進行“抽分抽稅”，還通過“官自具船、給本，選人人番貿(mào)易諸貨”的方式參與貿(mào)易，并從中獲取大部分利潤，這表明政府確實通過對外貿(mào)易謀求巨大利潤，A項正確；材料僅提到政府參與市舶貿(mào)易并獲取利潤，但未提到市舶司是否完全壟斷了貿(mào)易，排除B項；材料沒有具體說明外貿(mào)稅在整個國家稅收中的比重，因此無法得出外貿(mào)稅已成為國家主要稅源的結(jié)論，排除C項；材料主要討論的是市舶貿(mào)易政策，未涉及游牧民族的對外征伐政策，排除D項。故選A項。13.明朝初期，內(nèi)閣大學(xué)士只是侍從顧問之臣，只有“獻替可否，奉陳規(guī)誨”的職權(quán)，但“仁宗而后，諸大學(xué)士歷晉尚書、保、傅，品位尊崇，地居近密，而綸言批答，裁決機宜，悉由票擬，閣權(quán)之重，偃然漢唐宰輔，特不居丞相名耳！”這說明明朝內(nèi)閣A.政治效能的不斷提高 B.成為法定的中樞權(quán)力機構(gòu)C.強化了君主專制統(tǒng)治 D.對皇權(quán)具有顯著制約作用【答案】A【解析】材料“綸言批答，裁決機宜，悉由票擬，閣權(quán)之重，偃然漢唐宰輔，特不居丞相名耳”體現(xiàn)的是內(nèi)閣掌握票擬權(quán)，有利于行政效率的提高，A項正確；內(nèi)閣不是中央一級的法定機構(gòu)，排除B項；材料與強化君主專制無關(guān)，排除C項；內(nèi)閣是皇權(quán)膨脹的產(chǎn)物，制約皇權(quán)的說法錯誤，排除D項。故選A項。14.黃宗羲認為“西人湯若望，歷算稱開辟，為吾發(fā)其凡，由此識阡陌”。他重視對自然科學(xué)的研究，對天文、地理、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)具有很深的造詣，“實開浙人研治西洋天算之風氣”。黃宗羲的言行A.促使近代中國自然科學(xué)興起 B.凸顯其經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想C.為社會問題的解決提供方案 D.表明學(xué)習(xí)西學(xué)成為社會思潮【答案】B【解析】根據(jù)次題干的設(shè)問詞可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：明清之際（中國）。根據(jù)題干“實開浙人研治西洋天算之風氣”并結(jié)合所學(xué)知識可知，黃宗羲的言行受明后期西學(xué)東漸的影響，在一定程度上有利于西方科學(xué)知識的傳播。在明清之際空談義理之風盛行的背景下，黃宗羲身體力行地研究自然科學(xué)，注重將學(xué)術(shù)研究與實際應(yīng)用結(jié)合的思想，這正是經(jīng)世致用的具體體現(xiàn)，B項正確；近代中國自然科學(xué)的興起是自鴉片戰(zhàn)爭逐步開始的，而題干是明清之際，排除A項；明清之際的社會問題包括君主專制的強化、重農(nóng)抑商政策阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展、理學(xué)的僵化和八股取士等，而黃宗羲主張學(xué)習(xí)自然科學(xué)的思想是對傳統(tǒng)文化觀念造成一定的沖擊，并不是社會問題的解決方案，排除C項；鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)逐步成為社會思潮，排除D項。故選B項。15.明中后期，一些商人通過捐修文廟、救濟災(zāi)民、捐納資金等，得到政府的優(yōu)待。例如徽商程風南“出囊中資，捐餉增課，力助軍需……淮安饑，施粥助帳。拯治甚眾，給‘好義可風’匾額，以示特獎”。這體現(xiàn)了當時A.重利輕義觀念受到推崇 B.商人社會影響力凸顯C.商人地位發(fā)生根本變化 D.政府摒棄了抑商政策【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明中后期（中國）。據(jù)題干“得到政府的優(yōu)待”、“給‘好義可風’匾額，以示特獎”等信息可知，明中后期社會對商人的認識改變，商人社會地位有所提高，這表明商人的社會影響力有所凸顯，B項正確；根據(jù)材料“給‘好義可風’匾額”可知，當時“重義”，而非“輕義”，排除A項；商人地位發(fā)生根本變化與史實不符，古代重農(nóng)抑商政策，商人居于末等地位，排除C項；明朝政府依然堅持重農(nóng)抑商政策，排除D項。故選B項。16.清代視江南如“家之有府庫，人之有胸腹”。然而康熙二十三年（1684年），皇帝感慨道：“朕向聞江南財賦之地，今觀市鎮(zhèn)通衢，似覺充盈，其鄉(xiāng)村之饒……不及北方?！睋?jù)此可推知，當時江南地區(qū)A.官僚隊伍腐敗突顯 B.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型潛力不足C.區(qū)域經(jīng)濟均衡發(fā)展 D.人地矛盾日益嚴重【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：清（中國）。根據(jù)材料可知，江南地區(qū)本是財賦之地，但富裕程度還不及北方，并結(jié)合所學(xué)知識可知，造成這一現(xiàn)象的主要原因是江南地區(qū)賦稅負擔沉重，這不利于為商品經(jīng)濟發(fā)展積累資金，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型潛力不足，B項正確；材料表明江南賦稅重，但不一定官僚隊伍腐敗，排除A項；材料反映的是江南地區(qū)的整體情況，沒有各區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)情況，不能得出“區(qū)域經(jīng)濟均衡發(fā)展”的結(jié)論，排除C項；材料沒有人口情況的數(shù)據(jù)，無法得出“人地矛盾日益嚴重”的結(jié)論，排除D項。故選B項。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題14分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀下列材料，回答問題。材料一漢承秦制，負責為皇室管理私財和生活事務(wù)的職能機構(gòu)“少府”內(nèi)設(shè)有“尚書”一職。漢武帝設(shè)尚書在左右辦事，掌管文書奏章。漢成帝時，置尚書五人，分曹辦事。東漢形成“尚書臺”，正式成為協(xié)助皇帝處理政務(wù)的機構(gòu)。曹魏設(shè)尚書五人：殿中、兵部、駕部、南部、北部。南北朝時經(jīng)?！笆′洝保袝钣性紫嘀??！幾藻X玉林《中華傳統(tǒng)文化辭典》材料二中唐時期節(jié)度使“同中書門下平章事”而未入朝執(zhí)政者有40多人。德宗朝宰臣三十五人中三十三人非三省長官。門下省因各方面的掣肘，已起不到封駁作用。貞元初年，中書舍人缺五員，德宗不給補員，如有詔敕需要擬定，命翰林院隨侍自己左右的翰林學(xué)士代擬。面對“財政枯竭，國用不給”的局面，中央設(shè)立各種專使。隨事設(shè)使，使得“兵部無戎帳，戶部無版圖”，尚書省“舊章多廢”?！幾詤菞鳌吨刑茣r期三省制度的削弱與變化》（1）根據(jù)材料一—，概括漢至魏晉南北朝時期尚書職位變遷的趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識說明其變遷的影響。（2）根據(jù)材料二，指出中唐時期三省六部體制被破壞的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其被破壞的原因?！敬鸢浮浚?）趨勢：從宮內(nèi)官員轉(zhuǎn)為行政官；地位逐漸重要。影響：削弱了三公權(quán)力，形成朝制度，加強了皇權(quán)；為后世三省六部制的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。（2）表現(xiàn)：宰相成分發(fā)生變化；三省六部職能的廢弛。原因：安史之亂后，藩鎮(zhèn)割面的深化；唐朝廷為解決財政危機；皇帝加強君主專制的需要；宦官專權(quán)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋初年，每科殿試取士不過二三十人，太平興國二年（977年）丁丑科，錄取進士109人。到咸平三年（1000年）庚子科，已達427人。宋代僅“仁宗之朝十有三舉，進士4570人。其甲第之三人凡三十有九，其后不至于公卿者，五人而已”。殿試一般都考的是賦、詩、論三題。時人記載，“殿廷惟用賦取狀元，有至宰相者，賦功用如此也”，由此出現(xiàn)了“春雨如膏賦”“一葉落而知天下秋賦”等賦?？忌诖鹁磉^程中多寫歌功頌圣的句子，在此基礎(chǔ)上才能淺談考生自己的見解?！幾宰T小華《唐宋時期科舉殿試之變革及其影響》材料二明代殿試策的寫作，以“依經(jīng)傍史”為基本準則?！洞竺鲿洹份d：“凡出題，或經(jīng)或史……凡對策，須參詳題意，明白對答，如問錢糧即言錢糧，如問水利即言水利，孰得孰失，務(wù)在典實?！笔孔訉Σ弑仨毭鞔_指出策問的經(jīng)典依據(jù)如《尚書》《禮記》《中庸》等，并由此著手加以闡發(fā)。士子在作答時需要將解決相關(guān)問題的方法和措施一一梳理清楚，并有針對性地加以評說。——摘編自陳文新《明代殿試策與進士階層的經(jīng)史素養(yǎng)》材料三清代存在著“欽賜殿試”現(xiàn)象，意指未經(jīng)會試考試或會試落第者，獲得皇帝的特殊恩賜，以非貢士身份直接參加殿試，進而獲得進士功名。康熙年間，除了傳統(tǒng)儒學(xué)士人有被“欽賜殿試”的事例外，一些通曉天文、數(shù)學(xué)的“疇人”也常得到“欽殿試”的恩典?！幾酝鯇W(xué)深《皇權(quán)與科舉：清代欽賜殿試考論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代殿試制度的特點及其體現(xiàn)的相關(guān)治國方針。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明代殿試策確定“依經(jīng)傍史”準則的原因。（3）綜合上述材料，說明北宋至明清殿試制度實施的影響。【答案】（1）特點：錄取人數(shù)增幅大；殿試成為定制；考試內(nèi)容注重文學(xué)性；答卷多歌功頌圣。治國方針：崇文抑武（大興文治）。（2）原因：儒家思想處于正統(tǒng)地位；中國古代濃厚的史學(xué)傳統(tǒng)；統(tǒng)治者重視史鑒作用；經(jīng)世致用思想的傳播；選拔實用性人才的需要；維護科舉考試的公正性和規(guī)范性。（任答四點即可）（3）影響：推動了教育的發(fā)展；傳承和弘揚了文化；有利于傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的進步；加強了皇權(quán)，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；助推了國家治理效能的提升；利于穩(wěn)定社會秩序，一定程度上塑造了中華民族勤奮好學(xué)、積極進取、追求卓越的民族精神；推動了儒學(xué)的進一步傳播；客觀上加強了思想專制。（任答三點即可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一《鹽鐵論》中記錄了鹽鐵官營存廢的辯論，其中有大量對外關(guān)系與戰(zhàn)略問題。御史大夫以秦朝為例加以說明：“秦既并天下……并滅朝鮮，南取陸梁……朝四夷……力多則人朝，力寡則朝于人也?！辟t良文學(xué)則主張：“畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者悅服。故善克者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不師，善師者不陣?！薄幾躁愓丁贷}鐵論〉對外關(guān)系辯論與中國古代外交思想研究》材料二“在明清兩代，中國政府是針對外國海盜冒險家的行徑，限制他們只許在少數(shù)港口進行貿(mào)易，并加以管束監(jiān)督的?！灰鈬嗽谥袊梢?guī)章允許的范圍之內(nèi)，他們就受到保護和優(yōu)待?！薄敖^大多數(shù)在廣州住過的作證人（英國商人）都一致聲稱廣州的生意幾乎比世界一切其他地方都更方便好做?！鼻宄诤Ｍ赓Q(mào)易的基本政策、管理制度方面，限制本國商人要遠遠甚于來華外商，而外商從清朝那里所得到的貿(mào)易利益待遇也遠遠高于中國本國商人，甚至還以犧牲本國商人利益來成就來華外商的利益?！幾躁惿袆佟墩撉宄捌趪H貿(mào)易政策中內(nèi)外商待遇的不公平問題》材料三中國古代對外交往，以“崇和尚合”為基本理念，始終本著“共享天下太平”的宗旨，主張“王道”，致力于和諧國家關(guān)系的構(gòu)建，開辟了一條對外交往的友好之路，使中國的先進文化澤被于周邊國家，對世界文明的進步作出了不可低估的貢獻。——摘編自唐建兵《“和合”思想與中國古代外交探微》（1）根據(jù)材料一指出《鹽鐵論》中的辯論雙方對外戰(zhàn)略的不同，并簡析其各自立論的理論基礎(chǔ)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓η宄捌诤Ｍ赓Q(mào)易“排內(nèi)”而“不排外”這一矛盾政策的理解。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代外交政策的特點?！敬鸢浮浚?）不同：御史大夫主張武力征服，賢良文學(xué)主張懷柔政策。理論基礎(chǔ)：御史大夫的出發(fā)點主要基于法家思想和功利主義，強調(diào)國家的利益和實力；賢良文學(xué)的出發(fā)點主要基于儒家思想，強調(diào)道德教化和王道、仁政。（2）理解：“排內(nèi)”表現(xiàn)為嚴格限制國內(nèi)商民出海貿(mào)易，原因是避免國內(nèi)反清勢力與海外勾結(jié)、壟斷對外貿(mào)易以增加財政收入、傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想的思想；“不排外”表現(xiàn)為允許外國商人來華貿(mào)易并給予一定優(yōu)惠政策，原因是海外貿(mào)易能帶來一定財政收入、展示國威等；這種“矛盾”政策一定程度上維護了國家的安全和穩(wěn)定，但也阻礙了國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展，導(dǎo)致了科技文化交流受阻。（3）特點：外交形式多元化；滲透著協(xié)和萬邦的對外理念；具有一定的靈活性與務(wù)實性；以朝貢體系為中心；以和平交往為主要形式；由開放走向閉關(guān)自守的外交趨勢；文化影響力顯著。（任答一點即可）20.閱讀材料，完成下列要求。材料傳統(tǒng)文化是一個民族在長期的歷史實踐活動中創(chuàng)造和積累的文明成果。中國傳統(tǒng)文化是中國封建社會政治、經(jīng)濟以及自然環(huán)境諸要素的綜合產(chǎn)物。中國古代社會雖然歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，但中國文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。在中國長達幾千年的社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化已滲透到社會的每個角落，內(nèi)化為中華民族的文化心理素質(zhì)，它所主張的“自強不息”“剛健有為”的進取精神，“以天下為己任”的社會責任感，“寧折不彎”的民族氣節(jié)與骨氣，“萵目而憂世之患”的憂悲意識，“以和為貴”的人際關(guān)系，以及艱苦樸素的美德，對中華民族的進步和發(fā)展有著重要作用。中華民族幾千年來所形成的優(yōu)秀文化至今仍有強大的生命力，需要我們繼承和發(fā)揚，并在當代的實踐中形成新的精神力量。——摘編自戈鐘慶《中國傳統(tǒng)文化的永恒價值》根據(jù)材料提煉出一個關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識進行闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理）【答案】論題：中國傳統(tǒng)文化是中國封建社會政治、經(jīng)濟以及自然環(huán)境諸要素的綜合產(chǎn)物

論述：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期的歷史實踐活動中創(chuàng)造和積累的文明成果，中國傳統(tǒng)文化是中國封建社會政治、經(jīng)濟以及自然環(huán)境諸要素的綜合產(chǎn)物。

中國傳統(tǒng)文化的形成與中國專制主義中央集權(quán)制度的關(guān)系緊密。專制主義中央集權(quán)制度以儒家思想為主流思想維護專制主義統(tǒng)治，形成了“忠君愛國”、“以天下為己任”的社會責任感，“寧折不彎”的民族氣節(jié)與骨氣，“萵目而憂世之患”的憂悲意識。

中國傳統(tǒng)文化的形成離不開中國古代小農(nóng)經(jīng)濟的影響。小農(nóng)經(jīng)濟是中國古代的主要經(jīng)濟支柱，小農(nóng)生產(chǎn)過程和自給自足的經(jīng)濟特點形成了“自強不息”“剛健有為”的進取精神，以和為貴”的人際關(guān)系，以及艱苦樸素的美德。

中國傳統(tǒng)文化的形成與中國自然環(huán)境密切相關(guān)，中國地大物博，幅員遼闊，自然環(huán)境變化多樣，形成了包容開放、和貴中庸等文化心理。

綜上所述中國傳統(tǒng)文化是中國封建社會政治、經(jīng)濟以及自然環(huán)境諸要素的綜合產(chǎn)物，中華民族幾千年來所形成的優(yōu)秀文化至今仍有強大的生命力，需要我們繼承和發(fā)揚，并在當代的實踐中形成新的精神力量。河北省邢臺市名校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.良渚古城遺址出土的玉器上常刻有一種神人獸面紋，也被稱為“神徽”，其主體由飛翔的神獸、騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，眼睛鼻子、嘴巴等進行了夸張?zhí)幚?，很容易讓人產(chǎn)生敬畏和畏懼的感覺。據(jù)此可推知，良渚文化A.具有高度統(tǒng)一的精神信仰 B.已形成較為完整的祭祀體系C.展現(xiàn)了文明起源的多樣性 D.呈現(xiàn)向階級社會過渡的特征【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，從原始社會向階級社會過渡的過程中，往往伴隨著統(tǒng)治階層的出現(xiàn)和社會權(quán)力的集中。良渚古城遺址規(guī)模宏大，而“神徽”在玉器上的出現(xiàn)說明當時存在一個相對集中的權(quán)力機構(gòu)來規(guī)范和傳播這種文化符號。掌握這種權(quán)力機構(gòu)的人很可能就是早期的統(tǒng)治階層，他們利用宗教、藝術(shù)等手段來維護自己的地位，推動社會從相對平等的原始社會形態(tài)向有明顯階級分化的社會形態(tài)過渡，D項正確；“神徽”作為良渚文化玉器上的常見圖案，其普遍性和一致性反映了良渚社會對于某種精神信仰的共識。然而，僅憑神徽的普遍存在并不能直接證明“高度統(tǒng)一的精神信仰”，因為還涉及信仰的具體內(nèi)容、傳播范圍和社會影響力等多個方面，排除A項；“神徽”作為祭祀活動中的重要元素，反映了良渚社會的祭祀活動，但僅憑神徽的存在并不能直接證明“較為完整的祭祀體系”已經(jīng)形成，排除B項；材料并未涉及文明起源的多樣性，排除C項。故選D項。2.有學(xué)者評論春秋戰(zhàn)國時期某學(xué)派代表人物“殆（幾乎）僅知有政治，而不知有文化；僅知有國家，而不知有人生；僅知有君主，而不知有民眾”。材料代表的思想流派所持的治國理念是A.以德治國，反對刑罰 B.以法治國，厲行賞罰C.無為而治，崇尚自然 D.兼愛非攻，提倡節(jié)儉【答案】B【解析】依據(jù)題干“殆（幾乎）僅知有政治，而不知有文化；僅知有國家，而不知有人生；僅知有君主，而不知有民眾”?？墒窃摬牧洗淼乃枷肓髋墒欠?，法家主張建立君主專制中央集權(quán)的國家，強化君主專制，加強對人民的控制，而法家的治國理念就是以法治國，厲行賞罰，B正確；A出自儒家，C出自道家，D出自墨家，都不符合題意。故選B。3.“御史問直絡(luò)帬程書”為秦代的一套文書，洞庭縣向?qū)倏h傳送封緘文書時，命令零陽以“道”上各縣按順序傳遞，依次為零陽→充→酉陽→遷陵，從“酉陽報充”“遷陵報酉陽”可知，“道”上各縣均應(yīng)“書到相報”（回復(fù)）上一站，而非由最終站回復(fù)郡。這一做法A.強化了集權(quán)統(tǒng)治 B.旨在規(guī)范中央行政權(quán)運行C.降低了行政效率 D.折射出官僚政治體制成熟【答案】A【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題、本質(zhì)題。時空是秦朝時期的中國。根據(jù)材料可知，在秦代，這種按順序傳遞文書并且各縣依次“書到相報”的方式，可以使得信息在傳遞過程中受到層層把控。從郡到縣的文書傳遞鏈條中，每一個環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的反饋機制，這有助于郡級政權(quán)對下屬各縣的管理。通過各縣的回復(fù)，郡可以及時了解文書是否準確、按時地在各縣間傳遞，避免信息傳遞過程中的疏漏或者舞弊行為，從而強化了中央對地方的集權(quán)統(tǒng)治，A項正確；此文書傳遞是洞庭縣向?qū)倏h傳送封緘文書的過程，主要涉及的是地方層面（郡與縣之間）的文書傳遞流程，并非直接針對中央行政權(quán)運行進行規(guī)范，排除B項；“書到相報”的機制能夠及時發(fā)現(xiàn)文書傳遞過程中的問題，確保了文書傳遞的準確性和及時性，并未直接降低行政效率，排除C項；這種文書傳遞方式只是官僚體制運行中的一個局部體現(xiàn)。隋唐時期三省六部制的建立及完善折射出了官僚政治體制的成熟，排除D項。故選A項。4.漢武帝時，“群士慕向，異人并出。卜式（人名）撥于芻牧，桑弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，金日磹出于降虜，斯亦曩時版筑飯牛之朋已”。這反映出，漢武帝時A.選才呈現(xiàn)公平開放的特色 B.尚未形成嚴密的選官體系C.注重門閥士族的政治地位 D.選拔人才體現(xiàn)了不拘一格【答案】D【解析】據(jù)材料“群士慕向，異人并出。卜式（人名）撥于芻牧，桑弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，金日磹出于降虜，斯亦曩時版筑飯牛之朋已”可知，這段話的意思是說漢武帝時期廣聚人才，讓這些人才為他做出巨大的貢獻，而這些人才的出身大都是比較低微的，比如說卜式他是割草放牧出身，而桑弘羊是低賤的商人出身，衛(wèi)青是奴仆出身，金日磾是被俘虜?shù)氖勘?，由此可知，漢武帝時期的選官體現(xiàn)了不拘一格的特點，D項正確；隋唐時期的科舉考試打破了門第限制，有利于選才的公平開放，排除A項；材料未體現(xiàn)選官體系的問題，排除B項；結(jié)合所學(xué)知識，漢武帝時期選官注重人才的品行，如孝廉，而不是注重門閥士族政治地位，排除C項。故選D項。5.漢代佛教初傳時被時人視為道家方術(shù)的一種。漢魏以后，高僧借儒家經(jīng)學(xué)與道家典籍注疏佛經(jīng)，“以經(jīng)中事數(shù)，擬配外書，為生解之例”。這表明A.佛教的流派不斷分化 B.佛教注重適應(yīng)中國社會C.儒道佛三教互相融合 D.封建禮教受到佛教沖擊【答案】B【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是古代（中國)。根據(jù)材料中“漢代佛教初傳時被時人視為道家方術(shù)的一種”說明佛教傳入中國之初遭到排斥，根據(jù)材料“漢魏以后，高僧借儒家經(jīng)學(xué)與道家典籍注疏佛經(jīng)，‘以經(jīng)中事數(shù)，擬配外書，為生解之例’”說明漢魏以后，佛教的高僧結(jié)合中國的實際，從儒家和道教的角度闡釋佛教，可見佛教主動適應(yīng)中國社會，B項正確；材料體現(xiàn)的是佛教對中國儒學(xué)和道教的吸收，不是佛教的流派分化，排除A項；材料體現(xiàn)的佛教融入中國文化，不是儒佛道三教的互相融合，排除C項；材料強調(diào)的是佛教的傳播特點，不是強調(diào)其對封建禮教的影響，排除D項。故選B項。6.下列三幅圖為嘉峪關(guān)魏晉墓葬出土的壁畫，畫面人物有鮮卑人的特征。這可以印證當時鮮卑族A.出現(xiàn)了生產(chǎn)方式農(nóng)耕化 B.開始了民族交融的歷程C.完成了黃河流域的統(tǒng)一 D.實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化【答案】A【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是魏晉時期的中國。根據(jù)材料從嘉峪關(guān)魏晉墓葬壁畫《揚場圖》《耕牛圖》《采桑圖》可以看出，當時鮮卑族存在農(nóng)耕生產(chǎn)方式，說明北方鮮卑族的生產(chǎn)方式出現(xiàn)了農(nóng)耕化，C項正確；我國在魏晉之前已經(jīng)出現(xiàn)民族交融，不能說明從此開始民族交融，排除B項；材料體現(xiàn)的是農(nóng)耕方式的出現(xiàn)，不能說明當時完成了黃河流域的統(tǒng)一，排除C項；材料圖片反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分場景，不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化，排除D項。故選A項。7.唐代史學(xué)家劉知幾在其著作《史通》中批判了《史記》，認為三晉與田氏“君臣相雜，升降失序”，認為陳勝“稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無家可宅”。這表明劉知幾A.注重探究歷史發(fā)展規(guī)律 B.深受封建正統(tǒng)理念影響C.歷史研究角度全面拓展 D.以秉筆直書為記事原則【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，劉知幾在《史通》中的批評主要集中在三晉與田氏“君臣相雜，升降失序”和陳勝“稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無家可宅”，這些評價體現(xiàn)了他對于封建正統(tǒng)的重視，即強調(diào)君臣關(guān)系的秩序和統(tǒng)治的長久性，這樣的觀點與封建正統(tǒng)理念高度契合，B項正確；材料強調(diào)的是君臣之間的秩序和統(tǒng)治長久性，這不屬于歷史發(fā)展規(guī)律的范疇，排除A項；材料只涉及劉知己對君臣秩序和統(tǒng)治長久性的強調(diào)，并非“全面拓展”，排除C項；材料體現(xiàn)的是劉知己對三家分晉、田氏代齊和陳勝子孫不嗣的看法，而非對真實歷史的客觀記述，排除D項。故選B項。8.唐武德七年（624年），法令規(guī)定“所授之田，十分之二為世業(yè)，八為口分。世業(yè)之田，身死則承戶者便授之?！痹趯嶋H推行中，民戶有身死、家貧無以供葬者，可聽賣世業(yè)田；五品以上勛官的世業(yè)田可聽其買賣。這種情況A.著力于保障自耕農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展B.突出反映了社會矛盾的緩和C.極大壓制了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性D.為土地兼并的加劇埋下隱患【答案】D【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。根據(jù)材料“世業(yè)之田，身死則承戶者便授之”“可聽賣世業(yè)田；五品以上勛官的世業(yè)田可聽其買賣”，可知世業(yè)田可由子孫繼承，且在一定情況下特定官僚群體允許買賣，這為均田制下的土地國有制的崩潰埋下了隱患，為土地兼并行為創(chuàng)造條件，D項正確；唐代初期推行均田制是封建國家土地所有制，其目的不是保障自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，排除A項；材料只反映出均田制下永業(yè)田推行情況，未反映出社會矛盾緩和，排除B項；均田制下國家將掌握的無主荒地分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民死后由政府收回的田地稱為口分田，永為世業(yè)、不在收授之限的田地稱為永業(yè)田，永業(yè)田由農(nóng)民自己所有，有利于調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，排除C項。故選D項。9.宋初，中央規(guī)定“諸路轉(zhuǎn)運使、副及州郡長吏并不得擅舉人充部下官。如有闕員處，當以狀聞”，后又由中央派遣文官出“知州”“知縣”“列郡各得自達于京帥，以京官權(quán)知”。宋廷這些做法A.表明政治均勢格局逐漸瓦解 B.順應(yīng)加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要C.體現(xiàn)官僚政治取代貴族政治 D.暴露了中央對地方控制的弱化【答案】B【解析】材料“諸路轉(zhuǎn)運使、副及州郡長吏并不得擅舉人充部下官。如有闕員處，當以狀聞”體現(xiàn)了地方不能隨便選拔自己的下屬官員；“中央派遣文官出‘知州’‘知縣’‘列郡各得自達于京帥，以京官權(quán)知’”體現(xiàn)了地方“知州”“知縣”由中央派遣文官擔任，宋朝這些做法使得選官用人權(quán)力集中于中央，有利于強化中央集權(quán)，B項正確，排除D項；材料強調(diào)的是加強中央集權(quán)，沒有體現(xiàn)政治均勢，排除A項；秦朝郡縣制就標志著官僚政治取代了貴族政治，排除C項。故選B項。10.吳自牧在《夢粱錄》中描述宋代社會“凡吉兇之事，自有所謂‘茶酒廚子’專任飲食請客宴席之事。凡合用之物，一切賃至，不勞余力。雖廣席盛設(shè)，亦可咄嗟也”。這印證了A.宋代政府放棄重農(nóng)抑商政策 B.商品經(jīng)濟發(fā)展影響民眾生活C.士農(nóng)工商等級觀念遭到?jīng)_擊 D.理學(xué)出現(xiàn)促使生活觀念改變【答案】B【解析】由“專任飲食請客宴席之事”“一切賃至”可知，宋代民眾家里凡是遇到喜事和喪事，都會大擺宴席，請客吃飯之風盛行，租賃之風盛行，這與宋代商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮密切相關(guān)，社會生活水平提升必然追求物質(zhì)和精神上的享受，B項正確；宋代政府并未放棄重農(nóng)抑商政策，排除A項；士農(nóng)工商等級觀念在理學(xué)影響下仍舊森嚴，且材料沒有涉及士農(nóng)工商四民問題，排除C項；奢侈之風與理學(xué)興起無關(guān)，排除D項。故選B項。11.下面是遼金元時期對“中國”的相關(guān)看法。這些看法朝代中國觀遼自稱“中國”的同時，并不反對宋人稱“中國”金援引“中原即中國”“懂禮即中國”等漢儒學(xué)說和理論，自稱中國，認為金、宋都是“中國”元“中國”的人民是漢人和少數(shù)民族兩大部分“中國”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)“中國”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國之道”的少數(shù)民族政權(quán)A.表明民族政權(quán)并立促進文化交融 B.體現(xiàn)了華夏認同觀念的加強C.旨在擴大游牧民族文明的影響力 D.擴大了大一統(tǒng)國家疆域的范圍【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：遼金元時期（中國）。根據(jù)材料可知，遼人開始自稱“中國”，他們并不反對宋人也稱“中國”，這反映了當時雖然各民族政權(quán)之間存在沖突，但在國家認同上有著一定的共識；金朝援引漢儒學(xué)說和理論，自稱中國，也認為金、宋都是中國，這種觀念的變化不僅體現(xiàn)了金人對中原文化的認同，也反映了他們對華夏觀念認同的進一步加深；元朝統(tǒng)治下，漢人和少數(shù)民族共同構(gòu)成“中國”的人民，農(nóng)耕文化和草原文化共同構(gòu)成了“中國”文化，這種多元一體的國家認同觀念在元朝得到了充分體現(xiàn)，這些都說明少數(shù)民族華夏認同觀念的加強，B項正確；材料中只有金政權(quán)涉及對漢文化的吸收，但不是“交融”，排除A項；材料體現(xiàn)的是民族國家的認同，根本目的并不是擴大游牧民族文明的影響力，排除C項；材料中元朝實現(xiàn)了大一統(tǒng)，遼和金并未實現(xiàn)，排除D項。故選B項。12.元朝至元年間（1264～1294年），政府規(guī)定市舶“抽分抽稅”后符合“檢視”標準即可；此外由政府“官自具船、給本，選人人番貿(mào)易諸貨，其所獲之息，以十分為率，官取其七，所易人得其三”的方法也十分普及。據(jù)此可知A.政府謀求對外貿(mào)易的巨大利潤 B.市舶司發(fā)揮完全壟斷貿(mào)易的職能C.外貿(mào)稅成為了國家的主要稅源 D.游牧民族對外征伐政策有所調(diào)整【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝至元年間（中國）。根據(jù)題干材料可知，政府不僅對市舶進行“抽分抽稅”，還通過“官自具船、給本，選人人番貿(mào)易諸貨”的方式參與貿(mào)易，并從中獲取大部分利潤，這表明政府確實通過對外貿(mào)易謀求巨大利潤，A項正確；材料僅提到政府參與市舶貿(mào)易并獲取利潤，但未提到市舶司是否完全壟斷了貿(mào)易，排除B項；材料沒有具體說明外貿(mào)稅在整個國家稅收中的比重，因此無法得出外貿(mào)稅已成為國家主要稅源的結(jié)論，排除C項；材料主要討論的是市舶貿(mào)易政策，未涉及游牧民族的對外征伐政策，排除D項。故選A項。13.明朝初期，內(nèi)閣大學(xué)士只是侍從顧問之臣，只有“獻替可否，奉陳規(guī)誨”的職權(quán)，但“仁宗而后，諸大學(xué)士歷晉尚書、保、傅，品位尊崇，地居近密，而綸言批答，裁決機宜，悉由票擬，閣權(quán)之重，偃然漢唐宰輔，特不居丞相名耳！”這說明明朝內(nèi)閣A.政治效能的不斷提高 B.成為法定的中樞權(quán)力機構(gòu)C.強化了君主專制統(tǒng)治 D.對皇權(quán)具有顯著制約作用【答案】A【解析】材料“綸言批答，裁決機宜，悉由票擬，閣權(quán)之重，偃然漢唐宰輔，特不居丞相名耳”體現(xiàn)的是內(nèi)閣掌握票擬權(quán)，有利于行政效率的提高，A項正確；內(nèi)閣不是中央一級的法定機構(gòu)，排除B項；材料與強化君主專制無關(guān)，排除C項；內(nèi)閣是皇權(quán)膨脹的產(chǎn)物，制約皇權(quán)的說法錯誤，排除D項。故選A項。14.黃宗羲認為“西人湯若望，歷算稱開辟，為吾發(fā)其凡，由此識阡陌”。他重視對自然科學(xué)的研究，對天文、地理、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)具有很深的造詣，“實開浙人研治西洋天算之風氣”。黃宗羲的言行A.促使近代中國自然科學(xué)興起 B.凸顯其經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想C.為社會問題的解決提供方案 D.表明學(xué)習(xí)西學(xué)成為社會思潮【答案】B【解析】根據(jù)次題干的設(shè)問詞可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：明清之際（中國）。根據(jù)題干“實開浙人研治西洋天算之風氣”并結(jié)合所學(xué)知識可知，黃宗羲的言行受明后期西學(xué)東漸的影響，在一定程度上有利于西方科學(xué)知識的傳播。在明清之際空談義理之風盛行的背景下，黃宗羲身體力行地研究自然科學(xué)，注重將學(xué)術(shù)研究與實際應(yīng)用結(jié)合的思想，這正是經(jīng)世致用的具體體現(xiàn)，B項正確；近代中國自然科學(xué)的興起是自鴉片戰(zhàn)爭逐步開始的，而題干是明清之際，排除A項；明清之際的社會問題包括君主專制的強化、重農(nóng)抑商政策阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展、理學(xué)的僵化和八股取士等，而黃宗羲主張學(xué)習(xí)自然科學(xué)的思想是對傳統(tǒng)文化觀念造成一定的沖擊，并不是社會問題的解決方案，排除C項；鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)逐步成為社會思潮，排除D項。故選B項。15.明中后期，一些商人通過捐修文廟、救濟災(zāi)民、捐納資金等，得到政府的優(yōu)待。例如徽商程風南“出囊中資，捐餉增課，力助軍需……淮安饑，施粥助帳。拯治甚眾，給‘好義可風’匾額，以示特獎”。這體現(xiàn)了當時A.重利輕義觀念受到推崇 B.商人社會影響力凸顯C.商人地位發(fā)生根本變化 D.政府摒棄了抑商政策【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明中后期（中國）。據(jù)題干“得到政府的優(yōu)待”、“給‘好義可風’匾額，以示特獎”等信息可知，明中后期社會對商人的認識改變，商人社會地位有所提高，這表明商人的社會影響力有所凸顯，B項正確；根據(jù)材料“給‘好義可風’匾額”可知，當時“重義”，而非“輕義”，排除A項；商人地位發(fā)生根本變化與史實不符，古代重農(nóng)抑商政策，商人居于末等地位，排除C項；明朝政府依然堅持重農(nóng)抑商政策，排除D項。故選B項。16.清代視江南如“家之有府庫，人之有胸腹”。然而康熙二十三年（1684年），皇帝感慨道：“朕向聞江南財賦之地，今觀市鎮(zhèn)通衢，似覺充盈，其鄉(xiāng)村之饒……不及北方?！睋?jù)此可推知，當時江南地區(qū)A.官僚隊伍腐敗突顯 B.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型潛力不足C.區(qū)域經(jīng)濟均衡發(fā)展 D.人地矛盾日益嚴重【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：清（中國）。根據(jù)材料可知，江南地區(qū)本是財賦之地，但富裕程度還不及北方，并結(jié)合所學(xué)知識可知，造成這一現(xiàn)象的主要原因是江南地區(qū)賦稅負擔沉重，這不利于為商品經(jīng)濟發(fā)展積累資金，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型潛力不足，B項正確；材料表明江南賦稅重，但不一定官僚隊伍腐敗，排除A項；材料反映的是江南地區(qū)的整體情況，沒有各區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)情況，不能得出“區(qū)域經(jīng)濟均衡發(fā)展”的結(jié)論，排除C項；材料沒有人口情況的數(shù)據(jù)，無法得出“人地矛盾日益嚴重”的結(jié)論，排除D項。故選B項。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題14分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀下列材料，回答問題。材料一漢承秦制，負責為皇室管理私財和生活事務(wù)的職能機構(gòu)“少府”內(nèi)設(shè)有“尚書”一職。漢武帝設(shè)尚書在左右辦事，掌管文書奏章。漢成帝時，置尚書五人，分曹辦事。東漢形成“尚書臺”，正式成為協(xié)助皇帝處理政務(wù)的機構(gòu)。曹魏設(shè)尚書五人：殿中、兵部、駕部、南部、北部。南北朝時經(jīng)常“省錄”，尚書令有宰相之名?！幾藻X玉林《中華傳統(tǒng)文化辭典》材料二中唐時期節(jié)度使“同中書門下平章事”而未入朝執(zhí)政者有40多人。德宗朝宰臣三十五人中三十三人非三省長官。門下省因各方面的掣肘，已起不到封駁作用。貞元初年，中書舍人缺五員，德宗不給補員，如有詔敕需要擬定，命翰林院隨侍自己左右的翰林學(xué)士代擬。面對“財政枯竭，國用不給”的局面，中央設(shè)立各種專使。隨事設(shè)使，使得“兵部無戎帳，戶部無版圖”，尚書省“舊章多廢”?！幾詤菞鳌吨刑茣r期三省制度的削弱與變化》（1）根據(jù)材料一—，概括漢至魏晉南北朝時期尚書職位變遷的趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識說明其變遷的影響。（2）根據(jù)材料二，指出中唐時期三省六部體制被破壞的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其被破壞的原因?！敬鸢浮浚?）趨勢：從宮內(nèi)官員轉(zhuǎn)為行政官；地位逐漸重要。影響：削弱了三公權(quán)力，形成朝制度，加強了皇權(quán)；為后世三省六部制的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。（2）表現(xiàn)：宰相成分發(fā)生變化；三省六部職能的廢弛。原因：安史之亂后，藩鎮(zhèn)割面的深化；唐朝廷為解決財政危機；皇帝加強君主專制的需要；宦官專權(quán)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋初年，每科殿試取士不過二三十人，太平興國二年（977年）丁丑科，錄取進士109人。到咸平三年（1000年）庚子科，已達427人。宋代僅“仁宗之朝十有三舉，進士4570人。其甲第之三人凡三十有九，其后不至于公卿者，五人而已”。殿試一般都考的是賦、詩、論三題。時人記載，“殿廷惟用賦取狀元，有至宰相者，賦功用如此也”，由此出現(xiàn)了“春雨如膏賦”“一葉落而知天下秋賦”等賦?？忌诖鹁磉^程中多寫歌功頌圣的句子，在此基礎(chǔ)上才能淺談考生自己的見解。——摘編自譚小華《唐宋時期科舉殿試之變革及其影響》材料二明代殿試策的寫作，以“依經(jīng)傍史”為基本準則。《大明會典》載：“凡出題，或經(jīng)或史……凡對策，須參詳題意，明白對答，如問錢糧即言錢糧，如問水利即言水利，孰得孰失，務(wù)在典實?！笔孔訉Σ弑仨毭鞔_指出策問的經(jīng)典依據(jù)如《尚書》《禮記》《中庸》等，并由此著手加以闡發(fā)。士子在作答時需要將解決相關(guān)問題的方法和措施一一梳理清楚，并有針對性地加以評說?！幾躁愇男隆睹鞔钤嚥吲c進士階層的經(jīng)史素養(yǎng)》材料三清代存在著“欽賜殿試”現(xiàn)象，意指未經(jīng)會試考試或會試落第者，獲得皇帝的特殊恩賜，以非貢士身份直接參加殿試，進而獲得進士功名?？滴跄觊g，除了傳統(tǒng)儒學(xué)士人有被“欽賜殿試”的事例外，一些通曉天文、數(shù)學(xué)的“疇人”也常得到“欽殿試”的恩典。——摘編自王學(xué)深《皇權(quán)與科舉：清代欽賜殿試考論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代殿試制度的特點及其體現(xiàn)的相關(guān)治國方針。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明代殿試策確定“依經(jīng)傍史”準則的原因。（3）綜合上述材料，說明北宋至明清殿試制度實施的影響。【答案】（1）特點：錄取人數(shù)增幅大；殿試成為定制；考試內(nèi)容注重文學(xué)性；答卷多歌功頌圣。治國方針：崇文抑武（大興文治）。（2）原因：儒家思想處于正統(tǒng)地位；中國古代濃厚的史學(xué)傳統(tǒng)；統(tǒng)治者重視史鑒作用；經(jīng)世致用思想的傳播；選拔實用性人才的需要；維護科舉考試的