哲學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)人生價(jià)值觀41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞43、法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。——羅伯斯庇爾哲學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)人生價(jià)值觀哲學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)人生價(jià)值觀41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。——馬克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞43、法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾第二部分哲學(xué)常識(shí)辯證唯物論唯物辯證法主義認(rèn)識(shí)論哲學(xué)常識(shí)體系歷史「價(jià)值觀唯物主義(人生觀多數(shù)農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生不喜歡英語(yǔ),覺(jué)得難,沒(méi)有興趣,因此,教師們常有這樣的感覺(jué):講了很多遍的問(wèn)題,學(xué)生還是不懂,或是一知半解。針對(duì)這種情況及農(nóng)村學(xué)生的基礎(chǔ)差、知識(shí)面不廣、反應(yīng)能力較低等特點(diǎn),結(jié)合教師在日常教學(xué)中常出現(xiàn)的困惑,談?wù)劚救嗽谵r(nóng)村初中英語(yǔ)教育教學(xué)方面的設(shè)想。一、激發(fā)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)總是與個(gè)人的需要和追求直接聯(lián)系的,如果學(xué)生感到學(xué)習(xí)英語(yǔ)是自己的需要與追求,那么他們就會(huì)產(chǎn)生學(xué)好英語(yǔ)的內(nèi)在動(dòng)力。俗話說(shuō)“教學(xué)有法,但無(wú)定法”,而教學(xué)的優(yōu)劣主要在于發(fā)揮學(xué)生的主體作用,即激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),因此,應(yīng)盡可能改變傳統(tǒng)的老師講得繁,學(xué)生學(xué)得累的狀況。采取生動(dòng)形象、活潑多樣的教學(xué)方法,創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)氛圍來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),喚起他們求知的欲望,從而使主體意識(shí)得以體現(xiàn)和發(fā)展。熱愛(ài)學(xué)生,增加情感投入。在教學(xué)中,教師首先應(yīng)該熱愛(ài)自己的學(xué)生,應(yīng)特別關(guān)注基礎(chǔ)較差的學(xué)生,給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)溫馨寬松的環(huán)境,師生之間相互理解,相互信任。把師生間的距離縮短,讓學(xué)生感到老師是他們的朋友,同時(shí)還應(yīng)充分利用“好奇”的心理特征,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生正處于對(duì)新鮮事物具有好奇心的年齡階段,教師可抓住這一心理特點(diǎn),大膽創(chuàng)設(shè)能讓他們產(chǎn)生好奇心的實(shí)際問(wèn)題。在教學(xué)中,還應(yīng)充分利用直觀教具、音像資料、課件制作、多媒體教學(xué)等現(xiàn)代化的音圖兼容的教學(xué)方式,來(lái)激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。二、創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍正常幼兒都能逐漸學(xué)會(huì)母語(yǔ),能分辨詞的輕重,語(yǔ)調(diào)的高低,這有力地說(shuō)明語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的重要作用。學(xué)習(xí)英語(yǔ)除了學(xué)生自己要經(jīng)常練習(xí)外,還應(yīng)有良好的環(huán)境和氛圍,多給學(xué)生創(chuàng)造一些無(wú)意識(shí)記憶和學(xué)習(xí)的環(huán)境。首先我給所有的學(xué)生取了英語(yǔ)名字,這些英文名字是根據(jù)學(xué)生自己的意愿而定的。如:有的學(xué)生喜歡花,我就給其取名為“Flower”;有人喜歡一些體育明星,就直接給他們?nèi)∠矚g的球星的名字;有的同學(xué)喜歡一些流行歌曲,就給他取一些歌星的明星如“KOKO”李文。讓每個(gè)學(xué)生會(huì)寫(xiě)、會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)自己的名字,并將自己的英文名字和中文名字制成名字卡片放在桌上。同時(shí),要求學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂糜⒄Z(yǔ)名字。在課堂上我都是使用學(xué)生的英語(yǔ)名字。其次,我要求學(xué)生做一些單詞卡片,如“bed、door、pen、windows”貼在相應(yīng)的物品上。第三,我要求學(xué)生在日常生活中要用你所學(xué)的英語(yǔ)和同學(xué)、老師、家長(zhǎng)、朋友打招呼,尤其是主動(dòng)和你喜愛(ài)的英語(yǔ)老師打招呼。第四,將教室進(jìn)行了布置,貼上了英語(yǔ)課表,有了英語(yǔ)板報(bào),教室內(nèi)的所有物品都貼上了英語(yǔ)卡片,利用人像將人體各部位的英語(yǔ)名稱(chēng)制成了圖片貼在教室內(nèi)。通過(guò)這些方式,為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的氣氛。三、嘗試不同的英語(yǔ)教學(xué)方法教師要努力改進(jìn)教學(xué)方法,增加課堂上語(yǔ)言實(shí)踐的廣度和密度,提高課堂教學(xué)質(zhì)量,減輕學(xué)生課外負(fù)擔(dān)。因此,我以靈活多樣的教學(xué)方法組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣,提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自覺(jué)性,培養(yǎng)他們運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。所謂的交際活動(dòng)的目的,在于提高語(yǔ)言的流暢程度。在教學(xué)過(guò)程中,我使用了各種各樣的教學(xué)手段,如運(yùn)用chant、games、singEnglishsongs.actoutinpairs、expressandretell、tellEnglishstories、duty-report、askquestionstothemselves,盡量使課堂氣氛活躍,學(xué)生樂(lè)于參與。在課外活動(dòng)中,定期舉行英語(yǔ)百詞競(jìng)賽、英語(yǔ)演講比賽、英文歌曲演唱比賽、英語(yǔ)辯論賽等形式豐富的活動(dòng),通過(guò)各種各樣的方法讓所有的學(xué)生都參與到英語(yǔ)活動(dòng)中來(lái)。四、增加英語(yǔ)知識(shí)的獲取途徑大量背讀古文是過(guò)去人們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的常用方法,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)習(xí)的理論也告訴我們大量的語(yǔ)言輸入為語(yǔ)言的輸出創(chuàng)造可能性,這些都是告訴我們積累在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性。教學(xué)中,教師應(yīng)要求學(xué)生養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣,每個(gè)學(xué)生都有一本英語(yǔ)摘抄本,讓學(xué)生隨時(shí)注意記錄一些有用的詞、短語(yǔ)、精彩的句子和短文,還要他們經(jīng)常翻閱或背誦,并多加模仿運(yùn)用,使優(yōu)美的詞、各種表達(dá)方式、寫(xiě)作技巧爛熟于心,為提高語(yǔ)言運(yùn)用能力和培養(yǎng)語(yǔ)感奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),同時(shí)組織學(xué)生定期交流。另外我還組織學(xué)生看一些原版英語(yǔ)影片,如《寶貝智多星》,從中感受英語(yǔ)的樂(lè)趣。值日生教英語(yǔ),每天一名值日生,自己先通過(guò)其他途徑學(xué)會(huì)兩至三個(gè)單詞,然后教會(huì)全班同學(xué)。這樣日積月累,學(xué)生的詞匯量已經(jīng)大有擴(kuò)充。學(xué)生們也非常樂(lè)意當(dāng)值日生,來(lái)體驗(yàn)做英語(yǔ)老師的樂(lè)趣。同時(shí),鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生們合訂一些英語(yǔ)雜志和報(bào)紙,指導(dǎo)每一位學(xué)生學(xué)會(huì)使用英漢、漢英和英英雙解詞典;布置同學(xué)們回去收看中央十套《希望英語(yǔ)》節(jié)目,并在班級(jí)定期舉行英語(yǔ)交流活動(dòng)。在教育教學(xué)中,還必須針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生提出不同的具體任務(wù),采用相應(yīng)的教育內(nèi)容和方法。要?jiǎng)?chuàng)造一種寬松、寬容、富于活力的教學(xué)氣氛,要讓“課堂煥發(fā)出生命活力”“積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué),激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí),切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量”。在靈活采取各種教學(xué)方法的同時(shí),我們教師應(yīng)順應(yīng)社會(huì)在不斷進(jìn)步、知識(shí)在不斷更新的形勢(shì),不能再一味教書(shū)、講教參,講教材,要切實(shí)有效提高課堂教學(xué)的有效性,我們要不斷提高自己各方面的素養(yǎng)。(如皋市丁堰鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué))初中語(yǔ)文討論式教學(xué)法是一種思想的碰撞,在討論中能活躍思維,通過(guò)討論把認(rèn)識(shí)引向深入,它符合當(dāng)前倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的要求。一、討論要有科學(xué)的理論依據(jù)討論不是信口開(kāi)河,討論也不能無(wú)風(fēng)起浪,糊里糊涂地討論一氣是達(dá)不到教學(xué)目的、收不到好的效果的。例如教學(xué)朱自清《荷塘月色》,組織學(xué)習(xí)與討論,就必須交兩個(gè)方面的理論:1、關(guān)于文學(xué)作品的內(nèi)容。作家絕不是純客觀地反映生活,文學(xué)作品所反映的生活包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是客觀因素,即作品所寫(xiě)的人、事、景、物;二是主觀因素,即作者的思想感情。由此可使學(xué)生認(rèn)識(shí)散文中的寫(xiě)景不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景,而是通過(guò)描寫(xiě)荷塘月色的景象,抒寫(xiě)作者矛盾而苦悶的心情。這樣討論的方向就明確多了。2、文學(xué)作品所表現(xiàn)的作者的思想感情受社會(huì)與歷史的制約。不同社會(huì)、不同時(shí)代的作家會(huì)帶著不同的思想感情去反映所寫(xiě)的生活,是“社會(huì)→作者→作品”。因此了解、認(rèn)識(shí)作品的內(nèi)容必須有“社會(huì)→歷史”的觀點(diǎn),由作品再去追溯作者、社會(huì),了解作品是在什么社會(huì)背景與思想背景下寫(xiě)作的。如學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》,就必須了解大革命失敗后的中國(guó)社會(huì),了解朱自清這一類(lèi)典型的知識(shí)分子當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài),由此可引導(dǎo)學(xué)生去思索作品通過(guò)描寫(xiě)荷塘月色的景象,所抒寫(xiě)的矛盾而苦悶的心情的內(nèi)蘊(yùn),這樣討論的方向就更明確了。這種理論的武裝與指導(dǎo),就成為了打開(kāi)作品思想與藝術(shù)寶庫(kù)的一把鑰匙,它本身就是一種思維科學(xué)化的訓(xùn)練。二、討論要以理清思索主線與課文脈絡(luò)為前提討論不能搞天南地北,它必須根據(jù)教學(xué)目的確定討論的中心,形成一條思索的主線。特別是一篇課文有兩個(gè)以上的教學(xué)重點(diǎn)時(shí),討論就不能時(shí)而這,時(shí)而那,亂“談”一氣,使教學(xué)內(nèi)容成為雜亂的堆砌,那樣達(dá)不到啟發(fā)式教學(xué)的目的。例如朱自清的《荷塘月色》,其突出的特點(diǎn)有三:一是通過(guò)荷塘月色的景物抒寫(xiě)作者矛盾而苦悶的心情,二是景物描寫(xiě)的生動(dòng)優(yōu)美,三是博喻、通感等修辭手法的巧妙運(yùn)用。如果按課文的內(nèi)容見(jiàn)什么講什么,這樣討論一定會(huì)散亂。這時(shí)討論就要善于抓住主要矛盾,主要矛盾是居主導(dǎo)地位、起決定作用的矛盾,主要矛盾解決得好,次要矛盾就能迎刃而解。在《荷塘月色》的三個(gè)特色中?！耙弧笔侵饕?因?yàn)椤岸钡木拔锩鑼?xiě)是服務(wù)于抒寫(xiě)作者心情的,“三”則是服務(wù)于“二”的寫(xiě)景,抓住“一”,“二”“三”也就有了歸屬,討論就形成了一條思索的主線。討論也不能脫離課文的實(shí)際,它必須在了解課文的內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行。這就需要理清課文脈絡(luò)。課文脈絡(luò)也不是千篇一律的,它必須與因教學(xué)目的而定的思索主線相適應(yīng),教學(xué)目的定得不同,課文脈絡(luò)也有異。三、討論必須抓住問(wèn)題的癥結(jié)充分展開(kāi)討論不但必須有武裝、有中心,而且應(yīng)談到“點(diǎn)子”上。這個(gè)“點(diǎn)子”應(yīng)是了解課文內(nèi)容與藝術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn),是宣泄思維洪流的閘門(mén)。例如朱自清的《荷塘月色》,討論題就應(yīng)抓住這樣的“點(diǎn)子”擬定:(1)在散文中作者的心情發(fā)生了怎樣的變化,作者的心情為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化(問(wèn)題的答案是作者的心情經(jīng)歷了“抑――揚(yáng)――抑”的變化,變化的原因就在作者在現(xiàn)實(shí)中找不到出路(抑),而想到大自然中去尋求解脫(揚(yáng)),然后作者又不能不回到黑暗的現(xiàn)實(shí)中來(lái)(抑)。(2)作者怎樣描寫(xiě)了荷塘月色的景色?荷塘月色的景象為什么能給作者帶來(lái)淡淡的喜悅?討論問(wèn)到“點(diǎn)子”上不能是點(diǎn)到為止,而應(yīng)充分展開(kāi)。怎樣充分展開(kāi),真正討論起來(lái)?這是一門(mén)頗費(fèi)心思的藝術(shù)。有經(jīng)驗(yàn)的教師常作這樣努力:(1)一定要設(shè)法引出認(rèn)識(shí)的對(duì)立面。沒(méi)有認(rèn)識(shí)的對(duì)立面就沒(méi)辦法討論起來(lái),學(xué)生的思想只會(huì)是一邊倒,形成“一言堂”。(2)由課文引向?qū)懽鲗?shí)踐。語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)全在于運(yùn)用,要通過(guò)實(shí)踐而讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,而實(shí)踐的過(guò)程就是一個(gè)深入的思索的過(guò)程。(3)討論作品的藝術(shù)缺陷或思想局限。四、討論要有一個(gè)科學(xué)的總結(jié)像打魚(yú)一樣,網(wǎng)撒開(kāi)了,魚(yú)進(jìn)來(lái)了,不等于打到了魚(yú),還得收網(wǎng)?？偨Y(jié)就是收網(wǎng)的功夫。這種總結(jié)一是邊討論邊總結(jié)。這適宜于對(duì)具體的局部的問(wèn)題的討論。例如教學(xué)朱自清《荷塘月色》一文,前面一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題的討論,都應(yīng)以正確的答案進(jìn)行總結(jié),并分析不正確答案、認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤所在。這種總結(jié)另是全課討論的總結(jié),這種總結(jié)是至關(guān)重要的,它關(guān)系到教學(xué)的落實(shí)。這種總結(jié)可抓兩個(gè)方面:1、關(guān)于課文中顯示的語(yǔ)文知識(shí)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。例如朱自清《荷塘月色》一文,就可總結(jié)這樣的規(guī)律性認(rèn)識(shí)――怎樣借景抒情:(1)景為寫(xiě)作的主體,并且要“文中有畫(huà)”,描繪出景物的動(dòng)人圖畫(huà);(2)情為寫(xiě)作的主旨,要“畫(huà)中有詩(shī)”,在景物中揉入作者的思想感情;(3)要情景交融,要使“文中有畫(huà)”與“畫(huà)中有詩(shī)”形成一種情景交融的藝術(shù)境界,既要巧妙地以景寫(xiě)情,又要巧妙地緣情繪景。2、思想方法的歸納。例如從本課的教學(xué)中就使學(xué)生認(rèn)識(shí)與掌握了:(1)從現(xiàn)象到本質(zhì)的挖掘思索(《荷塘月色》的景物實(shí)是在抒寫(xiě)作者的心情);(2)聯(lián)系思維(把作品與作者的思想經(jīng)歷、所處的社會(huì)時(shí)代聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí)所寫(xiě)出的作者的心情);(3)換位思索(我處在荷塘月色景象中會(huì)有怎樣的心情)。中學(xué)語(yǔ)文課文深層次啟發(fā)式教學(xué)是一門(mén)高妙的教學(xué)藝術(shù),不能把上面介紹的方法與規(guī)律也變成模式,而要根據(jù)具體的課文與教學(xué)對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性的運(yùn)用,教師的創(chuàng)造性思索本身就能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思索,而學(xué)會(huì)這種創(chuàng)造性思索正是啟發(fā)式教學(xué)的目的所在。第二部分哲學(xué)常識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是怎樣的關(guān)系?社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化社會(huì)存在社決定會(huì)能動(dòng)反作用章識(shí)先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用什么是哲學(xué)基本問(wèn)題?物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題兩種不同的社會(huì)歷史觀歷史唯物主義歷史唯心主義鞏固練習(xí)1.人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象紛繁復(fù)雜、豐富多樣,但可以把它們歸結(jié)為兩大類(lèi),即()A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)B■C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)和政治鞏固練習(xí)偉大的事業(yè)孕育偉大的精神。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的壯麗進(jìn)程中,形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、九八抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等偉大精神。這表明(A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映AB.社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)決定社會(huì)存在的性質(zhì)C.社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面D.社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面鞏固練習(xí)3.