高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省杭州地區(qū)(含周邊)重點中學2025-2026學年高二上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近段時間，紅色文化持續(xù)火熱，在與青年群體的雙向奔赴中，煥發(fā)出跨越時空的生命力。剛剛過去的暑期，許多紅色旅游目的地游客激增：延安革命紀念館前排隊的青年學子絡繹不絕，井岡山革命根據(jù)地的研學團隊隨處可見，西柏坡紀念館的紅色主題文創(chuàng)產(chǎn)品被搶購一空……“正因那些無懼犧牲的英烈，才有了我們?nèi)缃竦氖⑹腊部?，我想獻上我最真誠的祝愿：愿山河無恙、人民安康、祖國繁榮。”北京盧溝橋畔，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館的留言簿里，一名十四歲的中學生寫下這番肺腑之言。留言簿上，寫滿了參觀者的所思所感。只言片語道不盡家國情懷，從中可以清晰看到紅色文化對年輕一代的感召力。紅色文化何以“圈粉”年輕人？今天的年輕一代，未曾經(jīng)歷烽火連天的歲月，不曾親歷山河破碎的苦難。打破時空的“距離感”，才能讓紅色歷史真正走進更多年輕人心里。京津冀三地博物館聯(lián)合推出“抗戰(zhàn)記憶·同心同行”紅色主題線路，將平西抗日戰(zhàn)爭紀念館、潘家峪慘案紀念館等場館串聯(lián)，讓游客在實地走訪中觸摸抗戰(zhàn)歷史；貴州遵義，大型情景劇《偉大轉折》以全息投影、實景演繹等形式，全景式再現(xiàn)遵義會議的決策過程，讓觀眾在光影交織中感受“轉折之城”的歷史厚重……當紅色文化走進生活，融入日常，它就不再是“書本里的故事”，而是可感可觸的“生活中的歷史”，自然能在潛移默化中激發(fā)青年人的情感共鳴。更多鮮活的“青春表達”，讓紅色文化的吸引力進一步升級。如今的年輕參觀者，不再滿足于“走馬觀花”式的游覽，而是渴望深度參與、主動探索。在紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀念館，戴上VR眼鏡，就能“置身”于1934年的湘江戰(zhàn)場，感受紅軍戰(zhàn)士“向死而生”的勇氣；在重慶紅巖革命歷史博物館，以“小蘿卜頭”宋振中事跡改編的兒童劇《小蘿卜頭的飛行日記》每場都座無虛席，不少青年觀眾為劇中的純真與堅守落淚……新技術、新形式改變了紅色文化的呈現(xiàn)方式，使其更符合年輕人的審美習慣和接受心理。長征路上年輕戰(zhàn)士的生死抉擇、抗日戰(zhàn)場上軍民連心的浴血奮戰(zhàn)、建設歲月里勞動能手的默默奉獻，變得更加可觸可及、可親可近，紅色文化的感染力也隨之倍增。往深里看，紅色文化與青年價值追求的高度契合，才是其“圈粉”的核心密碼。今天的年輕人，是平視世界的一代——他們見證了中國的快速發(fā)展，對國家未來充滿信心，也渴望讀懂“中國奇跡”背后的精神密碼。紅色文化恰恰承載著這份密碼：從抗日戰(zhàn)爭中“把一切獻給黨”的馬海德，到抗美援朝中“舍身炸碉堡”的董存瑞；從“兩彈一星”工程中隱姓埋名的科研工作者，到脫貧攻堅中扎根大山的駐村書記……這些紅色故事里的奮斗精神、家國情懷，與青年人追求的“有意義的人生”高度契合。在歷史與現(xiàn)實的對話中，年輕人不僅讀懂了中國道路的必然性，更堅定了文化自信、增強了民族認同，自然愿意成為紅色文化的傳承者。而年輕一代也在以自己的方式反哺紅色文化的傳播。①。青年的參與，讓紅色文化有了更鮮活的傳播載體，也讓紅色基因在代際傳遞中煥發(fā)新的活力。這是與歷史的對話，也是對精神的傳承。（張向陽《人民日報時評：紅色文化煥發(fā)時代光芒》，有刪改）材料二：紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證、是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護好、管理好、運用好。一是要加強科學保護。紅色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護是首要任務。要本著對歷史負責、對人民負責的態(tài)度，深入開展紅色資源專項調(diào)查，加強紅色遺址、革命文物保護工作，統(tǒng)籌好搶救性保護和預防性保護、本體保護和周邊保護、單點保護和集群保護等。二是要開展系統(tǒng)研究。統(tǒng)籌研究力量，強化研究規(guī)劃，積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質、旗幟鮮明反對和抵制歷史虛無主義。三是要打造精品展陳。堅持政治性、思想性、藝術性相統(tǒng)一，把好導向、聚焦主題、用史實說話，著力打造高質量精品展陳，增強表現(xiàn)力、傳播力、影響力、生動傳播紅色文化。四是要強化教育功能。圍繞革命、建設、改革各個歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標識地、講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學校。要設計符合青少年認知特點的教育活動，建設富有特色的革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育基地，引導他們從小在心里樹立紅色理想。（節(jié)選自《在中央政治局第三十一次集體學習時的講話》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.北京盧溝橋畔中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館的留言簿，完整記錄了年輕一代的家國情懷，是紅色文化對青年具有感召力的一種體現(xiàn)。B.京津冀紅色主題線路、遵義《偉大轉折》情景劇等項目，通過打破時空“距離感”，讓紅色文化從“書本里的故事”變成了“生活中的歷史”。C.年輕參觀者在紅色景區(qū)使用VR技術“體驗”革命場景，更易受到感染，因為這種“青春表達”改變了紅色文化的呈現(xiàn)形式，符合青年審美。D.從馬海德“把一切獻給黨”到駐村書記扎根大山，紅色故事中的精神內(nèi)核與青年人的愛國主義等價值追求相契合，這是紅色文化“圈粉”年輕一代的主要原因。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.保護紅色資源應將開發(fā)置于首位，通過商業(yè)運營使其產(chǎn)生經(jīng)濟效益，以開發(fā)促保護，形成良性循環(huán)。B.對于歷史研究應當保持開放態(tài)度，允許對黨的歷史發(fā)展的主題主線進行不同觀點的討論和爭鳴。C.紅色精品展陳若缺乏藝術性，即使主題鮮明、史實準確，也會給增強紅色文化傳播力、充分發(fā)揮紅色文化的作用帶來不利影響。D.建設革命傳統(tǒng)教育基地時，若能結合青少年的認知特點設計活動，就能確保紅色理想在青少年心中扎根。3.材料一最后一段①處有缺失，根據(jù)上下文，以下選項最不適宜填入的一項是（）A.在短視頻平臺，00后博主“小楊講紅史”用動畫形式解讀《紅星照耀中國》，單條視頻播放量超500萬。B.浙江嘉興，大學生團隊改編紅色主題說唱《紅船》在校園里廣為傳唱，歌詞“一葉紅船開天地，百年初心映山河”成為熱門臺詞。C.寧波00后大學生以革命烈士事跡為藍本，創(chuàng)作沉浸式“紅色劇本殺”，玩家通過角色扮演還原歷史場景，在互動中理解革命先輩的抉擇。D.國慶前夕，杭州高校社團在革命紀念館旁的廣場舉辦非遺剪紙活動，教參與者剪“福”字與傳統(tǒng)紋樣，吸引不少游客駐足。4.材料一在分析紅色文化“圈粉”年輕人的原因時，采用了怎樣的論證結構？請結合文本簡要分析。5.為讓紅色文化實現(xiàn)“代際傳遞”，需青年與社會共同發(fā)力。結合兩則材料，談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我的責任編輯（節(jié)選）巴金我和丁玲同志一樣，我的第一本小說也是由葉圣陶老人介紹給讀者的，不過晚幾個月。我并不認識葉圣老，也不曾跟他通過信，我后來托索非把中篇小說《死去的太陽》轉給《小說月報》時，他早已不代編《月報》了。我還在《月報》上發(fā)表過幾個短篇，葉圣老在一九三一年也曾向索非要過我的稿子，我只記得我拿到發(fā)表《亞麗安娜》的那期刊物時，葉圣老已經(jīng)離開《婦女雜志》，或者甚至離開了商務印書館。葉圣老離開商務后到開明書店編《中學生》月刊，我原是這雜志的撰稿人，也繼續(xù)為它寫稿，但我很少有機會見到葉圣老。我不和索非住在一起的那一段時期中，先在我舅父家住了將近一年，以后又去南北一些地方旅行，我不是為了游山玩水，只是去尋求友誼。我認識了不少的朋友，為這些朋友我寫了更多的文章。直接向我組稿的人多起來了。我無法隱姓埋名，只好用文章應酬朋友，于是我成了所謂“多產(chǎn)”的作家，在各種各樣的刊物上都出現(xiàn)了我的名字。我在一篇題作《靈魂的呼號》的序文中訴苦說：“拿文章來應酬，到后來就是拿名字來應酬，自己糟蹋文章，糟蹋名字，到后來就是文章和名字被人糟?！辈贿^我又說：“我的文章是寫給多數(shù)人讀的。我永遠說自己想說的話?！庇浀镁褪窃谶@個時期葉圣老和調(diào)孚兄托索非帶口信來，勸我慎重發(fā)表文章，我沒有認真考慮他們的意見，可是我感謝他們的關心。特別是對葉圣老，我漸漸地領會到他把我送進文壇后，雖然很少跟我接觸，很少同我交談，卻一直在暗中注視著我。我常常這樣想，也仿佛常?？匆娔菑堈?、善良的臉上的笑容，他不是在責備我，他是在鼓勵我。即使失去了信心，我也會恢復勇氣，在正路上繼續(xù)前進。我指的不僅是寫作的道路，還有做人的道路。這樣的朋友我不止有一位，但葉圣老還是我的老師。這樣的老師我也有不止一位，而葉圣老還是我的頭一本小說的責任編輯。我還說過他是我的一生的責任編輯，我的意思是——寫作和做人都包括在內(nèi)。當然我的一切應當由我自己負責，但是我的一舉一動、一言一行，我每向前走一步，總要想到我那些朋友，我那些老師，特別是我的“責任編輯”，那就是葉圣老，因為他們關心我，我不愿使他們失望，我不能辜負他們對我的信任，我今天還是這樣想，還是這樣做，還是這樣地回憶那些忘不了的往事?，F(xiàn)在簡單地講三件事情。第一件：一九四九年初北平解放，葉圣老他們從香港到了北方，當時那邊有人傳說我去了臺灣省，他很著急，寫信向黃裳打聽，黃裳讓我看了他的來信。幾個月后我去北平出席第一次全國文代會，我緊緊握著他的手，我們談得很高興。第二件：政治風波期間葉圣老得到解放之后，到上海來要求見幾個人，其中有一個就是我，他仍然為我的安全擔心。據(jù)說徐景賢說我是“反革命”不給見，好像豐子愷先生也不能出來，他就只見到周予同教授，但已經(jīng)雙目失明，癱瘓在床，給折磨成那個樣子！他后來不曾對我講過什么，他把一切都咽在肚里了。但是他在上海知道了一個事實：他要看望的人還活著。聽說那次和他同來的人中還有胡愈之同志。第三件：“四人幫”下臺了。長期給關在活葬墓中的我終于看到了一線光明，一線希望。我叫起來，我想用我的聲音撞破四周的岑寂。于是從朋友們那里來了鼓勵，來了安慰；從四面八方伸過來援助的手。葉圣老不但幾次來信，而且還寫了一首詩贈給我，他這樣說：“誦君文，莫計篇，交不淺，五十年。平時未必常晤敘，十載契闊心悵然。今春《文匯》刊書翰，識與不識眾口傳。揮灑雄健猶往昔，蜂蠆于君何有焉。杜云古稀今曰壯，佇看新作涌如泉?！蔽宜坪跤只氐搅宋迨昵傲?。這樣的友情！這樣的信任！我還有什么話好說呢？我應當高興：我有這樣的朋友，這樣的老師、這樣的責任編輯！愈之也是我的責任編輯，一九三一年他幾次到閘北寶山路我的住處來約稿，除了中篇小說《霧》以外，他還要我在第二年的《東方雜志》上發(fā)表連載文章。他對世界語的熱情和對世界語運動在中國的發(fā)展所做的貢獻，使我感到慚愧。作為一位九十高齡的老人他離開這個世界，不會有什么遺憾。我雖然失去一位長期關心我的老師和諍友，但是他的形象、他的聲音永遠在我的眼前，在我的耳邊：不要名利，多做事情；不講空話，要干實事。這是他給我照亮的路，這也是我生活的道路。不管是用紙筆，或者用行為、不管是寫作或者生活，我走的是同樣一條道路。路上有風有雨，有泥有石，黑夜來臨，又得點燈照路。有時腳步乏力還要求人拉我一把。出書，我需要責任編輯；生活，我也同樣需要責任編輯。有了他們，我可以放心前進，不怕失腳摔倒。愈之走了，葉老還健在，我去年上北京，他正住院，我去醫(yī)院探望，閑談間他笑得那樣高興。今天我仿佛還聽見他的笑聲。分別十幾個月，我寫字困難，心想他寫字也一定困難，就不曾去信問候他。但是我對他的思念并未中斷，我祝愿他健康長壽，也相信他一定健康長壽。五月十五日〖備注〗本篇最初發(fā)表于一九八六年六月五日香港《大公報·大公園》。（有改動）材料二：1958年5月13日圣陶先生：讀您的信，感到非常親切。我的舊作，現(xiàn)在讀起來，實在不像樣，我把它寄給您，不過表示一點感激之情。三十年前我那本拙劣的小說①意外地到了您的手里，您過分寬容的看待它，使我能夠走上文學的道路。雖然我始終沒有寫出好的著作，來報答您的鼓勵，但是我每次翻閱舊作便想起我從您那里得到的那點溫暖。我高興今天能有機會表示我的感情。敬祝健康！巴金五月十三日1974年1月11日巴金吾兄惠鑒：近日臧克家兄見訪，語我以尊況，并書上海寓址相示。因此執(zhí)筆奉書致候，申相念之情。七一年及去年，我皆嘗到滬小住，思欲訪晤，終成虛愿②。此后若再南行，必當趨訪，暢敘永日。八年來閑居不作事，惟為雜覽，眼力尚可，每日能支持六七小時。至于身體，惟六七年秋間曾患心肌梗塞、臥病月余。此后未見復發(fā)，殊為幸事。偶亦出門，訪尋老友，或往公園。乘電車公共汽車，尚不以為難。馀不多陳。即請大安。弟葉圣陶上一月十一日〖備注〗①指小說《滅亡》，在葉圣陶代理主編的《小說月報》上發(fā)表。②1971年3月10日至15日，葉圣陶曾到上海游覽。又據(jù)葉至善《父親長長的一生》（四川文藝出版社2015年8月版）所記錄：“到上海的那個夜晚，聽說予同、子愷、巴金三位先生的問題已弄清楚，愈之、東莼和我父親提出想去看看他們。一個星期后才得到回音，說予同先生家可以去；文藝界的情況太復雜，別的以后再說吧?？碗S主便，有什么可討價還價的呢？”6.下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“我的第一本小說也是由葉圣陶老人介紹給讀者的”，根據(jù)材料一和二可知“我的第一本小說”即巴金的《霧》。B.巴金成為“多產(chǎn)”作家后，曾“拿名字來應酬”，這表現(xiàn)了“我”的年少不懂事，也反襯出葉圣陶叮囑的珍貴。C.文中“蜂蠆于君何有焉”一句，是葉圣陶對巴金在政治風浪中未被擊垮的贊譽和欣慰。D.材料記錄了葉圣陶、巴金跨越半個世紀的交往歷程，“這樣的老師我也有不止一位”，反映了當時文壇編輯和作家之間一種普遍的交往關系。7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.材料一圍繞“責任編輯”展開敘述，串聯(lián)起跨越半個世紀的往事，敘事中融入抒情，情真意切。B.材料二中兩封信件表達情感的方式迥異，巴金的信情感直白濃烈，葉圣陶的信則含蓄克制，謹守禮節(jié)。C.材料一記敘“三件事”，與材料二中“思欲訪晤，終成虛愿”相互照應，共現(xiàn)了時代的艱難。D.材料二通過“拙劣”“不像樣”等詞，體現(xiàn)了巴金謙遜自省、永不滿足的品格。8.“出書，我需要責任編輯；生活，我也同樣需要責任編輯?！闭埥Y合兩則材料，談談你對“生活的責任編輯”的理解。9.葉圣陶比巴金年長十歲，在他們的書簡往來中，巴金稱葉圣陶為“先生”，而葉圣陶則稱巴金為“吾兄”。請結合兩則材料，分析這兩種稱謂背后蘊含的豐富情感與二人關系的獨特內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：程顥，字伯淳，世居中山，后從開封徒河南。舉進士，調(diào)鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，發(fā)地得瘞錢①，兄之子訴曰：“父所藏?！鳖梿枺骸皫缀文辏俊痹唬骸八氖辍！薄氨私杈訋讜r？”曰：“二十年矣?！鼻怖羧∈б曋?，謂訴者曰：“今官所鑄錢，不五六年即遍天下，此皆未藏前數(shù)十年所鑄，何也？”其人不能答。民以事至縣者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其長上。度鄉(xiāng)村遠近為伍保，使之力役相助，患難相恤，而奸偽無所容。凡孤煢殘廢者，責之親戚鄉(xiāng)黨，使無失所。行旅出于其途者，疾病皆有所養(yǎng)。鄉(xiāng)必有校，暇時親至，召老與之語。兒童所讀書，親為正句讀，教者不善，則為易置。擇子弟之秀者，聚而教之。在縣三歲，民愛之如父母。熙寧初，用呂公著薦，為太子中允、監(jiān)察御史里行。神宗素知其名，數(shù)召見，每退，必曰：“頻求對，欲常常見卿?！币蝗眨h論甚久，日官報午正，先生始退。中人相謂曰：“御史不知上未食乎？”前后進說甚多，大要以正心室欲、求賢育材為言，務以誠意感悟主上。嘗勸帝防未萌之欲，及勿輕天下士。帝俯躬曰：“當為卿戒之?！闭茏诹ⅲ贋樽谡?，未行而卒，年五十四。顥之死，士大夫識與不識，莫不哀傷焉。其弟頤序之曰：“周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學不傳。道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無善治士猶得以明夫善治之道以淑諸人以傳諸后；無真儒，則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。先生生于千四百年之后，得不傳之學于遺經(jīng)，以興起斯文為己任，辨異端、辟邪說，使圣人之道煥然復明于世，蓋自孟子之后一人而已。”嘉定十三年賜謚曰純公，淳祐元年封河南伯，從祀孔子廟庭。（選自《宋史·卷四二七·程顥傳》有刪改）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（選自《孟子·公孫丑上》）〖備注〗①瘞（yì）錢是古代喪葬儀式中用于陪葬的錢幣。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，清用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。無善治A士B猶得以明C夫D善治之E道F以淑G諸人H以傳諸后11.對材料中加點的詞句及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“必告以孝弟忠信”是狀語后置句，與《鴻門宴》中的“具告以事”結構相同。B.“奸偽”作名詞，與《五石之瓠》中“其堅不能自舉也”的“堅”的用法一致。C.“者”意為“……的人”，與《兼愛》中“雖至天下之為盜賊者”的“者”意義相同。D.“用”是“因為”之意，與《勸學》中“用心一也”的“用”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.程顥在鄂縣為官時，通過詢問埋藏時間與錢幣流通情況，巧妙地處理了一起因發(fā)掘陪葬錢幣引發(fā)的糾紛，既避免冤屈，又展現(xiàn)出他的聰慧。B.為官期間，程顥多次向神宗進言，希望能以誠意感悟君主。但神宗敷衍應對，僅以“當為卿戒之”等客套話回應，未真正采納其建議。C.程顥去世后，他的弟弟程頤認為自從孟子之后，圣人之學難以傳承，而哥哥程顥肩負起了讓圣人之道重放光彩的重任，并認為程顥在當時影響極大。D.孟子認為每個人都有一顆憐愛別人的心，若能懷揣著這顆心治理天下，那么治理天下就如“運之掌上”，這為后世踐行仁政提供了理論基礎。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡孤煢殘廢者，責之親戚鄉(xiāng)黨，使無失所。（2）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。14.孟子提出“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上”。請結合材料一，簡要概括程顥的“不忍人之政”有哪些體現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面古詩，完成下面小題。春題湖上①【唐】白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！紓渥ⅰ舰俅侯}湖上：這首詩約于長慶四年（824年）春作者任期將滿、即將離開杭州時所作。15.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）A.“亂峰圍繞水平鋪”的“亂”字，寫出山峰雜亂無章之態(tài)，反襯湖面平整開闊。B.“碧毯線頭”喻早稻，“青羅裙帶”喻新蒲，描寫出了兩者的色彩、形態(tài)及生機。C.“未能拋得”“一半勾留”既直接表達詩人對杭州深深的眷戀，又側寫西湖之美。D.詩歌層次清晰，先總寫西湖春景，然后多角度分寫具體景致，最后收束于情感。16.賞析“月點波心一顆珠”的“點”字的表達效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“他人即鏡子”，我們總是在一次次鏡鑒中，打磨出更好的自己。《論語·里仁》中的“_______，_______”句，正反映了這樣的哲理。（2）《夢游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權貴”是夢醒后的決絕，《將進酒》中的“_______，_______”則是醉眼中的輕蔑，兩者道盡李白對權貴階層的不屑。（3）古人需在秋天趕制冬衣寄給遠方的征人或游子，即“搗衣”，搗衣的過程、聲音和工具等極易觸發(fā)“思念與盼歸”的愁緒，比如“_______，_______”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題飯搭子、運動搭子、學習搭子，甚至是下班后默契沉默的“安靜搭子”——這些看似松散的關系，正在替代傳統(tǒng)“鐵磁式友誼”，成為年輕人社交的日常選擇。這種關系的盛行，可謂其來有自。在生活的快節(jié)奏中，年輕人常常疲于經(jīng)營需要大量情感投入的深度友誼。而“搭子”則提供了一種輕量級、高效率的社交方案。它像一份心照不宣的契約：我們在此刻共享時空，滿足彼此特定的陪伴需求，（甲）。這種關系松緊適度，進退有據(jù)，為個體保留了充足的私人空間。在咖啡館里，你會看到共享一張桌子的“學習搭子”，數(shù)小時噤若寒蟬，只在休息間隙低聲交流幾句心得；在健身房里，“健身搭子”互相監(jiān)督、輔助保護，任務完成便各自歸家。①這種“契約式陪伴”反映了社交分寸感對年輕人的精準把握，②為年輕人提供了即時的滿足和安全感，③讓年輕人能在有限的時間里獲得合作的動力和心靈的慰藉。④它既保留了社交溫度，⑤又避免了不再過度消耗。然而，（乙）？答案恐怕是否定的。如果說現(xiàn)代生活是一座龐大的樂高城堡，那“搭子”就是那些形狀各異、功能精準的“關鍵插件”?！按钭印标P系本質上是功能性的，它高效、便捷，卻難以承載深刻的情感慰藉與精神共鳴。當我們遭遇人生的狂風驟雨，能深夜撥通電話傾訴的，依然是那些知根知底、愿意接納我們?nèi)肯才返恼媾笥选！按钭印笔巧缃簧畹摹熬曼c心”，而朋友則是不可或缺的精神食糧。18.材料中劃線的四個成語有一個使用不當，請指出并分析原因。（1）使用不當?shù)某烧Z_______。（2）原因：_______。19.材料中多處使用了引號，與文中加點詞“關鍵插件”所用引號作用相同的一項是（）A.“鐵磁式友誼” B.“搭子” C.“契約式陪伴” D.“精致點心”20.材料第二段標序號部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。第_______處（只填序號）改為_______第_______處（只填序號）改為_______21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的句子如果改成“在生活的快節(jié)奏與快節(jié)奏的生活中”，從語義上看，兩者基本相同，但改句表達效果更好，為什么?四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：魯迅于《吶喊·自序》中以“鐵屋子”喻指沉睡的困境：一間絕無窗戶、萬難破毀的鐵屋里，熟睡的人們即將悶死。若有人大嚷，驚醒少數(shù)人，反讓他們承受無可挽救的臨終苦楚，但也不能說沒有毀壞這鐵屋的希望。材料二：一句當代箴言指出：“槍響之后，沒有贏家。”也有人說，只有敢于槍響，才能打出一個更大的贏家。材料三：我們正身處一個挑戰(zhàn)與希望并存的時代，面對“鐵屋子”式的困局，歷史呼喚青年一代深思與實踐那既不湮滅于沉默，也不隕落于喧囂的“破局之道”。請結合以上材料，為你?？摹皶r代新人說”欄目寫一篇文章，分享你作為新時代青年的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。浙江省杭州地區(qū)(含周邊)重點中學2025-2026學年高二上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近段時間，紅色文化持續(xù)火熱，在與青年群體的雙向奔赴中，煥發(fā)出跨越時空的生命力。剛剛過去的暑期，許多紅色旅游目的地游客激增：延安革命紀念館前排隊的青年學子絡繹不絕，井岡山革命根據(jù)地的研學團隊隨處可見，西柏坡紀念館的紅色主題文創(chuàng)產(chǎn)品被搶購一空……“正因那些無懼犧牲的英烈，才有了我們?nèi)缃竦氖⑹腊部?，我想獻上我最真誠的祝愿：愿山河無恙、人民安康、祖國繁榮。”北京盧溝橋畔，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館的留言簿里，一名十四歲的中學生寫下這番肺腑之言。留言簿上，寫滿了參觀者的所思所感。只言片語道不盡家國情懷，從中可以清晰看到紅色文化對年輕一代的感召力。紅色文化何以“圈粉”年輕人？今天的年輕一代，未曾經(jīng)歷烽火連天的歲月，不曾親歷山河破碎的苦難。打破時空的“距離感”，才能讓紅色歷史真正走進更多年輕人心里。京津冀三地博物館聯(lián)合推出“抗戰(zhàn)記憶·同心同行”紅色主題線路，將平西抗日戰(zhàn)爭紀念館、潘家峪慘案紀念館等場館串聯(lián)，讓游客在實地走訪中觸摸抗戰(zhàn)歷史；貴州遵義，大型情景劇《偉大轉折》以全息投影、實景演繹等形式，全景式再現(xiàn)遵義會議的決策過程，讓觀眾在光影交織中感受“轉折之城”的歷史厚重……當紅色文化走進生活，融入日常，它就不再是“書本里的故事”，而是可感可觸的“生活中的歷史”，自然能在潛移默化中激發(fā)青年人的情感共鳴。更多鮮活的“青春表達”，讓紅色文化的吸引力進一步升級。如今的年輕參觀者，不再滿足于“走馬觀花”式的游覽，而是渴望深度參與、主動探索。在紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀念館，戴上VR眼鏡，就能“置身”于1934年的湘江戰(zhàn)場，感受紅軍戰(zhàn)士“向死而生”的勇氣；在重慶紅巖革命歷史博物館，以“小蘿卜頭”宋振中事跡改編的兒童劇《小蘿卜頭的飛行日記》每場都座無虛席，不少青年觀眾為劇中的純真與堅守落淚……新技術、新形式改變了紅色文化的呈現(xiàn)方式，使其更符合年輕人的審美習慣和接受心理。長征路上年輕戰(zhàn)士的生死抉擇、抗日戰(zhàn)場上軍民連心的浴血奮戰(zhàn)、建設歲月里勞動能手的默默奉獻，變得更加可觸可及、可親可近，紅色文化的感染力也隨之倍增。往深里看，紅色文化與青年價值追求的高度契合，才是其“圈粉”的核心密碼。今天的年輕人，是平視世界的一代——他們見證了中國的快速發(fā)展，對國家未來充滿信心，也渴望讀懂“中國奇跡”背后的精神密碼。紅色文化恰恰承載著這份密碼：從抗日戰(zhàn)爭中“把一切獻給黨”的馬海德，到抗美援朝中“舍身炸碉堡”的董存瑞；從“兩彈一星”工程中隱姓埋名的科研工作者，到脫貧攻堅中扎根大山的駐村書記……這些紅色故事里的奮斗精神、家國情懷，與青年人追求的“有意義的人生”高度契合。在歷史與現(xiàn)實的對話中，年輕人不僅讀懂了中國道路的必然性，更堅定了文化自信、增強了民族認同，自然愿意成為紅色文化的傳承者。而年輕一代也在以自己的方式反哺紅色文化的傳播。①。青年的參與，讓紅色文化有了更鮮活的傳播載體，也讓紅色基因在代際傳遞中煥發(fā)新的活力。這是與歷史的對話，也是對精神的傳承。（張向陽《人民日報時評：紅色文化煥發(fā)時代光芒》，有刪改）材料二：紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證、是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護好、管理好、運用好。一是要加強科學保護。紅色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護是首要任務。要本著對歷史負責、對人民負責的態(tài)度，深入開展紅色資源專項調(diào)查，加強紅色遺址、革命文物保護工作，統(tǒng)籌好搶救性保護和預防性保護、本體保護和周邊保護、單點保護和集群保護等。二是要開展系統(tǒng)研究。統(tǒng)籌研究力量，強化研究規(guī)劃，積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質、旗幟鮮明反對和抵制歷史虛無主義。三是要打造精品展陳。堅持政治性、思想性、藝術性相統(tǒng)一，把好導向、聚焦主題、用史實說話，著力打造高質量精品展陳，增強表現(xiàn)力、傳播力、影響力、生動傳播紅色文化。四是要強化教育功能。圍繞革命、建設、改革各個歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標識地、講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學校。要設計符合青少年認知特點的教育活動，建設富有特色的革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育基地，引導他們從小在心里樹立紅色理想。（節(jié)選自《在中央政治局第三十一次集體學習時的講話》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.北京盧溝橋畔中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館的留言簿，完整記錄了年輕一代的家國情懷，是紅色文化對青年具有感召力的一種體現(xiàn)。B.京津冀紅色主題線路、遵義《偉大轉折》情景劇等項目，通過打破時空“距離感”，讓紅色文化從“書本里的故事”變成了“生活中的歷史”。C.年輕參觀者在紅色景區(qū)使用VR技術“體驗”革命場景，更易受到感染，因為這種“青春表達”改變了紅色文化的呈現(xiàn)形式，符合青年審美。D.從馬海德“把一切獻給黨”到駐村書記扎根大山，紅色故事中的精神內(nèi)核與青年人的愛國主義等價值追求相契合，這是紅色文化“圈粉”年輕一代的主要原因。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.保護紅色資源應將開發(fā)置于首位，通過商業(yè)運營使其產(chǎn)生經(jīng)濟效益，以開發(fā)促保護，形成良性循環(huán)。B.對于歷史研究應當保持開放態(tài)度，允許對黨的歷史發(fā)展的主題主線進行不同觀點的討論和爭鳴。C.紅色精品展陳若缺乏藝術性，即使主題鮮明、史實準確，也會給增強紅色文化傳播力、充分發(fā)揮紅色文化的作用帶來不利影響。D.建設革命傳統(tǒng)教育基地時，若能結合青少年的認知特點設計活動，就能確保紅色理想在青少年心中扎根。3.材料一最后一段①處有缺失，根據(jù)上下文，以下選項最不適宜填入的一項是（）A.在短視頻平臺，00后博主“小楊講紅史”用動畫形式解讀《紅星照耀中國》，單條視頻播放量超500萬。B.浙江嘉興，大學生團隊改編紅色主題說唱《紅船》在校園里廣為傳唱，歌詞“一葉紅船開天地，百年初心映山河”成為熱門臺詞。C.寧波00后大學生以革命烈士事跡為藍本，創(chuàng)作沉浸式“紅色劇本殺”，玩家通過角色扮演還原歷史場景，在互動中理解革命先輩的抉擇。D.國慶前夕，杭州高校社團在革命紀念館旁的廣場舉辦非遺剪紙活動，教參與者剪“福”字與傳統(tǒng)紋樣，吸引不少游客駐足。4.材料一在分析紅色文化“圈粉”年輕人的原因時，采用了怎樣的論證結構？請結合文本簡要分析。5.為讓紅色文化實現(xiàn)“代際傳遞”，需青年與社會共同發(fā)力。結合兩則材料，談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我的責任編輯（節(jié)選）巴金我和丁玲同志一樣，我的第一本小說也是由葉圣陶老人介紹給讀者的，不過晚幾個月。我并不認識葉圣老，也不曾跟他通過信，我后來托索非把中篇小說《死去的太陽》轉給《小說月報》時，他早已不代編《月報》了。我還在《月報》上發(fā)表過幾個短篇，葉圣老在一九三一年也曾向索非要過我的稿子，我只記得我拿到發(fā)表《亞麗安娜》的那期刊物時，葉圣老已經(jīng)離開《婦女雜志》，或者甚至離開了商務印書館。葉圣老離開商務后到開明書店編《中學生》月刊，我原是這雜志的撰稿人，也繼續(xù)為它寫稿，但我很少有機會見到葉圣老。我不和索非住在一起的那一段時期中，先在我舅父家住了將近一年，以后又去南北一些地方旅行，我不是為了游山玩水，只是去尋求友誼。我認識了不少的朋友，為這些朋友我寫了更多的文章。直接向我組稿的人多起來了。我無法隱姓埋名，只好用文章應酬朋友，于是我成了所謂“多產(chǎn)”的作家，在各種各樣的刊物上都出現(xiàn)了我的名字。我在一篇題作《靈魂的呼號》的序文中訴苦說：“拿文章來應酬，到后來就是拿名字來應酬，自己糟蹋文章，糟蹋名字，到后來就是文章和名字被人糟?！辈贿^我又說：“我的文章是寫給多數(shù)人讀的。我永遠說自己想說的話?！庇浀镁褪窃谶@個時期葉圣老和調(diào)孚兄托索非帶口信來，勸我慎重發(fā)表文章，我沒有認真考慮他們的意見，可是我感謝他們的關心。特別是對葉圣老，我漸漸地領會到他把我送進文壇后，雖然很少跟我接觸，很少同我交談，卻一直在暗中注視著我。我常常這樣想，也仿佛常?？匆娔菑堈?、善良的臉上的笑容，他不是在責備我，他是在鼓勵我。即使失去了信心，我也會恢復勇氣，在正路上繼續(xù)前進。我指的不僅是寫作的道路，還有做人的道路。這樣的朋友我不止有一位，但葉圣老還是我的老師。這樣的老師我也有不止一位，而葉圣老還是我的頭一本小說的責任編輯。我還說過他是我的一生的責任編輯，我的意思是——寫作和做人都包括在內(nèi)。當然我的一切應當由我自己負責，但是我的一舉一動、一言一行，我每向前走一步，總要想到我那些朋友，我那些老師，特別是我的“責任編輯”，那就是葉圣老，因為他們關心我，我不愿使他們失望，我不能辜負他們對我的信任，我今天還是這樣想，還是這樣做，還是這樣地回憶那些忘不了的往事?，F(xiàn)在簡單地講三件事情。第一件：一九四九年初北平解放，葉圣老他們從香港到了北方，當時那邊有人傳說我去了臺灣省，他很著急，寫信向黃裳打聽，黃裳讓我看了他的來信。幾個月后我去北平出席第一次全國文代會，我緊緊握著他的手，我們談得很高興。第二件：政治風波期間葉圣老得到解放之后，到上海來要求見幾個人，其中有一個就是我，他仍然為我的安全擔心。據(jù)說徐景賢說我是“反革命”不給見，好像豐子愷先生也不能出來，他就只見到周予同教授，但已經(jīng)雙目失明，癱瘓在床，給折磨成那個樣子！他后來不曾對我講過什么，他把一切都咽在肚里了。但是他在上海知道了一個事實：他要看望的人還活著。聽說那次和他同來的人中還有胡愈之同志。第三件：“四人幫”下臺了。長期給關在活葬墓中的我終于看到了一線光明，一線希望。我叫起來，我想用我的聲音撞破四周的岑寂。于是從朋友們那里來了鼓勵，來了安慰；從四面八方伸過來援助的手。葉圣老不但幾次來信，而且還寫了一首詩贈給我，他這樣說：“誦君文，莫計篇，交不淺，五十年。平時未必常晤敘，十載契闊心悵然。今春《文匯》刊書翰，識與不識眾口傳。揮灑雄健猶往昔，蜂蠆于君何有焉。杜云古稀今曰壯，佇看新作涌如泉?！蔽宜坪跤只氐搅宋迨昵傲恕＿@樣的友情！這樣的信任！我還有什么話好說呢？我應當高興：我有這樣的朋友，這樣的老師、這樣的責任編輯！愈之也是我的責任編輯，一九三一年他幾次到閘北寶山路我的住處來約稿，除了中篇小說《霧》以外，他還要我在第二年的《東方雜志》上發(fā)表連載文章。他對世界語的熱情和對世界語運動在中國的發(fā)展所做的貢獻，使我感到慚愧。作為一位九十高齡的老人他離開這個世界，不會有什么遺憾。我雖然失去一位長期關心我的老師和諍友，但是他的形象、他的聲音永遠在我的眼前，在我的耳邊：不要名利，多做事情；不講空話，要干實事。這是他給我照亮的路，這也是我生活的道路。不管是用紙筆，或者用行為、不管是寫作或者生活，我走的是同樣一條道路。路上有風有雨，有泥有石，黑夜來臨，又得點燈照路。有時腳步乏力還要求人拉我一把。出書，我需要責任編輯；生活，我也同樣需要責任編輯。有了他們，我可以放心前進，不怕失腳摔倒。愈之走了，葉老還健在，我去年上北京，他正住院，我去醫(yī)院探望，閑談間他笑得那樣高興。今天我仿佛還聽見他的笑聲。分別十幾個月，我寫字困難，心想他寫字也一定困難，就不曾去信問候他。但是我對他的思念并未中斷，我祝愿他健康長壽，也相信他一定健康長壽。五月十五日〖備注〗本篇最初發(fā)表于一九八六年六月五日香港《大公報·大公園》。（有改動）材料二：1958年5月13日圣陶先生：讀您的信，感到非常親切。我的舊作，現(xiàn)在讀起來，實在不像樣，我把它寄給您，不過表示一點感激之情。三十年前我那本拙劣的小說①意外地到了您的手里，您過分寬容的看待它，使我能夠走上文學的道路。雖然我始終沒有寫出好的著作，來報答您的鼓勵，但是我每次翻閱舊作便想起我從您那里得到的那點溫暖。我高興今天能有機會表示我的感情。敬祝健康！巴金五月十三日1974年1月11日巴金吾兄惠鑒：近日臧克家兄見訪，語我以尊況，并書上海寓址相示。因此執(zhí)筆奉書致候，申相念之情。七一年及去年，我皆嘗到滬小住，思欲訪晤，終成虛愿②。此后若再南行，必當趨訪，暢敘永日。八年來閑居不作事，惟為雜覽，眼力尚可，每日能支持六七小時。至于身體，惟六七年秋間曾患心肌梗塞、臥病月余。此后未見復發(fā)，殊為幸事。偶亦出門，訪尋老友，或往公園。乘電車公共汽車，尚不以為難。馀不多陳。即請大安。弟葉圣陶上一月十一日〖備注〗①指小說《滅亡》，在葉圣陶代理主編的《小說月報》上發(fā)表。②1971年3月10日至15日，葉圣陶曾到上海游覽。又據(jù)葉至善《父親長長的一生》（四川文藝出版社2015年8月版）所記錄：“到上海的那個夜晚，聽說予同、子愷、巴金三位先生的問題已弄清楚，愈之、東莼和我父親提出想去看看他們。一個星期后才得到回音，說予同先生家可以去；文藝界的情況太復雜，別的以后再說吧?？碗S主便，有什么可討價還價的呢？”6.下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“我的第一本小說也是由葉圣陶老人介紹給讀者的”，根據(jù)材料一和二可知“我的第一本小說”即巴金的《霧》。B.巴金成為“多產(chǎn)”作家后，曾“拿名字來應酬”，這表現(xiàn)了“我”的年少不懂事，也反襯出葉圣陶叮囑的珍貴。C.文中“蜂蠆于君何有焉”一句，是葉圣陶對巴金在政治風浪中未被擊垮的贊譽和欣慰。D.材料記錄了葉圣陶、巴金跨越半個世紀的交往歷程，“這樣的老師我也有不止一位”，反映了當時文壇編輯和作家之間一種普遍的交往關系。7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.材料一圍繞“責任編輯”展開敘述，串聯(lián)起跨越半個世紀的往事，敘事中融入抒情，情真意切。B.材料二中兩封信件表達情感的方式迥異，巴金的信情感直白濃烈，葉圣陶的信則含蓄克制，謹守禮節(jié)。C.材料一記敘“三件事”，與材料二中“思欲訪晤，終成虛愿”相互照應，共現(xiàn)了時代的艱難。D.材料二通過“拙劣”“不像樣”等詞，體現(xiàn)了巴金謙遜自省、永不滿足的品格。8.“出書，我需要責任編輯；生活，我也同樣需要責任編輯?！闭埥Y合兩則材料，談談你對“生活的責任編輯”的理解。9.葉圣陶比巴金年長十歲，在他們的書簡往來中，巴金稱葉圣陶為“先生”，而葉圣陶則稱巴金為“吾兄”。請結合兩則材料，分析這兩種稱謂背后蘊含的豐富情感與二人關系的獨特內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：程顥，字伯淳，世居中山，后從開封徒河南。舉進士，調(diào)鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，發(fā)地得瘞錢①，兄之子訴曰：“父所藏?！鳖梿枺骸皫缀文?？”曰：“四十年?！薄氨私杈訋讜r？”曰：“二十年矣?！鼻怖羧∈б曋?，謂訴者曰：“今官所鑄錢，不五六年即遍天下，此皆未藏前數(shù)十年所鑄，何也？”其人不能答。民以事至縣者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其長上。度鄉(xiāng)村遠近為伍保，使之力役相助，患難相恤，而奸偽無所容。凡孤煢殘廢者，責之親戚鄉(xiāng)黨，使無失所。行旅出于其途者，疾病皆有所養(yǎng)。鄉(xiāng)必有校，暇時親至，召老與之語。兒童所讀書，親為正句讀，教者不善，則為易置。擇子弟之秀者，聚而教之。在縣三歲，民愛之如父母。熙寧初，用呂公著薦，為太子中允、監(jiān)察御史里行。神宗素知其名，數(shù)召見，每退，必曰：“頻求對，欲常常見卿?！币蝗?，議論甚久，日官報午正，先生始退。中人相謂曰：“御史不知上未食乎？”前后進說甚多，大要以正心室欲、求賢育材為言，務以誠意感悟主上。嘗勸帝防未萌之欲，及勿輕天下士。帝俯躬曰：“當為卿戒之?！闭茏诹?，召為宗正丞，未行而卒，年五十四。顥之死，士大夫識與不識，莫不哀傷焉。其弟頤序之曰：“周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學不傳。道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無善治士猶得以明夫善治之道以淑諸人以傳諸后；無真儒，則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。先生生于千四百年之后，得不傳之學于遺經(jīng)，以興起斯文為己任，辨異端、辟邪說，使圣人之道煥然復明于世，蓋自孟子之后一人而已。”嘉定十三年賜謚曰純公，淳祐元年封河南伯，從祀孔子廟庭。（選自《宋史·卷四二七·程顥傳》有刪改）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（選自《孟子·公孫丑上》）〖備注〗①瘞（yì）錢是古代喪葬儀式中用于陪葬的錢幣。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，清用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。無善治A士B猶得以明C夫D善治之E道F以淑G諸人H以傳諸后11.對材料中加點的詞句及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“必告以孝弟忠信”是狀語后置句，與《鴻門宴》中的“具告以事”結構相同。B.“奸偽”作名詞，與《五石之瓠》中“其堅不能自舉也”的“堅”的用法一致。C.“者”意為“……的人”，與《兼愛》中“雖至天下之為盜賊者”的“者”意義相同。D.“用”是“因為”之意，與《勸學》中“用心一也”的“用”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.程顥在鄂縣為官時，通過詢問埋藏時間與錢幣流通情況，巧妙地處理了一起因發(fā)掘陪葬錢幣引發(fā)的糾紛，既避免冤屈，又展現(xiàn)出他的聰慧。B.為官期間，程顥多次向神宗進言，希望能以誠意感悟君主。但神宗敷衍應對，僅以“當為卿戒之”等客套話回應，未真正采納其建議。C.程顥去世后，他的弟弟程頤認為自從孟子之后，圣人之學難以傳承，而哥哥程顥肩負起了讓圣人之道重放光彩的重任，并認為程顥在當時影響極大。D.孟子認為每個人都有一顆憐愛別人的心，若能懷揣著這顆心治理天下，那么治理天下就如“運之掌上”，這為后世踐行仁政提供了理論基礎。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡孤煢殘廢者，責之親戚鄉(xiāng)黨，使無失所。（2）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。14.孟子提出“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上”。請結合材料一，簡要概括程顥的“不忍人之政”有哪些體現(xiàn)。（二）古代詩