安全文化學(xué)的內(nèi)涵與學(xué)科體系Researchprogress＆constructionofsafetyculturology“安全文化學(xué)”

“安全文化”≠Q(mào)1學(xué)科體系Q3如何研究Q2核心原理你還可以思考更多……1.引言1.Introduction

五個突出問題1安全文化是近30年來安全領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)2安全文化在應(yīng)用層面已取得頗多研究成果3在學(xué)科建設(shè)的高度對安全文化學(xué)的研究空缺4安全文化學(xué)是關(guān)于研究安全文化的科學(xué)或?qū)W問5根據(jù)我國現(xiàn)行的學(xué)科劃分標(biāo)準(zhǔn)，安全文化學(xué)為二級學(xué)科“安全社會科學(xué)”下的一個三級學(xué)科1.1問題1.1問題近30年來，安全文化正日益走進(jìn)和踏入安全工作者，甚至普通公眾的工作與生活。目前，安全文化幾乎已成為“流行語”或“熱詞”。林林總總冠以“安全文化”名謂的出版物不斷更新著書店和讀者的書架。安全文化不再神秘。但也不必諱言，過去從“安全文化學(xué)”這課大樹繁衍開來的過度茂密的枝蔓，使其主干倒顯得有些不明了，甚至可以說安全文化學(xué)主干還根本沒有發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)起來。嚴(yán)肅的安全文化學(xué)工作者理應(yīng)做些修枝整葉的工作，即發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)安全文化學(xué)的學(xué)科理論體系。沒有安全文化學(xué)主干的承托，安全文化學(xué)就相當(dāng)于“無源之水，無本之木”，安全文化學(xué)之樹的常綠是不能長久的。因而，為安全文化學(xué)“培本固干”是安全文化學(xué)學(xué)科理論研究的宗旨，當(dāng)然，這亦是安全文化學(xué)理論研究的最大價值。1.2安全文化的類型(維度)——提煉學(xué)科分支空間尺度內(nèi)容類別本安程度延續(xù)時間事故防控功能性質(zhì)2.安全文化學(xué)的學(xué)科問題2.Basicissuesofsafetyculturology2.1定義安全文化學(xué)是研究使人的身心免受外界因素不利影響或危害的文化學(xué)。.安全文化學(xué)以人本價值為取向，以增強(qiáng)人的安全意愿與安全素質(zhì)為側(cè)重點(diǎn)，以不斷提高人在生產(chǎn)和生活中的安全水平為目的，以安全顯現(xiàn)的文化性特征為實(shí)踐基礎(chǔ)，以安全科學(xué)和文化學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，通過研究與探討安全文化的起源、特征、功能、演變、發(fā)展、傳播、作用等規(guī)律，指導(dǎo)安全文化實(shí)踐的一門融理論性與應(yīng)用性為一體的新興交叉學(xué)科。2.2研究目的層面主要研究目的宏觀層面有助于安全文化學(xué)發(fā)展。促進(jìn)安全文化學(xué)理論完善及其學(xué)科建設(shè)是安全文化學(xué)研究的基本目的。安全文化研究對安全文化特殊本質(zhì)及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的揭示與理論的概括，反倒會豐富文化學(xué)一般原理，有助于文化學(xué)的豐富與發(fā)展。有助于安全管理學(xué)發(fā)展。安全文化學(xué)研究必將會進(jìn)一步完善與發(fā)展安全管理思想和理論，從而助推安全管理學(xué)邁上一個新的水準(zhǔn)和階段。有助于安全管理的科學(xué)化。從根本上樹立“以人為本”的安全理念，全面調(diào)動人的安全主動性、積極性與創(chuàng)新性，以達(dá)到安全“治本”。有助于新型安全專業(yè)人才與其他管理人才的培養(yǎng)。微觀層面有助于使人們正確了解與認(rèn)識安全文化的價值（事故預(yù)防價值與經(jīng)濟(jì)價值等）及其生成和發(fā)展規(guī)律等。有助于使人們樹立正確的安全文化價值觀念，從而使人們在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)與生活中自覺規(guī)范自己的不安全認(rèn)識與行為。有助于促進(jìn)人們對安全本身及其保障條件或要素等認(rèn)同，從而減小安全管理阻力?！踩幕瘜W(xué)研究對象的扇形結(jié)構(gòu)2.3研究對象2.4研究內(nèi)容層次具體研究內(nèi)容基礎(chǔ)層如定義安全文化的要素、方法及其安全文化概念模型等。如安全文化的本質(zhì)特性、特征、功能與類型等。重要層如安全文化的層次結(jié)構(gòu)，各個構(gòu)成要素間的相互聯(lián)系及其互相作用過程。如影響安全文化效用發(fā)揮的因素及其規(guī)律性。如安全文化的起源與發(fā)展，以及影響安全文化發(fā)展變化的因素，各影響因素間的相互聯(lián)系及其影響安全文化發(fā)展變化的規(guī)律性。研究安全文化的傳播與交流規(guī)律，揭示促進(jìn)安全文化有效傳播的條件及其保障對策等。研究建設(shè)優(yōu)秀而強(qiáng)大的安全文化的基本原則、程序與方法，以及與基本原則、程序與方法相聯(lián)系的具體要求與操作技術(shù)等。研究安全文化建設(shè)過程中的管理、組織與領(lǐng)導(dǎo)問題，以及安全文化構(gòu)成要素的具體培養(yǎng)、教育、宣傳與強(qiáng)化等問題。安全文化的比較與借鑒研究，即對不同群體（如國家、地區(qū)、行業(yè)或企業(yè)等）的安全文化開展綜合比較與借鑒研究。輔助層安全文化產(chǎn)業(yè)的建構(gòu)研究，主要包括安全文化產(chǎn)業(yè)的概念、特征、功能、類型及其發(fā)展路徑與促進(jìn)發(fā)展的對策等。安全文化與其他類型文化間的區(qū)別與聯(lián)系，旨在區(qū)分安全文化，及如何將安全文化融入其他文化進(jìn)行建設(shè)與傳播等。2.5關(guān)聯(lián)學(xué)科(學(xué)科基礎(chǔ))3.安全文化學(xué)的學(xué)科分支與實(shí)例3.Branchesofsafetyculturologyandsamples3.1安全文化學(xué)的分支按社會科學(xué)原理，比較可能形成的學(xué)科分支安全民俗文化學(xué)安全文化史學(xué)安全文化心理學(xué)比較安全文化學(xué)安全文化符號學(xué)安全文化學(xué)分支Safetyfolkculturology(SFC)Safetyculturehistoriography(SCH)Safetyculturepsychology(SCP)Comparativesafetyculturology（CSC）Safetyculturesemiology(SCS)BranchesofSafetyCulturologybySocietySciencePrinciple學(xué)科分支劃分時還應(yīng)關(guān)注的問題為了發(fā)展安全文化學(xué)，分解和細(xì)化研究是必須的，這也是學(xué)科發(fā)展的通用模式。由于文化的關(guān)聯(lián)性，安全文化學(xué)分支不能完全孤立，只是各分支有所側(cè)重而已。由于安全文化是文化的一類，文化的特征和性質(zhì)始終是安全文化的基因和母體。3.2根據(jù)社科原理，安全文化學(xué)的主要分支內(nèi)涵示例主要學(xué)科分支研究內(nèi)容示例安全民俗文化學(xué)研究安全民俗文化的本質(zhì)、特征與功能、產(chǎn)生與演變，以及評價基準(zhǔn)、方法或改良方法等。安全文化符號學(xué)安全文化符號（系統(tǒng)）的結(jié)構(gòu)研究；安全文化符號設(shè)計研究；安全文化識別系統(tǒng)研究等。安全文化史學(xué)中國（或國外）傳統(tǒng)安全文化研究；中國（或國外）現(xiàn)代安全文化研究。安全文化心理學(xué)安全情感文化研究；群體面對事故（事前、事中與事后）的心理與其安全文化間的關(guān)聯(lián)研究等。比較安全文化學(xué)縱向歷時性比較研究某一群體的安全文化；橫向比較與借鑒研究不同群體的安全文化等。3.2.1安全民俗文化學(xué)詳細(xì)定義以研究某一民眾群體中存在的與安全相關(guān)的各種民俗等為內(nèi)容，具體包括安全民俗文化的特征、功能、發(fā)生、發(fā)展、傳承與利用等，以客觀評價安全民俗文化、挖掘并發(fā)揚(yáng)符合社會安全發(fā)展要求且積極的安全民俗文化內(nèi)容、鑒別并改造或剔除不符合社會安全發(fā)展要求且消極腐朽的安全民俗文化內(nèi)容為目的的一門基礎(chǔ)性應(yīng)用型學(xué)科。簡單理解安全民俗文化學(xué)是從安全文化學(xué)視角出發(fā)審視民俗而形成的。測字看相保護(hù)神辟邪老虎鞋長命鎖占仆安全民俗文化學(xué)實(shí)例展示安全民俗文化學(xué)實(shí)例展示1.為什么古人信奉“生辰八字”？2.為什么許多人迷信占卜？3.為什么舊時給孩子“穿百家衣，吃百家飯”？4.為什么舊時給孩子佩帶長命鎖？5.為什么古代人崇拜行業(yè)保護(hù)神？6.為什么舊時礦工忌諱老鼠搬家？7.為什么民間流傳有五毒圖故事？。。。。。。雙喜臨門故事富貴平安故事百福圖百鶴圖百子圖安全民俗文化學(xué)實(shí)例展示

1）“青龍”又稱蒼龍，是東方之神；2）“白虎”為西方之神；

3）“朱雀”指鳳凰，為南方之神；

4）“玄武”是龜蛇的合體，是長壽的象征，為北方之神。

它們代表著四方平安，更寓意了盛世太平，國家繁榮。太平，謂時世安寧和平。《漢書·王莽傳上》：「天下太平，五谷成熟?！瓜?，象壽命極長，可達(dá)二百余年，被人看作瑞獸。象也喻好景象。寶瓶，傳說觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內(nèi)盛圣水，滴灑能得祥瑞?！柑接邢蟆挂步小柑骄跋蟆埂ⅰ赶蚕笊?。」形容河清海晏、民康物阜。安全民俗文化學(xué)實(shí)例展示「太平景象」安全民俗文化的二級分類一級分類二級分類物質(zhì)安全民俗文化生產(chǎn)安全民俗等生活安全民俗等社會安全民俗文化誕生安全禮俗等壽誕安全禮俗等婚姻安全禮俗等葬祭安全禮俗等事故祭奠習(xí)俗等精神安全民俗文化安全信仰民俗等安全文藝民俗等安全民俗文化不僅有學(xué)問可做，而且可以延伸出很多文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)，如安全民俗文化概念的挖掘與利用等。3.2.2安全文化史學(xué)一半是安全文化，一半是安全歷史。安全文化史學(xué)是以安全文化學(xué)與安全史學(xué)間存在的必然關(guān)聯(lián)為基點(diǎn)，以對安全文化學(xué)與安全史學(xué)進(jìn)行綜合交叉研究為出發(fā)點(diǎn)，以挖掘和探討隱匿于各種安全史料之中的安全文化現(xiàn)象為側(cè)重點(diǎn)，以豐富安全文化學(xué)與安全史學(xué)學(xué)科內(nèi)涵及提高它們的學(xué)術(shù)與實(shí)踐價值為目的，以安全文化形態(tài)為具體載體形式，以安全文化學(xué)和安全史學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，以人類安全文化發(fā)展過程為研究對象，借助安全史料，通過運(yùn)用唯物史觀記述、考察、評價與探討特定歷史時期的人類安全文化及人類安全文化的整個發(fā)展演變過程，從而揭示人類安全文化產(chǎn)生發(fā)展一般原理和規(guī)律的綜合新興交叉學(xué)科。安全文化史學(xué)的基本認(rèn)識系統(tǒng)SCH'sbasicunderstandingsystem3.2.2安全文化史學(xué)安全文化史學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)安全文化史學(xué)的研究對象分類安全文化史學(xué)的基本研究步驟木鎖清同治年間密碼鎖清代“吉”字開口兩開老銅鎖100多年前的安全門美國舊金山THEHERMANNSAFECO.制造美國加州FILOLI公園展示如鎖的發(fā)展：如木鎖、金鎖、銀鎖、銅鎖、鐵鎖等故宮內(nèi)有大小水缸308口,用來防火,叫做太平缸。這些缸分布在故宮各個角落，在火災(zāi)時用來救急。1637年，宋應(yīng)星編著的《天工開物》一書中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的“安全技術(shù)”：“初見煤端時，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其末。插入炭中，其毒煙從竹中透上”。采煤時，“其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭去空，而后以土填實(shí)其井”。如消防的演化、古代安全技發(fā)展史等例子如古代安全方略的思想和產(chǎn)生背景例子居安要思危。出自《左傳》：“居安思危，思則有備，有備無患”?！鞍膊煌＃A(yù)防為主”。這真是安全行動的原則和方針。長治能久安。出自《漢書》：“建久安之勢，成長治之業(yè)?！敝挥邪l(fā)達(dá)長治之業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)久安之勢。這不僅對于國家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略?！w現(xiàn)預(yù)防為主——體現(xiàn)長效機(jī)制如古代醫(yī)學(xué)思想體現(xiàn)防重于治兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中寫道:“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”。意思是說，最高明的醫(yī)生治療還沒有發(fā)生的病，中等水平的醫(yī)生治療將要發(fā)生的病，而普通醫(yī)生治療已經(jīng)發(fā)生的病。這也體現(xiàn)了“預(yù)防為主”的思想和道理。清代朱用純《治家格言》“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”漢代司馬相如著《諫獵書》云：明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于未形。有見識的人在事情還沒有發(fā)生之前，就預(yù)想到將有可能發(fā)生的事情，在危險出現(xiàn)之前就已經(jīng)安排好了規(guī)避危險的方法，而不是等到事情發(fā)生再去尋求對策。

《韓非子?喻老》：千丈之堤，潰于蟻穴，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。千里長的大堤，由于有一個小小的螞蟻洞而潰決，一點(diǎn)小小的火星，可以使百尺房屋焚毀。喻在安全上哪怕有一個小小的隱患不加以注意定會釀成大禍。歷史安全文化的積淀例子這便好比是我們對待安全的態(tài)度，往往正是在那些被我們忽略、不重視的事情上出現(xiàn)了問題，對待安全嚴(yán)肅、細(xì)心必不可少。涇溪

(唐）杜荀鶴涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。涇溪石頭排列分布險峻，人走在上面的時候很小心謹(jǐn)慎，一年到頭也沒聽說有人落水。而在水流不急不險有沒有亂石的地方，卻經(jīng)常聽說里面有人落水。歷史安全文化的積淀例子1913年，美國開展了“安全第一”的運(yùn)動這是一幅名為“通往幸福之路”的安全宣傳漫畫幾張反映國外近代生產(chǎn)安全的歷史珍貴照片1907年美國工傷賠償標(biāo)準(zhǔn)的雕塑，現(xiàn)在看起來很血腥左圖的紅色箭頭和數(shù)字：失去一個眼睛賠償0~200美元失去一只胳膊賠償0~300美元失去半只胳膊賠償0~225美元失去兩個手指賠償0~100美元注：美元是當(dāng)年的美元1906-1907年匹茲堡的作業(yè)死亡記錄日歷1個“紅叉”表示死亡1人1926年美國濱州一個水泥廠的安全計時牌和公示板1899年英國的卷揚(yáng)機(jī)安裝的作業(yè)安全護(hù)欄1916~1937年美國的安全宣傳海報例子1922~1942年荷蘭的安全海報例子1929年海因里希在NationalSafetyNews,19(1):9-11,59.發(fā)表的論文給出事故冰山模型歷史安全文化不僅有學(xué)問可做，而且歷史安全文化可以延伸出很多文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)。。。。。。如消防史、戰(zhàn)爭史等的文化內(nèi)涵，火燒連營故事、火燒赤壁故事。。。。。。3.2.3安全文化符號學(xué)詳細(xì)定義02主要是綜合運(yùn)用安全文化學(xué)和符號學(xué)的原理和方法，研究安全文化符號系統(tǒng)的內(nèi)涵、分類、特征、功能、結(jié)構(gòu)、形成、演變、運(yùn)行、設(shè)計和應(yīng)用等，以促進(jìn)安全文化得到更充分認(rèn)知和傳播，進(jìn)而糾正人的不安全認(rèn)識和行為的一門應(yīng)用型學(xué)科。安全文化符號學(xué)是從安全文化學(xué)視角出發(fā)審視符號學(xué)而形成的。01簡單理解排污口從古到今安全符號廣泛使用從古到今安全符號廣泛使用安全符號系統(tǒng)及其分類安全文化符號不僅有學(xué)問可做，而且安全文化符號可以延伸出很多安全文化產(chǎn)品和安全文化產(chǎn)業(yè)。。。。。。3.2.4安全心理文化學(xué)安全心理文化學(xué)是以安全文化學(xué)與安全心理學(xué)的原理與方法為基礎(chǔ)，研究安全心理和安全文化間的相互影響關(guān)系，以揭示文化和安全心理間的相互影響與整合機(jī)制，進(jìn)而指導(dǎo)安全文化建設(shè)與人為事故預(yù)防的一門交叉應(yīng)用型學(xué)科。安全文化心理學(xué)的交叉學(xué)科屬性及重點(diǎn)優(yōu)勢豐富并完善安全文化學(xué)與安全心理學(xué)學(xué)科理論體系。充實(shí)并提升安全文化學(xué)與安全心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用價值。建設(shè)有中國特色的安全文化學(xué)和安全心理學(xué)。上面的安全標(biāo)語怎么樣？？？情感安全文化的作用原理情感安全文化的作用機(jī)理愛與被愛需要作用下的人的安全選擇行為模型Humansafetychoicebehaviormodelundertheeffectof"loveandbeloved"need情感性安全需要在情感性安全文化建設(shè)中的轉(zhuǎn)化過程Transformationprocessofemotionalsafetyneedsintheconstructionofemotionalsafetyculture情感安全文化的作用機(jī)理3.2.5比較安全文化