2026年高考語文閱讀理解與作文訓(xùn)練題集一、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類）（共3題，每題7分）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料：《故鄉(xiāng)》是魯迅先生的代表作之一，通過“我”回鄉(xiāng)的經(jīng)歷，展現(xiàn)了辛亥革命后中國農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的麻木。文中“我”與閏土、楊二嫂的交往，深刻揭示了封建禮教對人的束縛。閏土從“深藍(lán)的天空，金黃的圓月，海邊的沙地”中的神采飛揚(yáng)，到“灰黃的天空，蕭索的荒地”中的麻木遲鈍，形象地反映了社會變革對個體命運(yùn)的沖擊。楊二嫂則從“豆腐西施”的爽利，到“凸出額骨，眼睛也沒有神采”的刻薄，諷刺了貧瘠環(huán)境對人性的扭曲。問題：（1）請分析文中“我”的內(nèi)心變化，并指出其象征意義。（4分）（2）閏土和楊二嫂的形象有何不同？作者通過他們分別揭示了怎樣的社會問題？（3分）答案與解析：（1）“我”的內(nèi)心變化：從回鄉(xiāng)時的期待（“我冒了嚴(yán)寒”），到見到故鄉(xiāng)的失望（“蕭索的荒地”），再到離開時的悲涼（“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的”）。其象征意義在于，“我”既代表了對舊社會的反思，也象征著知識分子在變革中的迷茫與無力。（4分）（2）閏土和楊二嫂的形象對比：閏土由神采飛揚(yáng)到麻木遲鈍，體現(xiàn)了封建禮教對人性的壓抑；楊二嫂由爽利到刻薄，諷刺了貧困對人格的扭曲。作者通過這兩個形象揭示了辛亥革命后農(nóng)村的凋敝和農(nóng)民的生存困境。（3分）2.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料：《邊城》中，翠翠的成長與愛情故事，展現(xiàn)了湘西獨特的風(fēng)土人情。她與儺送的愛情純粹而朦朧，卻因祖父的離世和兵站的動蕩而中斷。翠翠的等待并非被動，而是帶著對愛情的堅守和對未來的憧憬。沈從文通過翠翠的形象，表達(dá)了對湘西淳樸民風(fēng)的贊美，也暗示了現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活方式的沖擊。問題：（1）翠翠的形象有何特點？作者為何選擇以她作為敘事主體？（4分）（2）結(jié)合文本，分析翠翠的愛情悲劇與湘西社會環(huán)境的關(guān)系。（3分）答案與解析：（1）翠翠的形象特點：天真純美、敏感細(xì)膩、善良堅韌。作者選擇以她作為敘事主體，既因為她能代表湘西女性的特質(zhì)，也因為她與環(huán)境的融合，使讀者更能感受到湘西的風(fēng)土人情。（4分）（2）翠翠的愛情悲劇與湘西社會環(huán)境的關(guān)聯(lián)：翠翠的愛情純粹，但湘西社會的動蕩（兵站的干擾）和傳統(tǒng)習(xí)俗（祖父的離世）使她無法把握命運(yùn)。這反映了現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，以及個體在時代變遷中的無奈。（3分）3.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料：《圍城》中，方鴻漸的婚姻與事業(yè)失敗，諷刺了現(xiàn)代知識分子的虛偽與軟弱。他偽造的博士學(xué)位、與孫柔嘉的婚姻糾紛，都暴露了其內(nèi)心的空虛。錢鐘書通過方鴻漸的形象，批判了當(dāng)時社會的功利主義和道德淪喪，也揭示了個人在現(xiàn)實壓力下的掙扎與妥協(xié)。問題：（1）方鴻漸的性格有何特點？他的失敗反映了怎樣的社會現(xiàn)實？（4分）（2）結(jié)合文本，分析“圍城”的象征意義。（3分）答案與解析：（1）方鴻漸的性格特點：虛偽、軟弱、逃避現(xiàn)實。他的失敗反映了當(dāng)時社會對知識分子的異化，以及個人在現(xiàn)實壓力下的無力感。（4分）（2）“圍城”的象征意義：婚姻如同“圍城”，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。這揭示了現(xiàn)代人在追求與失落中的矛盾心理，也諷刺了社會關(guān)系的虛偽性。（3分）二、現(xiàn)代文閱讀（實用類）（共3題，每題6分）4.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料：近年來，人工智能（AI）技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛。某高校推出AI助教系統(tǒng)，通過大數(shù)據(jù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，提供個性化輔導(dǎo)。然而，部分教師擔(dān)憂AI會取代教師角色，導(dǎo)致教育的人文性缺失。教育專家指出，AI應(yīng)作為輔助工具，而非替代品，關(guān)鍵在于如何平衡技術(shù)與人的關(guān)系。問題：（1）AI助教系統(tǒng)有哪些優(yōu)勢？其局限性何在？（3分）（2）結(jié)合材料，談?wù)勅绾伟l(fā)揮AI在教育中的積極作用。（3分）答案與解析：（1）AI助教系統(tǒng)的優(yōu)勢：個性化輔導(dǎo)、高效數(shù)據(jù)分析、減輕教師負(fù)擔(dān)。局限性：缺乏情感交流、無法處理復(fù)雜情境、過度依賴技術(shù)可能削弱學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。（3分）（2）AI在教育中的積極作用：作為輔助工具，幫助教師優(yōu)化教學(xué)；通過數(shù)據(jù)分析，提供精準(zhǔn)反饋；但需結(jié)合教師的人文引導(dǎo)，避免技術(shù)對人性的異化。（3分）5.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料：“雙減”政策實施以來，各地紛紛推動課后服務(wù)提質(zhì)增效。某中學(xué)引入“五育并舉”模式，開設(shè)書法、戲劇、勞動等課程，受到學(xué)生歡迎。但家長反映，部分學(xué)校課后服務(wù)流于形式，仍以作業(yè)輔導(dǎo)為主，未能真正減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。教育部門建議，課后服務(wù)應(yīng)注重學(xué)生的全面發(fā)展，而非簡單的“托管”。問題：（1）分析“雙減”政策實施后存在的問題。（3分）（2）結(jié)合材料，提出改進(jìn)課后服務(wù)的建議。（3分）答案與解析：（1）問題：部分學(xué)校課后服務(wù)形式化，仍以作業(yè)輔導(dǎo)為主；缺乏特色課程，未能滿足學(xué)生多元化需求；教育資源配置不均，城鄉(xiāng)差距明顯。（3分）（2）改進(jìn)建議：加強(qiáng)課程設(shè)計，引入素質(zhì)教育內(nèi)容；優(yōu)化師資培訓(xùn)，提升教師綜合能力；建立家校協(xié)同機(jī)制，確保課后服務(wù)實效。（3分）6.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料：隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在線教育成為主流。某平臺推出“AI智能批改”功能，極大提高了作業(yè)批改效率。但教師反饋，AI批改缺乏人文關(guān)懷，無法準(zhǔn)確判斷學(xué)生的創(chuàng)造性答案。教育學(xué)者呼吁，技術(shù)應(yīng)服務(wù)于教學(xué)，而非取代教師的判斷力。問題：（1）在線教育有哪些優(yōu)勢？其挑戰(zhàn)何在？（3分）（2）結(jié)合材料，談?wù)勅绾纹胶饧夹g(shù)與教師在教育中的角色。（3分）答案與解析：（1）在線教育的優(yōu)勢：資源豐富、突破時空限制、個性化學(xué)習(xí)。挑戰(zhàn)：技術(shù)依賴可能導(dǎo)致學(xué)生缺乏互動、教育公平問題、內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。（3分）（2）平衡技術(shù)與教師的角色：技術(shù)應(yīng)作為輔助工具，教師需發(fā)揮主導(dǎo)作用；加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提升其信息化素養(yǎng)；建立技術(shù)倫理規(guī)范，避免技術(shù)對人性的過度干預(yù)。（3分）三、古代詩文閱讀（共3題，每題8分）7.閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料：《論語·雍也》：“子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！眴栴}：（1）解釋“知者樂水，仁者樂山”的含義。（4分）（2）結(jié)合文本，分析“知”與“仁”的關(guān)系。（4分）答案與解析：（1）“知者樂水，仁者樂山”的含義：智慧的人喜歡水，因為它善于變化；仁愛的人喜歡山，因為它沉穩(wěn)可靠。（4分）（2）“知”與“仁”的關(guān)系：知者善于觀察變化，仁者注重內(nèi)在修養(yǎng)。二者相輔相成，知者因變化而樂，仁者因穩(wěn)定而安，最終都導(dǎo)向“壽”的境界。（4分）8.閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料：《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣……”問題：（1）解釋“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的含義。（4分）（2）結(jié)合文本，分析諸葛亮的人格特質(zhì)。（4分）答案與解析：（1）“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的含義：在亂世中只求保全性命，不追求名利地位。（4分）（2）諸葛亮的人格特質(zhì)：忠誠（三顧茅廬）、堅韌（屢敗屢戰(zhàn)）、廉潔（不求聞達(dá)）、擔(dān)當(dāng)（受命于危難）。他既是一位政治家，也是一位道德楷模。（4分）9.閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料：《桃花源記》：“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂……”問題：（1）解釋“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的含義。（4分）（2）結(jié)合文本，分析桃花源的社會理想。（4分）答案與解析：（1）“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的含義：老人和小孩都充滿喜悅，顯得心滿意足。（4分）（2）桃花源的社會理想：平等和諧（土地平曠、阡陌交通）、自給自足（良田美池）、遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂（怡然自樂）。它反映了人們對理想社會的向往。（4分）四、作文（1題，60分）題目：“科技改變生活，但也有人質(zhì)疑科技是否讓生活更簡單了?！闭埥Y(jié)合材料，寫一篇文章。要求：（1）立意自定，題目自擬；（2）不少于800字；（3）不得抄襲、套作。參考材料：“智能手機(jī)讓我們的生活更便捷，但也讓我們沉迷于屏幕；AI技術(shù)提高了工作效率，但也讓我們失去了思考的能力；自動駕駛汽車減少了事故，但也讓駕駛者變得懶惰……”答案與解析：題目：科技：是簡化生活，還是復(fù)雜生活？科技的發(fā)展無疑改變了我們的生活，從智能手機(jī)到AI技術(shù)，從自動駕駛到大數(shù)據(jù)分析，科技讓我們的生活更加便捷、高效。然而，也有人質(zhì)疑科技是否真的讓生活更簡單了。在我看來，科技是一把雙刃劍，既能簡化生活，也可能讓生活變得更加復(fù)雜。首先，科技確實簡化了我們的生活。以智能手機(jī)為例，它集成了通訊、支付、導(dǎo)航、娛樂等多種功能，讓我們只需一部手機(jī)就能解決生活中的各種問題。過去，我們需要攜帶現(xiàn)金、電話卡、地圖等物品，而現(xiàn)在，一部智能手機(jī)就能搞定一切。這種便捷性不僅節(jié)省了時間，也提高了效率。同樣，AI技術(shù)的應(yīng)用也讓我們的生活更加智能化。例如，智能家居可以通過語音控制燈光、溫度、窗簾等，讓我們無需手動操作；AI助手可以根據(jù)我們的日程安排，提醒我們會議、約會等重要事項，避免遺忘。這些技術(shù)的應(yīng)用，無疑讓我們的生活變得更加簡單。然而，科技也可能讓生活變得更加復(fù)雜。首先，科技讓我們更加依賴屏幕。智能手機(jī)的普及讓我們沉迷于社交媒體、短視頻等，不僅影響了我們的注意力，還可能導(dǎo)致心理健康問題。其次，AI技術(shù)的應(yīng)用讓我們失去了思考的能力。例如，自動駕駛汽車雖然減少了事故，但也讓駕駛者變得懶惰，缺乏對路況的判斷和應(yīng)對能力。此外，大數(shù)據(jù)分析雖然能提供個性化推薦，但也讓我們陷入“信息繭房”，無法接觸到多元化的觀點。這些問題的存在，說明科技并非總是讓生活更簡單。那么，如何才能讓科技真正簡化生活，而不是復(fù)雜生活呢？我認(rèn)為，關(guān)鍵在于如何平衡科技與人的關(guān)系。首先，我們需要合理使用科技，避免過度依賴。例如，我們可以設(shè)定手機(jī)使用時間，減少對社交媒體的沉迷；在駕駛時保持專注，避免過度依賴自動駕駛技術(shù)。其次，我們需要培養(yǎng)獨立思考的能力，不被科技所左右。例如，我們可以主動學(xué)習(xí)新知識，提高自己的判