廣東省佛山市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）1．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。在中國新詩發(fā)展的總體線路網(wǎng)中，30年代崛起并風(fēng)靡一時(shí)的以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩潮，可以說是20年代初期象征派詩歌潮流的一個(gè)繼續(xù)，但它又與初期象征派詩歌潮流有著迥然相異的特征，其差異首先體現(xiàn)在它們吸收中外文化傳統(tǒng)營養(yǎng)時(shí)在藝術(shù)選擇上的不同價(jià)值取向?，F(xiàn)代派詩人群作為一個(gè)富于藝術(shù)創(chuàng)新精神的群體，比起初期象征派詩人群體，在對西方文化和傳統(tǒng)文化的雙重吸收中，表現(xiàn)出了更為強(qiáng)烈和更為自覺的現(xiàn)代意識(shí)。中國新詩從它誕生的那一天起，就在東西文化的撞擊與交匯中開始了一個(gè)漫長的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。吸收西方文化的藝術(shù)養(yǎng)分是這一現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)，這也是中國新詩發(fā)展過程中一個(gè)不可抗拒的歷史趨向。作為這個(gè)歷史潮流中一個(gè)前衛(wèi)派藝術(shù)出現(xiàn)的現(xiàn)代詩派，自然比其他藝術(shù)流派表現(xiàn)出了更為開闊的態(tài)度和更為強(qiáng)大的消化力。一個(gè)古老而常新的課題縈繞在這一詩人群體的心頭：怎樣以更為開放的意識(shí)廣泛吸收外來的藝術(shù)營養(yǎng)以豐富自己？怎樣以創(chuàng)造的精神融化外來的藝術(shù)營養(yǎng)以完成自己？他們有十分強(qiáng)烈的尋路意識(shí)。在“浩茫的星空”中，尋覓和辨識(shí)著自己的“路途”，是一種非常艱巨的創(chuàng)造。對于西方現(xiàn)代主義詩歌藝術(shù)，在多向的吸收與融化中創(chuàng)造自己的道路，尋找和確定自身的位置，是這一詩人群體面臨的重要課題。兩種藝術(shù)迫切感交織在這些詩人的心中。一方面，他們比初期象征派詩人更為審慎地回顧并吸吮自己民族詩歌傳統(tǒng)的乳汁，表現(xiàn)了向中國藝術(shù)傳統(tǒng)復(fù)歸的迫切感；另一方面，新詩藝術(shù)現(xiàn)代化的迫切感，又使他們把這種對自己民族傳統(tǒng)藝術(shù)營養(yǎng)的吸收，匯流在向西方現(xiàn)代主義詩歌潮流的接近之中。然而這兩者在他們的詩歌意識(shí)中不是完全平衡的，有的更傾向于對傳統(tǒng)的吸收，有的更努力于對外來的創(chuàng)化。但是，就整個(gè)詩人群體的審美意識(shí)和價(jià)值取向來看，現(xiàn)代派詩歌吸收西方現(xiàn)代主義詩歌的養(yǎng)分比起它接受中國古代詩歌的影響來，要更為迫切些，更自覺些，一些詩人流露了在“化古”與“化歐”中再造新詩傳統(tǒng)的強(qiáng)烈現(xiàn)代意識(shí)。他們在雙吸收和雙重融化中建構(gòu)著具有中國民族和東方色彩的現(xiàn)代派詩歌。藝術(shù)發(fā)展中一個(gè)自然而又合理的現(xiàn)象是：每個(gè)時(shí)代的詩人都愿意觀照迫近自身時(shí)代和心態(tài)景觀的更新的藝術(shù)潮流?，F(xiàn)代派詩人群體產(chǎn)生和活躍的時(shí)代面臨著這樣一個(gè)歷史環(huán)境：第一次世界大戰(zhàn)之后，由法國象征派詩歌開始的單一的現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流，衍化為西方各國多種現(xiàn)代藝術(shù)流派創(chuàng)造、競爭的局面。法國象征派詩歌創(chuàng)始期一輩的大師，如波德萊爾、魏爾倫、馬拉美、蘭波等詩人，他們的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)的審美原則，雖然沒有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而完全消失，但是，藝術(shù)不斷創(chuàng)新的規(guī)律制約著這一潮流，使其在自身的發(fā)展中又發(fā)生了不斷的變化。進(jìn)入20世紀(jì)20年代之后，不僅在法蘭西的土地上涌現(xiàn)了一個(gè)象征派詩歌的“新生代”詩人群體，同時(shí)也由于這一潮流的沖擊而在西方產(chǎn)生了各種現(xiàn)代主義藝術(shù)的變種，如未來派、意象派、立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等。這些形形色色的流派構(gòu)成了20世紀(jì)前30年里世界現(xiàn)代主義詩歌的巨大潮流。他們對整個(gè)資本主義物質(zhì)文明和精神文明的絕望與否定的思想律動(dòng)，與身處黑暗、寂寞、幽谷般社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的30年代青年詩人，有更多共鳴之處。他們更為簇新的藝術(shù)探索，在更大程度上擺脫了浪漫主義傳統(tǒng)藝術(shù)光環(huán)的籠罩，表現(xiàn)了更新的現(xiàn)代人的情緒和節(jié)奏，吸引了聚集于都市生活氛圍中的中國30年代青年詩人群體的目光。中國30年代現(xiàn)代派詩歌與西方現(xiàn)代主義詩潮走到了一個(gè)新的交匯點(diǎn)上，站在這個(gè)新的交匯點(diǎn)上，現(xiàn)代派詩人群體面臨著藝術(shù)選擇的復(fù)雜走向和藝術(shù)吸收的多元格局?，F(xiàn)代派詩人隊(duì)伍本身就是一個(gè)龐雜而松散的詩人群體，由于上述的藝術(shù)環(huán)境，他們接受西方文藝思潮和詩歌流派的沖擊也因之而復(fù)雜化和多元化了。各個(gè)詩人在自身的藝術(shù)探求中接近了不同風(fēng)格和傾向的詩人，這樣，就使得這一流派的外來影響的藝術(shù)淵源呈現(xiàn)了多向的特征?，F(xiàn)代派詩歌表現(xiàn)了在向現(xiàn)代世界藝術(shù)潮流邁進(jìn)過程中那種不可避免的既豐富又龐雜的特色。藝術(shù)淵源的多元造成了詩人群體雜糅的特色。當(dāng)時(shí)的研究者就這樣評述道：現(xiàn)代派詩在形式上可以說是采用了美國新意象派的外衣；在意境和思想態(tài)度上他們?nèi)×朔▏笳髦髁x的態(tài)度；在內(nèi)容上是橫亙著一種悲觀虛無的思想和絕望的呻吟。他是法國象征派詩和美國新意象派詩影響下產(chǎn)生的“一種混血兒”。當(dāng)然不能說這一概括全面完整地說明了現(xiàn)代派詩外來藝術(shù)淵源的全貌，但它起碼道出了這一詩歌流派接受外來詩歌影響多元化的客觀事實(shí)，而這種多元化又統(tǒng)一于現(xiàn)代主義這一藝術(shù)總潮流之中。30年代的現(xiàn)代詩派就是以這種“混血兒”的姿態(tài)崛起于詩壇，進(jìn)行自身的藝術(shù)探索和創(chuàng)造的。他們在東西方詩歌新的交匯點(diǎn)上向世界張大了自己的目光。（摘編自孫玉石《現(xiàn)代詩歌中的現(xiàn)代主義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代派詩潮是對初期象征派詩潮的繼承與發(fā)展，它在吸納中外文化傳統(tǒng)方面有著更為強(qiáng)烈和自覺的現(xiàn)代意識(shí)。B.現(xiàn)代詩派詩人們將“豐富自己”“完成自己”作為其重要目標(biāo)，而吸納及融化外來文化是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的路徑。C.現(xiàn)代派詩對民族傳統(tǒng)及外來文化的吸收并不平衡，甚至更偏重于外來文化，使得現(xiàn)代派詩有濃烈的西方色彩。D.現(xiàn)代詩派之所以呈現(xiàn)出“混血兒”的姿態(tài)，與詩人所學(xué)習(xí)的西方文藝思潮具有復(fù)雜化和多元化特點(diǎn)密不可分。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.無論是中國新詩發(fā)展，還是西方現(xiàn)代藝術(shù)潮流的演變，藝術(shù)創(chuàng)新精神都是重要的推動(dòng)力。B.西方現(xiàn)代主義詩潮能吸引中國青年的目光，是因?yàn)楣餐臅r(shí)代困境引發(fā)了思想的共鳴。C.現(xiàn)代詩派雖然屬于文學(xué)流派，但是我們分析它的特點(diǎn)時(shí)應(yīng)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代背景。D.現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流有很強(qiáng)的包容性，既包容多種藝術(shù)流派，也包容龐雜的詩人個(gè)體風(fēng)格。（3）文章重在介紹中國現(xiàn)代詩派的特質(zhì)，但在第4、5兩個(gè)自然段插入不少關(guān)于西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的內(nèi)容，如此處理，是否偏離了論述的重心？請表明你的判斷并作簡析。（4）現(xiàn)代派詩人在“雙重吸收和雙重融化中建構(gòu)著”自己的詩歌，與魯迅在《拿來主義》中主張以“我”為主、批判鑒別并推動(dòng)新文藝創(chuàng)造的觀點(diǎn)高度契合。請結(jié)合魯迅的這一觀點(diǎn)，分析現(xiàn)代派詩人的具體做法。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。藏匾人王雨我的朋友劉光瑞屬猴，長得不像猴，圓盤臉上架副圓框眼鏡，面色紅潤，敦實(shí)的中等個(gè)頭，健談。他是中醫(yī)，我是西醫(yī)，是醫(yī)學(xué)同行；都寫書，他寫中醫(yī)書寫隨筆，我寫超聲醫(yī)學(xué)書寫小說，有共同的話題。雨兄，你是作家，是重慶市文史館員，你該看看我那匾額博物館呢。我欣然應(yīng)邀，我的長篇小說《填四川》《開埠》《碑》里都寫到了匾額。悠悠嘉陵江南岸李子壩附近的半山巖上，好大的一片順山而建的古樸房院，綠蔭掩映，是劉光瑞的匾額博物館所在地。他領(lǐng)我走到平層的匾額博物館前。說平層，是因?yàn)榕R大門，其實(shí)下面還有幾層。重慶是座山城，山城特色鮮明。匾額博物館依崖臨江，館門不大，進(jìn)門隨石梯下行，豁然寬展，好大，燈光通明。開眼了，大開眼界！令人眼花繚亂的橫匾豎匾高低錯(cuò)落迂回排列，形成彎曲的通道，感覺進(jìn)到了臆想中的八陣圖里。三千多塊匾額！劉光瑞領(lǐng)我從頭至尾參觀，累而興奮。參觀完畢，他領(lǐng)我去中醫(yī)大堂喝茶，醫(yī)書環(huán)繞，安靜古雅，茶香四溢，令人陶醉。我喝茶，由衷贊嘆，也好奇，你咋能收藏到這么多的匾額？還建了這名副其實(shí)的匾額博物館！劉光瑞就興奮，口如懸河，滔滔不絕：雨兄，你當(dāng)我僅僅是收藏匾額么，非也，我收藏的是民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、人文故事、做人行事之道。你聽我說……1996年，獲重慶市文物局批準(zhǔn)，父親和我創(chuàng)建了中國民間醫(yī)藥博物館。這是父親的初衷。我當(dāng)時(shí)是想建醫(yī)院、藥廠或是搞房地產(chǎn)的。父親說，經(jīng)濟(jì)的擁有使人妒忌，文化的擁有受人尊重。我逐漸明白了父親的心意，摸脈開方治病救人是其目的，而收集民間醫(yī)藥藏品，整理民間醫(yī)藥精華，則可以更好地達(dá)到這個(gè)目的，且這些藏品、精華是至寶，是可以供今人和后人研究、應(yīng)用的。明白了這個(gè)道理，建匾額博物館就是我的初衷了。我常去區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)行醫(yī)，收藏到一些匾額，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，得要足夠多才行。就想到一些人將匾額當(dāng)案板、柴火用，心痛，“搶救”匾額的想法油然而生。從無意、有意到搶救，我踏上了尋找、收藏、研究匾額的艱難、曲折、愉快的征途。第一塊“忠厚傳家”匾額是在閬中買到的，花了一百塊錢，隨之，又陸續(xù)收集到“清白傳家”“耕讀傳家”“詩禮傳家”等匾額，仔細(xì)品味，這是家風(fēng)系列的匾額?。∝翌~“活”了，并非僅是匾額，是傳統(tǒng)文化的彰顯和傳承。興趣大增，癡迷地尋找、搶救匾額。那一日，我駕車從雅安沿鄉(xiāng)道向自貢、瀘州行駛，鄉(xiāng)道彎彎拐拐，臨長江的一條支流，見幾個(gè)農(nóng)婦在河邊洗衣，狠實(shí)敲打木板上的衣服，因?yàn)橛行?，便停車去河邊觀看。農(nóng)婦們朝我這個(gè)陌生人笑，口渴了呀？來喝水呀？一少婦說，別個(gè)是來打望的！農(nóng)婦們嘻嘻哈哈，驚飛一群山雀。我心愜意，目光卻在她們敲打的木板上，木板已無漆痕，隱約可見幾個(gè)大字和一些小字，仔細(xì)看，是一位抗日名將的題匾。一番討價(jià)還價(jià)，成交。上個(gè)世紀(jì)的八十年代，我專程去區(qū)縣打聽古建筑物，一老人講，才把火神廟拆了，拆下的木物都拉去磚瓦廠了，那時(shí)候缺柴火。我趕緊驅(qū)車到磚瓦廠，工人師傅們正將一批古建筑物送進(jìn)爐堂，有斗拱、梁柱、花格門窗、梁托、柱托，一根有人物彩繪的精美雕梁，眼看將在爐火中燒成炭桿。我心好痛，求師傅們莫要燒了，我拿錢買。他們電話跟老板商定同意，我有幸搶救到十幾塊古匾。往我越野車的車頂裝古匾時(shí)，圍觀的人議論，這城里人好傻，把爛木頭當(dāng)寶……四川宜賓的李莊鎮(zhèn)，有“萬里長江第一古鎮(zhèn)”之美譽(yù)，古建筑太多太美。我到了李莊，必然是一番欣賞，那時(shí)候的游人很少。轉(zhuǎn)到鎮(zhèn)外，與一農(nóng)戶的主人寒暄，喂了豬兒沒得？他說，喂了。我去屋后看豬兒，手扶豬圈門時(shí)，發(fā)現(xiàn)是半塊匾額，有“循理”二字和一些小字。豬圈門小，完整的匾被主人鋸掉一半，好生可惜。談價(jià)，三百元成交，那時(shí)候的三百元是一頭豬的半價(jià)。意外收獲，雖有殘缺，卻是高興。此匾陰刻的字跡柔美，盡顯儒風(fēng)雅趣。那年去四川平武，中間人說有人收藏了破廟的古匾，直奔那農(nóng)舍。門外有人閑聊，屋里有人爭吵，我們進(jìn)屋即安靜，幾個(gè)人神色緊張。中間人講，他是來看古匾的。一年輕人說，古匾沒得價(jià)值，真古董才有價(jià)值。我想，怕是些盜墓人呢。鎮(zhèn)定說，要得，拿真貨來看看。他們從里屋拿來一把古劍、兩個(gè)陶罐，開口上萬元。我搖頭，廢鐵、破陶不值錢。進(jìn)里屋見到一塊方匾，無落款，隸書字，煙熏發(fā)黑，是件老物。問價(jià)。答曰三百元，交個(gè)朋友。我付錢拿物上車。中間人說，如果我不買這塊匾，可能會(huì)被這幫人搶劫，我出了把冷汗，這匾額當(dāng)時(shí)只值一百元?；丶壹?xì)看，發(fā)現(xiàn)是世上難得的鳥篆體匾。有驚無險(xiǎn)，意外所獲。后有警察登門，說捉到了盜墓人，來追蹤那被盜匾額。當(dāng)明白我當(dāng)時(shí)并不知情，且見那匾額已收藏在匾額博物館里后，警察說，放心了。一陣“橐橐橐”的腳步聲響，來人岔斷了劉光瑞的話。來人是市文史館員武輝夏，他也屬猴，長得像猴，年歲大劉光瑞一輪，長我一歲。他的鶴畫超然空靈，別具一格，我稱他“畫鶴人”。都是好朋友，坐下喝茶。他說他是大猴兒，劉光瑞是小猴兒，兩個(gè)“猴兒”都健談，談古說今，打開了話匣子。我獨(dú)自品茶，還沉浸在劉光瑞動(dòng)情的講述中，翻閱一本他寫的書，看到這樣一段話：第一眼看匾，古匾、老物件、真文物、過去的記憶。第二眼望匾，中國的文字、中國特有的文化、中國人靈魂的歸屬。第三眼仰視匾，集辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)為一體，集字、印、雕、色之大成，以凝練的詩文、精湛的書法、深遠(yuǎn)的寓意，指點(diǎn)江山，評述人物，乃中華文化之瑰寶……（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文中首尾均提及屬猴，凸顯了人物活潑健談的共性，也暗示兩人志同道合。B.劉光瑞父子創(chuàng)建民間醫(yī)藥博物館時(shí)，均意識(shí)到文化的擁有會(huì)贏得他人尊重。C.劉光瑞因想到匾額被當(dāng)柴火等物使用而感到痛心，這直接促生其搶救決心。D.劉光瑞從盜墓人手中購得鳥篆體古匾，突出他收藏過程中的機(jī)緣與偶然性。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中對匾額博物館如“八陣圖”般的描繪，營造出一種進(jìn)入傳統(tǒng)文化迷宮般的眩暈與震撼之感，富有象征意味。B.武輝夏的到訪打斷了劉光瑞的講述，這一安排看似意外，實(shí)則巧妙地借書中的話引出“我”的感悟，深化主題。C.文章雙線并行，明線是“我”的訪友經(jīng)歷，暗線是友人劉光瑞的匾額收藏史，在回憶與現(xiàn)實(shí)切換中豐富了內(nèi)容。D.語言整體上典雅精致，以書面語為主，如“超然空靈”“儒風(fēng)雅趣”等，這和作者的身份、匾額文化緊密相關(guān)。（3）劉光瑞“尋匾”的經(jīng)歷是我們觀察“鄉(xiāng)土社會(huì)”的窗口。其中，農(nóng)婦熱情招呼陌生人喝水，體現(xiàn)了熟人社會(huì)中倫理人情“向外延伸”的特點(diǎn)；“忠厚傳家”等匾額，則體現(xiàn)禮治秩序下“道德教化”的特點(diǎn)。請任選其一簡要分析。（4）劉光瑞的“藏匾”行為，體現(xiàn)了他怎樣的精神品格？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，24分）3．（24分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，猶龂龂然①，不可以不更也，故更之為愚溪。夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。（節(jié)選自柳宗元《愚溪詩序》）材料三：予以罪廢，無所歸。扁舟南游，旅于吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣。思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。一日過郡學(xué)東顧草樹郁然崇阜廣水不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，視聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！（節(jié)選自蘇舜欽《滄浪亭記》）[注]①斷斮然：爭辯的樣子。（1）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。一日A過郡B學(xué)C東顧D草樹E郁然F崇阜廣水G不類乎H城中。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.狼籍，即“狼藉”，凌亂、雜亂之意，與成語“聲名狼藉”的“狼藉”意思相同。B.家，名詞活用為動(dòng)詞，與《勸學(xué)》“假舟楫者，非能水也”中的“水”用法相同。C.道，政治清明之意，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“道”意思不相同。D.適，舒適自然之意，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”中的“適”意思不相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中蘇軾辯證看待水與月的變化，在自然中獲得了心靈的超脫，“不知東方之既白”暗示主客飲酒盡歡，超然物外。B.材料二中柳宗元從多個(gè)方面闡述“愚溪”得名緣由，且列舉寧武子、顏?zhàn)拥取坝拚摺闭撟陨碇坝蕖保伺c溪相合為一。C.材料三中蘇舜欽尋得高爽開闊之地，文章移步換景，著重描繪其美好寧靜，“灑然忘其歸”，但塵世羈絆依然難以釋懷。D.三位作者筆下的自然折射出他們的心靈世界，寄寓他們對生命境遇的深沉思考，寫景狀物的同時(shí)也反映不同的審美追求。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。②則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。③其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。（5）三則材料均在自然景物中寄寓獨(dú)特的人生思考，請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。南還湘水言懷張九齡拙宦今何有，勞歌念不成。十年乖夙志，一別悔前行。歸去田園老，儻來軒冕輕。江間稻正熟，林里桂初榮。魚意思在藻，鹿心懷食蘋。時(shí)哉茍不達(dá)，取樂遂吾情。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌以設(shè)問開篇，于問答中可見詩人此時(shí)已脫離官場，字里行間隱含些許遺憾。B.詩歌運(yùn)用對比，“拙宦”與“勞歌”，“十年”與“一別”，寫出了宦海沉浮。C.詩人眼前所見稻熟花開、欣欣向榮，詩人的心情隨著田園風(fēng)光的出現(xiàn)發(fā)生變化。D.詩歌化用“呦呦鹿鳴，食野之蘋”詩句，有簡潔含蓄之美，同時(shí)深化詩歌主題。（2）本詩與陶淵明《歸園田居（其一）》都表達(dá)歸隱的主題，但在歸隱的原因和態(tài)度上有所差異，請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，11分）5．（11分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）。。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。（2）謝公宿處今尚在，。，身登青云梯。（3）。憔悴損，如今有誰堪摘？（4）日上，，，動(dòng)搖承之。（5）古人常在詩詞中運(yùn)用比喻手法對時(shí)間的流逝、人事的變更抒發(fā)感慨，寄寓情感。如曹操在《短歌行》中以“，”兩句慨嘆人生短暫，秦觀在《鵲橋仙》中則以“，”兩句描繪相聚的美好時(shí)光。二、（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。日常生活中的一些語言表達(dá)現(xiàn)象經(jīng)常體現(xiàn)框架效應(yīng)。一些意義相近的表述方式，其背后隱藏的深層含義往往具有很大差異。下面舉幾個(gè)例子：“痛苦”和“不舒服”意義相近，但“不舒服”包含“舒服”的嵌入暗示，而“痛苦”更多地表現(xiàn)出負(fù)面意義。問“你有多不舒服”比問“你有多痛苦”更能讓人感知到溫暖。評價(jià)一道菜，“含有10%的脂肪”可能會(huì)喚起“不健康”的負(fù)面框架，而“含有90%的瘦肉”則會(huì)喚起正面框架，讓人覺得它更具吸引力?！芭湍猩臄?shù)學(xué)成績一樣好”與“男生和女生的數(shù)學(xué)成績一樣好”，①_______，但前者把“男生的數(shù)學(xué)成績”作為比較基準(zhǔn)，暗含“男生更擅長數(shù)學(xué)”的意義，而后者將“女生的數(shù)學(xué)成績”作為比較基準(zhǔn)，顯示出“女生更擅長數(shù)學(xué)”的意義?？梢?，表達(dá)的先后順序也會(huì)對意義理解產(chǎn)生框定。漢語中還有一種特殊的冗余否定表達(dá)形式，刪去否定詞的形式和②_______所表達(dá)的意思相同。例如“差點(diǎn)兒摔倒＝差點(diǎn)兒沒摔倒”“小心摔跤＝小心別摔跤”，在這類表達(dá)中，否定詞“沒、不、別”作為否定標(biāo)記詞，雖然與命題的真值有關(guān)，但在冗余否定格式中并不表達(dá)否定的意義，而是具有表達(dá)說話人的主觀情態(tài)和認(rèn)識(shí)的作用，比如，說話人不希望消極的事情發(fā)生。從聽話人的角度看，這些否定詞發(fā)揮的正是一種語義理解的框定作用，能夠在一定程度上激活預(yù)防框架，提升他們對潛在風(fēng)險(xiǎn)的感知程度。綜上而言，語言表達(dá)的方式包含認(rèn)知操控的隱性邊界。只有真正認(rèn)識(shí)到框架效應(yīng)的存在，保持批判性思維，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，我們才能手握打開認(rèn)知牢籠的鑰匙，避免被框架效應(yīng)操控。（1）下列選項(xiàng)不符合文中語言“正面框架”的一項(xiàng)是（）A.產(chǎn)品宣傳語：尖端好貨，神仙價(jià)格。錢沒了可以再賺，寶貝下架就沒了。B.低碳宣傳語：強(qiáng)身健體的好機(jī)會(huì)，為建設(shè)美麗中國、營造低碳環(huán)境添磚加瓦。C.調(diào)查問卷用語：我感到我是一個(gè)有價(jià)值的人，至少與其他人在同一水平上。D.獻(xiàn)血宣傳語：每秒鐘地球上就有3個(gè)人可能因?yàn)闊o法及時(shí)輸血而死亡。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（3）在語言現(xiàn)象研習(xí)活動(dòng)中，小剛閱讀了上述關(guān)于語言框架效應(yīng)的內(nèi)容，請根據(jù)材料，幫助他提取造成這種現(xiàn)象的三個(gè)因素。（二）書寫題（本題共1小題，4分）7．（4分）請將下面的內(nèi)容（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）抄寫在答題卷的方格內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀。石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！秴问洗呵?誠廉》三、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1983年，詩人、翻譯家王佐良在《上圖書館》一文中寫道“后來我上大學(xué)進(jìn)了清華。清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師……我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇，等等，進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界，一片燦爛！”今天，數(shù)字時(shí)代，手機(jī)一點(diǎn)，即可盡覽海量圖書。既然如此，我們?yōu)槭裁催€要去圖書館？今天，圖書館存在的意義又是什么？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，敘述你的經(jīng)歷或表達(dá)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.（1）C（2）D（3）沒有偏離論述重心。文章插入西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，是為了說明30年代中國現(xiàn)代派詩人所處的國際文化語境，揭示其藝術(shù)選擇的多元性與時(shí)代必然性，從而更深入地闡釋現(xiàn)代派詩歌“混血兒”特質(zhì)的成因，服務(wù)于對中國現(xiàn)代詩派特質(zhì)的分析。（4）魯迅在《拿來主義》中主張對外來文化要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，即以主體意識(shí)進(jìn)行批判性選擇和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代派詩人正是如此：他們并非全盤照搬西方現(xiàn)代主義或固守傳統(tǒng)，而是在“化古”與“化歐”中主動(dòng)選擇象征主義、意象派等資源，結(jié)合