浙江省溫州市2025-2026學年高二上學期期末語文試題答題須知：1．本題庫分三部分，全卷共10頁。建議答題時間150分鐘。2．答題前，務必將自己的姓名、題庫答題卡號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卡上。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。楊光組：魯迅說，自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。您將紅樓夢的敘述者細分為抄錄者、整理者、評論者等，并分析了紅樓敘事的聚焦方式、敘事方式、敘事話語等，確實讓人看到不一樣的《紅樓夢》，也理解了魯迅的評價。您認為《紅樓夢》敘事的主要特征是什么？王彬：《紅樓夢》是一部回憶性的文學作品，青埂峰下的頑石回憶自己在人間的游歷。因此有研究者認為《紅樓夢》是一部自述體的小說，只是這個自述者沒有采取第一人稱，而是采取第三人稱，以頑石的名義進行敘述。在前八十回中有些重大節(jié)點，頑石要現(xiàn)身進行闡述與討論?！都t樓夢》的敘事開創(chuàng)了一種新的敘述形式，遺憾的是坊間常見的是經(jīng)過高鶚修改過的本子，改成庸常的章回體，因此就難以領會《紅樓夢》獨特的敘事方式。當然，這種敘述者介入文本的敘事方式在中國古代的文言小說中有時也可以見到，但比較簡單，沒有《紅樓夢》運用得圓熟自然。我始終認為，敘述者是小說中第一關鍵人物，①，小說的敘事方式也會隨之發(fā)生變化?？梢姅⑹稣呤俏覀兛疾煨≌f文本的主要線索。敘事作品無外乎形式與內容兩部分。二者應該是相互促進的關系，而不是相互制約與排斥。奇怪的是中國先鋒派小說，比如馬原的《虛構》，作者介入文本（“我就是那個叫馬原的漢人”）至今被批評家叫好，認為具有創(chuàng)新意識。但是卻無人為兩三百年前的曹雪芹叫好（“曹雪芹于悼紅軒中，批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分成章回，則題曰《金陵十二釵》”），反而認為曹雪芹不是《紅樓夢》的作者，只是編者。這真是奇怪得很！先鋒派的創(chuàng)新是為了形式，認為形式即內容。曹雪芹不是先鋒派，他的創(chuàng)新屬于現(xiàn)實主義，是普通讀者可以理解的創(chuàng)新，因此他要在創(chuàng)新與現(xiàn)實的兩端搭設津梁。在人神之間騰挪，通過僧人與道士進行周轉，這是符合其時讀者閱讀心理的，不是網(wǎng)絡小說那種簡單的穿越。而曹雪芹在《紅樓夢》中傳遞的那種大悲憫的人文精神至今是我們所應該學習的楷模。這就說明形式與內容是可以相互促進的，《紅樓夢》至今仍在為當下小說提供源源不絕的動力。楊：聚焦，是熱奈特提出的一個概念。在《紅樓夢敘事》“聚焦”一章中，您主要分析了人物聚焦，指出了單一、旁觀、集體三種不同的聚焦方式，以及感知、心理、意識三個聚焦側面。王：聚焦確實是敘事學中的一個重要概念。楊：甲？王：聚焦，指的就是故事里的人物在“感知”——可以是一個人，也可以是多個人。這種感知不只是看，還包括聽、觸這類感官體驗，甚至是心里的思考和琢磨。敘事，就是敘述者在講故事，把人物的“感知”用語言表達出來。這樣一來，就一定是人物先有感知（聚焦在前），然后敘述者把它講出來（敘事在后），講故事的人永遠慢于感知的人。這種“講故事的人慢于感知的人”的情況，就是滯后敘述。在講故事中，敘述者有時候享受這種滯后，因為他希望讀者能聚焦于人物的感知，比如在《孔乙己》中，敘述者隱退幕后，讓讀者聚焦孔乙己的言行、感知，敘述者只是在恰當?shù)臅r候對人物的感知進行總結和分析。當然，有時候，為了讓讀者覺得自己就身處在故事現(xiàn)場，敘述者會故意“模仿”——把自己的語氣、用詞、懂的知識甚至表達的方式和動作，都調整到和當時人物（聚焦者）的感知水平一樣，比如乙。敘述和聚焦的矛盾，幾乎在所有虛構的故事作品里都存在。而且有意思的是，有時候一部作品的藝術水平越高，②。為了化解這個矛盾，很多作者會用剛才說的“模仿”策略。不過對絕大多數(shù)敘事作品來說，這個錯位其實不用太在意，而且往往正因為有這種“滯后敘述”，才讓故事文本變得更豐富、更有層次，高明的敘述者深諳這個技巧。（摘編自《敘事學在中國的本土化與發(fā)展——王彬<紅樓夢敘事><從文本到敘事>研究訪談》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王彬將《紅樓夢》的敘述者進行了細分，并分析了紅樓夢的敘事特點，讓魯迅對紅樓夢的評價更易被理解。B.《紅樓夢》中“敘述者介入文本”的敘事方式已經(jīng)展現(xiàn)出很高的成熟度，成為后世考察其文本的主要線索。C.《紅樓夢》搭設了創(chuàng)新與現(xiàn)實兩端的津梁，傳遞了大悲憫的人文精神，為當下小說創(chuàng)作提供了不竭的動力。D.敘述與聚焦的矛盾存在于大部分虛構性敘事作品之中，然而這個矛盾大部分情況下可忽略甚至可變成優(yōu)點。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.王彬認為高鶚將《紅樓夢》修改為章回體形式，使讀者難以領會《紅樓夢》獨特的敘事方式，可見王彬對“章回體”持否定態(tài)度。B.在對中國先鋒派小說和《紅樓夢》的“作者介入文本”技法評價中，出現(xiàn)了一種“雙標式”的現(xiàn)象，作者認為這種反差十分荒謬。C.聚焦就是人物在感知，可以是單數(shù)或復數(shù)。聚焦不僅是人物用眼睛看，也會用感官感覺，用頭腦思索，因此聚焦是復雜多變的。D.正因為講故事的人落在后面，他就可以對人物的感知進行總結和分析，這種總結和分析可以根據(jù)作者的需求來進行具體的調整。3.下列選項中，不適合填到劃線處乙的一項是（）A.《小二黑結婚》中二諸葛到了區(qū)上，看到小二黑和小芹坐在一起，就不由分說地罵他“闖禍東西”“不要臉”。B.《大衛(wèi)·科波菲爾》里“我”回憶自己成為童工時，對謀得斯通—格林比貨行里的房間、老鼠等進行冷峻的描述。C.《荷花淀》中女人聽到水生要到部隊去，手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，就把手指放嘴里吮了一下。D.《紅樓夢》中香菱評價《塞上》時說道：“這直字似無理，圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的?！?.在文中橫線①②處補寫恰當?shù)恼Z句，使文段語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。5.根據(jù)上下文，劃線處甲提出的問題可能是什么？請寫出問題并闡述理由。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。大地圖騰了一容天空像一汪湖水，湛藍明凈，我正在草原上牧馬。尕西木的妹妹尕心疼騎著她的小紅馬一溜煙來到我牧馬的草場上?！肮焊纾饋碛幸o事情，我哥說他發(fā)現(xiàn)了一個好東西，讓你快過去看看。”我們雙腿催動馬匹，馬兒一陣猛跑，風在耳畔呼呼的響，草棵抽打著馬蹄腕子，發(fā)出噼里啪啦的聲音。尕西木像一頭黑狼蹲在那個草嘴嘴上，看見我就一下子跳起來，激動地說：“可把你等來了。”“這么遠，把馬都跑得快掙死了，到底來看個啥東西嘛？”尕西木神秘地用嘴巴努努腳下的一個地方。原來他拔了些駱駝蓬草把那東西苫住了。我走到跟前，尕西木把駱駝蓬草抱到一邊，我這才影影糊糊地看到了一塊石頭似的斷面。我沒好氣地說，“一塊子爛石頭，你叫我干嗎？有啥看頭？”尕西木聽了有些不高興了，瞪了我一眼說：“這你就不懂了，這不是一塊普通的石頭，它是活著的，有生命的。”“難道是一塊玉石嗎？”我疑惑道。尕西木哈哈哈地笑了，說我牛卵子都不懂，世上好東西到處都是，笑我從內地跑到草原上就會放個馬。他給我介紹說，除了和田有玉，這里也有玉，周圍最不缺的就是玉石的資源了，玉石質地優(yōu)良細膩，硬度適中，色澤鮮艷；另外還有從天外飛來的隕石。但他話鋒一轉，說眼下的這個好東西可不是玉石隕石那么簡單，它是一個活著的、有生命、會呼吸的寶貝。尕西木這么一說，我忙忙俯下身子看，用手摸了摸，那東西確實柔和光滑，絲綢一般柔和，跟我經(jīng)常在草原上見到的許多石頭是大不一樣的。我再仔細一看，細膩，光澤度也讓人那么舒服。我開始有些心跳，說不準真是一塊名貴的石頭。我說：“這是一塊好石頭嗎？咱們現(xiàn)在把它快快挖出來，看一看到底能不能賣些錢?！薄斑@不是石頭，這是個有生命的好東西，它是活著的。”尕西木補充說，“它有可能乘人不備鉆到地底下去的，然后順著山脈就溜之大吉了。趕快，咱們試著先挖一下?！本瓦@樣，我和尕西木兩個先是用手和鋒利的指甲刨開石頭表層的土，可是越刨越大。我們一開始都有些想得天真和草率了，想著只要刨開表層的浮土，然后再拿牧馬時帶的剁鏟把它一股腦兒全部挖出來，用衣衫一包，把它抬到馬背上，就可以輕松愉快地帶回去賣給那些收石頭的人了，這樣我們就可以發(fā)一筆橫財，那一定要比我牧馬的勞金高得多。取來剁鏟，我和尕西木輪流干，真是費了九牛二虎之力才把這個好東西表面的浮土刨開。太陽從天空高掛，一直到逐漸西斜，好東西挖出來時，天已經(jīng)黑了。它仰天躺著，它看見我，像是重重嘆息了一聲。我的心里咚咚咚地跳起來，草原像是水波一樣搖晃著，發(fā)出咣當咣當?shù)幕糜X般的聲音。第二天，好東西被揭開了覆草，露出了它全部的面容，它表面的氣質就跟一個有氣場的王一樣，給人一種莊嚴和貴氣逼人的壓迫感。我們幾個換著用手撫摸著它的表層，那些復雜的肌理好像它有說不完的故事，關于人類與大地宇宙之間的故事，它的紋理就像古老神秘的文字在記載著生命的力量和堅強。那東西的上面，是大自然雕琢的一些圖案，仿佛大故事里有小故事，也有古老的傳說和神話，以及真實的歷史典故，人類的英雄史詩和悲歡離合等仿佛都在上面。尕心疼說：“這是一塊完整無修形的寶貝！”“它是一塊天外來的活著的東西。”尕西木依然堅持他的看法。他們兩個都說得沒錯，然而它到底是什么我說不清，但是當我的手摸到它上面的時候，我明顯感到它的肚子一起一伏，就像脈搏一樣在跳動，似乎能隱隱約約聽到它在呼吸。我感到匪夷所思，難怪尕西木一直說它是活著的，活著的。就在大家商量如何運回去這個問題的時候，又來了兩個牧民，新來的這兩個人說，允許讓他們仔細從頭到尾把這個好東西摸一遍。我們同意了。他們一邊摸，一邊驚呼：“瞧，角似鹿、頭似駝?！薄拔乙裁搅耍銈兛?，眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚?！彼麄儺惪谕暤卣f，“爪似鷹、掌似虎、耳似牛?！彼械娜硕紨?shù)起來，一共是九條這樣形狀的圖騰，栩栩如生。大自然對一件事物的雕刻，達到神似就已經(jīng)是人間奇觀了，可這個好東西竟然如此逼真，恐怕只有這一件才真正配得上是好東西，它看上去那么高貴、文雅、包容萬象，是從未見到過的威嚴。大家最后一致表示，要講究一點，套上九匹馬把好東西拉回去。因而就準備好了繩套，套上了馴服的能干活兒的九匹天馬，每種顏色都不一樣，繩索的一頭牢牢控住了好東西。一切就緒，牧民掄起鞭子抽向天空，聲音比炮仗還響亮，他大喝一聲：“出發(fā)嘍！”九匹天馬，渾身用力，抻著脖子，繃緊身子，蹬著蹄子向前拉扯，好東西被扯動了，跟上馬匹，緩緩前行。一行人馬，歡欣鼓舞，浩浩蕩蕩地往駐地行進。突然轟隆的一聲巨響，九匹天馬發(fā)出凄厲的嘶鳴，都跌倒跪下了前腿，繩索就像被誰用鋒利的鋼刀砍斷了似的，嘣嘣嘣地全部斷了，天空發(fā)出炸雷般的一聲巨響，還沒有等我們反應過來，那個好東西已經(jīng)掙脫捆綁的繩索，蹦起幾丈高，在空中猙獰了面目旋轉飛舞著。此刻它就像騰云駕霧一般，帶著風聲呼嘯而下，一直飛到一個深不見底的懸崖下面的罅隙縫里去了。那下邊是深不見底的，只有一眼山泉，泉水從一道石頭裂縫里擠出來錚錚淙淙地流淌著，據(jù)說這山泉是一直通向大海的。我們一伙人就在一望無際的草原上呆呆地站著，眼睜睜看著那塊巨型的好東西消失在我們的視野里，我望著天空那一派虛無縹緲的幻境，凝視著，定格了一般，心里空空的。這一下，這個看上去猶似大地圖騰的好東西，再次鑲嵌到了大地的深處去了，真是塵歸塵土歸土，若想把它再找到撈上來，那簡直就是天方夜譚。（節(jié)選自《小說月報》（2025第2期），有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇敘事節(jié)奏緊湊，通過尕心疼“一溜煙”騎馬報信的情節(jié)，迅速引入核心事件——“發(fā)現(xiàn)好東西”。B.本文以“我”的視角展開，又融入尕西木等其他牧民的視角，使對“好東西”的認識得以多維度地呈現(xiàn)。C.本文展現(xiàn)了“我”對“好東西”的看法由敬畏、懷疑、功利又回到敬畏的變化過程，深化了小說主旨。D.文末“好東西”掙脫人類束縛、飛入懸崖罅隙奇幻情節(jié)富有想象力，既是意料之外，又在情理之中。7.本文多處寫到“好東西是活著的、有生命的”，下列對這一寫法理解不正確的一項是（）A.將石頭定義為“活物”，打破常規(guī)認知，渲染了神秘的氛圍，引發(fā)讀者的好奇與閱讀興趣。B.通過尕西木對“好東西”生命性的強調，突顯了他作為草原牧民的獨特洞察力和智者形象。C.呼應文中對“好東西”的多處人格化描寫，為后文其掙脫人類束縛、回歸大地的情節(jié)作鋪墊。D.通過反復強調流露出作者對自然萬物皆有靈性的敬畏，暗含對試圖占有自然之物行為的反思。8.文中設置九匹天馬拉“好東西”這一情節(jié)有何作用？請結合全文簡要分析。9.有人認為本文以“好東西”為題比“大地圖騰”更好，你是否同意？請結合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。（選自《過秦論》）材料二：孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世。民不可與慮始，而可與樂成，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍曰：“不然。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。”衛(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪?！毙l(wèi)鞅曰治世不一道便國不法古故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡，反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。（選自《史記·商君列傳》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。衛(wèi)鞅曰A治世B不一C道D便國E不法古F故湯武G不循古H而王11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.席，名詞用作狀語，與《五代史伶官傳序》“倉皇東出”的“東”用法相同。B.拱手，即作揖，是中國古代漢民族傳統(tǒng)的相見禮儀，這里是毫不費力之意。C.知，通“智”，智慧，與《<論語>十二章》“知者不惑”的“知”意思相同。D.因，依據(jù)、根據(jù)，與《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.秦孝公占據(jù)險要的地勢，擁有雍州之地，君臣固守并覬覦周王室，意圖統(tǒng)一天下。B.商鞅輔佐秦孝公，內外兼施，對外用連橫使諸侯相爭斗，后來奪取西河外的土地。C.面對秦孝公的猶豫，商鞅認為做事遲疑可稱得上行事周密，贊同謀劃之后再行動。D.商鞅認為如果對百姓有利，就不可因循守舊，這與甘龍、杜摯保守主張不一樣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。（2）是以圣人茍可以強國，不法其故14.根據(jù)材料二，概述商鞅與甘龍面對變法的分歧。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題書憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)追憶早年豪情，以“氣如山”極寫收復失地的壯志，與“那知世事艱”形成情感反差。B.頷聯(lián)虛實結合，以工整對仗，凸顯了詩人軍事籌劃的嚴謹周密與戰(zhàn)場部署的從容鎮(zhèn)定。C.頸聯(lián)曾以“塞上長城”自比，現(xiàn)“空自許”與“已先斑”，抒寫了壯志未酬的悲憤。D.尾聯(lián)借贊美諸葛亮《出師表》，暗諷南宋朝廷無人能繼承北伐之志，深化了“憤”的主題。16.后世評論陸游詩作重要特點之一是“多豪麗語”。試從意象、意境或情感中選擇兩個角度，結合本詩頷聯(lián)加以分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歷史老師援引《將進酒》中借古抒懷、表達飲酒之樂詩句“_______，_______”來展現(xiàn)魏晉名士的灑脫。（2）在“強弱轉化的智慧”專題研討中，小剛引用《過秦論》中交代陳涉卑微身份的句子以凸顯其起義撼動強秦的非凡意義，這兩句是“_______，_______”。（3）“屈原文化展”中，“以小喻大”“淺近見深遠”等文字點明了《離騷》的創(chuàng)作特色，這一特色在《屈原列傳》中被概括為“_______，_______”。二、語言文字運用（共18分）閱讀下面的文字，完成小題。20世紀30年代由魯迅先生倡導的新興木刻運動，其意義遠非一次簡單的藝術風格轉換，而是中國版畫從古老的復制性匠作邁向現(xiàn)代創(chuàng)造性藝術的革命性分水嶺。在此之前，中國古代版畫其核心價值在于“復制”與“傳播”，刻工自身的主體性與創(chuàng)造性被壓制在再現(xiàn)的技藝之下。魯迅所引入的，主要是以珂勒惠支、麥綏萊勒等為代表的歐洲創(chuàng)作性版畫理念。他明確指出：“所謂創(chuàng)作的木刻者，不模仿，不復刻，作者捏刀向木，直刻下去……這放刀直干，便是創(chuàng)作底版畫首先所必須的。”這一“放刀直干”的原則，從根本上確立了版畫家集畫、刻、印于一體的創(chuàng)作者身份，。新興木刻運動從誕生之初就帶有強烈的社會參與意識。它并非為藝術而藝術的象牙塔產物，而是與社會現(xiàn)實的批判揭露、中華民族的救亡圖存（）。木刻青年們以刀代筆，①底層民眾的苦難、社會的矛盾作為主要表現(xiàn)對象。②在形式語言上主動摒棄了柔和、唯美的線條，③轉而借鑒西方木刻中強烈的黑白對比手法、富有張力的構圖以及充滿表現(xiàn)力的刀法，④呈現(xiàn)出視覺上的“力量感”與“緊張感”。⑤人物形象的塑造不僅追求唯美，⑥而是強調其力量與動勢；刀法組織不再是均勻流暢的，而是根據(jù)情感的需要，或犀利、或滯重、或狂放，形成了極具時代特色的“力之美”。然而，這種對西方技術的快速吸納，也導致了早期新興木刻在一定程度上與中國自身水印木刻傳統(tǒng)的斷裂，在很長一段時間里，“木刻”幾乎等同于“黑白木刻”。而中國傳統(tǒng)的水印技法因其審美趣味與當時亟需的批判性和力量感有所隔膜，一度被邊緣化。但這并不意味著傳統(tǒng)的徹底消失，它更像是一顆沉睡的種子，等待著被重新喚醒與再詮釋。具有主體性、創(chuàng)造性和批判意識，為傳統(tǒng)中國版畫注入了新的精神內核的新興木刻運動的歷史功績，主要在于為所有中國現(xiàn)代版畫創(chuàng)作奠定了不可動搖的基石。18.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.藝術創(chuàng)作的核心從“再現(xiàn)他人”轉移至“表現(xiàn)自我”。B.將藝術創(chuàng)作的核心從“再現(xiàn)他人”轉移至“表現(xiàn)自我”。C.藝術創(chuàng)作的核心從“表現(xiàn)自我”轉移至“再現(xiàn)他人”。D.將藝術創(chuàng)作的核心從“表現(xiàn)自我”轉移至“再現(xiàn)他人”。19.填入文中第二段括號內的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.息息相關 B.密不可分 C.休戚與共 D.緊密相連20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.文中畫線處是個長句，請以“新興木刻運動”為開頭，改成4個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.以下兩幅均為表現(xiàn)農民在田間耕作的木刻作品，哪一幅為新興木刻作品？請比較兩幅圖，說明判斷依據(jù)。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，準確理解其思想內容，自選角度，自定立意，寫一篇文章，闡述你的認識和思考。人皆有不忍人之心?！睹献印饭Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤?！渡袝非Ю镏校加谧阆?。——《老子》君子生非異也，善假于物也?！盾髯印芬螅哼x準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案【答案】1.B2.A3.B4.①這個人物發(fā)生變化②這種矛盾反而越突出5.問題：你如何理解聚焦與敘事的矛盾關系？理由：①從下文對敘事的概念闡釋和聚焦先于敘事的判斷，可知作者在回答聚焦和敘事的聯(lián)系；②從下文“敘述和聚焦的矛盾”等，可知作者在闡述聚焦和敘事的矛盾?！敬鸢浮?.C7.B8.①內容角度：九匹天馬象征力量與神圣，用它們來拉運，強化了“好東西”的珍貴、神秘性與神圣性。②情節(jié)角度：與文章前后文對“好東西”“活著的”“大地圖騰”的特性描寫相呼應，使情節(jié)內容內在勾連。③情節(jié)角度：九匹天馬拉運推動了“好東西”掙脫、飛入懸崖的情節(jié)發(fā)展，也使情節(jié)發(fā)生突變，形成敘述的波瀾，增強了小說的張力。④讀者角度：九匹天馬拉運“好東西”的情節(jié)既有情節(jié)的突轉，又富有奇幻色彩，增強了讀者的閱讀期待，吸引讀者注意力。⑤主旨角度：天馬拉運、跪倒、繩索斷裂的場面，隱喻著人類試圖掌控自然終極造物的徒勞無功，深化了敬畏自然的主旨。9.示例一：“大地圖騰”更好。①讀者角度：“大地圖騰”這一標題具有神秘性、神圣性的特征，有助于吸引讀者興趣。②結構角度：“大地圖騰”是小說的線索，呼應文中“九條圖騰”“肌理中藏著人類與大地宇宙之間的故事”等內容，且標題與結尾“猶似大地圖騰的好東西”形成首尾呼應。③主旨角度：“大地圖騰”蘊含人與自然關系的哲學思考，象征自然文明與生命力量，有助于深化小說敬畏自然的主題。④語言風格角度：“圖騰”一詞具有神秘感、厚重感，富有深意，與小說富有哲思的風格相契合。⑤對比“好東西”：“好東西”文字表面僅停留在“器物”層面，語言口語化，帶有功利色彩，削弱了文本的厚重感、莊嚴感與神秘氛圍。示例二：“好東西”更好。①讀者效果角度：小說開篇“好東西”未明確其具體所指，制造懸念，引發(fā)讀者的好奇與探索興趣，引人入勝。②結構角度：從發(fā)現(xiàn)、挖掘到運輸、遁入懸崖，“好東西”作為線索貫穿全文，使敘事結構更緊湊。③主旨角度：“好東西”既指富于經(jīng)濟價值的石頭，又指具有生命力的自然萬物，其多重意蘊深化了小說的主題。④語言風格角度：“好東西”這一標題用語親切自然，貼合小說的牧民人物身份和草原生活場景。⑤對比“大地圖騰”：“大地圖騰”直接點明象征意蘊，懸念感不足；“圖騰”一詞雖然具有深意，但略顯抽象