高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省大數(shù)據(jù)智學(xué)領(lǐng)航聯(lián)盟2026屆高三一模語文試題一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。燈泡會一直亮著——100所縣鎮(zhèn)學(xué)校與向下扎根的戲劇教育問一：燈泡代表的是什么?丁乃竺：賴聲川老師一直覺得在大城市，人們經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N各樣的演出。所以當(dāng)父親家鄉(xiāng)會昌的領(lǐng)導(dǎo)找到我們的時候，我們就想能不能通過帶戲回來，為家鄉(xiāng)做點什么事。我們第一次來到會昌的時候，就看到門口的這兩棵有著好幾百年歷史的大榕樹，它們真的長得特別好。然后賴?yán)蠋熡窒耄绻娴囊谶@邊做一個戲劇小鎮(zhèn)，那能不能用燈泡。因為燈泡代表創(chuàng)意，是靈感的來源，燈泡亮起來就像靈光乍現(xiàn)了一樣。后來我們就把樹和燈泡變成了會昌戲劇小鎮(zhèn)的logo。問二：①?趙實：我們的先輩陶行知老師提出鄉(xiāng)村美育，燈泡需要在鄉(xiāng)村里面亮起。“美”是美術(shù)的美，也是美德的美，通過藝術(shù)來陶冶情操，來培養(yǎng)德性。大約10年前，中國的很多農(nóng)村缺少美術(shù)、音樂、電腦等科目的老師，于是我們開始有了“支教中國”的行動。后來，我們通過遠(yuǎn)程視頻會議的形式來教學(xué)。我們做了大概有10年，在88個農(nóng)村的普通小學(xué)里面，志愿者通過互聯(lián)網(wǎng)視頻會議的方式來授課，每個星期大概教授3000個學(xué)生，其中95%都是留守兒童。我們的課程涵蓋美術(shù)、音樂、電腦、科學(xué)、英語，都是那些在當(dāng)?shù)卣衅覆坏嚼蠋煹膶W(xué)科。我們的整個課程框架是關(guān)于“我與自己的關(guān)系”“我與大自然的關(guān)系”“人與人的關(guān)系”和“我與社會的關(guān)系”，陶行知先生的美育系統(tǒng)也是關(guān)于它。我們希望通過這樣的方式使美育這個“燈泡”在農(nóng)村的小學(xué)里面，尤其是缺少老師的學(xué)校里面“亮”起來。問三：怎樣探索美學(xué)和創(chuàng)意教育?羅樂瑜：其實學(xué)生對戲劇的認(rèn)知是非常不一樣的，特別是鄉(xiāng)村的學(xué)生，他可能沒有那么多看戲的機(jī)會，他的戲劇語言是非常匱乏的。如果我們一上來就跟他說，你要表演，你要有信念感，其實是很難達(dá)成的。所以我們在嘗試了非常多不同的主題之后，得出了一套可以將戲劇拆解成更觸手可及的東西的“作坊課程”。我們希望學(xué)生可以在玩的過程中，達(dá)到這種更輕松的創(chuàng)意教育的目的。問四：“后臺有戲”是如何誕生的?羅樂瑜：做“后臺有戲”其實是源于我找工作失敗的經(jīng)歷。為了找工作，我關(guān)注了兩百個公眾號。每一個都是不同的劇院或者是不同的公司，它們中間沒有一個平臺。我們比較常見的一些大型的招聘網(wǎng)站，也沒有戲劇這個門類。這時我就想到我在美國讀書的時候，有幾個專門做戲劇門類的招聘工作的網(wǎng)站。所以我“一怒之下”做了“后臺有戲”這個公眾號。問五：②?丁乃竺：從1984年到現(xiàn)在，我們最關(guān)心的還是整個戲劇的生態(tài)。因為我們覺得戲劇要蓬勃，它的生態(tài)必須要健康，人才要充足。在我這個制作戲劇這么多年的人看來，一部戲的成功，技術(shù)至少占了一半。在國內(nèi)做戲劇的時候，就發(fā)現(xiàn)技術(shù)一直是我心頭的痛，因為很多基礎(chǔ)性的技術(shù)人員還是缺失的。當(dāng)我們開始起心動念來做會昌戲劇小鎮(zhèn)的時候，我就想到了有沒有可能在會昌這個確實比較偏遠(yuǎn)的地方，成立這樣一個非常好的和聲戲劇技術(shù)學(xué)院。問六：為什么會在高中課程體系中加入戲劇?趙實：我們在小學(xué)階段，雖然用視頻遠(yuǎn)程上課，但這么多年還是只能做到美育的部分，在線教戲劇還是很難做到。所以10年前在開辦UWC常熟世界聯(lián)合學(xué)院的時候，我們就希望把戲劇作為一門標(biāo)準(zhǔn)的課程，放在課程的大綱里，和其他科目是平行的位置，而不是課外活動。當(dāng)時討論了好久，因為在中國其實很少有文化中學(xué)這樣做。那時候?qū)W生也開始有點“卷”了，我們擔(dān)心學(xué)生會因為覺得它難而不選，所以我們就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把戲劇放進(jìn)了高一的科目，到了高二、高三可以作為選修的主科之一。沒想到非常成功。到現(xiàn)在，戲劇已經(jīng)成為最受學(xué)生歡迎的一個科目。問七：③?羅樂瑜：我們做了一個“樂從社區(qū)”，在佛山市順德區(qū)樂從鎮(zhèn)。我們受邀帶著社區(qū)工作者和廣州美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，要在這個社區(qū)落地一個項目。經(jīng)過前期調(diào)研并在各方支持下，我們舉辦了一個“樂從社區(qū)居民藝術(shù)節(jié)”。我們先是通過“藝術(shù)共創(chuàng)活動”和社區(qū)居民一起創(chuàng)作了一些藝術(shù)品。在創(chuàng)作過程中，我們鼓勵廣美的學(xué)生多去和居民溝通，去講他們的故事，最后再將這些藝術(shù)品全部集合，組成一個公園展覽。同時，我們還排了一個集體編創(chuàng)的游園式戲劇演出，也是大受歡迎。能有一個這么好的結(jié)果，與我們把戲劇拉到了人們更熟悉的地方、拉到了居民身邊是分不開的。樂從社區(qū)的書記說：“我終于知道戲劇可以不用只是在劇場里面演出，它可以是過程，它可以是我們在這里共同創(chuàng)造的。”問八：在小鎮(zhèn)見證到什么特別的改變?丁乃竺：十幾年前我們開始帶戲到會昌來，真正感覺到城鄉(xiāng)的差距是很大的。賴?yán)蠋熞恢敝v，他說我們在城市里面有很多機(jī)會，能看到很多東西；但大部分在會昌縣的年輕人都是選擇離開，都會出去。我們就想，如果我們能在這邊建造這樣一個像夢一樣的戲劇小鎮(zhèn)，會不會把年輕人留住。戲劇小鎮(zhèn)才開始了半年，我們感覺已經(jīng)有作用了。在小鎮(zhèn)里面，我們會不定期就會策劃一些表演，希望通過這些演出，可以讓這里的居民打開一扇又一扇窗，可以讓他們透過窗看到更大的世界。能夠在大城市里成功，這已經(jīng)不是一件稀奇的事了，但如果我們能夠真真正正在一些比較偏遠(yuǎn)的地方做好一些事情，而且對后代是有影響的，這才是我們真正想要的！（摘編自2024年7月24日麥浪中學(xué)生戲劇大賽第三場麥田論壇）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.陶行知最早提出鄉(xiāng)村美育的理念，其“美”兼具美術(shù)與美德之意，希望通過引導(dǎo)大家正確認(rèn)識“我與社會”等四層關(guān)系來培育完整的人。B.在資深戲劇制作人看來，技術(shù)的支撐至關(guān)重要，其貢獻(xiàn)度占戲劇成功的一半，而國內(nèi)戲劇基礎(chǔ)技術(shù)人才的短缺現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。C.由于線上教學(xué)難以承載戲劇實踐，UWC常熟世界聯(lián)合學(xué)院創(chuàng)新性地將戲劇設(shè)置為與其他學(xué)科并列的標(biāo)準(zhǔn)課程，而非課外活動。D.游園式戲劇演出獲得成功，是因為創(chuàng)作團(tuán)隊將戲劇從高雅的殿堂帶到了社區(qū)，使其與當(dāng)?shù)鼐用竦纳罱?jīng)驗更為貼近。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.問二中的相關(guān)數(shù)據(jù)，具體體現(xiàn)了該行動實施的時間、規(guī)模和受眾，為探討鄉(xiāng)村美育提供了現(xiàn)實依據(jù)。B.“支教中國”行動通過遠(yuǎn)程視頻授課，有效解決了鄉(xiāng)村學(xué)校美術(shù)、音樂等學(xué)科師資短缺的根源問題。C.引用社區(qū)書記的感慨，說明戲劇演出可以突破傳統(tǒng)劇場空間，由社區(qū)居民共同參與，并帶來新的體驗。D.文末運(yùn)用“但”“而且”等關(guān)聯(lián)詞，有效強(qiáng)化了相對大城市而言，在偏遠(yuǎn)地區(qū)嘗試做有意義的事情并產(chǎn)生影響的深層意義。3.根據(jù)上下文，在原文的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過18個字。4.本文標(biāo)題中的“燈泡”寓意深刻。請結(jié)合文本，闡述“燈泡”在這一公益項目中除象征創(chuàng)意與靈感外，還有什么象征意義。5.請根據(jù)文本，簡要談?wù)勅绾卧诳h鎮(zhèn)學(xué)校有效開展戲劇教育。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。笨花（節(jié)選）鐵凝向武備在晉南接到父親向文成的信。幾年時間，向武備經(jīng)歷了從部隊到地方，從地方到部隊，從山地到平原，從平原到山地的無數(shù)次轉(zhuǎn)換，成為太岳區(qū)一個縣政府的領(lǐng)導(dǎo)人?？蛇@位久經(jīng)鍛煉的領(lǐng)導(dǎo)人，拿著這封寄自笨花村的家信，雙手卻是顫抖不已。這顫抖，并不只因為家信的珍貴，而是緣于信封上那些古怪的難以辨認(rèn)的字跡。他熟悉父親的筆體?？墒菫槭裁锤赣H單把這封信寫成如此模樣：一種不祥的預(yù)感籠罩著向武備。向武備一番躊躇，還是小心翼翼地拆開了信。如同信封一樣，信紙也是滿篇“涂鴉”。他從這些歪三扭四、模糊難辨的字里行間，還是費(fèi)力地讀懂了這信的內(nèi)容：原來就在不到一個月的時間里，他先后失去了姑姑取燈①和祖父向喜兩位親人。然而使他難過的，還有父親的字跡。往日父親給武備寫信，總是努力把字寫得像“蠅頭小楷”一般。而這次，他似乎是沒有力量再去完成寫信這個簡單的書寫過程了。那么，這應(yīng)是父親的眼睛所致?，F(xiàn)在，兩位親人的離去，還有一位親人視力的消逝，使向武備遭受的精神打擊是難以言表的。但是向武備連個自我排遣的機(jī)會也沒有了：他剛剛接到通知，他必須立刻出發(fā)，赴雁北地區(qū)參加一個重要會議。從延安來了位首長，要傳達(dá)《對日寇最后一戰(zhàn)》的文件精神。屆時向武備還能夠在那里看見他的大叔叔向文麒，向文麒所在的根據(jù)地屬雁北。向武備壓抑著內(nèi)心的悲痛，出發(fā)去雁北。他把父親的信帶在了身上。在村口，文麒一看見武備，便興奮地說：“我就知道你也要來參加會。我還要告訴你一件事讓你再次高興一下。你猜猜是什么事吧。”可惜武備沒有馬上要猜的興致，見到叔叔，也不似往常那樣興奮。他不愿意剛見到叔叔就向叔叔“報喪”，不“報喪”又找不到更合適的話說。他在村口呆立一會兒，對叔叔說：“我先到你那里去洗洗腳吧，我兩只腳上都打了泡?！钡搅耸迨宓淖√?，武備坐在大炕上洗腳。向文麒還在繼續(xù)他的話題，對武備說：“知道戰(zhàn)地劇社吧?”武備說：“知道，屬軍區(qū)。”文麒說：“戰(zhàn)地劇社也來了，一會兒就到。戰(zhàn)地劇社有位作曲家也姓向，知道吧?也來了。”向武備總算知道叔叔要他猜的是什么了：他的二叔向文麟來了。剛才武備神不守舍的，自是沒往這里想?，F(xiàn)在經(jīng)文麒一說，他還是有些責(zé)怪自己對二叔的忽略。二叔的文藝天賦是家人料想不到的，吹、拉、彈、唱他都拿得起，在戰(zhàn)地劇社任作曲，他的許多作品都在根據(jù)地傳唱。盡管武備仍神不守舍，但他知道二叔要來，怎么說也是一件難得的事。武備愿意在這里見到二叔，也是不忘他口袋里的那封家信。向文麟沒有馬上和文麒、武備見面，他正忙于他今晚的演出。這次戰(zhàn)地劇社來雁北，是為配合這次會議的召開。壓軸戲名叫《源泉》，便是向文麟的作品。這出戲講了一個抗日戰(zhàn)爭中軍民魚水情的故事：在一次反“掃蕩”戰(zhàn)斗中，幾名八路軍戰(zhàn)士掩護(hù)群眾往山地轉(zhuǎn)移，日本兵緊追不舍，但又找不到目標(biāo)。一位抱著孩子的大嫂唯恐孩子的哭聲引來敵人，竟用手捂死了自己的孩子。同時，又有一個戰(zhàn)士為掩護(hù)群眾獻(xiàn)出了生命。后來戰(zhàn)斗勝利了，群眾為這名戰(zhàn)士舉行了隆重的送葬儀式。這儀式也成了這部劇的經(jīng)典片段，配的樂曲被稱為《哀樂》，已在根據(jù)地流傳。戰(zhàn)地劇社的戲臺搭在村口的土坡上?！对慈烽_始了，一位穿灰軍裝的高個子出現(xiàn)在舞臺一角指揮樂隊。文麒對武備說：“看，你二叔?！眲∏榘l(fā)展到那個經(jīng)典的送葬片段：臺上送葬的隊伍出場了，《哀樂》奏起來了。武備從來沒有聽到過如此深沉感人的樂曲。這樂曲像哭泣，像訴說，這哭泣和訴說都是發(fā)自人的肺腑。它使觀眾不能不隨之一起想哭泣，想訴說。武備不能自已了，他暗自抽泣著離開了會場，獨(dú)自回到文麒的住處。演出結(jié)束后，文麒領(lǐng)來了文麟。文麒發(fā)現(xiàn)武備一個人呆坐在屋里，也不點燈，就埋怨武備為什么提前離開會場。他點上燈，看看武備紅腫的眼，就又打趣著對文麟說：“你看，藝術(shù)的力量，你的曲子竟然也能讓武備受其感動了?！倍逦镊胗^察著悶坐的武備，覺得事情并非如此簡單，其中一定另有原因。這時文麟也才感到武備的沉悶大概另有原因。他把武備叫到桌前，三人圍桌坐定，武備這才把家里的事告訴兩位叔叔。他把父親向文成的信在燈下展開，他的兩位叔叔用力辨認(rèn)著信上的字跡，他們到底也讀懂了他們那位身在笨花村的大哥的字。文麟沉思片刻說：“沒想到，我這首《哀樂》竟像是專為家里人寫的一樣?！笨釔壅f話的文麒沉默多時才說：“其實我離開保定后，最掛念的就是取燈。我也常注意冀中的戰(zhàn)局，也怪我這當(dāng)哥哥的沒把她保護(hù)好。”叔侄三人守著一盞燈和一封信又悶坐了一陣。后來文麟打破沉悶，提議說：“走，出去走走吧，到山上去?！闭f著先站起來，文麟和武備響應(yīng)著文麒也站起來。叔侄三人來到剛才演出的土坡上，繞過一個空蕩的戲臺，走上這崖山的最高處。文麒又說：“來，站成一排，咱們面朝東南站一會兒?！蔽镊牒臀鋫湓俅雾憫?yīng)著文麒，面向東南站成一排。這天夜里，月色格外清澈，能看得很遠(yuǎn)很透。武備向東看就像看見了笨花村。文麒、文麟看不見笨花村，只看見月光下那些山山嶺嶺，溝溝壑壑。面對著山嶺和溝壑，文麟突然發(fā)話：“現(xiàn)在該我提議了，來，讓我們?yōu)槿裟О伞！蔽镊韬臀鋫漤憫?yīng)著文麟的提議，將身子站直，把頭垂下。文麟向著東方，一往情深地說：“取燈，我們正在太行山為你默哀。你怎么這么早就走了。我們只剩下對日寇的最后一戰(zhàn)了。我那首《哀樂》莫非就是專為獻(xiàn)給你的?我愿你能夠聽見……”叔侄三人下山往回走，文麟又說：“我在魯藝②時，還想過把取燈弄到魯藝呢。她的歌唱得比我還好，我唱歌還屬土鬧兒?！保ㄓ袆h改）〖備注〗①取燈，參加抗日工作，被日本人殺害。②魯藝，指魯迅藝術(shù)學(xué)院，1938年創(chuàng)辦于延安。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文本通過“蠅頭小楷”與“滿篇涂鴉”的對比，突出戰(zhàn)爭環(huán)境下書信往來的艱難與不易，增強(qiáng)了時代真實感。B.向文麒興致勃勃地想讓向武備猜測喜訊的內(nèi)容，生動展現(xiàn)出叔侄間輕松的談話氛圍，凸顯了抗日戰(zhàn)士樂觀的生活態(tài)度。C.文中寫向武備在觀看演出時暗自抽泣并提前離場，這樣寫是側(cè)重表現(xiàn)劇情的巨大感染力，表達(dá)向武備極其悲痛之情。D.叔侄三人面朝東南默哀，以莊重的儀式寄托對取燈的哀思，體現(xiàn)了革命者對親人的深切懷念和對革命事業(yè)的堅定信念。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇點明向武備接到家信，交代其成長經(jīng)歷，便于讀者更好地理解后續(xù)情節(jié)的發(fā)展。B.文中“洗腳”這一日常行為，含蓄揭示了人物的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了細(xì)節(jié)描寫的魅力。C.文中關(guān)于月光的描寫，以寧靜優(yōu)美的夜景沖淡了悲情色彩，使情感表達(dá)更為蘊(yùn)藉。D.小說以全知視角展開敘事，自如呈現(xiàn)不同人物的內(nèi)心世界與行為，增強(qiáng)了故事的情感深度。8.文中向武備的形象通過具體行為與情感表達(dá)得以凸顯。請結(jié)合文本內(nèi)容，分別對向武備“身份反差下的矛盾行為”和“情感表達(dá)的前后轉(zhuǎn)變”作簡要評析。9.小說結(jié)尾處，向文麟提到曾想“把取燈弄到魯藝”。這一情節(jié)看似閑筆，實則蘊(yùn)含深意。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：水之為性也，柔而能剛，順而能逆。禹之治水，不與水爭利，疏九河而注之海。后世治水者，乃欲障而遏之，其勢愈怒。元至正中，河決白茅堤，賈魯治之，創(chuàng)為“疏塞并舉”之法。役民夫二十萬，四月而功成，然次年復(fù)決。論者謂其“專力于決河之急，而不謀經(jīng)久之計”。明弘治間，劉大夏筑太行堤，導(dǎo)河南流。或問其故，對曰：“北岸坦衍，南岸迫隘。遏之使北，是驅(qū)水與民爭地也?！逼浜蟀倭嗄隉o大患。潘季馴繼之，乃創(chuàng)“束水攻沙”之策，謂：“水合則勢猛，勢猛則沙刷，沙刷則河深?！比黄浞ū仡l歲修不懈，后之司水者或怠焉，河患復(fù)作。夫治河猶治民也，水性就下，猶民之欲安；激之則蕩，猶民之易亂。昔西門豹治鄴發(fā)民鑿十二渠民初怨之而后得其利。李冰鑿離堆，作都江堰，用灌溉之利以消岷江之怒。此皆因其勢而利導(dǎo)之，非強(qiáng)其性而逆之也。故善治水者，不與水爭地；善治民者，不與民爭利。賈魯之功，止于救一時之潰；大夏之謀，乃為百世之利。而季馴之術(shù)，雖工而難繼，何也?蓋法貴因時，而道在持久。今之議河者，或主分流，或主合流，皆欲執(zhí)一術(shù)以御無常之水，豈不殆哉?太史公曰：“甚哉水之為利害也！”予觀歷代河防，其成也必順?biāo)?，其敗也多由吏蠹。故曰：河之決塞，非獨(dú)水之罪也，亦人之過也。（節(jié)選自《明史·河渠志》，有刪改）材料二：治河之要，在識水性而已。水性趨下，導(dǎo)之則順，遏之則逆。昔禹之治水，行其所無事，因其勢也。賈魯以疏塞救潰，功成而旋敗，其失在急近利；劉大夏導(dǎo)河南行，得寬猛相濟(jì)之道，故能持久。至潘季馴束水攻沙，雖一時奏效，然歲費(fèi)鉅萬，民力不堪。夫法因時變，道貴通權(quán)。執(zhí)一術(shù)以御百變之水，猶膠柱而鼓瑟，豈不殆哉?（節(jié)選自顧炎武《日知錄》，有刪改）10.材料一畫線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昔A西門豹B治鄴C發(fā)民D鑿十二渠E民初F怨之G后H得其利。11.下列對材料中加點部分及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.疏，疏通，與《屈原列傳》“王怒而疏屈平”中的“疏”意思不相同。B.“乃欲障而遏之”中的“障”與《燭之武退秦師》“晉軍函陵”中的“軍”用法相同。C.“甚哉水之為利害也”與《赤壁賦》中的“渺渺兮予懷”句式相同。D.殆，危險，與《石鐘山記》“酈元之所見聞，殆與余同”中的“殆”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.賈魯采用“疏塞并舉”的方法，短期內(nèi)動員大量人力完成治河，但因為缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，次年再次決堤。B.劉大夏通過對南北兩岸地形差異的分析，認(rèn)為導(dǎo)河南流才能順應(yīng)水性，從根本上消除黃河潰決的隱患。C.潘季馴“束水攻沙”的策略雖有合理性，但因需要持續(xù)維護(hù)且后世有的官員懈怠，最終未能徹底解決河患。D.材料一以西門豹、李冰等為例，強(qiáng)調(diào)治水要因勢利導(dǎo)，并進(jìn)一步引申出為政需順應(yīng)民心的深刻道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫治河猶治民也，水性就下，猶民之欲安。（2）劉大夏導(dǎo)河南行，得寬猛相濟(jì)之道，故能持久。14.兩則材料通過治水之道引申出怎樣的為政理念?請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成小題。小舟游近村舍舟步歸陸游斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場①。死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎②。讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時黮闇③猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕④所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。〖備注〗①作場：民間藝人在空地上表演獻(xiàn)藝。②蔡中郎：指蔡邕。其藝術(shù)形象常在民間故事中被扭曲演繹。③黮閒：蒙昧，糊涂。④糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”?！肚f子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?5.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.陸詩前兩句生動細(xì)致地描繪了“斜陽古柳”下“負(fù)鼓盲翁”的說書場景，氛圍古樸，為后文的議論作了鋪墊。B.王詩頷聯(lián)指出，歷史人物在當(dāng)時就可能被誤解，而后世眾說紛紜更易混淆真相，這揭示了史實失真的普遍性。C.王詩尾聯(lián)中“獨(dú)”字，意在批判前代賢人過于孤高，其精神境界難以被后世真正理解。D.兩首詩均流露出對歷史記載可靠性的懷疑，但陸詩語言淺近，略帶詼諧，而王詩則議論精警，富于哲思。16.陸詩中“死后是非誰管得”與王詩中“丹青難寫是精神”都表達(dá)了對歷史認(rèn)知的深刻思考，但兩者觀點有所不同，請結(jié)合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“_______，_______”兩句，以星月倒映在湖水中的澄明之景，展現(xiàn)出空靈澄澈的境界。（2）某大學(xué)的校訓(xùn)中有“自強(qiáng)”和“弘毅”兩個詞，前者出自《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，后者則出自《〈論語〉十二章》中的“_______，_______”。（3）“蛟”是傳說中的一種龍類，常隱于湖泊、深潭、江河支流、地洞之中，古代詩文中經(jīng)常出現(xiàn)它的身影，如“_______，_______”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。千百年來，漢語中沉淀著如煙的成語、諺語、慣用語和歇后語等文化語匯。它們在交際中（），淋漓盡致地彰顯了中華民族語言文化的特殊魅力。季羨林先生曾言：“這些'語'，在全世界所有民族和國家中，都罕有其匹，是我們中華民族不可多得的珍貴文化遺產(chǎn)?！蔽覀円屵@份中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。漢語語匯學(xué)認(rèn)為，。詞和語最大的不同在于詞具有概念性，而語具有敘述性。專有名詞和專門用語雖然也是由詞組成的，但有概念性而無敘述性，不屬于語而屬于詞。至于“語”，像諺語，其敘述性表現(xiàn)為表述性。比如，“花無百日紅，人無常少年”是在告誡人們時間寶貴、要珍惜時間。慣用語的敘述性表現(xiàn)為描述性。這種描述可以是直接描述，比如“掏腰包”等；也可以通過比喻、引申等方法來實現(xiàn)，比如“炒魷魚”“薅羊毛”等。歇后語的敘述性表現(xiàn)為引述性，前面的部分陳述的是具體的事物或者事情，后面的部分根據(jù)前面陳述的內(nèi)容引出一種相對抽象的事理或事實。比如“芝麻開花——節(jié)節(jié)高”中，“芝麻開花“是對現(xiàn)實生活中芝麻生長過程的一種觀察，“節(jié)節(jié)高”則是將這種開花狀況概括為一種對成長、發(fā)展的美好祝愿。成語兼有表述性和描述性特征，如“福禍相依”“機(jī)不可失”為表述性成語，“花好月圓”“龍鳳呈祥”為描述性成語。這樣看來，成語和諺語、慣用語似乎分不開。①因此成語還有一個顯著特征，②就是它的“二二相承”結(jié)構(gòu)。③這既可以是語法或者語義結(jié)構(gòu)上的，④如“山清水秀”“吉人天相”；⑤也可以是語音節(jié)律上的，⑥如“一衣帶水”“魂不守舍”，⑦雖然在結(jié)構(gòu)角度看是“一衣帶//水”“魂//不守舍”。這樣區(qū)分詞與語，為我們科學(xué)傳承這份珍貴的文化遺產(chǎn)提供了堅實的學(xué)理支撐。18.下列填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.舉足輕重 B.熠熠生輝 C.大放異彩 D.獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷19.下列填入文中第二段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.詞和語不僅具有相同的一面，也存在差異性B.詞和語在交際中都發(fā)揮著重要作用C.詞和語在語義上常常相互影響和滲透D.詞和語都是語言的基本單位，二者具有相似性20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.請仿照文中對歇后語“芝麻開花——節(jié)節(jié)高”的解讀方式，從“外甥打燈籠——照舊（舅）”“泥菩薩過江——自身難?！敝腥芜x一個歇后語進(jìn)行解讀。要求：句式與原文基本一致，語言簡潔，表意清晰。22.請根據(jù)文本內(nèi)容，指出下列語句的敘述性特征，并分析其表達(dá)效果。（1）一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。（2）上頓不接下頓。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清華大學(xué)2025級新生成長報告會上，“感動中國”人物、清華博士生龐眾望分享了他對成長歷程的獨(dú)特理解：最初幾年像一幅濃墨重彩的油畫，在廣闊舞臺上盡情探索；接觸科研后，似一幅細(xì)膩的工筆畫，于專業(yè)領(lǐng)域深耕細(xì)作；展望未來，期盼它成為一幅寫意山水，胸有溝壑，虛懷若谷。上述材料中“油畫”“工筆畫”“寫意山水”的比喻，不僅是對個人成長階段的描繪，也能在更廣泛的領(lǐng)域引發(fā)我們關(guān)于“如何書寫人生畫卷”的思考。請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。四川省大數(shù)據(jù)智學(xué)領(lǐng)航聯(lián)盟2026屆高三一模語文試題一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。燈泡會一直亮著——100所縣鎮(zhèn)學(xué)校與向下扎根的戲劇教育問一：燈泡代表的是什么?丁乃竺：賴聲川老師一直覺得在大城市，人們經(jīng)常可以看到各種各樣的演出。所以當(dāng)父親家鄉(xiāng)會昌的領(lǐng)導(dǎo)找到我們的時候，我們就想能不能通過帶戲回來，為家鄉(xiāng)做點什么事。我們第一次來到會昌的時候，就看到門口的這兩棵有著好幾百年歷史的大榕樹，它們真的長得特別好。然后賴?yán)蠋熡窒?，如果真的要在這邊做一個戲劇小鎮(zhèn)，那能不能用燈泡。因為燈泡代表創(chuàng)意，是靈感的來源，燈泡亮起來就像靈光乍現(xiàn)了一樣。后來我們就把樹和燈泡變成了會昌戲劇小鎮(zhèn)的logo。問二：①?趙實：我們的先輩陶行知老師提出鄉(xiāng)村美育，燈泡需要在鄉(xiāng)村里面亮起。“美”是美術(shù)的美，也是美德的美，通過藝術(shù)來陶冶情操，來培養(yǎng)德性。大約10年前，中國的很多農(nóng)村缺少美術(shù)、音樂、電腦等科目的老師，于是我們開始有了“支教中國”的行動。后來，我們通過遠(yuǎn)程視頻會議的形式來教學(xué)。我們做了大概有10年，在88個農(nóng)村的普通小學(xué)里面，志愿者通過互聯(lián)網(wǎng)視頻會議的方式來授課，每個星期大概教授3000個學(xué)生，其中95%都是留守兒童。我們的課程涵蓋美術(shù)、音樂、電腦、科學(xué)、英語，都是那些在當(dāng)?shù)卣衅覆坏嚼蠋煹膶W(xué)科。我們的整個課程框架是關(guān)于“我與自己的關(guān)系”“我與大自然的關(guān)系”“人與人的關(guān)系”和“我與社會的關(guān)系”，陶行知先生的美育系統(tǒng)也是關(guān)于它。我們希望通過這樣的方式使美育這個“燈泡”在農(nóng)村的小學(xué)里面，尤其是缺少老師的學(xué)校里面“亮”起來。問三：怎樣探索美學(xué)和創(chuàng)意教育?羅樂瑜：其實學(xué)生對戲劇的認(rèn)知是非常不一樣的，特別是鄉(xiāng)村的學(xué)生，他可能沒有那么多看戲的機(jī)會，他的戲劇語言是非常匱乏的。如果我們一上來就跟他說，你要表演，你要有信念感，其實是很難達(dá)成的。所以我們在嘗試了非常多不同的主題之后，得出了一套可以將戲劇拆解成更觸手可及的東西的“作坊課程”。我們希望學(xué)生可以在玩的過程中，達(dá)到這種更輕松的創(chuàng)意教育的目的。問四：“后臺有戲”是如何誕生的?羅樂瑜：做“后臺有戲”其實是源于我找工作失敗的經(jīng)歷。為了找工作，我關(guān)注了兩百個公眾號。每一個都是不同的劇院或者是不同的公司，它們中間沒有一個平臺。我們比較常見的一些大型的招聘網(wǎng)站，也沒有戲劇這個門類。這時我就想到我在美國讀書的時候，有幾個專門做戲劇門類的招聘工作的網(wǎng)站。所以我“一怒之下”做了“后臺有戲”這個公眾號。問五：②?丁乃竺：從1984年到現(xiàn)在，我們最關(guān)心的還是整個戲劇的生態(tài)。因為我們覺得戲劇要蓬勃，它的生態(tài)必須要健康，人才要充足。在我這個制作戲劇這么多年的人看來，一部戲的成功，技術(shù)至少占了一半。在國內(nèi)做戲劇的時候，就發(fā)現(xiàn)技術(shù)一直是我心頭的痛，因為很多基礎(chǔ)性的技術(shù)人員還是缺失的。當(dāng)我們開始起心動念來做會昌戲劇小鎮(zhèn)的時候，我就想到了有沒有可能在會昌這個確實比較偏遠(yuǎn)的地方，成立這樣一個非常好的和聲戲劇技術(shù)學(xué)院。問六：為什么會在高中課程體系中加入戲劇?趙實：我們在小學(xué)階段，雖然用視頻遠(yuǎn)程上課，但這么多年還是只能做到美育的部分，在線教戲劇還是很難做到。所以10年前在開辦UWC常熟世界聯(lián)合學(xué)院的時候，我們就希望把戲劇作為一門標(biāo)準(zhǔn)的課程，放在課程的大綱里，和其他科目是平行的位置，而不是課外活動。當(dāng)時討論了好久，因為在中國其實很少有文化中學(xué)這樣做。那時候?qū)W生也開始有點“卷”了，我們擔(dān)心學(xué)生會因為覺得它難而不選，所以我們就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把戲劇放進(jìn)了高一的科目，到了高二、高三可以作為選修的主科之一。沒想到非常成功。到現(xiàn)在，戲劇已經(jīng)成為最受學(xué)生歡迎的一個科目。問七：③?羅樂瑜：我們做了一個“樂從社區(qū)”，在佛山市順德區(qū)樂從鎮(zhèn)。我們受邀帶著社區(qū)工作者和廣州美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，要在這個社區(qū)落地一個項目。經(jīng)過前期調(diào)研并在各方支持下，我們舉辦了一個“樂從社區(qū)居民藝術(shù)節(jié)”。我們先是通過“藝術(shù)共創(chuàng)活動”和社區(qū)居民一起創(chuàng)作了一些藝術(shù)品。在創(chuàng)作過程中，我們鼓勵廣美的學(xué)生多去和居民溝通，去講他們的故事，最后再將這些藝術(shù)品全部集合，組成一個公園展覽。同時，我們還排了一個集體編創(chuàng)的游園式戲劇演出，也是大受歡迎。能有一個這么好的結(jié)果，與我們把戲劇拉到了人們更熟悉的地方、拉到了居民身邊是分不開的。樂從社區(qū)的書記說：“我終于知道戲劇可以不用只是在劇場里面演出，它可以是過程，它可以是我們在這里共同創(chuàng)造的?！眴柊耍涸谛℃?zhèn)見證到什么特別的改變?丁乃竺：十幾年前我們開始帶戲到會昌來，真正感覺到城鄉(xiāng)的差距是很大的。賴?yán)蠋熞恢敝v，他說我們在城市里面有很多機(jī)會，能看到很多東西；但大部分在會昌縣的年輕人都是選擇離開，都會出去。我們就想，如果我們能在這邊建造這樣一個像夢一樣的戲劇小鎮(zhèn)，會不會把年輕人留住。戲劇小鎮(zhèn)才開始了半年，我們感覺已經(jīng)有作用了。在小鎮(zhèn)里面，我們會不定期就會策劃一些表演，希望通過這些演出，可以讓這里的居民打開一扇又一扇窗，可以讓他們透過窗看到更大的世界。能夠在大城市里成功，這已經(jīng)不是一件稀奇的事了，但如果我們能夠真真正正在一些比較偏遠(yuǎn)的地方做好一些事情，而且對后代是有影響的，這才是我們真正想要的！（摘編自2024年7月24日麥浪中學(xué)生戲劇大賽第三場麥田論壇）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.陶行知最早提出鄉(xiāng)村美育的理念，其“美”兼具美術(shù)與美德之意，希望通過引導(dǎo)大家正確認(rèn)識“我與社會”等四層關(guān)系來培育完整的人。B.在資深戲劇制作人看來，技術(shù)的支撐至關(guān)重要，其貢獻(xiàn)度占戲劇成功的一半，而國內(nèi)戲劇基礎(chǔ)技術(shù)人才的短缺現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。C.由于線上教學(xué)難以承載戲劇實踐，UWC常熟世界聯(lián)合學(xué)院創(chuàng)新性地將戲劇設(shè)置為與其他學(xué)科并列的標(biāo)準(zhǔn)課程，而非課外活動。D.游園式戲劇演出獲得成功，是因為創(chuàng)作團(tuán)隊將戲劇從高雅的殿堂帶到了社區(qū)，使其與當(dāng)?shù)鼐用竦纳罱?jīng)驗更為貼近。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.問二中的相關(guān)數(shù)據(jù)，具體體現(xiàn)了該行動實施的時間、規(guī)模和受眾，為探討鄉(xiāng)村美育提供了現(xiàn)實依據(jù)。B.“支教中國”行動通過遠(yuǎn)程視頻授課，有效解決了鄉(xiāng)村學(xué)校美術(shù)、音樂等學(xué)科師資短缺的根源問題。C.引用社區(qū)書記的感慨，說明戲劇演出可以突破傳統(tǒng)劇場空間，由社區(qū)居民共同參與，并帶來新的體驗。D.文末運(yùn)用“但”“而且”等關(guān)聯(lián)詞，有效強(qiáng)化了相對大城市而言，在偏遠(yuǎn)地區(qū)嘗試做有意義的事情并產(chǎn)生影響的深層意義。3.根據(jù)上下文，在原文的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過18個字。4.本文標(biāo)題中的“燈泡”寓意深刻。請結(jié)合文本，闡述“燈泡”在這一公益項目中除象征創(chuàng)意與靈感外，還有什么象征意義。5.請根據(jù)文本，簡要談?wù)勅绾卧诳h鎮(zhèn)學(xué)校有效開展戲劇教育。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。笨花（節(jié)選）鐵凝向武備在晉南接到父親向文成的信。幾年時間，向武備經(jīng)歷了從部隊到地方，從地方到部隊，從山地到平原，從平原到山地的無數(shù)次轉(zhuǎn)換，成為太岳區(qū)一個縣政府的領(lǐng)導(dǎo)人?？蛇@位久經(jīng)鍛煉的領(lǐng)導(dǎo)人，拿著這封寄自笨花村的家信，雙手卻是顫抖不已。這顫抖，并不只因為家信的珍貴，而是緣于信封上那些古怪的難以辨認(rèn)的字跡。他熟悉父親的筆體?？墒菫槭裁锤赣H單把這封信寫成如此模樣：一種不祥的預(yù)感籠罩著向武備。向武備一番躊躇，還是小心翼翼地拆開了信。如同信封一樣，信紙也是滿篇“涂鴉”。他從這些歪三扭四、模糊難辨的字里行間，還是費(fèi)力地讀懂了這信的內(nèi)容：原來就在不到一個月的時間里，他先后失去了姑姑取燈①和祖父向喜兩位親人。然而使他難過的，還有父親的字跡。往日父親給武備寫信，總是努力把字寫得像“蠅頭小楷”一般。而這次，他似乎是沒有力量再去完成寫信這個簡單的書寫過程了。那么，這應(yīng)是父親的眼睛所致。現(xiàn)在，兩位親人的離去，還有一位親人視力的消逝，使向武備遭受的精神打擊是難以言表的。但是向武備連個自我排遣的機(jī)會也沒有了：他剛剛接到通知，他必須立刻出發(fā)，赴雁北地區(qū)參加一個重要會議。從延安來了位首長，要傳達(dá)《對日寇最后一戰(zhàn)》的文件精神。屆時向武備還能夠在那里看見他的大叔叔向文麒，向文麒所在的根據(jù)地屬雁北。向武備壓抑著內(nèi)心的悲痛，出發(fā)去雁北。他把父親的信帶在了身上。在村口，文麒一看見武備，便興奮地說：“我就知道你也要來參加會。我還要告訴你一件事讓你再次高興一下。你猜猜是什么事吧。”可惜武備沒有馬上要猜的興致，見到叔叔，也不似往常那樣興奮。他不愿意剛見到叔叔就向叔叔“報喪”，不“報喪”又找不到更合適的話說。他在村口呆立一會兒，對叔叔說：“我先到你那里去洗洗腳吧，我兩只腳上都打了泡?！钡搅耸迨宓淖√?，武備坐在大炕上洗腳。向文麒還在繼續(xù)他的話題，對武備說：“知道戰(zhàn)地劇社吧?”武備說：“知道，屬軍區(qū)?！蔽镊枵f：“戰(zhàn)地劇社也來了，一會兒就到。戰(zhàn)地劇社有位作曲家也姓向，知道吧?也來了?！毕蛭鋫淇偹阒朗迨逡碌氖鞘裁戳耍核亩逑蛭镊雭砹?。剛才武備神不守舍的，自是沒往這里想?，F(xiàn)在經(jīng)文麒一說，他還是有些責(zé)怪自己對二叔的忽略。二叔的文藝天賦是家人料想不到的，吹、拉、彈、唱他都拿得起，在戰(zhàn)地劇社任作曲，他的許多作品都在根據(jù)地傳唱。盡管武備仍神不守舍，但他知道二叔要來，怎么說也是一件難得的事。武備愿意在這里見到二叔，也是不忘他口袋里的那封家信。向文麟沒有馬上和文麒、武備見面，他正忙于他今晚的演出。這次戰(zhàn)地劇社來雁北，是為配合這次會議的召開。壓軸戲名叫《源泉》，便是向文麟的作品。這出戲講了一個抗日戰(zhàn)爭中軍民魚水情的故事：在一次反“掃蕩”戰(zhàn)斗中，幾名八路軍戰(zhàn)士掩護(hù)群眾往山地轉(zhuǎn)移，日本兵緊追不舍，但又找不到目標(biāo)。一位抱著孩子的大嫂唯恐孩子的哭聲引來敵人，竟用手捂死了自己的孩子。同時，又有一個戰(zhàn)士為掩護(hù)群眾獻(xiàn)出了生命。后來戰(zhàn)斗勝利了，群眾為這名戰(zhàn)士舉行了隆重的送葬儀式。這儀式也成了這部劇的經(jīng)典片段，配的樂曲被稱為《哀樂》，已在根據(jù)地流傳。戰(zhàn)地劇社的戲臺搭在村口的土坡上?！对慈烽_始了，一位穿灰軍裝的高個子出現(xiàn)在舞臺一角指揮樂隊。文麒對武備說：“看，你二叔?！眲∏榘l(fā)展到那個經(jīng)典的送葬片段：臺上送葬的隊伍出場了，《哀樂》奏起來了。武備從來沒有聽到過如此深沉感人的樂曲。這樂曲像哭泣，像訴說，這哭泣和訴說都是發(fā)自人的肺腑。它使觀眾不能不隨之一起想哭泣，想訴說。武備不能自已了，他暗自抽泣著離開了會場，獨(dú)自回到文麒的住處。演出結(jié)束后，文麒領(lǐng)來了文麟。文麒發(fā)現(xiàn)武備一個人呆坐在屋里，也不點燈，就埋怨武備為什么提前離開會場。他點上燈，看看武備紅腫的眼，就又打趣著對文麟說：“你看，藝術(shù)的力量，你的曲子竟然也能讓武備受其感動了?！倍逦镊胗^察著悶坐的武備，覺得事情并非如此簡單，其中一定另有原因。這時文麟也才感到武備的沉悶大概另有原因。他把武備叫到桌前，三人圍桌坐定，武備這才把家里的事告訴兩位叔叔。他把父親向文成的信在燈下展開，他的兩位叔叔用力辨認(rèn)著信上的字跡，他們到底也讀懂了他們那位身在笨花村的大哥的字。文麟沉思片刻說：“沒想到，我這首《哀樂》竟像是專為家里人寫的一樣。”酷愛說話的文麒沉默多時才說：“其實我離開保定后，最掛念的就是取燈。我也常注意冀中的戰(zhàn)局，也怪我這當(dāng)哥哥的沒把她保護(hù)好。”叔侄三人守著一盞燈和一封信又悶坐了一陣。后來文麟打破沉悶，提議說：“走，出去走走吧，到山上去?！闭f著先站起來，文麟和武備響應(yīng)著文麒也站起來。叔侄三人來到剛才演出的土坡上，繞過一個空蕩的戲臺，走上這崖山的最高處。文麒又說：“來，站成一排，咱們面朝東南站一會兒?！蔽镊牒臀鋫湓俅雾憫?yīng)著文麒，面向東南站成一排。這天夜里，月色格外清澈，能看得很遠(yuǎn)很透。武備向東看就像看見了笨花村。文麒、文麟看不見笨花村，只看見月光下那些山山嶺嶺，溝溝壑壑。面對著山嶺和溝壑，文麟突然發(fā)話：“現(xiàn)在該我提議了，來，讓我們?yōu)槿裟О??！蔽镊韬臀鋫漤憫?yīng)著文麟的提議，將身子站直，把頭垂下。文麟向著東方，一往情深地說：“取燈，我們正在太行山為你默哀。你怎么這么早就走了。我們只剩下對日寇的最后一戰(zhàn)了。我那首《哀樂》莫非就是專為獻(xiàn)給你的?我愿你能夠聽見……”叔侄三人下山往回走，文麟又說：“我在魯藝②時，還想過把取燈弄到魯藝呢。她的歌唱得比我還好，我唱歌還屬土鬧兒?！保ㄓ袆h改）〖備注〗①取燈，參加抗日工作，被日本人殺害。②魯藝，指魯迅藝術(shù)學(xué)院，1938年創(chuàng)辦于延安。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文本通過“蠅頭小楷”與“滿篇涂鴉”的對比，突出戰(zhàn)爭環(huán)境下書信往來的艱難與不易，增強(qiáng)了時代真實感。B.向文麒興致勃勃地想讓向武備猜測喜訊的內(nèi)容，生動展現(xiàn)出叔侄間輕松的談話氛圍，凸顯了抗日戰(zhàn)士樂觀的生活態(tài)度。C.文中寫向武備在觀看演出時暗自抽泣并提前離場，這樣寫是側(cè)重表現(xiàn)劇情的巨大感染力，表達(dá)向武備極其悲痛之情。D.叔侄三人面朝東南默哀，以莊重的儀式寄托對取燈的哀思，體現(xiàn)了革命者對親人的深切懷念和對革命事業(yè)的堅定信念。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇點明向武備接到家信，交代其成長經(jīng)歷，便于讀者更好地理解后續(xù)情節(jié)的發(fā)展。B.文中“洗腳”這一日常行為，含蓄揭示了人物的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了細(xì)節(jié)描寫的魅力。C.文中關(guān)于月光的描寫，以寧靜優(yōu)美的夜景沖淡了悲情色彩，使情感表達(dá)更為蘊(yùn)藉。D.小說以全知視角展開敘事，自如呈現(xiàn)不同人物的內(nèi)心世界與行為，增強(qiáng)了故事的情感深度。8.文中向武備的形象通過具體行為與情感表達(dá)得以凸顯。請結(jié)合文本內(nèi)容，分別對向武備“身份反差下的矛盾行為”和“情感表達(dá)的前后轉(zhuǎn)變”作簡要評析。9.小說結(jié)尾處，向文麟提到曾想“把取燈弄到魯藝”。這一情節(jié)看似閑筆，實則蘊(yùn)含深意。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ╅喿xⅢ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：水之為性也，柔而能剛，順而能逆。禹之治水，不與水爭利，疏九河而注之海。后世治水者，乃欲障而遏之，其勢愈怒。元至正中，河決白茅堤，賈魯治之，創(chuàng)為“疏塞并舉”之法。役民夫二十萬，四月而功成，然次年復(fù)決。論者謂其“專力于決河之急，而不謀經(jīng)久之計”。明弘治間，劉大夏筑太行堤，導(dǎo)河南流?；騿柶涔剩瑢υ唬骸氨卑短寡?，南岸迫隘。遏之使北，是驅(qū)水與民爭地也?！逼浜蟀倭嗄隉o大患。潘季馴繼之，乃創(chuàng)“束水攻沙”之策，謂：“水合則勢猛，勢猛則沙刷，沙刷則河深?！比黄浞ū仡l歲修不懈，后之司水者或怠焉，河患復(fù)作。夫治河猶治民也，水性就下，猶民之欲安；激之則蕩，猶民之易亂。昔西門豹治鄴發(fā)民鑿十二渠民初怨之而后得其利。李冰鑿離堆，作都江堰，用灌溉之利以消岷江之怒。此皆因其勢而利導(dǎo)之，非強(qiáng)其性而逆之也。故善治水者，不與水爭地；善治民者，不與民爭利。賈魯之功，止于救一時之潰；大夏之謀，乃為百世之利。而季馴之術(shù)，雖工而難繼，何也?蓋法貴因時，而道在持久。今之議河者，或主分流，或主合流，皆欲執(zhí)一術(shù)以御無常之水，豈不殆哉?太史公曰：“甚哉水之為利害也！”予觀歷代河防，其成也必順?biāo)?，其敗也多由吏蠹。故曰：河之決塞，非獨(dú)水之罪也，亦人之過也。（節(jié)選自《明史·河渠志》，有刪改）材料二：治河之要，在識水性而已。水性趨下，導(dǎo)之則順，遏之則逆。昔禹之治水，行其所無事，因其勢也。賈魯以疏塞救潰，功成而旋敗，其失在急近利；劉大夏導(dǎo)河南行，得寬猛相濟(jì)之道，故能持久。至潘季馴束水攻沙，雖一時奏效，然歲費(fèi)鉅萬，民力不堪。夫法因時變，道貴通權(quán)。執(zhí)一術(shù)以御百變之水，猶膠柱而鼓瑟，豈不殆哉?（節(jié)選自顧炎武《日知錄》，有刪改）10.材料一畫線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昔A西門豹B治鄴C發(fā)民D鑿十二渠E民初F怨之G后H得其利。11.下列對材料中加點部分及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.疏，疏通，與《屈原列傳》“王怒而疏屈平”中的“疏”意思不相同。B.“乃欲障而遏之”中的“障”與《燭之武退秦師》“晉軍函陵”中的“軍”用法相同。C.“甚哉水之為利害也”與《赤壁賦》中的“渺渺兮予懷”句式相同。D.殆，危險，與《石鐘山記》“酈元之所見聞，殆與余同”中的“殆”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.賈魯采用“疏塞并舉”的方法，短期內(nèi)動員大量人力完成治河，但因為缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，次年再次決堤。B.劉大夏通過對南北兩岸地形差異的分析，認(rèn)為導(dǎo)河南流才能順應(yīng)水性，從根本上消除黃河潰決的隱患。C.潘季馴“束水攻沙”的策略雖有合理性，但因需要持續(xù)維護(hù)且后世有的官員懈怠，最終未能徹底解決河患。D.材料一以西門豹、李冰等為例，強(qiáng)調(diào)治水要因勢利導(dǎo)，并進(jìn)一步引申出為政需順應(yīng)民心的深刻道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫治河猶治民也，水性就下，猶民之欲安。（2）劉大夏導(dǎo)河南行，得寬猛相濟(jì)之道，故能持久。14.兩則材料通過治水之道引申出怎樣的為政理念?請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成小題。小舟游近村舍舟步歸陸游斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場①。死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎②。讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時黮闇③猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕④所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵?！紓渥ⅰ舰僮鲌觯好耖g藝人在空地上表演獻(xiàn)藝。②蔡中郎：指蔡邕。其藝術(shù)形象常在民間故事中被扭曲演繹。③黮閒：蒙昧，糊涂。④糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”。《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.陸詩前兩句生動細(xì)致地描繪了“斜陽古柳”下“負(fù)鼓盲翁”的說書場景，氛圍古樸，為后文的議論作了鋪墊。B.王詩頷聯(lián)指出，歷史人物在當(dāng)時就可能被誤解，而后世眾說紛紜更易混淆真相，這揭示了史實失真