高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省煙臺(tái)市福山區(qū)部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等信息填寫在答題卡和試卷的指定位置。2.回答選擇題前，選出每小題的答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，請(qǐng)將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題有且僅有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.晉南陶寺與地處長(zhǎng)江中游的石家河文化是兩個(gè)并存的區(qū)域性文明?？脊虐l(fā)現(xiàn)，陶寺遺址出土的玉神面，在造型風(fēng)格（如“臣字眼”、卷云紋裝飾）與工藝技法（透雕、陰刻）上，與石家河遺址核心區(qū)出土的同類玉神面高度一致。陶寺與石家河玉器的趨同表明（）A.陶寺文明深受石家河影響 B.陶寺文明陷入衰落階段C.區(qū)域之間文明交流的加強(qiáng) D.權(quán)貴階層壟斷玉器生產(chǎn)2.史料記載：商周時(shí)期“上地（上等土地），夫（成年男子）一座（住宅），田百畝，菜（休耕土地）五十畝……中地（中等土地），夫一座，田百畝，菜百畝……下地（下等土地），夫一座，田百畝，菜二百畝”。由此判斷，這一時(shí)期（）A.土地分配帶有平均主義色彩 B.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作C.緩解了人地之間的尖銳矛盾 D.人們對(duì)食物的需求得到滿足3.貞觀六年寒冬，唐太宗循例至大理寺察閱獄情。當(dāng)逐一詢究死囚案時(shí)，“臣罪當(dāng)誅，陛下斷獄公允”的認(rèn)罪聲此起彼伏。太宗深受觸動(dòng)，許死囚歸鄉(xiāng)度歲，約次年秋決。至期，四百死囚皆如期還獄。這反映出當(dāng)時(shí)A.司法程序草率 B.選官制度成熟 C.思想控制專制 D.基層治理嚴(yán)密4.顯慶二年（657年），醫(yī)藥學(xué)家蘇敬上書請(qǐng)求朝廷詳定本草，得到同意。于是，朝廷征召醫(yī)藥科技等名家22人進(jìn)行本草學(xué)的修訂，命令州縣官吏將所產(chǎn)地道藥材按實(shí)物繪描成圖，與標(biāo)本一并送上。此外，朝廷還要求地方官吏“下詢眾議”“定群言得失”。顯慶四年（659年），修訂任務(wù)完成，書名定為《新修本草》。由此可見，《新修本草》的成功修訂主要是由于（）A.政府的主導(dǎo)與國家資源整合 B.醫(yī)學(xué)家的造詣與突破性貢獻(xiàn)C.繪畫技術(shù)與藥物圖譜的革新 D.州縣官吏對(duì)藥學(xué)研究的參與5.朱元璋鑒于漢、唐宦官專權(quán)的歷史教訓(xùn)，將“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，犯者斬”的禁令鑄為鐵牌，懸之宮門。但英宗時(shí)的王振、武宗時(shí)的劉瑾及熹宗時(shí)的魏忠賢等“三宦”弄權(quán)，出現(xiàn)了歷史上罕見宦官專權(quán)現(xiàn)象。這是源于（）A.君主專制的高度強(qiáng)化 B.司禮監(jiān)權(quán)力膨脹削弱了皇權(quán)C.統(tǒng)治者政治素養(yǎng)差異 D.宰相廢除導(dǎo)致中樞權(quán)力失衡6.清朝前中期，位于今盛澤鎮(zhèn)的新杭市以紡織業(yè)發(fā)達(dá)著稱。清人有詩云：“錦綾織就費(fèi)千絲，花樣新鮮是折枝。估客不辭千里遠(yuǎn)，新杭橋外卸帆遲?！薄肮啦傲惺猩?，人家夾河岸。秋燈耿不眠，鳴梭響夜半?！边@說明當(dāng)時(shí)（）A.長(zhǎng)途販運(yùn)推動(dòng)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.紡織業(yè)是江南市鎮(zhèn)主要產(chǎn)業(yè)C.江南地區(qū)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)瓦解 D.家庭生產(chǎn)呈現(xiàn)出商品化特征7.馬克思指出“鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用”，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中“舊中國的死亡時(shí)刻正在迅速臨近”，而侵略也會(huì)給西方社會(huì)帶來“災(zāi)難性影響”。在評(píng)價(jià)太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)，馬克思認(rèn)為“(它)是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物”。馬克思的這些認(rèn)識(shí)（）A.譴責(zé)了殖民侵略 B.體現(xiàn)了唯物史觀C.肯定了農(nóng)民運(yùn)動(dòng) D.堅(jiān)持了人民立場(chǎng)8.1898年，洋務(wù)派士紳代表人物王先謙認(rèn)為康梁學(xué)說“斷不可從”，因?yàn)椤捌溲云降?，則西國并不平等；言民權(quán)，則西主實(shí)自持權(quán)。康、梁謬托西教，以行其邪說，真是中國之巨蠹，不意光天化日之下，有此鬼蜮。”據(jù)此推知（）A.維新變法缺乏理論依據(jù) B.向西方學(xué)習(xí)受到質(zhì)疑C.維新變法運(yùn)動(dòng)阻力較大 D.士大夫群體陣營分明9.下面為1919年李大釗在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文的內(nèi)容摘錄。這表明李大釗認(rèn)識(shí)到（）馬氏社會(huì)主義的理論，可大別為三部:一為關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會(huì)組織進(jìn)化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論，也稱資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來的理論，就是他的政策論，也稱社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論，就是社會(huì)民主主義。A.社會(huì)主義取代資本主義的必然性B.的成立條件已初步具備C.新文化傳播必須堅(jiān)持馬克思理論指導(dǎo)D.馬克思主義理論的全面性與科學(xué)性10.1985年，溫州已有80多萬農(nóng)村勞動(dòng)力離開耕地，轉(zhuǎn)向經(jīng)營家庭辦和聯(lián)戶辦的工業(yè)、商業(yè)和其他服務(wù)行業(yè)，家庭工業(yè)企業(yè)達(dá)13.3萬家，被稱為“中國農(nóng)民經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)創(chuàng)舉”。這得益于（）A.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立 B.中央鼓勵(lì)支持個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面啟動(dòng) D.中央支持家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制11.在耶路撒冷一個(gè)古代城市廢墟中，發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)于埃及的各種象牙制品和其他制品；在腓尼基，發(fā)現(xiàn)屬于埃及的器皿、獅身人面像等制品；在埃及的貝尼哈桑的墓畫中，畫有37個(gè)亞細(xì)亞人在部落領(lǐng)袖的率領(lǐng)下來到埃及的情景。這可以佐證（）A.地中海沿岸各地區(qū)之間貿(mào)易較發(fā)達(dá) B.地中海沿岸文明發(fā)展處于領(lǐng)先地位C.埃及與其他地區(qū)文明交流較為廣泛 D.經(jīng)貿(mào)交流促進(jìn)古埃及文明融合創(chuàng)新12.公元976年，高麗政府頒布田柴科制度，“括墾田數(shù)，分膏瘠，自文武百官至府兵、閑人，莫不科授，又給樵采地，謂之田柴科。身沒并納之于公，唯府兵年滿二十始受，六十而還”。此田制（）A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.能夠遏制土地兼并問題C.增加了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān) D.與唐朝均田制性質(zhì)相似13.關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)，有學(xué)者認(rèn)為：“理論上，哲人們堅(jiān)信打破宗教迷信、樹立理性權(quán)威能使這個(gè)時(shí)代的人變得更聰明、更高尚、更幸福；但現(xiàn)實(shí)中，不是所有人都能夠擁有或愿意接受理性權(quán)威，而基督教傳統(tǒng)更是深深扎根于普通民眾之中?！痹搶W(xué)者意在（）A.反思法國大革命的暴力與激進(jìn) B.說明理性與宗教精神不可調(diào)和C.抨擊基督教會(huì)對(duì)人的思想束縛 D.批評(píng)啟蒙思想家對(duì)傳統(tǒng)的割裂14.休米勒（1802﹣1856），蘇格蘭地質(zhì)學(xué)家、作家。在日記里記錄了其伯父一邊工作，一邊設(shè)法讀書的場(chǎng)景：白天他常常找人在他旁邊讀書；冬日夜晚，我的叔父會(huì)在壁爐前為大家朗讀一些有趣的文章，這樣讓還在工作的人得以借光。據(jù)此推知，該時(shí)期閱讀的興起（）A.表明勞動(dòng)者需要從書中提升業(yè)務(wù)B.反映出米勒是貴族家庭出身C.體現(xiàn)了閱讀成為社會(huì)各界的共識(shí)D.與工業(yè)革命的發(fā)展息息相關(guān)15.1918年，德國史學(xué)家斯賓格勒在《西方的沒落》中指出：“不承認(rèn)古典文化或西方文化比印度文化、巴比倫文化、中國文化等占有任何優(yōu)越地位——它們是動(dòng)態(tài)存在的個(gè)別世界，從分量看來，它們?cè)跉v史的一般圖景中的地位和古典文化是一樣的，從精神上的偉大和上升的力量看來，它們常常超過古典文化?！睋?jù)此可知（）A.西方有識(shí)之士反思西方文化觀 B.西方學(xué)者接受了馬克思主義史觀C.歐洲國家的優(yōu)勢(shì)地位已經(jīng)喪失 D.各民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)沖擊了西方文明二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料從公元前361年始，商鞅變法開創(chuàng)了中國歷史上第一個(gè)“法治時(shí)代”。然而戰(zhàn)國的大背景注定了它造就的不可能是一個(gè)普通的“法治社會(huì)”，而是具有“戰(zhàn)時(shí)法治”特征的“法治社會(huì)”。就天時(shí)而言，“商鞅對(duì)戰(zhàn)國時(shí)代諸侯兼并，弱肉強(qiáng)食，高詐力而輕仁義的現(xiàn)實(shí)早有清醒認(rèn)識(shí)，看到欲在亂世求生存只有實(shí)行法家富國強(qiáng)兵政策，舍此別無他途”。就地利而言，“八百里秦川宜于發(fā)展農(nóng)業(yè)，且秦民稼穡歷史悠久，興農(nóng)足可為強(qiáng)國提供物質(zhì)基礎(chǔ)。秦地處關(guān)中，東有崤、函之固，易守難攻，得軍事上地利條件”。就人和而言，“秦民戎俗，強(qiáng)悍尚武，實(shí)為日后百萬雄師之資”。在戰(zhàn)國的歷史背景下，商鞅變法的重心必然在于應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，正是在這個(gè)目標(biāo)指引下，商鞅著手在秦國推行特殊的“戰(zhàn)時(shí)法治”，進(jìn)行了一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革?！幾詣淞帧渡眺弊兎ǖ臍v史啟示》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述商鞅變法開創(chuàng)的“法治時(shí)代”的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勆眺弊兎▽?duì)“法治時(shí)代”建設(shè)的啟示。17.閱讀材料，回答問題。材料早期的領(lǐng)導(dǎo)人和主要成員多為五四知識(shí)青年。因此在一段時(shí)間內(nèi)，他們對(duì)待中華文明的態(tài)度多持全面“打倒傳統(tǒng)”的立場(chǎng)。但隨著的日趨成熟，尤其是在從少數(shù)知識(shí)分子的黨轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大人民群眾的黨的過程中，領(lǐng)導(dǎo)人及主要成員愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，中華文明蘊(yùn)含著磅礴力量，黨若要開辟出一條屬于自己的道路，就必須在中華文明的賡續(xù)傳承中奮勇前行?？箲?zhàn)令在這方面的自覺越發(fā)明晰，這充分體現(xiàn)在抗戰(zhàn)期間幾篇對(duì)黨的建設(shè)以及中國革命前途具有重要指導(dǎo)意義的文獻(xiàn)中。如《在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文就指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！薄幾增尿E《理解抗戰(zhàn)與中華“現(xiàn)代建國”的兩個(gè)維度》以“抗戰(zhàn)與民族覺醒”為題，寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)18.【閱兵儀式與民族復(fù)興】材料一中國人民解放軍大閱兵，是一項(xiàng)極其隆重的軍事儀式。從1949至1959年，每年國慶都舉辦閱兵儀式。1949年開國大典閱兵時(shí)，人民軍隊(duì)手持著從戰(zhàn)場(chǎng)上繳獲來的“萬國牌”武器裝備，因缺乏機(jī)器動(dòng)力，只有靠人或騾馬拉動(dòng)炮車等重型兵器。1950年國慶閱兵中尤為搶眼的是騎兵部隊(duì)，卻在1954年的閱兵儀式上最后一次出現(xiàn)。1953年國慶閱兵，火炮方隊(duì)改由拖拉機(jī)牽引，“最可愛的人”志愿軍代表團(tuán)現(xiàn)身觀禮臺(tái)。1959年國慶閱兵儀式中武器裝備基本實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)化。--一摘編自《新中國成立以來國慶閱兵儀式的歷史演繹》材料二2025年9月3日，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年的閱兵式在北京舉行。閱兵方陣以“東北抗聯(lián)”為前導(dǎo)；戰(zhàn)旗列隊(duì)中多面戰(zhàn)旗因平型關(guān)戰(zhàn)役和百團(tuán)大戰(zhàn)而得名；第一方隊(duì)集中展示了我軍陸、海、空基“三位一體”戰(zhàn)略核力量；“維和部隊(duì)方隊(duì)”是由15個(gè)國家的維和軍官兵混編而成。此次閱兵邀請(qǐng)49國政要、17國軍隊(duì)參閱，俄羅斯總統(tǒng)普京與中方領(lǐng)導(dǎo)人共同檢閱外軍方隊(duì)。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括建國初期中國閱兵儀式的特點(diǎn)，并分析其時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析2025年中國“九三閱兵”的以上環(huán)節(jié)有何重要意義？19.閱讀材料，完成下列要求。材料古希臘托勒密的“世界地圖”所描繪的是極其狹小而不精確的部分歐亞地區(qū)。8世紀(jì)，隨著以巴格達(dá)為中心的龐大的阿拔斯大帝國形成，“世界地圖”開始在伊斯蘭世界復(fù)蘇。蒙古帝國時(shí)代，指南針傳到了地中海，在海上航行時(shí)得到了普及，基于地球球體學(xué)說的托勒密“世界地圖”也隨之復(fù)活。15世紀(jì)20年代，歐洲人開始了“地理大發(fā)現(xiàn)”。15世紀(jì)90年代對(duì)“海上航線”進(jìn)行開拓之后，世界史的舞臺(tái)飛躍性地?cái)U(kuò)大。17世紀(jì)后，發(fā)行印刷的地圖與海圖，創(chuàng)作基于墨卡托繪圖法將世界“連接”起來的世界圖?！昂Ｉ虾骄€”將美洲出產(chǎn)的廉價(jià)白銀運(yùn)往歐洲和中國，成為經(jīng)濟(jì)全球化的起點(diǎn)；由于西班牙人帶來的天花導(dǎo)致美洲人口驟減，美洲大陸出現(xiàn)了黑人奴隸、歐洲移民以及混血；19世紀(jì)之后涌入美利堅(jiān)合眾國的黑人奴隸和移民，構(gòu)成了人種與民族混合的現(xiàn)代社會(huì)縮影；18世紀(jì)加勒比海的砂糖生產(chǎn)誕生了資本主義；大西洋興盛的三角貿(mào)易促使英國發(fā)生了工業(yè)革命。為了實(shí)現(xiàn)全球化的自由貿(mào)易而向全世界提供基于系統(tǒng)測(cè)量的廉價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化海圖的英國，以及為了廣闊的太平洋向亞洲進(jìn)發(fā)，通過GPS、氣象衛(wèi)星以及天氣預(yù)報(bào)使世界地圖走向共享的美國，在不同的時(shí)代都曾占據(jù)過世界地圖的主導(dǎo)權(quán)?！獡?jù)【日】宮崎正勝《航海圖的世界史：海上道路改變歷史》（1）根據(jù)材料，概括從8世紀(jì)到19世紀(jì)世界地圖繪制與使用的主要變化，并指出造成這些變化的因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述世界地圖發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的重要意義。20.閱讀材料，回答問題。材料口述史是以搜集和使用口頭史料來研究歷史的一種方法。吳楚芳：（1952年）解放軍工作組駐在村里，斗那些地主惡霸?！罕娨庖姶蟮木投匪麄儯ù謇锏谋ｉL(zhǎng)、甲長(zhǎng)），然后把田地分給農(nóng)民?！锏厥前慈祟^分的，我們家分了四五畝田，勞動(dòng)力包括我爸媽、我，還有兩個(gè)弟弟。吳華發(fā)：1954—1955年龍?zhí)链宄闪⒒ブM，分3個(gè)互助組?；ブM開始時(shí)，都是十家八家一組?！壹沂?955年年尾入組的?！?956年年頭就聯(lián)組了，成立一個(gè)低級(jí)社，就是初級(jí)社。何沛良：1981年村里開始嘗試分田到戶。我們夫妻倆有8畝水田、5畝蔗地、1畝多花生地，每年要交2200斤左右的余糧，很辛苦。農(nóng)閑的時(shí)候我還是會(huì)去做木工?！幾匀f向東主編《珠海紅星村口述史》（1）分別指出材料所反映的歷史事件，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們的共同影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明口述史的史學(xué)價(jià)值。山東省煙臺(tái)市福山區(qū)部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等信息填寫在答題卡和試卷的指定位置。2.回答選擇題前，選出每小題的答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，請(qǐng)將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題有且僅有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.晉南陶寺與地處長(zhǎng)江中游的石家河文化是兩個(gè)并存的區(qū)域性文明?？脊虐l(fā)現(xiàn)，陶寺遺址出土的玉神面，在造型風(fēng)格（如“臣字眼”、卷云紋裝飾）與工藝技法（透雕、陰刻）上，與石家河遺址核心區(qū)出土的同類玉神面高度一致。陶寺與石家河玉器的趨同表明（）A.陶寺文明深受石家河影響 B.陶寺文明陷入衰落階段C.區(qū)域之間文明交流的加強(qiáng) D.權(quán)貴階層壟斷玉器生產(chǎn)2.史料記載：商周時(shí)期“上地（上等土地），夫（成年男子）一座（住宅），田百畝，菜（休耕土地）五十畝……中地（中等土地），夫一座，田百畝，菜百畝……下地（下等土地），夫一座，田百畝，菜二百畝”。由此判斷，這一時(shí)期（）A.土地分配帶有平均主義色彩 B.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作C.緩解了人地之間的尖銳矛盾 D.人們對(duì)食物的需求得到滿足3.貞觀六年寒冬，唐太宗循例至大理寺察閱獄情。當(dāng)逐一詢究死囚案時(shí)，“臣罪當(dāng)誅，陛下斷獄公允”的認(rèn)罪聲此起彼伏。太宗深受觸動(dòng)，許死囚歸鄉(xiāng)度歲，約次年秋決。至期，四百死囚皆如期還獄。這反映出當(dāng)時(shí)A.司法程序草率 B.選官制度成熟 C.思想控制專制 D.基層治理嚴(yán)密4.顯慶二年（657年），醫(yī)藥學(xué)家蘇敬上書請(qǐng)求朝廷詳定本草，得到同意。于是，朝廷征召醫(yī)藥科技等名家22人進(jìn)行本草學(xué)的修訂，命令州縣官吏將所產(chǎn)地道藥材按實(shí)物繪描成圖，與標(biāo)本一并送上。此外，朝廷還要求地方官吏“下詢眾議”“定群言得失”。顯慶四年（659年），修訂任務(wù)完成，書名定為《新修本草》。由此可見，《新修本草》的成功修訂主要是由于（）A.政府的主導(dǎo)與國家資源整合 B.醫(yī)學(xué)家的造詣與突破性貢獻(xiàn)C.繪畫技術(shù)與藥物圖譜的革新 D.州縣官吏對(duì)藥學(xué)研究的參與5.朱元璋鑒于漢、唐宦官專權(quán)的歷史教訓(xùn)，將“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，犯者斬”的禁令鑄為鐵牌，懸之宮門。但英宗時(shí)的王振、武宗時(shí)的劉瑾及熹宗時(shí)的魏忠賢等“三宦”弄權(quán)，出現(xiàn)了歷史上罕見宦官專權(quán)現(xiàn)象。這是源于（）A.君主專制的高度強(qiáng)化 B.司禮監(jiān)權(quán)力膨脹削弱了皇權(quán)C.統(tǒng)治者政治素養(yǎng)差異 D.宰相廢除導(dǎo)致中樞權(quán)力失衡6.清朝前中期，位于今盛澤鎮(zhèn)的新杭市以紡織業(yè)發(fā)達(dá)著稱。清人有詩云：“錦綾織就費(fèi)千絲，花樣新鮮是折枝。估客不辭千里遠(yuǎn)，新杭橋外卸帆遲?！薄肮啦傲惺猩?，人家夾河岸。秋燈耿不眠，鳴梭響夜半?！边@說明當(dāng)時(shí)（）A.長(zhǎng)途販運(yùn)推動(dòng)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.紡織業(yè)是江南市鎮(zhèn)主要產(chǎn)業(yè)C.江南地區(qū)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)瓦解 D.家庭生產(chǎn)呈現(xiàn)出商品化特征7.馬克思指出“鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用”，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中“舊中國的死亡時(shí)刻正在迅速臨近”，而侵略也會(huì)給西方社會(huì)帶來“災(zāi)難性影響”。在評(píng)價(jià)太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)，馬克思認(rèn)為“(它)是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物”。馬克思的這些認(rèn)識(shí)（）A.譴責(zé)了殖民侵略 B.體現(xiàn)了唯物史觀C.肯定了農(nóng)民運(yùn)動(dòng) D.堅(jiān)持了人民立場(chǎng)8.1898年，洋務(wù)派士紳代表人物王先謙認(rèn)為康梁學(xué)說“斷不可從”，因?yàn)椤捌溲云降?，則西國并不平等；言民權(quán)，則西主實(shí)自持權(quán)?？?、梁謬托西教，以行其邪說，真是中國之巨蠹，不意光天化日之下，有此鬼蜮?！睋?jù)此推知（）A.維新變法缺乏理論依據(jù) B.向西方學(xué)習(xí)受到質(zhì)疑C.維新變法運(yùn)動(dòng)阻力較大 D.士大夫群體陣營分明9.下面為1919年李大釗在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文的內(nèi)容摘錄。這表明李大釗認(rèn)識(shí)到（）馬氏社會(huì)主義的理論，可大別為三部:一為關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會(huì)組織進(jìn)化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論，也稱資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來的理論，就是他的政策論，也稱社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論，就是社會(huì)民主主義。A.社會(huì)主義取代資本主義的必然性B.的成立條件已初步具備C.新文化傳播必須堅(jiān)持馬克思理論指導(dǎo)D.馬克思主義理論的全面性與科學(xué)性10.1985年，溫州已有80多萬農(nóng)村勞動(dòng)力離開耕地，轉(zhuǎn)向經(jīng)營家庭辦和聯(lián)戶辦的工業(yè)、商業(yè)和其他服務(wù)行業(yè)，家庭工業(yè)企業(yè)達(dá)13.3萬家，被稱為“中國農(nóng)民經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)創(chuàng)舉”。這得益于（）A.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立 B.中央鼓勵(lì)支持個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面啟動(dòng) D.中央支持家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制11.在耶路撒冷一個(gè)古代城市廢墟中，發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)于埃及的各種象牙制品和其他制品；在腓尼基，發(fā)現(xiàn)屬于埃及的器皿、獅身人面像等制品；在埃及的貝尼哈桑的墓畫中，畫有37個(gè)亞細(xì)亞人在部落領(lǐng)袖的率領(lǐng)下來到埃及的情景。這可以佐證（）A.地中海沿岸各地區(qū)之間貿(mào)易較發(fā)達(dá) B.地中海沿岸文明發(fā)展處于領(lǐng)先地位C.埃及與其他地區(qū)文明交流較為廣泛 D.經(jīng)貿(mào)交流促進(jìn)古埃及文明融合創(chuàng)新12.公元976年，高麗政府頒布田柴科制度，“括墾田數(shù)，分膏瘠，自文武百官至府兵、閑人，莫不科授，又給樵采地，謂之田柴科。身沒并納之于公，唯府兵年滿二十始受，六十而還”。此田制（）A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.能夠遏制土地兼并問題C.增加了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān) D.與唐朝均田制性質(zhì)相似13.關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)，有學(xué)者認(rèn)為：“理論上，哲人們堅(jiān)信打破宗教迷信、樹立理性權(quán)威能使這個(gè)時(shí)代的人變得更聰明、更高尚、更幸福；但現(xiàn)實(shí)中，不是所有人都能夠擁有或愿意接受理性權(quán)威，而基督教傳統(tǒng)更是深深扎根于普通民眾之中?！痹搶W(xué)者意在（）A.反思法國大革命的暴力與激進(jìn) B.說明理性與宗教精神不可調(diào)和C.抨擊基督教會(huì)對(duì)人的思想束縛 D.批評(píng)啟蒙思想家對(duì)傳統(tǒng)的割裂14.休米勒（1802﹣1856），蘇格蘭地質(zhì)學(xué)家、作家。在日記里記錄了其伯父一邊工作，一邊設(shè)法讀書的場(chǎng)景：白天他常常找人在他旁邊讀書；冬日夜晚，我的叔父會(huì)在壁爐前為大家朗讀一些有趣的文章，這樣讓還在工作的人得以借光。據(jù)此推知，該時(shí)期閱讀的興起（）A.表明勞動(dòng)者需要從書中提升業(yè)務(wù)B.反映出米勒是貴族家庭出身C.體現(xiàn)了閱讀成為社會(huì)各界的共識(shí)D.與工業(yè)革命的發(fā)展息息相關(guān)15.1918年，德國史學(xué)家斯賓格勒在《西方的沒落》中指出：“不承認(rèn)古典文化或西方文化比印度文化、巴比倫文化、中國文化等占有任何優(yōu)越地位——它們是動(dòng)態(tài)存在的個(gè)別世界，從分量看來，它們?cè)跉v史的一般圖景中的地位和古典文化是一樣的，從精神上的偉大和上升的力量看來，它們常常超過古典文化?！睋?jù)此可知（）A.西方有識(shí)之士反思西方文化觀 B.西方學(xué)者接受了馬克思主義史觀C.歐洲國家的優(yōu)勢(shì)地位已經(jīng)喪失 D.各民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)沖擊了西方文明二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料從公元前361年始，商鞅變法開創(chuàng)了中國歷史上第一個(gè)“法治時(shí)代”。然而戰(zhàn)國的大背景注定了它造就的不可能是一個(gè)普通的“法治社會(huì)”，而是具有“戰(zhàn)時(shí)法治”特征的“法治社會(huì)”。就天時(shí)而言，“商鞅對(duì)戰(zhàn)國時(shí)代諸侯兼并，弱肉強(qiáng)食，高詐力而輕仁義的現(xiàn)實(shí)早有清醒認(rèn)識(shí)，看到欲在亂世求生存只有實(shí)行法家富國強(qiáng)兵政策，舍此別無他途”。就地利而言，“八百里秦川宜于發(fā)展農(nóng)業(yè)，且秦民稼穡歷史悠久，興農(nóng)足可為強(qiáng)國提供物質(zhì)基礎(chǔ)。秦地處關(guān)中，東有崤、函之固，易守難攻，得軍事上地利條件”。就人和而言，“秦民戎俗，強(qiáng)悍尚武，實(shí)為日后百萬雄師之資”。在戰(zhàn)國的歷史背景下，商鞅變法的重心必然在于應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，正是在這個(gè)目標(biāo)指引下，商鞅著手在秦國推行特殊的“戰(zhàn)時(shí)法治”，進(jìn)行了一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革?！幾詣淞帧渡眺弊兎ǖ臍v史啟示》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述商鞅變法開創(chuàng)的“法治時(shí)代”的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勆眺弊兎▽?duì)“法治時(shí)代”建設(shè)的啟示。17.閱讀材料，回答問題。材料早期的領(lǐng)導(dǎo)人和主要成員多為五四知識(shí)青年。因此在一段時(shí)間內(nèi)，他們對(duì)待中華文明的態(tài)度多持全面“打倒傳統(tǒng)”的立場(chǎng)。但隨著的日趨成熟，尤其是在從少數(shù)知識(shí)分子的黨轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大人民群眾的黨的過程中，領(lǐng)導(dǎo)人及主要成員愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，中華文明蘊(yùn)含著磅礴力量，黨若要開辟出一條屬于自己的道路，就必須在中華文明的賡續(xù)傳承中奮勇前行?？箲?zhàn)令在這方面的自覺越發(fā)明晰，這充分體現(xiàn)在抗戰(zhàn)期間幾篇對(duì)黨的建設(shè)以及中國革命前途具有重要指導(dǎo)意義的文獻(xiàn)中。如《在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文就指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”——摘編自瞿駿《理解抗戰(zhàn)與中華“現(xiàn)代建國”的兩個(gè)維度》以“抗戰(zhàn)與民族覺醒”為題，寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)18.【閱兵儀式與民族復(fù)興】材料一中國人民解放軍大閱兵，是一項(xiàng)極其隆重的軍事儀式。從1949至1959年，每年國慶都舉辦閱兵儀式。1949年開國大典閱兵時(shí)，人民軍隊(duì)手持著從戰(zhàn)場(chǎng)上繳獲來的“萬國牌”武器裝備，因缺乏機(jī)器動(dòng)力，只有靠人或騾馬拉動(dòng)炮車等重型兵器。1950年國慶閱兵中尤為搶眼的是騎兵部隊(duì)，卻在1954年的閱兵儀式上最后一次出現(xiàn)。1953年國慶閱兵，火炮方隊(duì)改由拖拉機(jī)牽引，“最可愛的人”志愿軍代表團(tuán)現(xiàn)身觀禮臺(tái)。1959年國慶閱兵儀式中武器裝備基本實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)化。--一摘編自《新中國成立以來國慶閱兵儀式的歷史演繹》材料二2025年9月3日，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年的閱兵式在北京舉行。閱兵方陣以“東北抗聯(lián)”為前導(dǎo)；戰(zhàn)旗列隊(duì)中多面戰(zhàn)旗因平型關(guān)戰(zhàn)役和百團(tuán)大戰(zhàn)而得名；第一方隊(duì)集中展示了我軍陸、海、空基“三位一體”戰(zhàn)略核力量；“維和部隊(duì)方隊(duì)”是由15個(gè)國家的維和軍官兵混編而成。此次閱兵邀請(qǐng)49國政要、17國軍隊(duì)參閱，俄羅斯總統(tǒng)普京與中方領(lǐng)導(dǎo)人共同檢閱外軍方隊(duì)。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)