高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月質(zhì)量監(jiān)測聯(lián)合調(diào)考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時90分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:《中外歷史綱要》（上）前四單元、選擇性必修3。一、選擇題:本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題所給的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.禮器是身份尊卑貴賤的象征，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址和其中的出土器物能表明禮制存在的是（）A.四川三星堆遺址—海貝和銅貝 B.山西陶寺遺址—宮殿類建筑C.浙江良渚遺址—玉琮、玉鉞 D.內(nèi)蒙古興隆洼遺址—炭化的粟和黍【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，浙江良渚遺址：出土的玉琮、玉鉞等玉器，在良渚文化中，這些玉器不僅具有極高的工藝水平，而且有著嚴(yán)格的制作規(guī)范和使用場景。它們往往是身份、等級和權(quán)力的象征，是當(dāng)時禮制的重要物質(zhì)表現(xiàn)形式，能夠明確表明禮制的存在，C項正確；四川三星堆遺址：出土海貝和銅貝，這些更多是與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)活動中作為貨幣等用途相關(guān)，并沒有鮮明直接地體現(xiàn)出禮制方面的意義，排除A項；山西陶寺遺址：宮殿類建筑主要反映的是當(dāng)時的居住和權(quán)力中心等方面情況，雖與社會等級等可能有關(guān)聯(lián)，但相較于直接體現(xiàn)禮制的器物，其對禮制存在的證明不夠突出和直接，排除B項；內(nèi)蒙古興隆洼遺址：炭化的粟和黍?qū)儆谵r(nóng)作物遺存，這主要反映的是當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，與禮制并無直接聯(lián)系，排除D項。故選C項。2.儒家經(jīng)典《禮記·樂記》言：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。”《莊子·天下》言：“詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和。”這反映了兩者（）A.對禮樂功能的闡釋完全對立 B.均強(qiáng)調(diào)禮樂社會的整合作用C.對禮樂教化價值的認(rèn)知趨同 D.借禮樂強(qiáng)化政治權(quán)威的差異【答案】B【解析】《禮記》以禮樂構(gòu)建情感與等級秩序，而《莊子》認(rèn)可禮樂對行為規(guī)范與社會和諧的作用，這兩者均能體現(xiàn)社會整合功能，B項正確；《禮記》主張禮樂互補(bǔ)，《莊子》肯定禮樂各自的功能，兩者并非完全對立，排除A項；儒家強(qiáng)調(diào)禮樂是社會秩序的核心，道家雖認(rèn)可禮樂教化作用，但更崇尚自然，二者對禮樂教化的價值側(cè)重點(diǎn)不同，“認(rèn)知趨同”不符合事實，排除C項；儒家借禮樂維護(hù)等級制度，道家弱化人為秩序，二者對政治權(quán)威的強(qiáng)化方式存在本質(zhì)差異，并非僅為“差異”，且材料并未聚焦政治權(quán)威，排除D項。故選B項。3.根據(jù)史料統(tǒng)計，秦惠文王始設(shè)相國至秦朝滅亡的百余年間，可考證姓名的17位丞相中，16人以“客卿”身份任職，且楚人占丞相總數(shù)的三分之一。這一現(xiàn)象說明（）A.秦國官僚體系排斥本土貴族勢力 B.六國人才流動助推秦國統(tǒng)一進(jìn)程C.楚國文化對秦政治影響最為深遠(yuǎn) D.客卿制度導(dǎo)致秦國地方治理薄弱【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)秦相多由外籍“客卿”擔(dān)任（尤其是楚人比例突出），反映秦國廣泛吸納六國人才，客卿（如張儀、范雎）為秦提供戰(zhàn)略與治理經(jīng)驗，楚人比例高或與其地緣鄰近、文化交融有關(guān)，印證了人才流動對統(tǒng)一進(jìn)程的促進(jìn)作用，B項正確；“排斥本土貴族”與史實不符，秦國仍重用樗里疾等宗室貴族，且材料未提及對本土貴族的打壓，排除A項；“楚國文化對秦政治影響最為深遠(yuǎn)”屬于過度推斷，材料僅體現(xiàn)楚人任相的數(shù)量優(yōu)勢，未涉及文化滲透的具體表現(xiàn)，排除C項；“地方治理薄弱”與材料無關(guān)，且秦推行郡縣制強(qiáng)化了中央對地方的控制，排除D項。故選B項。4.下圖為漢代重要關(guān)卡及漕運(yùn)路線示意圖。元鼎三年（前114年），漢武帝下令將函谷關(guān)向東遷移300里，到了今天的河南省洛陽市新安縣，形成漢函谷關(guān)（新函谷關(guān)），原函谷關(guān)則稱秦函谷關(guān)（舊函谷關(guān)）。漢武帝此舉旨在（）A.擴(kuò)展關(guān)中地域以增強(qiáng)關(guān)中實力 B.關(guān)閉因年久失修使用的舊關(guān)隘C.增強(qiáng)對東方諸侯國的掌控力度 D.發(fā)展國力增強(qiáng)對匈奴防御能力【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，函谷關(guān)是重要關(guān)隘，東遷函谷關(guān)后，其防御范圍向東擴(kuò)大，對于東方諸侯國可以形成更有力的軍事威懾與控制，能夠增強(qiáng)中央對東方諸侯國的掌控力度，C項正確；將函谷關(guān)東遷300里，主要目的并非是擴(kuò)展關(guān)中地域以增強(qiáng)關(guān)中實力。因為函谷關(guān)位置變化沒有從本質(zhì)上改變關(guān)中地區(qū)范圍大小，也不是為了增強(qiáng)關(guān)中自身實力，排除A項；材料中并沒有提到舊函谷關(guān)因年久失修而無法使用，而是明確記載了漢武帝出于政治和軍事目的而遷移函谷關(guān)，排除B項；雖然函谷關(guān)東遷可能在一定程度上改變了局部防御布局，但新函谷關(guān)距離受匈奴威脅的區(qū)域更遠(yuǎn)，對于直接防御匈奴的襲擾的效果有限，排除D項。故選C項。5.魏晉南北朝時期的許多壁畫墓中都含有民族交融圖像。下表為這一時期民族交融圖像的數(shù)量分布表。該表能夠說明（）民族羌氐月氏龜茲鮮卑粟特回鶻胡高句麗吐谷渾柔然匈奴其他遺存圖像數(shù)量6332339951721112民族交融圖像遺存總數(shù)80壁畫墓遺存185A.鮮卑族與漢族交融程度最深 B.民族交融僅體現(xiàn)在墓室壁畫C.各民族間交流往來較為頻繁 D.少數(shù)民族文化被完全同化掉【答案】C【解析】從表格中眾多民族有遺存圖像，且民族交融圖像遺存總數(shù)達(dá)80，可以看出魏晉南北朝時期各民族間交流往來較為頻繁，C項正確；表中內(nèi)容僅呈現(xiàn)了魏晉南北朝墓室壁畫中各民族遺存圖像數(shù)量，未涉及與漢族交融程度的相關(guān)信息，無法得出鮮卑族與漢族交融程度最深，排除A項；民族交融在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面都有體現(xiàn)，墓室壁畫只是其中一個表現(xiàn)方面，B項民族交融僅體現(xiàn)在墓室壁畫上的表述過于絕對，排除B項；少數(shù)民族文化具有自身獨(dú)特性，在民族交融過程中雖相互影響，但不會被完全同化，排除D項。故選C項。6.唐朝宮廷宴會上，既有《秦王破陣樂》等傳統(tǒng)樂舞，也有融入了天竺、龜茲等地的音樂元素的樂舞。同時，佛教寺院中出現(xiàn)大量用漢文翻譯的梵文佛經(jīng)，而文人詩歌中也不乏以佛教哲理為主題的作品。這反映出唐朝文化（）A.彰顯地域特色差異 B.呈現(xiàn)開放包容特質(zhì)C.追求宗教藝術(shù)融合 D.側(cè)重民族文化互動【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，宮廷宴樂融入天竺、龜茲等地的音樂元素，佛教寺院有漢文翻譯的梵文佛經(jīng)，文人詩歌以佛教哲理為主題等，體現(xiàn)了唐朝文化對外來文化和民族文化的吸收與融合，彰顯出唐朝文化開放包容的特質(zhì)，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同地區(qū)的文化在唐朝的交流與融合，而非地域特色差異，排除A項；雖然材料中提到了佛教相關(guān)內(nèi)容，但唐朝文化是多元的，宗教只是其中一部分，排除C項；材料中不僅有民族文化互動，還有對外來文化的吸收，“側(cè)重民族文化互動”表述不全面，不能涵蓋材料中與外國文化相關(guān)的內(nèi)容，排除D項。故選B項。7.下表所示為錢四娘的故事，故事反映出（）錢四娘，福建長樂人，生于宋皇祐元年（1049年）。錢氏從民間籌措巨資，設(shè)計修建莆田木蘭陂。雖然功敗垂成，但她的嘗試早于并影響了熙豐時期農(nóng)田水利法。因錢四娘有功德于百姓，宋朝廷敕封其為“夫人”，俗稱錢夫人。A.民間力量推動制度創(chuàng)新 B.政府主導(dǎo)水利建設(shè)模式C.宋代民間水利技術(shù)領(lǐng)先 D.地方勢力影響朝廷決策【答案】A【解析】材料中錢四娘從民間籌措巨資修建木蘭陂，并且“她的嘗試早于并影響了熙豐時期農(nóng)田水利法”說明民間的力量推動了政府進(jìn)行改革，有助于推動制度創(chuàng)新，A項正確；材料僅提及錢四娘修建木蘭陂，不能說明當(dāng)時水利建設(shè)是否由政府主導(dǎo)，排除B項；材料中僅涉及宋代的民間力量對水利建設(shè)的影響，并未與其他時期或其他地區(qū)的水利建設(shè)進(jìn)行比較，無法得出宋代民間水利技術(shù)領(lǐng)先的結(jié)論，排除C項；材料中宋朝廷敕封錢四娘是因為她有功德于百姓，而不是因為地方勢力影響朝廷決策，且錢四娘的行為也不能等同于地方勢力影響決策，排除D項。故選A項。8.下圖所示為蒙古人使用的通行牌（如八思巴文令牌）。馬可·波羅從亞洲的蒙古宮廷返回歐洲的途中就攜帶了一個這樣的通行牌。從該文物可獲取的歷史信息是（）A.元朝行省制度的有效實施 B.絲綢之路貿(mào)易的繁榮興盛C.歐亞文明傳播的物質(zhì)載體 D.蒙古軍事征服的主要范圍【答案】C【解析】馬可?波羅從亞洲蒙古宮廷返回歐洲攜帶此通行牌，說明其在歐亞交流中起到一定作用，是歐亞文明傳播交流的物質(zhì)載體，C項正確；通行牌主要與人員往來和文明交流有關(guān)，與元朝行省制度的實施沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項；題干強(qiáng)調(diào)的是人口流動與思想技術(shù)交流，而不是絲綢之路貿(mào)易的繁榮，排除B項；通行牌本身主要體現(xiàn)了交流功能，而不能直接反映蒙古軍事征服的范圍，排除D項。故選C項。9.美國學(xué)者杜威在書信中寫道：“學(xué)生們通過演講、散發(fā)傳單，成功將‘外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊’的訴求傳遞給工人、商人與普通市民。當(dāng)商人開始罷市、工人舉行罷工，整個城市的脈搏都與愛國運(yùn)動同頻?！边@反映出五四運(yùn)動（）A.完成社會階層徹底動員 B.促進(jìn)革命政黨初步形成C.實現(xiàn)理論傳播深入發(fā)展 D.推動社會力量廣泛聯(lián)合【答案】D【解析】材料中提到學(xué)生將訴求傳遞給工人、商人與普通市民，商人罷市、工人罷工，體現(xiàn)了學(xué)生、工人、商人等社會力量的廣泛聯(lián)合，“整個城市的脈搏都與愛國運(yùn)動同頻”也直接說明了這一點(diǎn)，D項正確；雖然五四運(yùn)動動員了廣大民眾，但不能說其完成了對社會階層的徹底動員，還有一些階層可能沒有參與到運(yùn)動中來，排除A項；材料中沒有任何關(guān)于革命政黨形成的信息，五四運(yùn)動與革命政黨的初步形成之間沒有直接的邏輯聯(lián)系，排除B項；材料主要強(qiáng)調(diào)的是民眾的聯(lián)合和行動，沒有涉及理論傳播深入發(fā)展的內(nèi)容，排除C項。故選D項。10.古代兩河流域用泥板文書記錄農(nóng)業(yè)收成，上面刻有谷物產(chǎn)量和牲畜數(shù)量；古印加文明用奇普（結(jié)繩記事工具）來統(tǒng)計人口和物資的數(shù)量。據(jù)此可知（）A.古代文明都使用文字記錄信息 B.統(tǒng)計活動在古代各文明中普遍存在C.農(nóng)業(yè)是古代文明的唯一經(jīng)濟(jì)部門 D.不同文明的統(tǒng)計方式完全相同【答案】B【解析】古代兩河流域用泥板文書記錄農(nóng)業(yè)收成，古印加文明用奇普統(tǒng)計人口和物資，這表明統(tǒng)計活動在古代不同文明中都存在，具有普遍性，B項正確；古印加文明的奇普是結(jié)繩記事工具，并非文字，所以“古代文明都使用文字記錄信息”這一說法錯誤，排除A項；古代文明的經(jīng)濟(jì)部門除了農(nóng)業(yè)，還有手工業(yè)、商業(yè)等，“唯一經(jīng)濟(jì)部門”的說法過于絕對，排除C項；泥板文書屬于是刻寫記錄，以奇普記事是以結(jié)繩記事，二者統(tǒng)計方式不同，“完全相同”表述錯誤，排除D項。故選B項。11.公元2世紀(jì)，羅馬法確立“誠信訴訟”原則，要求承審員按誠信和公平的觀念裁決糾紛，無論當(dāng)事人是羅馬公民還是異邦人。該原則的確立（）A.標(biāo)志著羅馬法律體系的最終成型 B.說明了羅馬法只適用于羅馬公民C.體現(xiàn)羅馬法適應(yīng)社會發(fā)展的調(diào)整 D.消除了羅馬帝國內(nèi)部的矛盾沖突【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，公元2世紀(jì)羅馬帝國疆域擴(kuò)大，不同群體間糾紛增多，“誠信訴訟”原則的確立是羅馬法為適應(yīng)社會發(fā)展進(jìn)行的調(diào)整，C項正確；羅馬法律體系最終成型的標(biāo)志是《羅馬民法大全》（《查士丁尼法典》）的編纂，并非“誠信訴訟”原則的確立，排除A項；材料明確指出“無論當(dāng)事人是羅馬公民還是異邦人”，說明羅馬法的適用范圍擴(kuò)大，并非只適用于羅馬公民，排除B項；“消除了”矛盾沖突的說法過于絕對，該原則只能緩解矛盾，無法徹底消除，排除D項。故選C項。12.19世紀(jì)中后期，中國傳統(tǒng)旗袍逐漸吸收了西式立體剪裁的方法和盤扣裝飾元素，改良后的旗袍凸顯女性曲線美；與此同時，西方傳教士將中國茶種帶往印度、斯里蘭卡，并引入中國傳統(tǒng)的茶葉炒制工藝，促進(jìn)了當(dāng)?shù)夭枞~產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這一系列變化說明（）A.中國傳統(tǒng)服飾失去原有特色 B.西方完全主導(dǎo)文化傳播方向C.商品交流推動區(qū)域文化融合創(chuàng)新 D.茶葉貿(mào)易壟斷權(quán)出現(xiàn)歷史性變化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，旗袍因通商口岸商品交流吸收西方服飾元素，中國茶葉種植與炒制工藝通過傳教士活動傳播到其他地區(qū)，說明商品交流推動區(qū)域文化融合創(chuàng)新，C項正確；改良旗袍雖吸收西方元素，但仍保留盤扣等傳統(tǒng)元素，不能說中國傳統(tǒng)服飾文化失去原有特色，排除A項；材料體現(xiàn)的是中西方文化相互影響，而非西方完全主導(dǎo)文化傳播方向，排除B項；材料僅提及當(dāng)?shù)夭枞~產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，未體現(xiàn)茶葉貿(mào)易壟斷權(quán)轉(zhuǎn)移，排除D項。故選C項。13.下圖所示展現(xiàn)的是第一次世界大戰(zhàn)中身著傳統(tǒng)服飾、佩戴英式軍徽為英國作戰(zhàn)的印度騎兵。這一畫面折射出（）A.殖民地群體對宗主國忠誠 B.印度軍隊主導(dǎo)一戰(zhàn)的走向C.戰(zhàn)爭對文化的沖突與重塑 D.戰(zhàn)爭消弭印英文化的差異【答案】C【解析】根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)中身著傳統(tǒng)服飾、佩戴英式軍徽為英國作戰(zhàn)的印度騎兵”可知現(xiàn)代戰(zhàn)爭下，殖民地傳統(tǒng)軍事文化既保留了本民族的特色，也受到宗主國文化的影響，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對文化的沖突與重塑，C項正確；印度騎兵參戰(zhàn)是因被征召，并非出于對宗主國的忠誠或認(rèn)同，排除A項；印度軍隊在一戰(zhàn)中只是輔助力量，無法主導(dǎo)戰(zhàn)爭走向，排除B項；印英文化差異并未因這場戰(zhàn)爭消弭，印度文化有其獨(dú)立性，排除D項。故選C項。14.如表所示是19世紀(jì)末20世紀(jì)初大規(guī)模人口遷移概況。這一現(xiàn)象反映出（）遷出地遷入地歐洲（意大利、愛爾蘭等）美洲（美國等）中國東南沿海（廣東、福建等）東南亞（馬來西亞、新加坡等）印度非洲南部（南非等）A.殖民體系的全球擴(kuò)展 B.工業(yè)革命的人口需求 C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的失衡加劇 D.跨國公司的迅速發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)表格信息可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲向美洲的遷徙是伴隨著對美洲進(jìn)行殖民的結(jié)果，中國東南沿海向東南亞的遷徙是中國淪為殖民地后，西方殖民者將華工擄掠到澳大利亞開發(fā)的結(jié)果，印度向非洲南部的遷移也是作為對殖民地進(jìn)行開放的結(jié)果，綜合來看，這一時期的人口遷移主要受到西方殖民者的主導(dǎo)，是殖民擴(kuò)張與殖民地開發(fā)的結(jié)果，體現(xiàn)了全球殖民體系的擴(kuò)展，A項正確；工業(yè)革命需求僅能解釋部分遷移，無法涵蓋殖民地勞動力整體的空間地域調(diào)配等因素，排除B項；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展失衡只是人口出現(xiàn)流動的直接因素之一，無法解釋流動方向，排除C項；材料未涉及跨國公司發(fā)展，且跨國公司促進(jìn)人口流動是在20世紀(jì)80年代以后，主要是從發(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家流動，不符合材料方向，排除D項。故選A項。15.下圖為2023年全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金來源的餅狀圖。據(jù)圖所示可知，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（）A.多元主體參與已成趨勢 B.民間力量作用微不足道C.完全依賴政府行政主導(dǎo) D.國際組織掌控核心資源【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，資金來源包含政府、國際組織、企業(yè)、民間等多個主體，體現(xiàn)了多元主體共同參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的趨勢，A項正確；民間捐贈占比17％，在資金來源中占有一定比例，并非“微不足道”，排除B項；政府專項撥款僅占38％，由此可見，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非“完全依賴”政府，其他來源渠道占比達(dá)62％，說明存在多元資金支持，排除C項；國際組織資助占比為25％，低于政府專項撥款，無法得出“國際組織掌控核心資源”的結(jié)論，排除D項。故選A項。二、非選擇題:本大題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料憑事實講，科舉制度顯然在“開放政權(quán)”，這是科舉制度之內(nèi)在意義與精神生命。漢代的選舉，是由封建貴族中開放政權(quán)的一條路。唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路。唐代開放的范圍，較諸漢代更廣大，更自由。所以就此點(diǎn)論，我們可以說唐代的政治又進(jìn)步了。當(dāng)時一般非門第中人，貧窮子弟，為要應(yīng)考，往往借佛寺道院讀書。如王播便是借讀于和尚寺而以后做到宰相之一人，至今傳為佳話?！幾藻X穆《中國歷代政治得失》結(jié)合材料與所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識，圍繞“科舉制度與社會發(fā)展”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求:明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰。）【答案】示例1論題：科舉制度推動了唐代社會的進(jìn)步與發(fā)展。闡述：唐代科舉制度在“開放政權(quán)”方面較漢代有顯著進(jìn)步，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在政治上，科舉制度打破了門第限制，為寒門子弟提供了進(jìn)入仕途的機(jī)會，使得政權(quán)向更廣泛的群體開放。如材料中王播借讀佛寺后成為宰相，正是科舉制度開放性的體現(xiàn)。這一制度擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，選拔出眾多有才能的官員，提高了官僚隊伍的素質(zhì)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政治的清明與穩(wěn)定。在社會層面，科舉制度促進(jìn)了社會階層流動。它打破了世家大族對政治權(quán)力的壟斷，使得社會階層不再固化，為社會注入了活力。非門第出身的貧窮子弟通過科舉考試改變命運(yùn)，激勵著廣大民眾重視教育，營造了良好的社會風(fēng)氣。在文化領(lǐng)域，科舉考試以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，推動了儒家思想的傳播與發(fā)展。同時，為了應(yīng)對科舉考試，社會上興起了讀書學(xué)習(xí)的熱潮，促進(jìn)了文化教育的普及與繁榮，大量文學(xué)作品涌現(xiàn)，文化發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。綜上所述，科舉制度在唐代的發(fā)展，在政治、社會、文化等多個方面推動了社會的進(jìn)步，對中國古代社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的影響。示例2論題：科舉制度促進(jìn)了社會階層的流動與融合。闡述：在唐代以前，選官制度多被世家大族把控，社會階層固化嚴(yán)重。漢代的選舉制雖有一定開放性，但仍局限于貴族群體，難以打破階層壁壘。而科舉制度的出現(xiàn)，為社會帶來了新的變化?？婆e考試面向全社會開放，不論出身貴賤，只要具備一定的文化知識，都能通過考試爭取入仕機(jī)會。如材料中提到的王播，出身貧寒卻能憑借在佛寺苦讀，通過科舉成為宰相，這生動展現(xiàn)了科舉制度打破門第限制的作用?？婆e制度的推行，使得大量寒門子弟得以進(jìn)入官僚體系，改變自身命運(yùn)的同時，也促使社會階層之間的人員流動頻繁。這些來自不同階層的官員進(jìn)入官場后，帶來了多元的思想和觀念，促進(jìn)了不同階層之間的交流與融合。原本封閉的貴族階層與平民階層之間的界限逐漸模糊，社會結(jié)構(gòu)更加多元。從更長遠(yuǎn)來看，科舉制度所倡導(dǎo)的“學(xué)而優(yōu)則仕”理念深入人心，激勵著社會各階層重視教育。貧富之家，都努力培養(yǎng)子弟讀書應(yīng)考，這不僅提升了整個社會的文化水平，也為社會階層的持續(xù)流動提供了動力。通過科舉，不同地域、不同背景的人才匯聚在一起，推動了文化的傳播與融合，對中國古代社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥渴紫龋绢}要求學(xué)生圍繞“科舉制度與社會發(fā)展”擬定論題并闡述。示例1：據(jù)材料“唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路。唐代開放的范圍，較諸漢代更廣大，更自由”可以擬定論題為科舉制度推動了唐代社會的進(jìn)步與發(fā)展。然后，從政治、社會、文化的三個角度分析。政治方面：結(jié)合所學(xué)從打破門第限制、統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大、官僚隊伍素質(zhì)的提高、中央集權(quán)的加強(qiáng)、政治的清明與穩(wěn)定的角度分析。社會層面：結(jié)合所學(xué)從社會階層的流動、世家大族的壟斷被打破、寒門子弟通過科舉考試入仕、廣大民眾重視教育、良好的社會風(fēng)氣的角度分析。文化領(lǐng)域：結(jié)合所學(xué)從儒家思想的傳播與發(fā)展、文化教育的普及與繁榮的角度分析。最后，歸納總結(jié)，科舉制度在唐代的發(fā)展，在政治、社會、文化等多個方面推動了社會的進(jìn)步，對中國古代社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的影響。示例2：據(jù)材料“唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路。唐代開放的范圍，較諸漢代更廣大，更自由”可以擬定論題為科舉制度促進(jìn)了社會階層的流動與融合。然后，結(jié)合所學(xué)從唐代以前選官為世家大族把控及其危害、科舉制度打破門第限制、寒門子弟入仕、官員的多元思想和觀念、不同階層間的交流與融合、社會結(jié)構(gòu)更加多元、社會各階層重視教育、社會文化水平的提升的角度分析。最后，歸納總結(jié)，通過科舉，不同地域、不同背景的人才匯聚在一起，推動了文化的傳播與融合，對中國古代社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。17.閱讀下列關(guān)于中國古代地方行政區(qū)劃的地圖，回答問題。圖1圖2（1）指出從唐朝到元朝地方行政區(qū)劃的主要變化。（2）基于歷史發(fā)展視角，剖析元朝地方行政區(qū)劃調(diào)整所蘊(yùn)含的制度智慧及其帶來的深遠(yuǎn)影響?！敬鸢浮浚?）主要變化：從層級變化的角度：唐朝為道、州（府）、縣三級制；元朝實行行省制，形成行省、路、府、州、縣多級管理體系，層級增多。從劃分原則的角度：唐朝“道”的劃分一定程度遵循山川形便；元朝行省打破山川形便，采用犬牙交錯原則，加強(qiáng)中央對地方控制。（2）制度智慧：行省制綜合考慮政治統(tǒng)治與地域管理，通過犬牙交錯劃分打破地方據(jù)險而守的可能性，且行省權(quán)力分配上相互牽制，體現(xiàn)權(quán)力制衡理念，有效防止地方割據(jù)。（答出權(quán)力制衡、防止割據(jù)等關(guān)鍵要點(diǎn)即可得分）深遠(yuǎn)影響：政治上，強(qiáng)化了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家統(tǒng)一，奠定了后世省制的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流與資源調(diào)配；民族關(guān)系上，推動了民族大交融，促進(jìn)各民族的文化交流與政治認(rèn)同，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定。（從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等角度，任答兩點(diǎn)且合理即可得分）【解析】【小問1】根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識可從行政區(qū)劃的層級變化和劃分原則分析回答，如：從層級變化的角度：唐朝為道、州（府）、縣三級制；元朝實行行省制，形成行省、路、府、州、縣多級管理體系，層級增多。從劃分原則的角度：唐朝“道”的劃分一定程度遵循山川形便；元朝行省打破山川形便，采用犬牙交錯原則，加強(qiáng)中央對地方控制。【小問2】制度智慧：根據(jù)所學(xué)知識可從元朝行省制犬牙交錯的劃分原則分析回答，如：行省制綜合考慮政治統(tǒng)治與地域管理，通過犬牙交錯劃分打破地方據(jù)險而守的可能性，且行省權(quán)力分配上相互牽制，體現(xiàn)權(quán)力制衡理念，有效防止地方割據(jù)。深遠(yuǎn)影響：結(jié)合所學(xué)知識可從加強(qiáng)中央集權(quán)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流、民族交融等角度回答，如：政治上，強(qiáng)化了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家統(tǒng)一，奠定了后世省制的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流與資源調(diào)配；民族關(guān)系上，推動了民族大交融，促進(jìn)各民族的文化交流與政治認(rèn)同，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定。18.閱讀材料，回答問題。魯商崛起材料一明清時期，山東地區(qū)的魯商憑借運(yùn)河貿(mào)易和沿海優(yōu)勢迅速崛起。他們以經(jīng)營糧食、棉布、海鹽等商品為主，同時涉足金融業(yè)（如票號、錢莊），形成了以“誠信為本、義利兼顧”為特色的商業(yè)文化。魯商與徽商、晉商并稱為明清三大商幫，其商業(yè)網(wǎng)絡(luò)覆蓋華北、江南乃至東北地區(qū)?！幾栽S檀《明清時期山東商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》材料二下表所示為對明清時期山東主要商業(yè)市鎮(zhèn)及魯商經(jīng)營商品的統(tǒng)計。市鎮(zhèn)明代中期商戶數(shù)量清代中期商戶數(shù)量主要經(jīng)營商品臨清5001200糧食、棉布、運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易濟(jì)寧300800藥材、鐵器、金融業(yè)（錢莊）膠州200600海鹽、漁業(yè)、海外貿(mào)易——數(shù)據(jù)來源:王云《明清山東運(yùn)河區(qū)域社會變遷》；張海鵬等《中國十大商幫》（1）根據(jù)材料二，指出明清時期山東商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合材料一分析魯商崛起的原因。（2）綜合上述材料及所學(xué)知識，說明魯商的發(fā)展對明清社會經(jīng)濟(jì)的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：山東商業(yè)市鎮(zhèn)規(guī)模顯著擴(kuò)大（如臨清商戶數(shù)量增長140％）。不同市鎮(zhèn)形成專業(yè)化市場（如濟(jì)寧以金融業(yè)為主，膠州側(cè)重海鹽貿(mào)易）。原因：地理優(yōu)勢：運(yùn)河漕運(yùn)與沿海港口為商品流通提供便利。經(jīng)營特色：魯商注重誠信與多元經(jīng)營（如兼營貿(mào)易與金融）。政策支持：明清政府整頓漕運(yùn)、開放海禁（如乾隆年間膠州設(shè)海關(guān)）。市場需求：華北平原糧食、棉布與江南手工業(yè)品互補(bǔ)性貿(mào)易旺盛。（2）影響：區(qū)域經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)山東運(yùn)河沿岸城市化（如臨清成為“江北第一大碼頭”）。商業(yè)網(wǎng)絡(luò)：聯(lián)通南北貿(mào)易（如將東北大豆銷往江南，運(yùn)回棉布）。金融創(chuàng)新：錢莊、票號推動白銀貨幣化與跨區(qū)域結(jié)算。文化傳承：形成“重信守諾”的魯商精神，影響近代民族工商業(yè)?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“山東商業(yè)市鎮(zhèn)商戶數(shù)量增長”可得出，山東商業(yè)市鎮(zhèn)規(guī)模顯著擴(kuò)大；根據(jù)材料二“臨清，糧食、棉布、運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易”“濟(jì)寧藥材、鐵器、金融業(yè)（錢莊）”得出，不同市鎮(zhèn)形成專業(yè)化市場。原因：根據(jù)材料一“山東地區(qū)的魯商憑借運(yùn)河貿(mào)易和沿海優(yōu)勢迅速崛起”得出，地理優(yōu)勢：運(yùn)河漕運(yùn)與沿海港口為商品流通提供便利；根據(jù)材料一“他們以經(jīng)營糧食、棉布、海鹽等商品為主，同時涉足金融業(yè)（如票號、錢莊），形成了以‘誠信為本、義利兼顧’為特色的商業(yè)文化”得出，經(jīng)營特色：魯商注重誠信與多元經(jīng)營（如兼營貿(mào)易與金融）；根據(jù)材料所學(xué)知識還可從政策支持、市場需求等角度回答，如：政策支持：明清政府整頓漕運(yùn)、開放海禁（如乾隆年間膠州設(shè)海關(guān)）；市場需求：華北平原糧食、棉布與江南手工業(yè)品互補(bǔ)性貿(mào)易旺盛?！拘?】影響：根據(jù)材料一“魯商與徽商、晉商并稱為明清三大商幫，其商業(yè)網(wǎng)絡(luò)覆蓋華北、江南乃至東北地區(qū)”得出，商業(yè)網(wǎng)絡(luò)：聯(lián)通南北貿(mào)易（如將東北大豆銷往江南，運(yùn)回棉布）；根據(jù)材料一“山東地區(qū)的魯商憑借運(yùn)河貿(mào)易和沿海優(yōu)勢迅速崛起”得出，區(qū)域經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)山東運(yùn)河沿岸城市化（如臨清成為“江北第一大碼頭”）；根據(jù)材料一“他們以經(jīng)營糧食、棉布、海鹽等商品為主，同時涉足金融業(yè)（如票號、錢莊）”得出，金融創(chuàng)新：錢莊、票號推動白銀貨幣化與跨區(qū)域結(jié)算；根據(jù)材料一“形成了以‘誠信為本、義利兼顧’為特色的商業(yè)文化”得出，文化傳承：形成“重信守諾”的魯商精神，影響近代民族工商業(yè)。19.閱讀材料，回答問題。材料一鴉片戰(zhàn)爭后，通商口岸開放。西方機(jī)器紡織技術(shù)傳入，改變中國傳統(tǒng)紡織業(yè)；西方教育理念借新式學(xué)堂、報刊傳播。同時，中國茶葉、絲綢大量出口，傳統(tǒng)文化也經(jīng)留學(xué)生、商人傳至西方?！木幾愿叩冉逃霭嫔纭吨袊F(xiàn)代史綱要》材料二15世紀(jì)末，達(dá)·伽馬開辟新航路。葡萄牙商人在亞非歐間貿(mào)易，天主教隨商品傳至亞非，亞非的香料文化、建筑風(fēng)格傳入歐洲，里斯本、果阿成為文化交匯中心。——改編自[英]喬治·威爾斯、[美]卡爾頓·海斯《全球通史》材料三20世紀(jì)中葉，大量猶太難民涌入上海。他們帶來醫(yī)療技術(shù)、商業(yè)管理模式，建立社區(qū)傳播猶太文化，同時吸收中國飲食文化等，猶太藝術(shù)家創(chuàng)作融入中國元素。——改編自[英]馬克·奧尼爾《異地吾鄉(xiāng)：猶太人與中國》（1）結(jié)合上述材料，概括戰(zhàn)爭、商貿(mào)、人口遷移三種路徑在文化交流中呈現(xiàn)的共同特點(diǎn)。（2）綜合三則材料，分析三種路徑對文化交流的影響?！敬鸢浮浚?）共同特點(diǎn)：打破地域界限：戰(zhàn)爭（鴉片戰(zhàn)爭后開放口岸）、商貿(mào)（新航路開辟）、人口遷移（猶太難民涌入上海）打破地域限制，促進(jìn)文化接觸。雙向交流互動：三種路徑下文化均雙向傳播，如鴉片戰(zhàn)爭后中西文化互傳；新航路貿(mào)易中歐亞非文化相互影響；猶太難民與中國文化相互交流。多元領(lǐng)域交融：文化交流涉及技術(shù)（紡織、醫(yī)療技術(shù)）、經(jīng)濟(jì)（商品貿(mào)易、管理模式）、思想（教育理念、宗教）、藝術(shù)（建筑、創(chuàng)作風(fēng)格）等多領(lǐng)域。（2）對文化交流的影響：戰(zhàn)爭路徑：在廣度上，鴉片戰(zhàn)爭后西方文化借助不平等條約強(qiáng)行輸入，通商口岸成為文化傳播節(jié)點(diǎn)，快速擴(kuò)大文化交流范圍；深度上，因中國被動接受，多停留于表層，深度有限。商貿(mào)路徑：廣度上，新航路構(gòu)建的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)使文化傳播覆蓋亞非歐，極大拓展交流范圍；深度上，商業(yè)利益驅(qū)動下，人們主動了解對方文化，促進(jìn)宗教、藝術(shù)等深度交流。人口遷移路徑：廣度上，猶太難民集中于上海等地，交流范圍相對局限；深度上，長期生活使雙方在生活、藝術(shù)等方面深度融合。綜上，三種路徑共同推動文化交流的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】共同特點(diǎn)：根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭后，通商口岸開放”“15世紀(jì)末，達(dá)·伽馬開辟新航路。葡萄牙商人在亞非歐間貿(mào)易”“20世紀(jì)中葉，大量猶太難民涌入上?！笨芍蚱频赜蚪缦蓿簯?zhàn)爭（鴉片戰(zhàn)爭后開放口岸）、商貿(mào)（新航路開辟）、人口遷移（猶太難民涌入上海）打破地域限制，促進(jìn)文化接觸。根據(jù)材料“西方教育理念借新式學(xué)堂、報刊傳播”“傳統(tǒng)文化也經(jīng)留學(xué)生、商人傳至西方”“天主教隨商品傳至亞非，亞非的香料文化、建筑風(fēng)格傳入歐洲，里斯本、果阿成為文化交匯中心”“他們帶來醫(yī)療技術(shù)、商業(yè)管理模式，建立社區(qū)傳播猶太文化，同時吸收中國飲食文化等，猶太藝術(shù)家創(chuàng)作融入中國元素”可知，雙向交流互動：三種路徑下文化均雙向傳播，如鴉片戰(zhàn)爭后中西文化互傳；新航路貿(mào)易中歐亞非文化相互影響；猶太難民與中國文化相互交流。根據(jù)材料“西方機(jī)器紡織技術(shù)傳入，改變中國傳統(tǒng)紡織業(yè)；西方教育理念借新式學(xué)堂、報刊傳播。同時，中國茶葉、絲綢大量出口，傳統(tǒng)文化也經(jīng)留學(xué)生、商人傳至西方”“天主教隨商品傳至亞非，亞非的香料文化、建筑風(fēng)格傳入歐洲，里斯本、果阿成為文化交匯中心”“他們帶來醫(yī)療技術(shù)、商業(yè)管理模式，建立社區(qū)傳播猶太文化，同時吸收中國飲食文化等，猶太藝術(shù)家創(chuàng)作融入中國元素”可知，多元領(lǐng)域交融：文化交流涉及技術(shù)（紡織、醫(yī)療技術(shù)）、經(jīng)濟(jì)（商品貿(mào)易、管理模式）、思想（教育理念、宗教）、藝術(shù)（建筑、創(chuàng)作風(fēng)格）等多領(lǐng)域?！拘?】對文化交流的影響：根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭后，通商口岸開放。西方機(jī)器紡織技術(shù)傳入，改變中國傳統(tǒng)紡織業(yè)；西方教育理念借新式學(xué)堂、報刊傳播。同時，中國茶葉、絲綢大量出口，傳統(tǒng)文化也經(jīng)留學(xué)生、商人傳至西方”可知，戰(zhàn)爭路徑：在廣度上，鴉片戰(zhàn)爭后西方文化借助不平等條約強(qiáng)行輸入，通商口岸成為文化傳播節(jié)點(diǎn)，快速擴(kuò)大文化交流范圍；根據(jù)所學(xué)知識可知，深度上，因中國被動接受，多停留于表層，深度有限。根據(jù)材料“15世紀(jì)末，達(dá)·伽馬開辟新航路。葡萄牙商人在亞非歐間貿(mào)易，天主教隨商品傳至亞非，亞非的香料文化、建筑風(fēng)格傳入歐洲，里斯本、果阿成為文化交匯中心”可知，商貿(mào)路徑：廣度上，新航路構(gòu)建的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)使文化傳播覆蓋亞非歐，極大拓展交流范圍；深度上，商業(yè)利益驅(qū)動下，人們主動了解對方文化，促進(jìn)宗教、藝術(shù)等深度交流。根據(jù)材料“20世紀(jì)中葉，大量猶太難民涌入上海。他們帶來醫(yī)療技術(shù)、商業(yè)管理模式，建立社區(qū)傳播猶太文化，同時吸收中國飲食文化等，猶太藝術(shù)家創(chuàng)作融入中國元素”可知，人口遷移路徑：廣度上，猶太難民集中于上海等地，交流范圍相對局限；深度上，長期生活使雙方在生活、藝術(shù)等方面深度融合。綜合三則材料可知，三種路徑共同推動文化交流的發(fā)展。山東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月質(zhì)量監(jiān)測聯(lián)合調(diào)考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時90分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:《中外歷史綱要》（上）前四單元、選擇性必修3。一、選擇題:本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題所給的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.禮器是身份尊卑貴賤的象征，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址和其中的出土器物能表明禮制存在的是（）A.四川三星堆遺址—海貝和銅貝 B.山西陶寺遺址—宮殿類建筑C.浙江良渚遺址—玉琮、玉鉞 D.內(nèi)蒙古興隆洼遺址—炭化的粟和黍【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，浙江良渚遺址：出土的玉琮、玉鉞等玉器，在良渚文化中，這些玉器不僅具有極高的工藝水平，而且有著嚴(yán)格的制作規(guī)范和使用場景。它們往往是身份、等級和權(quán)力的象征，是當(dāng)時禮制的重要物質(zhì)表現(xiàn)形式，能夠明確表明禮制的存在，C項正確；四川三星堆遺址：出土海貝和銅貝，這些更多是與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)活動中作為貨幣等用途相關(guān)，并沒有鮮明直接地體現(xiàn)出禮制方面的意義，排除A項；山西陶寺遺址：宮殿類建筑主要反映的是當(dāng)時的居住和權(quán)力中心等方面情況，雖與社會等級等可能有關(guān)聯(lián)，但相較于直接體現(xiàn)禮制的器物，其對禮制存在的證明不夠突出和直接，排除B項；內(nèi)蒙古興隆洼遺址：炭化的粟和黍?qū)儆谵r(nóng)作物遺存，這主要反映的是當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，與禮制并無直接聯(lián)系，排除D項。故選C項。2.儒家經(jīng)典《禮記·樂記》言：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！薄肚f子·天下》言：“詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和。”這反映了兩者（）A.對禮樂功能的闡釋完全對立 B.均強(qiáng)調(diào)禮樂社會的整合作用C.對禮樂教化價值的認(rèn)知趨同 D.借禮樂強(qiáng)化政治權(quán)威的差異【答案】B【解析】《禮記》以禮樂構(gòu)建情感與等級秩序，而《莊子》認(rèn)可禮樂對行為規(guī)范與社會和諧的作用，這兩者均能體現(xiàn)社會整合功能，B項正確；《禮記》主張禮樂互補(bǔ)，《莊子》肯定禮樂各自的功能，兩者并非完全對立，排除A項；儒家強(qiáng)調(diào)禮樂是社會秩序的核心，道家雖認(rèn)可禮樂教化作用，但更崇尚自然，二者對禮樂教化的價值側(cè)重點(diǎn)不同，“認(rèn)知趨同”不符合事實，排除C項；儒家借禮樂維護(hù)等級制度，道家弱化人為秩序，二者對政治權(quán)威的強(qiáng)化方式存在本質(zhì)差異，并非僅為“差異”，且材料并未聚焦政治權(quán)威，排除D項。故選B項。3.根據(jù)史料統(tǒng)計，秦惠文王始設(shè)相國至秦朝滅亡的百余年間，可考證姓名的17位丞相中，16人以“客卿”身份任職，且楚人占丞相總數(shù)的三分之一。這一現(xiàn)象說明（）A.秦國官僚體系排斥本土貴族勢力 B.六國人才流動助推秦國統(tǒng)一進(jìn)程C.楚國文化對秦政治影響最為深遠(yuǎn) D.客卿制度導(dǎo)致秦國地方治理薄弱【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)秦相多由外籍“客卿”擔(dān)任（尤其是楚人比例突出），反映秦國廣泛吸納六國人才，客卿（如張儀、范雎）為秦提供戰(zhàn)略與治理經(jīng)驗，楚人比例高或與其地緣鄰近、文化交融有關(guān)，印證了人才流動對統(tǒng)一進(jìn)程的促進(jìn)作用，B項正確；“排斥本土貴族”與史實不符，秦國仍重用樗里疾等宗室貴族，且材料未提及對本土貴族的打壓，排除A項；“楚國文化對秦政治影響最為深遠(yuǎn)”屬于過度推斷，材料僅體現(xiàn)楚人任相的數(shù)量優(yōu)勢，未涉及文化滲透的具體表現(xiàn)，排除C項；“地方治理薄弱”與材料無關(guān)，且秦推行郡縣制強(qiáng)化了中央對地方的控制，排除D項。故選B項。4.下圖為漢代重要關(guān)卡及漕運(yùn)路線示意圖。元鼎三年（前114年），漢武帝下令將函谷關(guān)向東遷移300里，到了今天的河南省洛陽市新安縣，形成漢函谷關(guān)（新函谷關(guān)），原函谷關(guān)則稱秦函谷關(guān)（舊函谷關(guān)）。漢武帝此舉旨在（）A.擴(kuò)展關(guān)中地域以增強(qiáng)關(guān)中實力 B.關(guān)閉因年久失修使用的舊關(guān)隘C.增強(qiáng)對東方諸侯國的掌控力度 D.發(fā)展國力增強(qiáng)對匈奴防御能力【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，函谷關(guān)是重要關(guān)隘，東遷函谷關(guān)后，其防御范圍向東擴(kuò)大，對于東方諸侯國可以形成更有力的軍事威懾與控制，能夠增強(qiáng)中央對東方諸侯國的掌控力度，C項正確；將函谷關(guān)東遷300里，主要目的并非是擴(kuò)展關(guān)中地域以增強(qiáng)關(guān)中實力。因為函谷關(guān)位置變化沒有從本質(zhì)上改變關(guān)中地區(qū)范圍大小，也不是為了增強(qiáng)關(guān)中自身實力，排除A項；材料中并沒有提到舊函谷關(guān)因年久失修而無法使用，而是明確記載了漢武帝出于政治和軍事目的而遷移函谷關(guān)，排除B項；雖然函谷關(guān)東遷可能在一定程度上改變了局部防御布局，但新函谷關(guān)距離受匈奴威脅的區(qū)域更遠(yuǎn)，對于直接防御匈奴的襲擾的效果有限，排除D項。故選C項。5.魏晉南北朝時期的許多壁畫墓中都含有民族交融圖像。下表為這一時期民族交融圖像的數(shù)量分布表。該表能夠說明（）民族羌氐月氏龜茲鮮卑粟特回鶻胡高句麗吐谷渾柔然匈奴其他遺存圖像數(shù)量6332339951721112民族交融圖像遺存總數(shù)80壁畫墓遺存185A.鮮卑族與漢族交融程度最深 B.民族交融僅體現(xiàn)在墓室壁畫C.各民族間交流往來較為頻繁 D.少數(shù)民族文化被完全同化掉【答案】C【解析】從表格中眾多民族有遺存圖像，且民族交融圖像遺存總數(shù)達(dá)80，可以看出魏晉南北朝時期各民族間交流往來較為頻繁，C項正確；表中內(nèi)容僅呈現(xiàn)了魏晉南北朝墓室壁畫中各民族遺存圖像數(shù)量，未涉及與漢族交融程度的相關(guān)信息，無法得出鮮卑族與漢族交融程度最深，排除A項；民族交融在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面都有體現(xiàn)，墓室壁畫只是其中一個表現(xiàn)方面，B項民族交融僅體現(xiàn)在墓室壁畫上的表述過于絕對，排除B項；少數(shù)民族文化具有自身獨(dú)特性，在民族交融過程中雖相互影響，但不會被完全同化，排除D項。故選C項。6.唐朝宮廷宴會上，既有《秦王破陣樂》等傳統(tǒng)樂舞，也有融入了天竺、龜茲等地的音樂元素的樂舞。同時，佛教寺院中出現(xiàn)大量用漢文翻譯的梵文佛經(jīng)，而文人詩歌中也不乏以佛教哲理為主題的作品。這反映出唐朝文化（）A.彰顯地域特色差異 B.呈現(xiàn)開放包容特質(zhì)C.追求宗教藝術(shù)融合 D.側(cè)重民族文化互動【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，宮廷宴樂融入天竺、龜茲等地的音樂元素，佛教寺院有漢文翻譯的梵文佛經(jīng)，文人詩歌以佛教哲理為主題等，體現(xiàn)了唐朝文化對外來文化和民族文化的吸收與融合，彰顯出唐朝文化開放包容的特質(zhì)，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同地區(qū)的文化在唐朝的交流與融合，而非地域特色差異，排除A項；雖然材料中提到了佛教相關(guān)內(nèi)容，但唐朝文化是多元的，宗教只是其中一部分，排除C項；材料中不僅有民族文化互動，還有對外來文化的吸收，“側(cè)重民族文化互動”表述不全面，不能涵蓋材料中與外國文化相關(guān)的內(nèi)容，排除D項。故選B項。7.下表所示為錢四娘的故事，故事反映出（）錢四娘，福建長樂人，生于宋皇祐元年（1049年）。錢氏從民間籌措巨資，設(shè)計修建莆田木蘭陂。雖然功敗垂成，但她的嘗試早于并影響了熙豐時期農(nóng)田水利法。因錢四娘有功德于百姓，宋朝廷敕封其為“夫人”，俗稱錢夫人。A.民間力量推動制度創(chuàng)新 B.政府主導(dǎo)水利建設(shè)模式C.宋代民間水利技術(shù)領(lǐng)先 D.地方勢力影響朝廷決策【答案】A【解析】材料中錢四娘從民間籌措巨資修建木蘭陂，并且“她的嘗試早于并影響了熙豐時期農(nóng)田水利法”說明民間的力量推動了政府進(jìn)行改革，有助于推動制度創(chuàng)新，A項正確；材料僅提及錢四娘修建木蘭陂，不能說明當(dāng)時水利建設(shè)是否由政府主導(dǎo)，排除B項；材料中僅涉及宋代的民間力量對水利建設(shè)的影響，并未與其他時期或其他地區(qū)的水利建設(shè)進(jìn)行比較，無法得出宋代民間水利技術(shù)領(lǐng)先的結(jié)論，排除C項；材料中宋朝廷敕封錢四娘是因為她有功德于百姓，而不是因為地方勢力影響朝廷決策，且錢四娘的行為也不能等同于地方勢力影響決策，排除D項。故選A項。8.下圖所示為蒙古人使用的通行牌（如八思巴文令牌）。馬可·波羅從亞洲的蒙古宮廷返回歐洲的途中就攜帶了一個這樣的通行牌。從該文物可獲取的歷史信息是（）A.元朝行省制度的有效實施 B.絲綢之路貿(mào)易的繁榮興盛C.歐亞文明傳播的物質(zhì)載體 D.蒙古軍事征服的主要范圍【答案】C【解析】馬可?波羅從亞洲蒙古宮廷返回歐洲攜帶此通行牌，說明其在歐亞交流中起到一定作用，是歐亞文明傳播交流的物質(zhì)載體，C項正確；通行牌主要與人員往來和文明交流有關(guān)，與元朝行省制度的實施沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項；題干強(qiáng)調(diào)的是人口流動與思想技術(shù)交流，而不是絲綢之路貿(mào)易的繁榮，排除B項；通行牌本身主要體現(xiàn)了交流功能，而不能直接反映蒙古軍事征服的范圍，排除D項。故選C項。9.美國學(xué)者杜威在書信中寫道：“學(xué)生們通過演講、散發(fā)傳單，成功將‘外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊’的訴求傳遞給工人、商人與普通市民。當(dāng)商人開始罷市、工人舉行罷工，整個城市的脈搏都與愛國運(yùn)動同頻?！边@反映出五四運(yùn)動（）A.完成社會階層徹底動員 B.促進(jìn)革命政黨初步形成C.實現(xiàn)理論傳播深入發(fā)展 D.推動社會力量廣泛聯(lián)合【答案】D【解析】材料中提到學(xué)生將訴求傳遞給工人、商人與普通市民，商人罷市、工人罷工，體現(xiàn)了學(xué)生、工人、商人等社會力量的廣泛聯(lián)合，“整個城市的脈搏都與愛國運(yùn)動同頻”也直接說明了這一點(diǎn)，D項正確；雖然五四運(yùn)動動員了廣大民眾，但不能說其完成了對社會階層的徹底動員，還有一些階層可能沒有參與到運(yùn)動中來，排除A項；材料中沒有任何關(guān)于革命政黨形成的信息，五四運(yùn)動與革命政黨的初步形成之間沒有直接的邏輯聯(lián)系，排除B項；材料主要強(qiáng)調(diào)的是民眾的聯(lián)合和行動，沒有涉及理論傳播深入發(fā)展的內(nèi)容，排除C項。故選D項。10.古代兩河流域用泥板文書記錄農(nóng)業(yè)收成，上面刻有谷物產(chǎn)量和牲畜數(shù)量；古印加文明用奇普（結(jié)繩記事工具）來統(tǒng)計人口和物資的數(shù)量。據(jù)此可知（）A.古代文明都使用文字記錄信息 B.統(tǒng)計活動在古代各文明中普遍存在C.農(nóng)業(yè)是古代文明的唯一經(jīng)濟(jì)部門 D.不同文明的統(tǒng)計方式完全相同【答案】B【解析】古代兩河流域用泥板文書記錄農(nóng)業(yè)收成，古印加文明用奇普統(tǒng)計人口和物資，這表明統(tǒng)計活動在古代不同文明中都存在，具有普遍性，B項正確；古印加文明的奇普是結(jié)繩記事工具，并非文字，所以“古代文明都使用文字記錄信息”這一說法錯誤，排除A項；古代文明的經(jīng)濟(jì)部門除了農(nóng)業(yè)，還有手工業(yè)、商業(yè)等，“唯一經(jīng)濟(jì)部門”的說法過于絕對，排除C項；泥板文書屬于是刻寫記錄，以奇普記事是以結(jié)繩記事，二者統(tǒng)計方式不同，“完全相同”表述錯誤，排除D項。故選B項。11.公元2世紀(jì)，羅馬法確立“誠信訴訟”原則，要求承審員按誠信和公平的觀念裁決糾紛，無論當(dāng)事人是羅馬公民還是異邦人。該原則的確立（）A.標(biāo)志著羅馬法律體系的最終成型 B.說明了羅馬法只適用于羅馬公民C.體現(xiàn)羅馬法適應(yīng)社會發(fā)展的調(diào)整 D.消除了羅馬帝國內(nèi)部的矛盾沖突【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，公元2世紀(jì)羅馬帝國疆域擴(kuò)大，不同群體間糾紛增多，“誠信訴訟”原則的確立是羅馬法為適應(yīng)社會發(fā)展進(jìn)行的調(diào)整，C項正確；羅馬法律體系最終成型的標(biāo)志是《羅馬民法大全》（《查士丁尼法典》）的編纂，并非“誠信訴訟”原則的確立，排除A項；材料明確指出“無論當(dāng)事人是羅馬公民還是異邦人”，說明羅馬法的適用范圍擴(kuò)大，并非只適用于羅馬公民，排除B項；“消除了”矛盾沖突的說法過于絕對，該原則只能緩解矛盾，無法徹底消除，排除D項。故選C項。12.19世紀(jì)中后期，中國傳統(tǒng)旗袍逐漸吸收了西式立體剪裁的方法和盤扣裝飾元素，改良后的旗袍凸顯女性曲線美；與此同時，西方傳教士將中國茶種帶往印度、斯里蘭卡，并引入中國傳統(tǒng)的茶葉炒制工藝，促進(jìn)了當(dāng)?shù)夭枞~產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這一系列變化說明（）A.中國傳統(tǒng)服飾失去原有特色 B.西方完全主導(dǎo)文化傳播方向C.商品交流推動區(qū)域文化融合創(chuàng)新 D.茶葉貿(mào)易壟斷權(quán)出現(xiàn)歷史性變化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，旗袍因通商口岸商品交流吸收西方服飾元素，中國茶葉種植與炒制工藝通過傳教士活動傳播到其他地區(qū)，說明商品交流推動區(qū)域文化融合創(chuàng)新，C項正確；改良旗袍雖吸收西方元素，但仍保留盤扣等傳統(tǒng)元素，不能說中國傳統(tǒng)服飾文化失去原有特色，排除A項；材料體現(xiàn)的是中西方文化相互影響，而非西方完全主導(dǎo)文化傳播方向，排除B項；材料僅提及當(dāng)?shù)夭枞~產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，未體現(xiàn)茶葉貿(mào)易壟斷權(quán)轉(zhuǎn)移，排除D項。故選C項。13.下圖所示展現(xiàn)的是第一次世界大戰(zhàn)中身著傳統(tǒng)服飾、佩戴英式軍徽為英國作戰(zhàn)的印度騎兵。這一畫面折射出（）A.殖民地群體對宗主國忠誠 B.印度軍隊主導(dǎo)一戰(zhàn)的走向C.戰(zhàn)爭對文化的沖突與重塑 D.戰(zhàn)爭消弭印英文化的差異【答案】C【解析】根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)中身著傳統(tǒng)服飾、佩戴英式軍徽為英國作戰(zhàn)的印度騎兵”可知現(xiàn)代戰(zhàn)爭下，殖民地傳統(tǒng)軍事文化既保留了本民族的特色，也受到宗主國文化的影響，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對文化的沖突與重塑，C項正確；印度騎兵參戰(zhàn)是因被征召，并非出于對宗主國的忠誠或認(rèn)同，排除A項；印度軍隊在一戰(zhàn)中只是輔助力量，無法主導(dǎo)戰(zhàn)爭走向，排除B項；印英文化差異并未因這場戰(zhàn)爭消弭，印度文化有其獨(dú)立性，排除D項。故選C項。14.如表所示是19世紀(jì)末20世紀(jì)初大規(guī)模人口遷移概況。這一現(xiàn)象反映出（）遷出地遷入地歐洲（意大利、愛爾蘭等）美洲（美國等）中國東南沿海（廣東、福建等）東南亞（馬來西亞、新加坡等）印度非洲南部（南非等）A.殖民體系的全球擴(kuò)展 B.工業(yè)革命的人口需求 C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的失衡加劇 D.跨國公司的迅速發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)表格信息可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲向美洲的遷徙是伴隨著對美洲進(jìn)行殖民的結(jié)果，中國東南沿海向東南亞的遷徙是中國淪為殖民地后，西方殖民者將華工擄掠到澳大利亞開發(fā)的結(jié)果，印度向非洲南部的遷移也是作為對殖民地進(jìn)行開放的結(jié)果，綜合來看，這一時期的人口遷移主要受到西方殖民者的主導(dǎo)，是殖民擴(kuò)張與殖民地開發(fā)的結(jié)果，體現(xiàn)了全球殖民體系的擴(kuò)展，A項正確；工業(yè)革命需求僅能解釋部分遷移，無法涵蓋殖民地勞動力整體的空間地域調(diào)配等因素，排除B項；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展失衡只是人口出現(xiàn)流動的直接因素之一，無法解釋流動方向，排除C項；材料未涉及跨國公司發(fā)展，且跨國公司促進(jìn)人口流動是在20世紀(jì)80年代以后，主要是從發(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家流動，不符合材料方向，排除D項。故選A項。15.下圖為2023年全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金來源的餅狀圖。據(jù)圖所示可知，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（）A.多元主體參與已成趨勢 B.民間力量作用微不足道C.完全依賴政府行政主導(dǎo) D.國際組織掌控核心資源【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，資金來源包含政府、國際組織、企業(yè)、民間等多個主體，體現(xiàn)了多元主體共同參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的趨勢，A項正確；民間捐贈占比17％，在資金來源中占有一定比例，并非“微不足道”，排除B項；政府專項撥款僅占38％，由此可見，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非“完全依賴”政府，其他來源渠道占比達(dá)62％，說明存在多元資金支持，排除C項；國際組織資助占比為25％，低于政府專項撥款，無法得出“國際組織掌控核心資源”的結(jié)論，排除D項。故選A項。二、非選擇題:本大題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料憑事實講，科舉制度顯然在“開放政權(quán)”，這是科舉制度之內(nèi)在意義與精神生命。漢代的選舉，是由封建貴族中開放政權(quán)的一條路。唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路。唐代開放的范圍，較諸漢代更廣大，更自由。所以就此點(diǎn)論，我們可以說唐代的政治又進(jìn)步了。當(dāng)時一般非門第中人，貧窮子弟，為要應(yīng)考，往往借佛寺道院讀書。如王播便是借讀于和尚寺而以后做到宰相之一人，至今傳為佳話?！幾藻X穆《中國歷代政治得失》結(jié)合材料與所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識，圍繞“科舉制度與社會發(fā)展”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求:明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰。）【答案】示例1論題：科舉制度推動了唐代社會的進(jìn)步與發(fā)展。闡述：唐代科舉制度在“開放政權(quán)”方面較漢代有顯著進(jìn)步，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在政治上，科舉制度打破了門第限制，為寒門子弟提供了進(jìn)入仕途的機(jī)會，使得政權(quán)向更廣泛的群體開放。如材料中王播借讀佛寺后成為宰相，正是科舉制度開放性的體現(xiàn)。這一制度擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，選拔出眾多有才能的官員，提高了官僚隊伍的素質(zhì)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政治的清明與穩(wěn)定。在社會層面，科舉制度促進(jìn)了社會階層流動。它打破了世家大族對政治權(quán)力的壟斷，使得社會階層不再固化，為社會注入了活力。非門第出身的貧窮子弟通過科舉考試改變命運(yùn)，激勵著廣大民眾重視教育，營造了良好的社會風(fēng)氣。在文化領(lǐng)域，科舉考試以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，推動了儒家思想的傳播與發(fā)展。同時，為了應(yīng)對科舉考試，社會上興起了讀書學(xué)習(xí)的熱潮，促進(jìn)了文化教育的普及與繁榮，大量文學(xué)作品涌現(xiàn)，文化發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。綜上所述，科舉制度在唐代的發(fā)展，在政治、社會、文化等多個方面推動了社會的進(jìn)步，對中國古代社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的影響。示例2論題：科舉制度促進(jìn)了社會階層的流動與融合。闡述：在唐代以前，選官制度多被世家大族把控，社會階層固化嚴(yán)重。漢代的選舉制雖有一定開放性，但仍局限于貴族群體，難以打破階層壁壘。而科舉制度的出現(xiàn)，為社會帶來了新的變化?？婆e考試面向全社會開放，不論出身貴賤，只要具備一定的文化知識，都能通過考試爭取入仕機(jī)會。如材料中提到的王播，出身貧寒卻能憑借在佛寺苦讀，通過科舉成為宰相，這生動展現(xiàn)了科舉制度打破門第限制的作用?？婆e制度的推行，使得大量寒門子弟得以進(jìn)入官僚體系，改變自身命運(yùn)的同時，也促使社會階層之間的人員流動頻繁。這些來自不同階層的官員進(jìn)入官場后，帶來了多元的思想和觀念，促進(jìn)了不同階層之間的交流與融合。原本封閉的貴族階層與平民階層之間的界限逐漸模糊，社會結(jié)構(gòu)更加多元。從更長遠(yuǎn)來看，科舉制度所倡導(dǎo)的“學(xué)而優(yōu)則仕”理念深入人心，激勵著社會各階層重視教育。貧富之家，都努力培養(yǎng)子弟讀書應(yīng)考，這不僅提升了整個社會的文化水平，也為社會階層的持續(xù)流動提供了動力。通過科舉，不同地域、不同背景的人才匯聚在一起，推動了文化的傳播與融合，對中國古代社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【解析】首先，本題要求學(xué)生圍繞“科舉制度與社會發(fā)展”擬定論題并闡述。示例1：據(jù)材料“唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路。唐代開放的范圍，較諸漢代更廣大，更自由”可以擬定論題為科舉制度推動了唐代社會的進(jìn)步與發(fā)展。然后，從政治、社會、文化的三個角度分析。政治方面：結(jié)合所學(xué)從打破門第限制、統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大、官僚隊伍素質(zhì)的提高、中央集權(quán)的加強(qiáng)、政治的清明與穩(wěn)定的角度分析。社會層面：結(jié)合所學(xué)從社會階層的流動、世家大族的壟斷被打破、寒門子弟通過科舉考試入仕、廣大民眾重視教育、良好的社會風(fēng)氣的角度分析。文化領(lǐng)域：結(jié)合所學(xué)從儒家思想的傳播與發(fā)展、文化教育的普及與繁榮的角度分析。最后，歸納總結(jié)，科舉制度在唐代的發(fā)展，在政治、社會、文化等多個方面推動了社會的進(jìn)步，對中國古代社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的影響。示例2：據(jù)材料“唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路。唐代開放的范圍，較諸漢代更廣大，更自由”可以擬定論題為科舉制度促進(jìn)了社會階層的流動與融合。然后，結(jié)合所學(xué)從唐代以前選官為世家大族把控及其危害、科舉制度打破門第限制、寒門子弟入仕、官員的多元思想和觀念、不同階層間的交流與融合、社會結(jié)構(gòu)更加多元、社會各階層重視教育、社會文化水平的提升的角度分析。最后，歸納總結(jié)，通過科舉，不同地域、不同背景的人才匯聚在一起，推動了文化的傳播與融合，對中國古代社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。17.閱讀下列關(guān)于中國古代地方行政區(qū)劃的地圖，回答問題。圖1圖2（1）指出從唐朝到元朝地方行政區(qū)劃的主要變化。（2）基于歷史發(fā)展視角，剖析元朝地方行政區(qū)劃調(diào)整所蘊(yùn)含的制度智慧及其帶來的深遠(yuǎn)影響?！敬鸢浮浚?）主要變化：從層級變化的角度：唐朝為道、州（府）、縣三級制；元朝實行行省制，形成行省、路、府、州、縣多級管理體系，層級增多。從劃分原則的角度：唐朝“道”的劃分一定程度遵循山川形便；元朝行省打破山川形便，采用犬牙交錯原則，加強(qiáng)中央對地方控制。（2）制度智慧：行省制綜合考慮政治統(tǒng)治與地域管理，通過犬牙交錯劃分打破地方據(jù)險而守的可能性，且行省權(quán)力分配上相互牽制，體現(xiàn)權(quán)力制衡理念，有效防止地方割據(jù)。（答出權(quán)力制衡、防止割據(jù)等關(guān)鍵要點(diǎn)即可得分）深遠(yuǎn)影響：政治上，強(qiáng)化了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家統(tǒng)一，奠定了后世省制的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流與資源調(diào)配；民族關(guān)系上，推動了民族大交融，促進(jìn)各民族的文化交流與政治認(rèn)同，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定。（從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等角度，任答兩點(diǎn)且合理即可得分）【解析】【小問1】根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識可從行政區(qū)劃的層級變化和劃分原則分析回答，如：從層級變化的角度：唐朝為道、州（府）、縣三級制；元朝實行行省制，形成行省、路、府、州、縣多級管理體系，層級增多。從劃分原則的角度：唐朝“道”的劃分一定程度遵循山川形便；元朝行省打破山川形便，采用犬牙交錯原則，加強(qiáng)中央對地方控制?！拘?】制度智慧：根據(jù)所學(xué)知識可從元朝行省制犬牙交錯的劃分原則分析回答，如：行省制綜合考慮政治統(tǒng)治與地域管理，通過犬牙交錯劃分打破地方據(jù)險而守的可能性，且行省權(quán)力分配上相互牽制，體現(xiàn)權(quán)力制衡理念，有效防止地方割據(jù)。深遠(yuǎn)影響：結(jié)合所學(xué)知識可從加強(qiáng)中央集權(quán)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流、民族交融等角度回答，如：政治上，強(qiáng)化了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家統(tǒng)一，奠定了后世省制的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流與資源調(diào)配；民族關(guān)系上，推動了民族大交融，促進(jìn)各民族的文化交流與政治認(rèn)同，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定。18.閱讀材料，回答問題。魯商崛起材料一明清時期，山東地區(qū)的魯商憑借運(yùn)河貿(mào)易和沿海優(yōu)勢迅速崛起。他們以經(jīng)營糧食、棉布、海鹽等商品為主，同時涉足金融業(yè)（如票號、錢莊），形成了以“誠信為本、義利兼顧”為特色的商業(yè)文化。魯商與徽商、晉商并稱為明清三大商幫，其商業(yè)網(wǎng)絡(luò)覆蓋華北、江南乃至東北地區(qū)。——摘編自許檀《明清時期山東商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》材料二下表所示為對明清時期山東主要商業(yè)市鎮(zhèn)及魯商經(jīng)營商品的統(tǒng)計。市鎮(zhèn)明代中期商戶數(shù)量清代中期商戶數(shù)量主要經(jīng)營商品臨清5001200糧食、棉布、運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易濟(jì)寧300800藥材、鐵器、金融業(yè)（錢莊）膠州200600海鹽、漁業(yè)、海外貿(mào)易——數(shù)據(jù)來源:王云《明清山東運(yùn)河區(qū)域社會變遷》；張海鵬等《中國十大商幫》（1）根據(jù)材料二，指出明清時期山東商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合材料一分析魯商崛起的原因。（2）綜合上述材料及所學(xué)知識，說明魯商的發(fā)展對明清社會經(jīng)濟(jì)的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：山東商業(yè)市鎮(zhèn)規(guī)模顯著擴(kuò)大（如臨清商戶數(shù)量增長140％）。不同市鎮(zhèn)形成專業(yè)化市場（如濟(jì)寧以金融業(yè)為主，膠州側(cè)重海鹽貿(mào)易）。原因：地理優(yōu)勢：運(yùn)河漕運(yùn)與沿海港口為商品流通提供便利。經(jīng)營特色：魯商注重誠信與多元經(jīng)營（如兼營貿(mào)易與金融）。政策支持：明清政府整頓漕運(yùn)、開放海禁（如乾隆年間膠州設(shè)海關(guān)）。市場需求：華北平原糧食、棉布與江南手工業(yè)品互補(bǔ)性貿(mào)易旺盛。（2）影響：區(qū)域經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)山東運(yùn)河沿岸城市化（如臨清成為“江北第一大碼頭”）。商業(yè)網(wǎng)絡(luò)：聯(lián)通南北貿(mào)易（如將東北大豆銷往江南，運(yùn)回棉布）。金融創(chuàng)新：錢莊、票號推動白銀貨幣化與跨區(qū)域結(jié)算。文化傳承：形成“重信守諾”的魯商精神，影響近代民族工商業(yè)?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“山東商業(yè)市鎮(zhèn)商戶數(shù)量增長”可得出，山東商業(yè)市鎮(zhèn)規(guī)模顯著擴(kuò)大；根據(jù)材料二“臨清，糧食、棉布、運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易”“濟(jì)寧藥材、鐵器、金融業(yè)（錢莊）”得出，不同市鎮(zhèn)形成專業(yè)化市場。原因：根據(jù)材