1、影響人心理發(fā)展的因素 首先，我們先了解人心理發(fā)展的概念。心理發(fā)展，指個(gè)體從出生到死亡持續(xù)的有規(guī)律的心理變化過程，又稱心理發(fā)育，包括動(dòng)作（行為）、言語、認(rèn)知、情緒、人格和社會(huì)適應(yīng)性方面。影響人心理發(fā)展的因素很多，但概括起來，主要有遺傳、環(huán)境、教育以及個(gè)體的主觀能動(dòng)性四個(gè)方面。這四個(gè)方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。（一）遺傳1.遺傳的概念 遺傳是指人從先輩那里繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。沒有從遺傳獲得的機(jī)體，也就沒有個(gè)體的發(fā)展。2. 遺傳的意義

2、 （1）遺傳素質(zhì)是人心理發(fā)展的生理前提 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征，遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響，遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性。 （2）遺傳素質(zhì)對人的心理發(fā)展有一定的影響 作用不同個(gè)體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀差異的。每個(gè)人表現(xiàn)出來的智力水平和個(gè)性特征，在一定程度上受遺傳因素的影響 （3）遺傳在人的心理法陣的作業(yè)是不能夸大的 遺傳對人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。如果離開了后天的社會(huì)環(huán)境和教育，遺傳提供的可能性并不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)在正確分析遺傳在人的發(fā)展中

3、的作用的同時(shí)，要反對形形色色的遺傳決定論。在遺傳決定論者看來，人的知識(shí)、能力和個(gè)性等如同他的眼睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來的，教育和環(huán)境對其是無能為力的。即是說，人們的遺傳素質(zhì)決定著一切。遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)分析人的發(fā)展，否定社會(huì)環(huán)境對人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低教育的巨大作用，是極其片面和有害的。（2） 環(huán)境 1.環(huán)境的概念環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。在人的發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用。 2.環(huán)境的作用（1）環(huán)境影響人，主要是通過社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)文明的整體水平，即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平、

4、社會(huì)物質(zhì)生活條件以及社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度和道德水準(zhǔn)，其中最主要的是社會(huì)發(fā)展的程度和個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系。（2）環(huán)境對青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但這種影響在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。它對個(gè)體身心發(fā)展有時(shí)可能起有利的、積極的影響以有時(shí)可能起不利的、消極的影響。 （3）人并不是被動(dòng)的、消極的接受環(huán)境的影響。由于人所具有的主觀能動(dòng)性，人在環(huán)境面前并不是無能為力的，人不但能正確認(rèn)識(shí)外部世界，還能主動(dòng)地改造世界，不僅是環(huán)境改造人，人也可以反過來改造環(huán)境，通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境。那種認(rèn)為人的發(fā)展是由環(huán)境消極決定的環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的。(三）學(xué)校教育1.學(xué)校教育的概念 學(xué)校教育是由

5、承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，學(xué)校的教育具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。2. 學(xué)校教育按社會(huì)對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。3. 學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專人組織的教育活動(dòng)，此外，學(xué)校教育是個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。如果學(xué)校教育能正確判斷人的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更明顯、更富有成效。4. 學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大

6、部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。5. 學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。6. 教育不是萬能的，不能脫離遺傳和社會(huì)環(huán)境而獨(dú)立存在。對“學(xué)校消亡論”和“教育萬有論”的批判三、人的心理發(fā)展是通過活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。而且，教育要適應(yīng)青少年心理發(fā)展規(guī)律要使教育對青少年身心發(fā)展真正起到主導(dǎo)作用，必須在理論上研究青少年心理發(fā)展一些帶有規(guī)律性的問題，在實(shí)踐中遵循這些規(guī)律。青少年的心理發(fā)展是復(fù)雜多變的，又是有規(guī)律可

7、循的，青少年心理發(fā)展表現(xiàn)為新的需要與已有的心理水平之間的矛盾斗爭。（4） 主觀能動(dòng)性 1.主觀能動(dòng)性的概念 所謂個(gè)體因素就是指個(gè)體的主觀能動(dòng)性。環(huán)境和教育對人的身心發(fā)展的作用，只是為人的發(fā)展提供了可能性或條件性的因素，要使這種可能性的因素變成現(xiàn)實(shí)性的因素，只能通過學(xué)生的身心的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿瞬皇窍麡O地、被動(dòng)地接受外部環(huán)境的影響，而是通過自身的活動(dòng)去積極地、能動(dòng)地反映外部環(huán)境的。 2.個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力 只有外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響。 個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀能動(dòng)性的高低。 在個(gè)體的發(fā)展過程中，人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以促進(jìn)自身的發(fā)展。 3.人的主觀能動(dòng)性