1、幸運與厄運,2015宿遷三模作文指導(dǎo),一、原題再現(xiàn),根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。培根,二、概念界定,“命”和“運”其實是兩碼事，但它們常聯(lián)系在一起?！懊\”既有先天“命”的因素，也包含著后天“運”所代表的機遇和實力。“命”不能改，但“運”可以改。所謂命中注定，就是你一生出來，親生父母貧賤富貴就不是任你能所選擇的。而所謂的“運”：就是后天你自己所種的因，而得到果。“運”，分為幸運（福）和厄運（禍），凡事應(yīng)失而得為幸運，應(yīng)得而失或得而復(fù)失為厄運。(現(xiàn)代漢語釋義：幸運，好的運氣，有出乎

2、意料的好機會；厄運，困苦的遭遇，不幸的命運。),三、概念間的關(guān)系,幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望?！靶疫\并非沒有許多的恐懼與煩惱”：“應(yīng)失而得”算你幸運，但也帶來對“得而復(fù)失”的恐懼，帶來“得而復(fù)失”后的煩惱?！岸蜻\也并非沒有許多的安慰與希望”：“應(yīng)得而失”為厄運，但只要努力，你還有得到的希望。當(dāng)然，如果失去的本不是你所擁有的，或是你早就想扔掉的，那何嘗不是一種安慰？所以，“應(yīng)失而得”也可以發(fā)展成“得而復(fù)失”；而“應(yīng)得而失”并不代表你永遠失去。所以，“幸運”與“厄運”不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。,四、提煉論點,1.偏重于“幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱”。福兮

3、禍所伏別等到失去了才懂得珍惜小心開得萬年船若被幸運闖了腰面對厄運不要失去希望。得意時不要忘形,2.偏重于“厄運也并非沒有許多的安慰與希望”。（1）厄運或許給人安慰禍兮福所倚財去人安樂命中注定何必強求人去財空不失為一種解脫（2）厄運并非沒有許多希望運交華蓋應(yīng)有求（運交華蓋又何妨、“運交華蓋”無需“破帽遮顏”）否極泰可來哀莫大于心死彎道超越失意時不要灰心,3.整體考慮（最佳立意）世間沒有絕對的厄運和幸運，關(guān)鍵是如何面對?；ㄩ_花落兩由之心似冷月得失無聲天地之間物各有主非吾所有一毫莫取得之不難失之必易(得之艱難失之不易)幸運最能顯露惡德，而厄運最能彰顯美德。幸運應(yīng)生的德性是節(jié)制，厄運應(yīng)生的德性是堅忍命

4、是天注定，運是靠打拼,五、與如皋2.5模作文比較,如皋2.5模作文材料秋日，你沒有理由沮喪；春天，你也沒有理由驕矜。宿遷三模作文材料幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。培根,宿遷：恐懼、煩惱幸運（春天）如皋：驕矜不同運不同心宿遷：安慰、希望厄運（秋日）如皋：沮喪,閱讀下面材料作文秋日，你沒有理由沮喪；春天，你也沒有理由驕矜。秋日沮喪春天驕矜季節(jié)不同心態(tài)不同處境不同心態(tài)不同逆境沮喪順境驕矜（窮二代）（富二代）（死）（生）（敗）（勝）,指向明確,思考：為什么把“秋日”、“春天”理解為外物，寫不因外物影響保持淡然，屬于偏題。秋日沮喪春天驕矜季節(jié)不同心態(tài)不同外物不同心態(tài)不同X

5、X沮喪YY驕矜偏題原因：解不出X與Y,指向不明,五、資料收集,(一)課本資料論厄運（高中第5冊）直面苦難（高中第5冊）伶官傳序赤壁賦白兔和月亮（小學(xué)課本）落難的王子（小學(xué)課本）,（二）名人言論“奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的?！迸喔Ｍ嵌蜻\的忠實的姐妹。普希金有順境就有逆境，有幸運就有厄運，這才構(gòu)成多彩的人生！沒有所謂幸運或厄運，每件事情有因必有果。不是境況造就人，而是人造就境況。幸運所需要的美德是節(jié)制，逆境所需要的美德是堅韌，后者比前者更為難能可貴。培根一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。環(huán)境永遠不會十全十美，消極的人受環(huán)境控制，積極的人卻控制環(huán)境。自己打敗自己的遠遠多于比別人打敗的。,人要

6、有足夠的壓力，才能超越顛峰世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。幸運很像撒嬌任性的女人，只喜愛好些潑辣果敢的人，對于他們才百依百順，惟命是從呢。庫普林很多事先天注定，那是“命”；但你可以可以決定怎么面對，那是“運”！世間萬物有盛衰，人生安得常少年。于謙每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。愛默生逆運不就是性格的試金石嗎？巴爾扎克災(zāi)難是真理的第一程。拜倫幸運會抬高小人給他們偉大和高貴的樣子，好像他們從高處俯瞰世界；但是真正高貴和堅定的人抬高自己，在災(zāi)難和不幸時更杰出。-普盧塔克希臘，羅馬名人比較列傳運的機會好像銀河，他們作為個體是不顯眼的。但作為整體卻光輝燦爛，同樣一個人也可以

7、通過作出細小的努力來達到幸福，這就是不斷增進道德。-培根人生活論幸運,（三）其它資料白兔和月亮在眾多的兔姐妹中，有一只白兔獨具審美的慧心。她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。每天夜晚，她來到林中草地，一邊無憂無慮地嬉戲，一邊心曠神怡地賞月。她不愧是賞月的行家，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻。于是，諸神之王召見這只白兔，向她宣布一個慷慨的決定：“萬物均有所歸屬。從今以后，月亮歸屬于你，因為你的賞月之才舉世無雙?！睆哪且院蟀淄萌匀灰挂沟搅种胁莸刭p月?？墒牵f也奇怪，從前的閑適心情一掃而光了，腦中只繃著一個念頭：“這是我的月亮！”她牢牢盯著月亮，就像財主盯著自己的金窖。烏云蔽月，她便緊張不安，唯恐

8、寶藏丟失。滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險象迭生，勾起了無窮的得失之患。和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請求他撤銷了那個慷慨的決定.這則寓言主要講了一只白兔想得到月亮，他就去求眾神，得到了月亮后他又擔(dān)心失去月亮，最后把月亮送還給眾神的故事。,落難的王子有一個王子，生性多愁善感，最聽不得悲慘的故事。每當(dāng)左右向他稟告天災(zāi)人禍的消息，他就流著淚嘆息到：“天哪，太可怕了！這事落到我頭上，我可受不了！”可是，厄運終于落到了他的頭上，在一場突如其來的戰(zhàn)爭中他的父王被殺，母后受辱自盡，他自己也被敵人擄去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨

9、。當(dāng)他終于逃出虎口時他已經(jīng)成了殘廢，從此流落異國他鄉(xiāng)，靠行乞度日。我是在他行乞時遇到他的，見他相貌不凡，便向他打聽身世。聽他說罷，我早已淚流滿面，發(fā)出了他曾經(jīng)有過的同樣的嘆息：“天哪，太可怕了！這事落到我頭上我可受不了！”誰知他正色道“先生，請別說這話。凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了只要他不死。至于死，那更是一件容易的事了?！甭潆y的王子撐著拐杖遠去了。有一天，厄運也落到了我的頭上，而我的耳邊也響起了那熟悉的嘆息：“天哪，太可怕了”道理：生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨煉，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運。,幸運與厄運人的命運，歷來都說不大清楚，但它在一

10、定的時空范圍內(nèi)也體現(xiàn)出一定的變化規(guī)律。命運既有先天“命”的因素，也包含著后天“運”所代表的機遇和實力。如果社會不存在這種運，也就不可能有變革和發(fā)展。運，分為幸運和厄運，凡事應(yīng)失而得為幸運，應(yīng)得而失為厄運。運是不期而遇的，無法預(yù)測，靠找尋和躲避是無能為力的，但人們還是竭力的營造幸運，拒絕厄運。,培根說過：幸運最能顯露惡德，而厄運最能彰顯美德。人總是在幸運與厄運交織之中走完自己的一生，我們在幸運中表現(xiàn)出的善舉或惡德，都會在厄運中得到回報。厄運中的人，除了想要竭力擺脫厄運的控制之外，其他的要求和欲望都降到最低或干脆放棄，反而有了更多的滿足和快樂，少了患得患失，進而可以進行人格的洗滌與升華。但是，也有

11、厄運中的某些人除了讓人覺得可憐之外，你幾乎從他身上找不到任何可贊之處。,禍兮福所倚，福兮禍所伏。幸運之人的理智往往比較遲鈍，他會任由理智如脫韁的烈馬，在人生的道路上橫沖直撞，直到把平時竭力隱藏起來的丑陋，都在幸運沖撞的亢奮的飄飄然中一一抖落出來才肯罷休。那就悲哀了。幸運之神的饋贈還會使某些人失去常態(tài)，人格修養(yǎng)蕩然無存，變得驕橫傲慢，頤指氣使，甚至認為可以信手把太陽捏下來為自己點煙。子系中山狼，得志便猖狂。人們渴求幸運，需要幸運，但是，當(dāng)幸運撞痛了你的時候，請先冷凍理智，不要迷失方向，喪失自我。面對厄運亦不能恐懼與逃避，它會使你歷練人生，重塑自我。,幸運與厄運大凡幸運與厄運都與偶然性有關(guān)。例如，

12、某氏得到了一筆數(shù)額巨大的獎金，通常會被認為是幸運的。因為，他帶有某種僥幸的性質(zhì)。當(dāng)然，僥幸是處于可能性空間之中的。若某氏根本沒有抽獎的資格或在可能性空間之外，幸運就絕不降臨，可見，幸運也不是純偶然的?！靶疫\的好處是應(yīng)當(dāng)希望的；但是厄運的好處是應(yīng)當(dāng)驚奇嘆息的”,這是塞奈喀畫廊派的高論。如果說，奇跡的意思是“超越自然”，恐怕奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的。司馬遷就說過：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，左丘失明厥國語，孫子臏腳兵法修列”由上看來，奇跡大抵是人們發(fā)憤之所作?？芍^“一人立志，萬夫莫奪”，“一人拼命，萬夫莫當(dāng)”，“一正敵千邪”。可見，發(fā)憤可以使人的“潛能”充分得以發(fā)揮。從這個意

13、義上說，在自然的情況下，起作用的是“顯能”；超自然的情況下，起作用的就有“潛能”了。而“顯能”僅是“潛能”海洋中的一個“島嶼”。奇跡的出現(xiàn)有賴于潛能的發(fā)掘。,由此看來，幸運者不一定就不能出奇跡，厄運者也不一定就能出奇跡。因為，幸運者也可以發(fā)憤，例如，一個人有幸得到了“名師”的指教，加上他自己的發(fā)憤努力，“名師出了高徒”，“高徒創(chuàng)了奇跡”，在歷史上大概也是枚不勝舉的。相反，一個人遇到了厄運，結(jié)果在厄運之中“沉淪”了，也比比皆是。它說明幸運、厄運的結(jié)果都是具有非唯一性，一個人遇到了幸運的事不珍惜，反而消蝕了自己的意志，是很不值得的；一個人遇到了厄運的事，一味埋怨世道如何對已不公，而怨天憂人，也是不可取的?！靶疫\并非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也并非沒有許多的安慰與希望”。幸運應(yīng)生的德性是節(jié)制，厄運應(yīng)生的德性是堅忍。而發(fā)憤應(yīng)是更為偉大的一種德性。通常，幸運往往使人松懈而厄運卻催人振奮，幸運易顯惡德而厄運卻往往為顯露美德開道。這就叫“塞翁失馬，安知非?！薄Ｕf得是“塞翁”不幸走失了一頭馬，結(jié)果幾天后，這頭馬回來了還引了另一頭馬來；“塞翁”十分高興，騎著新得的馬縱情奔跑，結(jié)果卻跌斷了腿。這就是“厄運幸運厄運”的三極發(fā)展。正確認識與對待幸運與厄運，對于每一個人來說，都具有重要的意義。因為，一個人一生中既不碰到幸運的事又不碰到厄運的事，是不可想象的。