1、.,第六章 戲劇知識,第一節(jié) 戲劇基本常識（158） 第二節(jié) 中國戲曲常識（162） 第三節(jié) 中國戲劇常識（168）,.,課程要求,要求學(xué)生掌握基本戲劇知識，戲劇歷史，專業(yè)名次及對中外經(jīng)典戲劇作品具有基本賞析能力。 本專業(yè)通過戲劇導(dǎo)演實踐和跨專業(yè)的學(xué)生聯(lián)合影視拍攝作業(yè)訓(xùn)練，注重學(xué)生實戰(zhàn)能力、人際交往等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。,.,第一講 戲劇的基本常識,主要考點：戲劇專業(yè)名詞解析，戲劇分類，三一律分析， 戲劇流派及代表作品,.,什么是戲??？,.,.,考點一：戲劇的概念,1.戲劇并不僅僅是舞臺藝術(shù)，還是一種文學(xué)體裁（與詩歌，小說，散文，并列）,2.戲劇也分狹義和廣義概念。,.,戲劇的概念：戲劇是與

2、詩歌、散文、小說并列的文學(xué)體裁，是一種綜合類的舞臺藝術(shù)，旨在文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。狹義上的戲劇專指以對話形式演出的戲劇類型；廣義上的戲劇泛指所有以舞臺演出形式為根本的藝術(shù)形式。,高頻考點：3+1+1,.,1.狹義的戲劇中國稱之為（ ） 。 2.戲劇藝術(shù)的門類是：（ ） A.語言藝術(shù)B.表演藝術(shù)C.綜合藝術(shù)D.造型藝術(shù) 3.在我國，戲劇劇本的成熟期是：( ) A.漢代B.唐代C.宋代D.元代 4.在我國戲劇理論史上一部代表性的著作閑情偶寄的作者是：( ) A.劉勰B.王國維C.王夫之D.李漁 5.戲劇語言中屬于敘述人語言是：( ) A.對話

3、B.舞臺提示語C.獨白D.潛臺詞,真 題 在 線,.,考點二：戲劇性,.,結(jié)合書本158頁與紅磨坊電影談?wù)勀銓騽⌒缘目捶?.,戲劇性的概念：戲劇性主要指在假定情境中人物心理的直觀外現(xiàn)。從廣義角度講，它是美學(xué)的一般范疇。戲劇性是把人物的內(nèi)心活動（思想、感情、意志及其他心理因素）通過外部動作、臺詞、表情等直觀外現(xiàn)出來，直接訴諸觀眾的感官。,注意：感官活動并不具有戲劇性（易錯點）,.,1.下列關(guān)于“悲劇美”內(nèi)容的解說不準(zhǔn)確的一項是 A悲劇美是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定，是美學(xué)的主要范疇之一。 B悲劇美能使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，給人以激勵

4、和啟示。 C悲劇美既與現(xiàn)實生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。 D悲劇美只有與崇高和壯美相聯(lián)系，才能使人興奮興起，提高精神境界，引發(fā)人們深層次的審美感受。,那么戲劇性與 矛盾沖突有什么 關(guān)系？（名校必考）,.,作業(yè)：完成文學(xué)理論引導(dǎo)練習(xí)， 預(yù)習(xí)戲劇種類,.,考點四：三一律（重點）,.,在詩學(xué)中，亞里士多德論述了戲劇行動的一致性，認(rèn)為戲劇“所模仿的就只限于一個完整的行動”，但并不排斥使用次要的情節(jié)。他也提到“悲劇力圖以太陽的一周為限”，但這只是指演出時間的長度。,.,莫里哀,原名讓巴蒂斯特波克蘭（Jean Baptiste Poquelin），法國喜劇作家、演員、戲劇活動

5、家。法國芭蕾舞喜劇的創(chuàng)始人。莫里哀是他的藝名，法語意為長春藤 。莫里哀是法國17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的作家，古典主義喜劇的創(chuàng)建者，在歐洲戲劇史上占有十分重要的地位。代表作品無病呻吟，偽君子，慳吝人等。,.,偽君子是法國喜劇作家莫里哀創(chuàng)作的戲劇作品。該戲劇講述偽裝圣潔的教會騙子答爾丟夫混進富商奧爾恭家中，企圖勾引其妻子，奪取其家財，最后真相敗露，答丟夫鋃鐺入獄，奧爾恭幡然醒悟，一家人皆大歡喜的故事。,三一律,.,故事發(fā)生在一天之內(nèi) 地點在一個場景 情節(jié)服從于一個主題,.,三一律是歐 洲（）戲劇的創(chuàng)作法則。 A 、文藝復(fù)興 B、古典主義 C、浪漫主義 D、現(xiàn)實主義,18世紀(jì)之后逐漸打破,.,簡述

6、古典主義戲劇“三一律”的內(nèi)容，并簡要分析其合理性和缺陷 三一律亦稱“三整一律”,即情節(jié)、時間、地點必須保持整一。須圍繞單一的劇情進行，排除一切次要的插曲；在一天中進行；在一個地點進行。 三一律在政治上符合君主專制政體的要求，在藝術(shù)上既體現(xiàn)了時間和空間方面高度簡練、沖突尖銳、緊湊、集中等優(yōu)點，但又存在人物性格單一化、類型化，戲劇結(jié)構(gòu)上絕對化、程式化等弱點。,.,考點五：古希臘戲劇（熟知）,.,在公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)初這段希臘奴隸制發(fā)展的全盛時期，代表文學(xué)繁重的戲劇被古希臘人分為悲劇和喜劇兩種,.,悲劇,.,悲劇的概念：悲劇起源于古希臘，由酒神節(jié)祭祀儀式中的酒神頌歌演變而來。戲劇沖突一般表

7、現(xiàn)為主人公由于自身的過失或惡勢力的強大與迫害而導(dǎo)致行動的失敗，甚至遭受了個人災(zāi)難或毀滅。,命運悲劇 英雄悲劇 恐怖悲劇 家庭悲劇 社會悲劇,.,古希臘三大悲劇作家與古希臘三大悲劇,索?？死账?埃斯庫羅斯,歐里庇得斯,.,埃斯庫羅斯（） 公元前525年出生于希臘阿提卡的埃琉西斯。于公元前456年去世。他是古希臘悲劇詩人，與索福克勒斯和歐里庇得斯一起被稱為是古希臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽。代表作有被縛的普羅米修斯、阿伽門農(nóng)、善好者(或稱復(fù)仇女神) 等。,.,埃斯庫羅斯最著名的悲劇是 被縛的普羅米修斯，與被釋放的普羅米修斯、帶火的普羅米修斯組成三部曲,普羅米修斯：

8、我使人類不再預(yù)料著死亡。 歌隊長：你找到了什么藥來治這個病呢？ 普羅米修斯：我把盲目的希望放在他們心里。 普羅米修斯：站在痛苦之外規(guī)勸受苦的人，是件很容易的事？ 歌隊長：我愿意和他一起忍受任何注定的苦難；我學(xué)會了憎恨叛徒，再也沒有什么惡行比出賣朋友更使我惡心！,.,索福克勒斯 雅典三大悲劇作家之一，他既相信神和命運的無上威力，又要求人們具有獨立自主的精神，并對自己的行為負(fù)責(zé)，這是雅典民主政治繁榮時期思想意識的特征。他根據(jù)他的理想來塑造人物形象，即使處在命運的掌握之中，也不喪失其獨立自主的堅強性格。和埃斯庫羅斯不同，索?？死账拐J(rèn)為命運不再是具體的神，而是一種抽象的概念。,.,俄狄浦斯王,忒拜國王

9、拉伊厄斯婚后多年仍無子女，與王后伊奧卡斯特前往德爾菲太陽神廟問卜，得到的神諭是：你們會生有一子，此子長大，將殺父娶母，二人憂心忡忡回宮。不久王后有孕，足月產(chǎn)下一男嬰。為了避免厄運發(fā)生，國王用金屬絲穿透孩子的兩個腳后跟，固定住。然后命仆人把嬰兒扔到城外山林里任其消亡，仆人在山林里見男嬰可愛頓生測隱之心。為難之際，碰見好友科林斯國王的牧羊人，得知科林斯王尚未有兒子，便將男嬰送給科林斯人。科林斯國王夫婦見孩子十分高興，并看到孩子腳是腫脹的取名為俄狄浦斯，國王夫婦待小俄狄浦斯像對待親生兒子那樣地愛護。有一天，俄狄浦斯突然來問國王，是不是國王親生兒子。國王慈愛地說：“你，俄狄浦斯王子，未來的科林斯國王。

10、”從此，他再也不信任何人說他不是科林斯國王的親生兒子的話。,.,當(dāng)俄狄浦斯在德爾菲太陽神廟得到“將殺父娶母”的神諭后，便悄悄只身離開了科林斯，一步步走進命運之神的安排。在一個三岔路口，迎面來了一輛由一群人護衛(wèi)的馬車，他腳不便讓路慢了，這一群人出言不遜，雙方發(fā)生爭執(zhí)，大打出手，馬車上的忒拜國王，用拐杖打俄狄浦斯。俄狄浦斯用胳膊一擋，國王被彈回去的拐杖打死了，除當(dāng)年的牧羊人逃跑外，其余均被俄狄浦斯打死。而他打死的就是他的親生父親。他來到底比斯國，制服了獅身人面怪，被擁立為王，并娶寡后為妻。俄狄浦斯這些經(jīng)歷恰好符合當(dāng)初神諭所說的殺父娶母。經(jīng)過一番追查，事實俱在，俄狄浦斯正是兇手。王后羞憤自盡，俄狄浦

11、斯刺瞎雙眼，自我放逐。來懲罰自己的彌天大罪。,.,人 物（以上場先后為序） 祭司宙斯的祭司。 一群乞援人忒拜人。 俄狄浦斯拉伊奧斯的兒子，伊奧卡斯特的兒子與丈夫， 忒拜城的王，科任托斯城國王波呂波斯的養(yǎng)子。 侍從數(shù)人俄狄捕斯的侍從。 克瑞昂伊奧卡斯特的兄弟。 歌隊由忒拜長老十五人組成。 特瑞西阿斯忒拜城的先知。 童子特瑞西阿斯的領(lǐng)路人。 伊奧卡斯特俄狄浦斯的母親與妻子。 侍女伊奧卡斯特的侍女。 報信人波呂波斯的牧人。 牧人拉伊奧斯的牧人。 仆人數(shù)人俄狄浦斯的仆人。 傳報人忒拜人。 布景 忒拜王宮前院。 時 代 英雄時代。,.,一 開場 祭司攜一群乞援人自觀眾右方上， 俄狄浦斯偕眾侍從自宮中上。

12、 俄：孩兒們，老卡德摩斯的現(xiàn)代兒孫，城里正彌漫著香煙，到處是求生的歌聲和苦痛的呻吟，你們?yōu)槭裁醋谖颐媲?，捧著這些纏羊毛的樹枝？孩兒們，我不該聽旁人傳報，我，人人知道的俄狄浦斯，親自出來了。 （向祭司）老人家，你說吧，你年高德劭，正應(yīng)當(dāng)替他們說話。你們有什么心事，為什么坐在這里？你們有什么憂慮，有什么心愿？我愿意盡力幫助你們，我要是不憐憫你們這樣的乞援人，未免太狠心了。 祭：啊，俄狄浦斯，我邦的君主，請看這些坐在你祭壇前的人都是怎樣的年紀(jì)：有的還不會高飛；有的是祭司，像身為宙斯祭司的我，已經(jīng)老態(tài)龍鐘；還有的是青壯年。其余的人也捧著纏羊毛的樹枝坐在市場里，帕拉斯的神廟前，伊斯墨諾斯廟上的神托所的

13、火灰旁邊。因為這城邦，像你親眼看見的，正在血紅的波浪里顛簸著，抬不起頭來；田間的麥穗枯萎了，牧場上的牛瘟死了，婦人流產(chǎn)了；最可恨的帶火的瘟神降臨到這城邦，使卡德摩斯的家園變?yōu)橐黄臎觯陌档内ね晾锏钩錆M了悲嘆和哭聲。,.,請從技法和形式角度分析該作品與被縛 的普羅米修斯的區(qū)別,.,安提戈涅是劇中的女主人公。故事發(fā)生在底比斯。克瑞翁在俄狄浦斯垮臺之后取得了王位，俄狄浦斯的一個兒子厄忒俄克勒斯為保護城邦而獻(xiàn)身，而另一個兒子波呂涅克斯卻背叛城邦，勾結(jié)外邦進攻底比斯而戰(zhàn)死。戰(zhàn)后，克瑞翁給厄忒俄克勒斯舉行了盛大的葬禮，而將波呂涅克斯暴尸田野?？巳鹞滔铝?，誰埋葬波呂涅克斯就處以死刑，波呂涅克斯的妹妹安提戈

14、涅毅然以遵循“天條”為由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令處死。與此同時，克瑞翁遇到了一個占卜者，說他冒犯了諸神?？巳鹞毯蠡诹?，去救安提戈涅時，她已死去了。克瑞翁的兒子，也是安提戈涅的未婚夫，站出來攻擊克瑞翁而后自殺，克瑞翁的妻子聽說兒子已死，也責(zé)備克瑞翁而后自殺?？巳鹞踢@才認(rèn)識到是自己一手釀成了悲劇。,安提戈涅,.,安提戈涅中女性主義的影響,克洛德列維-施特勞斯在其對神話和圖騰崇拜的結(jié)構(gòu)主義研究中強調(diào):由于神話“有助于思考”,因此它也是文化的中心,安提戈涅就是一例.當(dāng)代女性主義對安提戈涅的解讀可以說是“后學(xué)”思潮中最具批判精神的文化理論界說之一.思想家露西伊利格瑞和朱迪斯巴特勒圍繞“安提戈涅不

15、幸的生和抵抗的死”的闡釋使得安提戈涅不只是悲劇經(jīng)典人物,而是建構(gòu)新的兩性倫理、親緣關(guān)系和文化承認(rèn)的批評主體的典范.她們對于傳統(tǒng)議題的意義重構(gòu),以文學(xué)解釋自己的理論,落腳點在女性主義倫理批評,同時融入了她們對現(xiàn)實的理解和期待.,.,歐里庇得斯（女性視角的劇場哲學(xué)家）,取材日常，語言平民化且通俗易懂,.,一個高貴的公主，一個卑微的戀人，一個瘋狂的女巫，一個慈愛的母親，一個憤怒的棄婦，一個墜入凡間的復(fù)仇女神，一個有血有肉，慷慨憤世的女人美狄亞。 美狄亞，是古往今來最著名的復(fù)仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守護神。為了愛上一個外邦人，她拋卻公主地位、竊走國寶金羊毛、殺死兄弟，甘愿隨夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、漂泊失所。然而她的勇敢愛情和偉大犧牲最終卻變成一則笑話：丈夫決定另娶公主，換取穩(wěn)定名位。美狄亞走投無路之下，展開了一連串的恐怖報復(fù)。美狄亞的故事來自希臘神話，題材涉及婚姻的背叛和女性的報