1、哈爾濱市高二上期中語文試卷（I）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2020高二上柯橋期末) 下列各句中，劃線的詞語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友?！闭腔谶@樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)培養(yǎng)了大量杰出的哲學(xué)家、科學(xué)家和作家。B . 我的同事老呂收藏報(bào)紙，細(xì)大不捐 ， 甚至連廣告版在他眼里都具有一定的收藏價(jià)值，說他是“老報(bào)童”，毫不為過。C . 今天，當(dāng)我們向這些無私奉獻(xiàn)的科學(xué)家致敬時(shí)，我們更希望包括汽車在內(nèi)的所有中國制造業(yè)都能具體而微 ， 學(xué)習(xí)大師身上的大國匠心。D . “物以類聚，人以群分。

2、”秉性不同關(guān)系不大，還能互補(bǔ)，價(jià)值觀不一樣很難交為朋友。許多人覺得薛寶釵最配賈寶玉，寶玉偏不喜歡。無它，話不投機(jī)半句多。2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 這家公司的利潤近三個(gè)季度來一直下滑，根本原因是公司經(jīng)營理念落后，產(chǎn)品質(zhì)量下降造成的。B . 大范圍的霧霾使長三角地區(qū)變得“灰頭土臉”，南京、無錫等地空氣質(zhì)量達(dá)重度污染程度。C . 雖然情感生活不是我們生命的全部，但誰又能否認(rèn)它不是我們整個(gè)生命中的重要組成部分呢？D . 時(shí)代周刊認(rèn)為曼德拉是這個(gè)世界最接近圣人、最具有寬恕美德，這種寬恕無論在哪個(gè)時(shí)代都極其珍貴。3. （2分） (2017高一下石家莊期末) 填入下面文段空白

3、處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）歐洲一研究機(jī)構(gòu)宣布發(fā)現(xiàn)了新粒子。能夠證明科學(xué)家們的確發(fā)現(xiàn)了一種新粒子，將是一件令人興奮的消息，粒子物理學(xué)基礎(chǔ)理論無法對我們周圍的所有現(xiàn)象進(jìn)行解釋。發(fā)現(xiàn)粒子的工作相對順利，但這并不意味著每年我們能獲得如此重大的發(fā)現(xiàn)，或許我們應(yīng)該習(xí)慣于這樣一種現(xiàn)實(shí)：宇宙還不打算這么輕易地想透露它所有的秘密。A如果那么因?yàn)楸M管都B倘若那么不管就可能C只要?jiǎng)t由于無論才所以D一旦只要雖然也當(dāng)然A . AB . BC . CD . D二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共24分)4. （6分） (2017高二上西寧月考) 閱讀下面的文字，完成小題。日前，醞釀了十余年的國產(chǎn)動畫電影大魚海棠上映，首日票

4、房即沖破7000萬元人民幣。從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國產(chǎn)影視作品，這不是第一次：此前有電視劇遠(yuǎn)古的傳說女媧傳說之靈珠，也有最近票房大賣的電影捉妖記。上古神話是指中國夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳說。這些先民口耳相傳的故事經(jīng)過先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，主要保存在詩經(jīng)楚辭莊子等傳世典籍中，成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。上古神話如何在今天的電影改編中重生？首先，主創(chuàng)者需找到上古神話與當(dāng)代相呼應(yīng)的精神內(nèi)核，創(chuàng)造出既符合神話精神又與時(shí)代審美相契合的藝術(shù)形象。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者做好充足的功課，深入了解上古神話的文化內(nèi)涵，借鑒當(dāng)前神話研究的最新成果，為自己的二度創(chuàng)作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，避免由于自身知識的缺陷

5、而導(dǎo)致創(chuàng)作時(shí)一葉障目、撿了芝麻丟西瓜。大魚海棠的形象設(shè)計(jì)鐫刻著中國傳統(tǒng)文化的紋章：鯤鵬、大椿、鳳凰、祝融、貔貅、嫘祖等神話形象匯聚一堂，其姿態(tài)動作抓住了中國道家文化的氣質(zhì)，其法術(shù)神力抓住了東方美學(xué)中的自然靈韻。影片的人物矛盾設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞，并最終在人(片中的神即人)與大自然的博弈中獲得新的價(jià)值平衡。遺憾的是，創(chuàng)作者想塑造的形象過多，每一個(gè)都沒能充分展現(xiàn)出自身的個(gè)性特征和文化內(nèi)涵，模糊和弱化了角色的藝術(shù)力量。電影捉妖記對上古神話的化用則較為淺層次，其人物塑造雖取法山海經(jīng)中的異人異獸，但角色的行動則帶著好萊塢電影的喜劇色

6、彩，沒有傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。其次，上古神話往往并不具備完整的敘事結(jié)構(gòu)，而講好一個(gè)故事并對人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，則是影視改編的核心。遺憾的是，在這方面我們做得還不夠。比如捉妖記對妖與人類、妖族內(nèi)部之間的矛盾沖突表現(xiàn)得不夠充分，大魚海棠對主角椿、湫和鯤之間的情感線索鋪展不足，人物動機(jī)不合理，故事主題也不夠凝練，比如靈魂交易的情節(jié)設(shè)置在一定程度上消弭了主角為理想不斷反抗乃至自我犧牲的崇高感。英國的魔幻電影指環(huán)王情節(jié)雖有拖沓之處，但做到了敘事上的合情合理，并始終緊扣人性對抗惡欲，最終實(shí)現(xiàn)自我救贖的主題，這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。改編自上古神話的大銀幕作品，離不開一個(gè)具有代入感的奇觀世界。伴隨電

7、影特效和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)形象的寫實(shí)已不是問題，然而容易被忽視的，是從細(xì)節(jié)著手，凸顯傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，確保影片整體風(fēng)格的統(tǒng)一。上古神話承載了華夏祖先對世界最初的認(rèn)識和奇譎瑰麗的想象，是中國傳統(tǒng)文化的精神故地。讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對當(dāng)代大眾文化的豐富與提升。（摘編自林煒圣上古神話如何“重生”)（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在十余年的準(zhǔn)備工作之后，國產(chǎn)動畫電影大魚海棠幾天以前上映，首日的票房即大有斬獲，沖破7000萬元人民幣。B . 從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國產(chǎn)影視作品，電視劇遠(yuǎn)古的傳說女媧傳說

8、之靈珠、電影捉妖記比大魚海棠更早。C . 中國夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳說，經(jīng)先民口耳相傳、先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，得以保存。D . 上古神話多保存在詩經(jīng)楚辭莊子等傳世典籍中，經(jīng)今天的電影、電視劇的改編才得以重生。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 大魚海棠的形象設(shè)計(jì)帶有中國傳統(tǒng)文化的印記，眾多的神話形象表現(xiàn)出中國道家文化的氣質(zhì)及東方美學(xué)中的自然靈韻。B . 大魚海棠的人物矛盾的設(shè)置凸顯了某些傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞。C . 大魚海棠塑造的多個(gè)形象均未能充分展現(xiàn)出自身的個(gè)性特征和文化內(nèi)涵，捉妖記也未能傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。D .

9、大魚海棠的形象及捉妖記的矛盾沖突表現(xiàn)方面尚有不足，而指環(huán)王的敘事、扣題值得學(xué)習(xí)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 從國產(chǎn)動畫電影大魚海棠票房和捉妖記大賣看，從上古神話中取材或改編其故事進(jìn)行電影創(chuàng)作同樣可以吸引現(xiàn)代觀眾。B . 以上古神話為藝術(shù)創(chuàng)作源泉，電影創(chuàng)作者要做足功課，創(chuàng)造與神話精神相符并與時(shí)代審美相契的藝術(shù)形象。C . 改編上古神話題材的電影作品，核心是講好一個(gè)故事，以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一，對人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)。D . 讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，也可以豐富與提升當(dāng)代大眾文化。5. （18分） (20

10、17高三上蘭州月考) 閱讀下面的文字，完成后面題。天火阿來多吉躍上那塊巨大的巖石，口中發(fā)出一聲長嘯，立即，山與樹，還有冰下的溪流立刻就肅靜了。巖石就矗立在這座山南坡與北坡之間的峽谷里。多吉站在巖石平坦的頂部，背后，是高大的喬木，松、杉、樺、櫟組成的森林，墨綠色的森林下面，苔蘚上覆蓋著晶瑩的積雪。巖石跟前，是一道冰封的溪流。溪水封凍后，下泄不暢，在溝谷中四處漫流，然后又凝結(jié)為冰，把一道寬闊平坦的溝谷嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地覆蓋了。溝谷對面，向陽的山坡上沒有大樹，枯黃的草甸上長滿枝條黝黑的灌叢。草坡上方，逶迤在藍(lán)天下的是積著厚雪的山梁。多吉手中一紅一綠的兩面小旗舉起來，風(fēng)立即把旗面展開，同時(shí)也標(biāo)識出自身吹拂的方

11、向。他揮動旗子的身姿像一個(gè)英武的將軍。他口誦禱詞。多吉是在呼喚火之神和風(fēng)之神的名字。呼喚本尊山神的名字。他感覺到神靈們都聽到了他的呼喚，來到了他頭頂?shù)奶炜?，他的眉宇間掠過淺淺的一點(diǎn)笑意。他在心里默念：“都說是新的世道，新的世道迎來了新的神，新的神教我們開會，新的神教我們讀報(bào)紙，但是，所有護(hù)佑機(jī)村的舊的神啊，我曉得你們沒有離開，你們看見，放牧的草坡因?yàn)檫@些瘋長的灌木已經(jīng)荒蕪，你們知道，是到放一把火，燒掉這些灌木的時(shí)候了?！鄙駛兒孟裼行┍г怪?。多吉說：“新的神只管教我們曉得不懂的東西，卻不管這些灌木瘋長讓牧草無處生長，讓我們的牛羊無草可吃?！彼麌@息了一聲，好像聽見天上也有回應(yīng)他嘆息的神秘聲音，于

12、是，他又深深嘆息了一聲，“所以，我這是代表鄉(xiāng)親們第二次求你們護(hù)佑。”他側(cè)耳傾聽一陣，好像聽見了回答，至少，圍在巖石下向上仰望的鄉(xiāng)親們從他的表情上看到，他好像是得到了神的回答。在機(jī)村，也只有他才能得到神的回答。因?yàn)?，多吉一家，世代單傳，是機(jī)村的巫師，是機(jī)村那些本土神與人群之間的靈媒。平常，他也只是機(jī)村一個(gè)卑微的農(nóng)人。但在這個(gè)時(shí)候，他傴僂的腰背繃緊了，身材顯得孔武有力。他混濁的眼睛放射出灼人的光芒，虬曲的胡須也像荊刺一樣怒張開來?！耙腔痃牭谝幌戮痛虺隽嘶鸹?，”多吉提高了嗓門，“那就是你們同意了！”說完這句話，他跪下了，拿起早就備好的鐵火鐮，在石英石新開出的晶瑩茬口上蒙上一層火絨草，然后深深地跪拜

13、下去。“神靈??！讓鐵與石相撞，讓鐵與石撞出星光般的火星，讓火星燎原成勢，讓火勢順風(fēng)燃燒，讓風(fēng)吹向樹神厭棄的荊棘與灌叢，讓樹神的喬木永遠(yuǎn)挺立，山神！溪水神！讓燒荒后的土地來年牧草豐饒！”唱頌的余音未盡，他手中的鐵火鐮已然與石英猛烈撞擊。撞擊處，一串火星迸裂而出，引燃了火絨草，就像是山神輕吸了一口煙斗，青煙裊裊地從火絨草中升起來，多吉小心翼翼地捧著那團(tuán)升著青煙的火絨草，對著它輕輕而又深長地吹氣，那些煙中便慢慢升起了一叢幽藍(lán)的火苗。他向著人群舉起這團(tuán)火，人群中發(fā)出齊聲的贊嘆。他捧著這叢火苗，通了靈的身軀，從一丈多高的巖石頂端輕盈地一躍而下，把早已備好的火堆引燃。幾十支火把從神態(tài)激越莊嚴(yán)的人們手中伸向

14、火堆，引燃后又被高高舉起。多吉細(xì)細(xì)觀察一陣，火苗斜著呼呼飄動，標(biāo)示出風(fēng)向依然吹向面南朝陽，因雜灌與棘叢瘋長而陷于荒蕪的草坡，他對著望向他的人群點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“開始吧。”舉著火把的人們便沿著冰封峽谷的上下跑去。每個(gè)人跑出一段，便將火把伸向這秋冬之交干透的草叢與灌木，一片煙障席地而起，然后，風(fēng)吹拂著火苗，從草坡下邊，從冰封溪流邊開始，升騰而上。剩下的人們，都手持撲火工具，警惕著風(fēng)，怕它突然轉(zhuǎn)向，把火帶向北坡的森林。雖然，溝底封凍溪流形成的寬闊冰帶是火很難越過的，但他們依然保持著高度的警惕。每一個(gè)人都知道，這火萬一引燃了北坡上的森林，多吉蹲進(jìn)牢房后，也許就好多年出不來了。就因?yàn)榉胚@把山火，多吉已經(jīng)進(jìn)

15、了兩次牢房。今天，上山的時(shí)候，他從家里把皮襖與毛毯都帶來了。有了這兩樣?xùn)|西壓被子，即使在牢房里，他也能睡得安安心心，暖暖和和了。大火燃起來了，引燃了那些荒蕪了高山草場的堅(jiān)硬多刺的灌叢，沿著人們希望它燒去的方向熊熊燃燒。來年，這些燒去了灌叢的山坡，將長滿嫩綠多汁的牧草。燒荒的滾滾濃煙升上天空，這大火的信號，二十多公里外的公社所在地都可以看到了。要不了幾個(gè)時(shí)辰，公安開著警車就會出現(xiàn)在機(jī)村，來把多吉捕走。（節(jié)選自天火，有刪改）（1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 小說開頭兩段交代了主要人物和事件發(fā)生的環(huán)境，莊嚴(yán)而神秘，造成懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B . 小說以多吉的

16、祈火、引火、點(diǎn)火為主線，主線清晰，情節(jié)富于變化，筆法老練，凸顯了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。C . 第四段多吉在心里的默念，既展示出他對新的世道的強(qiáng)烈不滿，更展示出他對舊神的虔誠信奉。D . 小說中人物的姓名設(shè)置、景物特點(diǎn)和動作、語言等細(xì)節(jié)的描寫，讓小說蒙上了神秘、莊重的色彩，并充滿了田園牧歌式的溫暖氣息。E . 作者擅長人物形象的刻畫，尤其重視人物語言、動作、神態(tài)的細(xì)膩描摹，并且注重了景物與環(huán)境描寫對人物的襯托作用，使人物個(gè)性鮮明。（2） 小說主人公多吉這一形象有哪些特點(diǎn)？請簡析。（3） 多吉呼喚神、跪拜神、唱頌詞，看似荒誕的細(xì)節(jié)在文中有何作用？（4） 小說結(jié)尾處，多吉和村民一起“引燃了那些荒蕪了高山草

17、場的堅(jiān)硬多刺的灌叢”，一場山火蔓延，但小說的題目是“天火”，為什么？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。三?文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2015高二上南開期中) 閱讀下面的文言文，完成第小題。李溫陵者，名贄，泉州人。少舉孝廉，以道遠(yuǎn)不再上公車，后為姚安太守。公為人中燠外冷，豐骨棱棱。士非參其神契者不與言潛心道妙久之自有所契超于語言文字之表諸執(zhí)筌蹄者了不能及。為守，法令清簡，不言而治。每至伽藍(lán) ， 判了公事。與名僧參論虛玄。久之，厭圭組 ， 遂入雞足山，閱龍藏不出。御史劉維奇其節(jié)，疏令致仕以歸。初與楚黃安耿子庸善，罷郡，遂不歸，攜妻女客黃安。中年得數(shù)男，皆夭。體素癯，澹于聲色：又

18、癖潔，惡近婦人。故雖無子，不置妾婢。后妻女欲歸，趣歸之。既無家累，又?jǐn)嗨拙?，參求乘理，極其超悟。子庸死，公至麻城龍?zhí)逗?，與僧無念、丘坦之聚。日以讀書為事。其為文不阡不陌，抒其胸中之獨(dú)見，精光凜凜，不可迫視。性愛掃地，數(shù)人縛帚不給。衿裙浣洗，極其鮮潔。一日，惡頭癢，倦于梳櫛，遂去其發(fā)，獨(dú)存鬢須。不喜俗客，客不獲辭而至，但一交手，即令之遠(yuǎn)坐，嫌其臭穢。公氣既激昂，行復(fù)詭異。發(fā)道學(xué)之隱情，讀之者高其識，畏其筆。斥異端者，日益?zhèn)饶?。始有以幻語聞當(dāng)事，當(dāng)事者逐之。于時(shí)左轄劉公東星，迎公武昌。無何，復(fù)歸麻城。時(shí)又有以幻語聞當(dāng)事，當(dāng)事者又誤信而逐之。而馬御史經(jīng)綸遂恭迎之于北通州。又會當(dāng)事者欲刊異端，以正文

19、體，疏論之，遣緹騎逮公。緹騎曰：“若何以妄著書?”公曰：“罪人著書甚多。具在。于圣教有益無損?！本燆T笑其倔強(qiáng)，獄竟無所置詞，大略止回籍耳。久之，旨不下，公于獄舍中作詩讀書自如。一日，呼侍者剃發(fā)。侍者去，遂持刀自割其喉，氣不絕者兩日。侍者問：“和尚痛否?”以指書其手曰：“不痛?！庇謫栐唬骸昂蜕泻巫愿?”書曰：“七十老翁何所求!”遂絕。馬公聞而傷之曰：“吾護(hù)持不謹(jǐn)，以致于斯也，傷哉!”乃為之大治冢墓。（選自袁中道李溫陵傳，有刪改）【注】伽藍(lán)：佛寺圭組：印綬緹騎：明代錦衣衛(wèi)校尉的別名。（1） 對下列句中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 以道遠(yuǎn)不再上公車以：因?yàn)锽 . 后妻女欲歸，趣歸之趣：

20、催促C . 又會當(dāng)事者欲刊異端刊：消除D . 精光凜凜，不可迫視迫：逼迫（2） 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 士非參其神契者不與言潛心道妙久之自有所契超于語言文字之表諸執(zhí)筌蹄者了不能及B . 士非參其神契者不與言潛心道妙久之自有所契超于語言文字之表諸執(zhí)筌蹄者了不能及C . 士非參其神契者不與言潛心道妙久之自有所契超于語言文字之表諸執(zhí)筌蹄者了不能及D . 士非參其神契者不與言潛心道妙久之自有所契超于語言文字之表諸執(zhí)筌蹄者了不能及（3） 下列對原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 李贄任太守時(shí)，地方太平。后來厭惡做官，便藏入雞足山。御史劉維認(rèn)為他的節(jié)操異于常人，上疏朝

21、廷讓他退休回家。B . 李贄愛清潔，喜掃地，以至于幾個(gè)人捆好掃帚不給他。若是俗客衣衫污臭，李贄朝他拱拱手后就會讓他坐遠(yuǎn)點(diǎn)。C . 李贄的言行被視為不合正統(tǒng)的異端，先后遭到當(dāng)權(quán)者的驅(qū)逐和逮捕。他沒有被定大罪卻久不被放出，最后在獄中自刎。D . 李贄去官后，曾在黃安、麻城、武昌、北通州居住，并受到劉東星等人敬重，去世后馬經(jīng)綸還為自己保護(hù)不周而悲傷。（4） 把文中畫橫線的及課內(nèi)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。緹騎曰：“若何以妄著書?”公曰：“罪人著書甚多，具在，于圣教有益無損?！备脖谯晏弥希瑒t芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共12分)7. （12分） (2016高一上漢臺期

22、末) 閱讀下面這首詞，完成下列各題。鷓鴣天離恨納蘭性德背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩頭。欲將離恨尋郎說，待得郎來恨卻休。云淡淡，水悠悠。一聲橫笛鎖空樓。何時(shí)共泛春溪月，斷岸垂楊一葉舟。（1） 下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “背立盈盈故作羞”，描寫女子背對情郎站立時(shí)故作嬌羞的姿態(tài)，樣子傳神動人。B . “手挼梅蕊打肩頭”，通過女子揉弄梅蕊、輕敲肩頭的動作寫出了女子的可愛。C . 三四兩句寫女子對情郎的情感由思念轉(zhuǎn)為怨恨，直到看見情郎恨意也未消除。D . 五六兩句中“淡淡”和“悠悠”兩個(gè)疊音詞，烘托出女子對情郎的思念悠遠(yuǎn)綿長。（2） “一聲橫笛鎖空樓”中“鎖”字用詞精當(dāng)，請結(jié)合詩句對“鎖”字作簡要賞析。（3） 本詞“何時(shí)共泛春溪月”一句描繪了怎樣的畫面？請對這句詞作簡要賞析。五、 默寫 (共1題；共6分)8. （6分） (2019高三上成都月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 生于憂患，死于安樂中