1、.,必修三 專題一 中國古代的思想,中國傳統(tǒng)主流思想的演變,春秋戰(zhàn)國,百家爭鳴,傳統(tǒng)思想的奠基與儒 家思想的形成發(fā)展,西漢時期,新儒學,儒學確立正統(tǒng)地位,隋唐時期,三教合一,進一步改造,兩宋時期,程朱理學,轉(zhuǎn)型與成熟,明清時期,進步思想,注入活力,主線：儒家思想的形成和發(fā)展演變,.,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,春秋時期,西漢時期,宋明時期,明清之際,戰(zhàn)國時期,百家爭鳴,孔子創(chuàng)立儒家學說,孟子、荀子繼承儒學,儒學創(chuàng)立,成為顯學,董仲舒創(chuàng)立新儒學,確立正統(tǒng),理學形成,程朱理學（程顥程頤朱熹）,陸王心學（陸九淵王陽明）,地位鞏固,批判繼承,李贄“異端”思想,顧、黃、王經(jīng)世致用,具有時代特的的新思想體

2、系,.,春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,學習目標： 知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,孔子,老子,墨子,韓非子,.,中國傳統(tǒng)文化主流思想(儒家思想)的演變,（一）儒家思想的形成先秦時期,孔子,政治思想,思想體系的核心：“ 仁 ” 和 “ 禮 ”,主張“正名”，強調(diào)“仁” 主張“為政以德”，逐步改良政治,主張對鬼神敬而遠之,教育思想 六經(jīng),舉辦私學和“有教無類”,教育方法：因材施教和啟發(fā)誘導,學習方法：學思結(jié)合和獨立思考,思想地位,并未受太多重視 漢代整合成主流思想,哲學思想：,.,孟子,思想的內(nèi)容,1、仁政學說。提出“民為貴，

3、社稷次之，君為輕”的主張,2、主張：性本善。,3、人的修養(yǎng)和義利觀,思想的影響,孟子成為“四書”之一， 成為“亞圣”，是儒家學派的重要奠基人,荀子,主要思想,哲學：“天行有?！?“制天命而用之” 的人定勝天唯物主義思想,倫理觀上：性惡論,政治上：仁義、“君舟民水”，禮法并施,影響：戰(zhàn)國百家思想的集大成者（改造原來儒家 思想，結(jié)合了法家思想），對中國傳統(tǒng)哲學影響深遠,.,主要學派的代表人物及思想主張,“兼愛”,“道”是宇宙萬物的起源，,“非攻”,“尚賢”,齊物觀，逍遙觀，天與人“不相勝”,歷史向前發(fā)展、,政治改革,主張法治,法術(shù)勢君主專制中央集權(quán),樸素的辯證法思想,政治上主張“無為而治”,節(jié)儉,

4、.,“仁”、“禮”；為政以德；敬鬼神而遠之；有教無類,提出“仁政”學說 ；主張人性本善說;強調(diào)先義后利,具有樸素的唯物思想，提出“制天命而用之”;主張“性惡論” 以禮為主，禮法并施,道是世界的本源；辯證法思想；無為而治,提出“齊物”、“逍遙”的觀點；認為天與人“不相勝”,主張“兼愛”、“非攻”；提倡“尚力”；主張“節(jié)用”“節(jié) 葬”,主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)國家；主張變法革新,強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭規(guī)律，重視人的作用,.,探究一：“百家爭鳴”是中國古代史上第一次，同時也是唯一次思想 解放運動，試分析為什么它只出現(xiàn)在了春秋戰(zhàn)國時期？,生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)社會變革,奴隸制崩潰，奴隸主衰落；各國混

5、戰(zhàn) 地主階級建立并鞏固政權(quán)；士階層活 躍；小生產(chǎn)者隊伍日益壯大 （政治秩序被打破）,井田制瓦解，土地私有制形成 （經(jīng)濟秩序被打破）,學在官府局面打破；私學興起 （文化秩序被打破）,新的社會秩序急待確立,社會轉(zhuǎn)型,.,【強化訓練1：】 郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉(zhuǎn)變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是( )。 分封制崩潰，井田制瓦解 各種政治力量異?；钴S 中央集權(quán)制度確立 各種思想交相輝映 A B C D,D,.,探究二：概括先秦儒、道、墨、法思想的主要特征，并分析其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ),以“仁”、“禮”為核心；強調(diào)等級觀念、倫理道

6、德和人的社會責任感；主張通過德治實現(xiàn)天下大治,沒落貴族力圖恢復舊秩序；民眾反 對苛政、暴政的愿望,具有深刻的哲學內(nèi)涵；強調(diào)人與 自然的和諧，崇尚超脫的處世態(tài) 度；政治上主張無為而治,沒落貴族力圖恢復舊秩序；人民渴 望和平穩(wěn)定,勞動人民渴望穩(wěn)定的生產(chǎn)、生活環(huán) 境，反對戰(zhàn)爭，提高社會地位,社會轉(zhuǎn)型的必然趨勢；地主階級要 求通過改革來鞏固自身統(tǒng)治,反對戰(zhàn)爭，主張?zhí)岣邉趧诱叩牡?位，反對等級差別，主張平等， 唯才是舉，厲行節(jié)儉,主張厲行法治和實施改革，通過 加強君主專制和中央集權(quán)增強國 家實力和穩(wěn)定社會秩序,.,重點突破1：結(jié)合所學知識分析先秦儒家思想是如何體現(xiàn)人文精神的？,1、“仁”的思想有利于建立

7、良好的人際關(guān)系，為提倡人文 精神提供寬松的社會環(huán)境。 2、“禮”強調(diào)社會成員承擔相應權(quán)利和義務，有利于培養(yǎng) 人的社會責任感和歷史使命感。 3、主張對鬼神敬而遠之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實際 問題，滲透以人為本的理念。 4、“有教無類”等教育主張，保證了教育發(fā)展，推動了社 會成員素質(zhì)的提高。,.,重點突破2 先秦儒家哪些思想體現(xiàn)了人與自然、人與 社會、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展？,1、孔子提出“仁”的學說，主張以愛人之心調(diào)解與和諧 社會人際關(guān)系,要求統(tǒng)治者愛惜民力，以德治民，反對 苛政和刑殺，取信于民，正身律已。 2、孟子主張實行“仁政”，提出“民貴君輕”的思想；主 張“政在得民”，反對苛政

8、；主張給農(nóng)民一定的土地，不 侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅。體現(xiàn)民本思想。 3、荀子主張“制天命而用之”，即掌握自然的變化規(guī)律 而利用它，造福人類。體現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,.,儒家的民本思想對中國古代政治產(chǎn)生了怎樣的影響？和今天的以人為本有什么區(qū)別和聯(lián)系？,討論：,影響：一定程度上促使統(tǒng)治階級開始重視普通民眾的利益，有利 于緩和階級矛盾，維系社會穩(wěn)定 區(qū)別：古代的民本思想雖然要求統(tǒng)治者以民為基礎(chǔ)、根本，但目 的是為了維護自身統(tǒng)治，是為統(tǒng)治階級服務的； 而如今的以人為本的前提是主權(quán)在民，其基本精神是促進人的全 面發(fā)展 聯(lián)系：都強調(diào)重民,.,探究三： 材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德

9、，齊之以禮，有恥且格。 材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢。自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂 材料三：不尚賢，使民不爭法令滋章，盜賊多有。故圣人曰：我無為而民自化，我好靜而民自正。我無事而民自富，我無欲而民自樸。 材料四：夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。請回答： 1、以上材料都圍繞著一個什么中心問題？分別概括材料一、二、三、四所提出主張的核心。 2、上面哪種主張在春秋戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇？為什么？,.,【強化訓練2】有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重 實踐的政治家他們認為貴族的存在已不

10、合時宜他們把商人 和學者看作是可有可無或多余的人。”這一學派是( )。 A儒家 B道家 C墨家 D法家 【強化訓練3】人類文明發(fā)展的終極目標：達到人與自然、人與 社會之間的和諧。先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是 A道家、法家 B法家、墨家 C儒家、法家 D道家、儒家 【強化訓練4】“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視、 人之身，若視其身?！边@一主張屬于( ) A儒家“仁愛”思想 B墨家“兼愛”思想 C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想,D,D,B,.,探究四：百家爭鳴的深遠影響,性質(zhì)：中國古代史上第一次思想解放運動 地位：奠定了中國古代傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ),儒家的政治理想道德準則、道家的哲學理念、法家的變革精神,.,以史為鑒：百家