1、河北省高三上冊語文12月月考試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中加線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A . 幾個月來，報紙上不少語焉不詳卻聳人聽聞的報道刺激了人們的想象，集體的無意識的猜測則讓經(jīng)濟恐慌大行其道，但是究竟嚴重到何種程度卻無人深究。B . 海峽兩岸“大三通”啟動，將使“兩岸一日生活圈”成為現(xiàn)實，為大陸臺商及臺灣大陸配偶春節(jié)返鄉(xiāng)帶來便利，而近年實施的“春節(jié)包機”終將壽終正寢。C . 梅飛色舞一書中，陳凱歌講述了三年來拍攝梅蘭芳走過的心路歷程，展示了自己創(chuàng)作梅蘭芳的初衷，對老北京、舊時代的掌故也能信手拈來。D . 生命教育必

2、須貫穿教育的始終，讓學(xué)生不但有崇高的生命意識，而且有應(yīng)急救險的技能，災(zāi)難突發(fā)時，他們才能從容應(yīng)對，而不至于驚慌失措、走投無路。2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 他一有機會就不厭其煩地向別人介紹自己解酒的體會，什么蜂蜜水解酒后頭痛，新鮮葡萄解酒后反胃、惡心，酸奶解酒后煩躁，香蕉解酒后心悸、胸悶等。B . 為提高孩子的外語成績，許多家長要求“國際班”從高一開始直接上托福、雅思培訓(xùn)課，以應(yīng)付“洋高考”，因而這些班里的孩子的“應(yīng)試壓力”不亞于普通高中學(xué)生。C . 體驗式購物中心不僅滿足了購物者對于高端商業(yè)模式的追求，同時，在實體購物受到網(wǎng)購強烈沖擊之時，體驗式購物模式成為實體商

3、業(yè)對抗網(wǎng)購的有效模式之一。D . 所謂身正不怕影子斜，倘若這幾位領(lǐng)導(dǎo)坦坦蕩蕩，無任何問題，又何懼被人敲詐呢？此外，給公示照片打上“馬賽克”能否避免被人敲詐？對此，筆者不敢茍同。3. （2分） (2019高一下滄縣月考) 下面劃線的詞句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 這些老屋確實有些味道：“夕陽無限好，只是近黃昏”，新的小區(qū)要開發(fā)了，不得不推倒?。 . 剛退休不久的老王常對老伴抱怨：“你看我才退下來幾天，就門前冷落鞍馬稀了，真是人走茶涼??！”。C . 大家出來闖天下，到一起就是緣分，“相逢何必曾相識”，我提議，干杯！D . 輪到中國選手申雪、趙洪博出場了，大家都屏住呼吸，場內(nèi)一片寂靜：此時無

4、聲勝有聲啊！二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)4. （6分） (2019高二上大港期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 近年來，傳統(tǒng)文化借助各種媒介、載體，得到了深入挖掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，涌現(xiàn)出漢字英雄中國詩詞大會朗讀者見字如面等以中國傳統(tǒng)文化元素為核心的原創(chuàng)文化類節(jié)目，形成了一股“傳統(tǒng)文化熱”的潮流。文化類節(jié)目的創(chuàng)新興起，是對文化類節(jié)目低俗化、輕浮娛樂化傾向的剝離和反撥，對集體無意識和民族情感的喚醒，實現(xiàn)了思想性與觀賞性的張力平衡。然而，傳統(tǒng)文化類節(jié)目在高歌猛進的同時，也不同程度地出現(xiàn)了疲態(tài)，其主要表現(xiàn)是對傳統(tǒng)文化發(fā)掘提升不夠，內(nèi)容雷同老套，形式單一，受眾流失嚴重，收視率下滑。

5、要改變目前文化類節(jié)目的疲態(tài)，必須持續(xù)推進節(jié)目內(nèi)容形式創(chuàng)新，以豐富多樣的內(nèi)容翻新和源源不斷的形式出新，滿足人們文化生活的需求，主動贏得現(xiàn)眾，積極傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動文化創(chuàng)新，從而不斷增強我們的文化自信。傳統(tǒng)文化是一個厚重、蕪雜、多元的體系，包含著林林總總的內(nèi)容，既有詰屈聱牙的文化知識也有通俗易懂的人文道理；既有精華，也有糟粕。這就需要我們?nèi)媪私鈧鹘y(tǒng)文化，從中發(fā)掘出最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化核心價值、最能引起觀眾興趣、能與現(xiàn)實生活融合的部分，進一步提煉提升蘊合在其中的真善美，作為節(jié)目表現(xiàn)的題材和主題。傳統(tǒng)文化具有民族性、穩(wěn)定性、歷史性等特點，而電視傳播的特點是大眾化、娛樂化，觀眾看電視的主要目的是娛樂放

6、松而不是接受教育教化。創(chuàng)新文化類節(jié)目，必須將傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容與大眾化、娛樂化有機結(jié)合起來，既有傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，又有娛樂化的載體形式，還要做好面向大眾的通俗化工作。藝術(shù)表達的核心是人，是人性人情，是對人內(nèi)心世界的藝術(shù)觀照。朗讀者見宇如面兩檔節(jié)目，就是通過最簡單的朗讀和讀信的方式，喚醒人們內(nèi)心深處隱藏已久的精神訴求和情感表達，引發(fā)觀眾的強烈共鳴。傳統(tǒng)文化類節(jié)目要以傳統(tǒng)的藝術(shù)形式、價值觀念、傳統(tǒng)美德、人文精神為內(nèi)容媒介，將鏡頭對準人們的內(nèi)心世界，深刻講述人物的心路歷程和情感訴求，點燃觀眾的觀賞欲求，表達媒體及社會的人文關(guān)懷。文化類節(jié)目要有故事，接地氣，讓觀眾融入進來。朗讀者講述了濮存昕、柳傳志、許

7、淵沖等名人的日常故事。中國詩詞大會的選手是從全國遴選出的100多名詩詞愛好者，有青年學(xué)生，有鄉(xiāng)村教師，有農(nóng)民，有石油工人，有基層醫(yī)生，有快遞員，這些選手本身就是現(xiàn)實生活中的普通人，每個人都有一個與古典詩詞相遇結(jié)緣的故事。通過這些選手和故事,將古典詩詞挪移到當(dāng)下現(xiàn)實，也使觀眾產(chǎn)生了代入感。（摘編自王偉偉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時代新表達）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 近年來，傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，得到創(chuàng)新性發(fā)展，形成了一股“傳統(tǒng)文化熱”的潮流。B . 漢字英雄朗讀者等是以中國傳統(tǒng)文化元素為核心的、具有創(chuàng)新性的文化類節(jié)目。C . 文化類節(jié)目的創(chuàng)新興起，徹底地消除了文化節(jié)

8、目的娛樂化現(xiàn)象，平衡了思想性與觀賞性。D . 傳統(tǒng)文化類節(jié)目高歌猛進地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使這類節(jié)目不同程度地出現(xiàn)了疲態(tài)。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 文章開頭正面起筆，第段反面相承，指出了傳統(tǒng)文化類節(jié)目內(nèi)容雷同老套、形式單一等問題。B . 文章以傳統(tǒng)文化類節(jié)目出現(xiàn)“疲態(tài)”為立論前提，并由此提出持續(xù)推進節(jié)目內(nèi)容形式創(chuàng)新的觀點。C . 文章認為傳統(tǒng)文化類節(jié)目創(chuàng)新，目的就是主動贏得觀眾，使觀眾具備文化藝術(shù)鑒賞能力。D . 文章段分別從四個方面進行論證，論述了傳統(tǒng)文化類節(jié)目創(chuàng)新的途徑方法。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ） A . 制作者要提煉提

9、升蘊合在傳統(tǒng)文化中的真善美，將其作為節(jié)目表現(xiàn)的題材、主題等。B . 傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容與大眾化、娛樂化有機結(jié)合起來，是傳統(tǒng)文化類節(jié)目創(chuàng)新的重要途徑。C . 只要傳統(tǒng)文化類節(jié)目能將鏡頭對準人們的心靈世界，就一定能點燃觀眾的觀賞欲求，表達人文關(guān)懷。D . 普通人與古典詩詞結(jié)緣的故事，能將古典詩詞挪移到當(dāng)下現(xiàn)實，使觀眾產(chǎn)生代入感。5. （12分） (2018高三上大連期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 無人撿拾的柴禾一到秋天，一見落葉，柴禾就映現(xiàn)在腦子里。柴禾點燃，升起一團火焰，讓人在溫暖中無限歡喜。火焰之上，是滿滿一鐵鍋沸騰的小米弱，依次放入南瓜、紅薯、豆角、面條，然后是鹽，起鍋前再烹些蔥蒜。

10、一鍋和子飯，便洋溢在冬日的夜里。吱呀一聲，將漆黑與寒冷關(guān)在門外。一家?guī)状鷩谌贾窈痰脑钆_邊，就著明明滅滅的火焰，吃飯，閑話，問或孩子央大人說些故事。柴禾像小山，整齊地碼在不住人的窯洞里，有些就堆靠在院中墻邊。小山般的柴禾安放在眼前，踏實了整個冬天。秋葉落下，秋假來臨。剛剛放學(xué)的孩子，進門扔下書包便三個一群，兩個一伙，一人一只夢頭搬丫跑進大大小小的樹林里。一時間，滿溝滿嶺撒滿了孩子。他們不再悄皮，顧不得淘氣，仔細撥開厚厚薄薄的枯葉，撥拉出一根根行走到生命極限的枯枝。秋日的假期，孩子們最累，要幫家里收秋，更要完成學(xué)校的任務(wù)揀柴禾。學(xué)校會按年級給每個學(xué)生分配，誰五斤，誰十斤，一桿秤公平地不偏不倚。

11、冬日的教室只有極少的煤，要保暖，就得自己動手，依賴一摞摞柴禾熬過漫長冬季。在揀柴禾的問題上，孩子們從不偷懶應(yīng)對。在完成任務(wù)之前，連睡個懶覺也小心翼翼。大人們一掀被子，便打著哈欠乖乖坐起?；j頭就等在門口。迅速扒幾口飯，提起籮頭，一邊出門一邊呼喚心儀的伙伴。而被喚的人，也在慌亂地做著出門的準備。一陣風(fēng)過后，兩只籮頭，兩個或搭肩或牽手的伙伴，便直奔村中樹林而去。連續(xù)幾天的不松懈，學(xué)校的柴禾像小山一樣堅守在各自的教室外邊，井水不犯河水。冬天里的每個家庭也需要柴禾。于是提起剛剛在學(xué)校倒空的籮頭，再次跨過田野，跑向林間。沒了硬性任務(wù)，孩子們有些松懈。累壞了的他們讓自己舒展在落葉里，望著高高在上的樹枝。一幫

12、犧牲了玩要時間的小孩子們，總是期待更多的樹枝死去。急了便爬樹，把要落不落的枝條折下來，悄悄壓在籮頭底。每一根枝條被不同的籮頭，提回不同的院落迎接冬天，等待燃燒的時刻。多年后，在城市里偶爾會看到落地的枯枝，怦然心動，然而此時已不再需要華麗的火焰。無人揀拾的枯枝，如同被倒掉的黃燦燦的小米，是一場奢侈的浪費。沒有去到一個院子，沒有經(jīng)歷一場燃燒，枯枝便失了存在的意義。去年秋季，我回到故鄉(xiāng)，回到小時候一到秋天就漫山遍野尋找枯枝的村莊，路過學(xué)校門外的一排棗樹，橫七豎八的枝丫落滿地。村人說，漫山遍野揀柴禾的歲月，早已成了過去，現(xiàn)在人們都是用電、用煤氣了。更重要的是，人少了。村莊，已經(jīng)不再是曾經(jīng)的村莊。那時候

13、，每個門里都住滿了人，每個炕上都擠滿了大人孩子，每個院子都雞鳴狗叫，人聲喧鬧。滿村的人，滿屋的嘴，要吃飯，要取暖，要度過漫長的冬季。每個或精致或粗陋的灶臺上，都要熱烈地燃起躍動的火焰。火焰逼去嚴寒，讓人與人之間溫情脈脈。有火焰的冬天，不再冰冷不再漫長，火焰會讓人從頭暖到腳，從前心暖到后背。因此，冬天的柴禾總是不夠用，孩子們會在長長的秋季跑遍每一個有樹的角落，揀回每一根脫落的枝丫。第一場雪來臨時，孩子們跪在窗臺邊，臉擠臉貼在玻璃上，看雪一層層落在堆起的柴禾上。有時候，他們的母親會跑進雪中，匆匆抱一捆柴禾進屋。帶著雪的柴禾，在火里燃燒得更加歡快。如今，學(xué)校還在那里，只是沒了念書的孩子。許多院落空空

14、，或者只剩了老人。老人們的冬天，單是脫了玉米粒的棒芯也燒不完。曾經(jīng)稀少的玉米棒芯，堆了半院，等待幻化成細細的炊煙。揀柴禾的年代，一去不復(fù)返?？葜o人揀拾，寂寞成了鏡頭里的風(fēng)景。柴禾，是不是比我們更想念從前？（1） 下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 柴禾不僅可以用來煮飯，還可以逼去嚴寒，讓人熬過漫長的冬季，在寒冷的冬天感受到人與人之間的溫情脈脈。B . 家里、學(xué)校過冬的時候都需要孩子們揀柴禾，這使得他們睡個懶覺也小心翼翼，可看出孩子們對這件事很看重。C . 文章第段寫孩子放學(xué)后相約撿柴禾運用了細節(jié)描寫，生動細致地刻畫了孩子們成群結(jié)伙、滿溝滿嶺撿枯枝的情形。D

15、. 結(jié)尾富有意蘊，“柴禾，是不是比我們更想念從前”用反問、擬人手法表達出作者對無人揀拾柴禾的遺憾和痛心。（2） 文章第一自然段有什么作用？簡要分析。 （3） 本文標題是“無人揀拾的柴禾”，文章卻又用大量的篇幅寫了過去揀柴禾的事情，請結(jié)合全文探究這樣寫的效果。 6. （9分） (2019高二上承德月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一：二十四節(jié)氣申遺成功傳承農(nóng)耕文化起點聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會經(jīng)過評審正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！按河牦@春清

16、谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”這首“二十四節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當(dāng)陌生。事實上，形成于春秋戰(zhàn)國時期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的補充歷法，用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。它是古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，是中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣申遺成功，是傳承保護中華農(nóng)耕文化的重要一步。（光明網(wǎng)時評頻道）材料二：讓二十四節(jié)氣回歸日常生活二十四節(jié)氣申遺成功，它對當(dāng)代生活究竟價值何在？人們對此卻有不同的聲音。二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過觀察天

17、象、氣溫、降水和物候的時序變化而制定。作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國各地所采用，成為文化認同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發(fā)現(xiàn)，中國幅員遼闊。如果在遠離中原的嶺南地區(qū)，完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，可能會出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。不過，也有專家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然確實存在，但它總結(jié)了太陽一年之中最重要的變化規(guī)律，這對于農(nóng)耕生產(chǎn)依舊擁有重要的指導(dǎo)意義。據(jù)了解，各地的人們也會根據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、豐富的本地化知識。另一方面，隨著氣候條件的改變與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣的農(nóng)事指導(dǎo)功能也受到一定

18、程度的削弱。“雖然歷史上會出現(xiàn)一些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運作。江蘇省農(nóng)科院糧食作物硏究所所長王才林解釋道。清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰認為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化?！彼硎?，二十四節(jié)氣能夠提醒人類尊重自然和親近自然。（摘編自南方日報）材料三：二十四節(jié)氣申遺成功的文化意義隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平越來越高，二十四節(jié)氣對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實有所減弱，但我們不得不承認，盡管時間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但是二十四節(jié)氣在延續(xù)過

19、程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。在中國許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導(dǎo)廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活動的重要依據(jù)。二十四節(jié)氣的影響顯然已不僅僅限于農(nóng)事耕作，它已經(jīng)全面滲透進我們的生活。比如很多地方的百姓會按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說法來準備自己的生活物資，清明吃青團、立秋吃西瓜的風(fēng)俗也依舊流行。尤其是到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要為此“論戰(zhàn)”一次，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚，同時也增強了人們對民族文化的認同感。

20、網(wǎng)友對這種“論戰(zhàn)”的參與熱情，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會中仍具深遠影響力的證明。二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人智慧的結(jié)晶，也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色發(fā)展理念不謀而合，具有極大的文化價值和意義。（摘編自兵團日報）（1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國時期，是根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的，反映了天象、氣溫、降水和物候的時序變化。B . 二十四節(jié)氣形成于黃河流域，但中國幅員遼闊，不同地區(qū)如果完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，不一定適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣?C . 現(xiàn)代科技的發(fā)展，使二十四節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的指

21、導(dǎo)功能有所削弱，但它已全面滲透進我們的日常生活，在現(xiàn)代社會仍具有深遠的影響力。D . 隨著氣候條件的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的運用，專家對二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的作用認識不一，有的認為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義。（2） 下列對材料的概括分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?） A . 材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例，其作用是反映二十四節(jié)氣與生活的關(guān)聯(lián)。增強文章的趣味性。B . 用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動的二十四節(jié)氣歌在中國老一輩人那里可能是爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。C . 二十四節(jié)氣是我們的先祖用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動的補充歷法，它影響著千家萬戶的生活。D . 聯(lián)合國教科

22、文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會經(jīng)過評審正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標志著“二十四節(jié)氣”申遺成功。（3） 作為農(nóng)耕文化符號和二十四節(jié)氣，在現(xiàn)實生活中有何價值和意義？結(jié)合材料分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共22分)7. （22分） (2019高三下梧州月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 王觀字偉臺，東郡廩丘人也。少孤貧勵志，太祖召為丞相文學(xué)掾，出為高唐、陽泉、酂、任令，所在稱治。文帝踐阼，入為尚書郎、廷尉監(jiān)，出為南陽、涿郡太守。涿北接鮮卑，數(shù)有寇盜，觀令邊民十家已上，屯居。時或有不愿者，觀乃假遣朝吏，使歸助

23、子弟，不與期會，但敕事訖各還。于是吏民相率不督自勸，旬日之中。一時具成。守御有備，寇鈔以息。明帝即位，下詔書使郡縣條為劇、中、平者。主者欲言郡為中平，觀教曰：“此郡濱近外虜，數(shù)有寇害，云何不為劇邪？”主者曰：“若郡為外劇，恐于明府有任子。”觀曰：“夫君者，所以為民也。今郡在外劇，則于役條當(dāng)有降差。豈可為太守之私而負一郡之民乎？”遂言為外劇郡，后送任子詣鄴。時觀但有一子而又幼弱，其公心如此。觀治身清素，帥下以儉，僚屬承風(fēng)，莫不自勵。明帝幸許昌，召觀為治書侍御史，典行臺獄。時多有倉卒喜怒，而觀不阿意順指。太尉司馬宣王請觀為從事中郎，遷為尚書，出為河南尹，徒少府。大將軍曹爽使材官張達斫家屋材，及諸私

24、用之物，觀聞知，皆錄奪以沒官。少府統(tǒng)三尚方御府內(nèi)藏玩弄之寶爽等奢放多有干求憚觀守法乃徙為太仆司馬宣王誅爽 ， 使觀行中領(lǐng)軍，據(jù)爽弟羲營，賜爵關(guān)內(nèi)侯，復(fù)為尚書，加駙馬都尉。高貴鄉(xiāng)公即位，封中鄉(xiāng)亭候。頃之，加光祿大夫，轉(zhuǎn)為右仆射。常道鄉(xiāng)公即位，進封陽鄉(xiāng)候，增邑千戶，并前二千五百戶。遷司空固辭，不許，遣使即第拜授。就官數(shù)日，上送印綬，輒自輿歸里舍。薨于家，遺令蕆足容棺，不設(shè)明器，不封不樹。謚曰肅候。子悝嗣。咸熙中，開建五等，以觀著勛前朝，改封悝膠東子。（節(jié)選自三國志魏書卷二十四）【注】明府：指王觀。任子：把孩子作為人質(zhì)。封：聚土筑墳。（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 少府

25、統(tǒng)三尚方/御府內(nèi)藏玩弄之寶/爽等奢放/多有干求/憚觀守法/乃徙為太仆/司馬宣王誅爽B . 少府統(tǒng)三尚方御府內(nèi)藏玩弄之寶/爽等奢放/多有干求憚/觀守法/乃徙為太仆/司馬宣王誅爽C . 少府統(tǒng)三尚方御府內(nèi)藏玩弄之寶/爽等奢放/多有干求/憚觀守法/乃徙為太仆/司馬宣王誅爽D . 少府統(tǒng)三尚方/御府內(nèi)藏/玩弄之寶/爽等奢放/多有干求/憚觀守法/乃徙為太仆/司馬宣王誅爽（2） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 少府統(tǒng)三尚方/御府內(nèi)藏玩弄之寶/爽等奢放/多有干求/憚觀守法/乃徙為太仆/司馬宣王誅爽B . 少府統(tǒng)三尚方御府內(nèi)藏玩弄之寶/爽等奢放/多有干求憚/觀守法/乃徙為太仆/司馬宣王誅

26、爽C . 少府統(tǒng)三尚方御府內(nèi)藏玩弄之寶/爽等奢放/多有干求/憚觀守法/乃徙為太仆/司馬宣王誅爽D . 少府統(tǒng)三尚方/御府內(nèi)藏/玩弄之寶/爽等奢放/多有干求/憚觀守法/乃徙為太仆/司馬宣王誅爽（3） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 掾，原為幫助、佐助的意思，后為古代副官、佐吏或官署屬員的通稱。B . 踐阼，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位，指皇帝即位、登基。C . 尚書，文中指三省六部制中六部的正長官，如禮部尚書、吏部尚書，是中央政府部級長官。D . 關(guān)內(nèi)侯，秦漢二十等爵位中排第十九，魏晉實行虛封后，與其他爵位一樣僅是爵位名稱。（4） 下列對文中

27、劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 掾，原為幫助、佐助的意思，后為古代副官、佐吏或官署屬員的通稱。B . 踐阼，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位，指皇帝即位、登基。C . 尚書，文中指三省六部制中六部的正長官，如禮部尚書、吏部尚書，是中央政府部級長官。D . 關(guān)內(nèi)侯，秦漢二十等爵位中排第十九，魏晉實行虛封后，與其他爵位一樣僅是爵位名稱。（5） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 王觀善于治理，留下美名。在太祖時，先出任為高唐、陽泉、酂、任令，后任南陽、涿郡太守，任職期間都有治理有序的稱譽。B . 王觀堅持立場，不諂媚逢迎。魏明帝到許

28、昌，征召王觀為治書侍御史，主管行臺監(jiān)獄。明帝經(jīng)常喜怒多變，而王觀并不迎合順從他的意圖。C . 王觀不計得失，無私為民。官員為了自己的利益想說涿郡是中等安寧，但王觀堅決反對，為了減輕百姓徭役任務(wù)，把自己的兒子送到鄴作為人質(zhì)。D . 王觀為官清廉，一生儉樸。王觀在家中去世，遺囑吩咐一切從簡，墳?zāi)怪恍枞莸孟鹿撞模灰O(shè)置隨葬的物品，不壘墳頭不種樹木。（6） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 王觀善于治理，留下美名。在太祖時，先出任為高唐、陽泉、酂、任令，后任南陽、涿郡太守，任職期間都有治理有序的稱譽。B . 王觀堅持立場，不諂媚逢迎。魏明帝到許昌，征召王觀為治書侍御史，主

29、管行臺監(jiān)獄。明帝經(jīng)常喜怒多變，而王觀并不迎合順從他的意圖。C . 王觀不計得失，無私為民。官員為了自己的利益想說涿郡是中等安寧，但王觀堅決反對，為了減輕百姓徭役任務(wù)，把自己的兒子送到鄴作為人質(zhì)。D . 王觀為官清廉，一生儉樸。王觀在家中去世，遺囑吩咐一切從簡，墳?zāi)怪恍枞莸孟鹿撞?，不要設(shè)置隨葬的物品，不壘墳頭不種樹木。（7） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 時或有不愿者，觀乃假造朝吏，使歸助子弟，不與期會，但敕事訖各還。觀治身清索，帥下以儉，僚屬承風(fēng)，莫不自勵。（8） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 時或有不愿者，觀乃假造朝吏，使歸助子弟，不與期會，但敕事訖各還。觀治身清索，帥下以儉，僚

30、屬承風(fēng)，莫不自勵。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共2分)8. （2分） (2018高一上臨海月考) 對沁園春長沙中的語句解釋不正確的一項是（ ） A . “層林盡染”是說山上一層層的楓樹葉經(jīng)霜變紅，像是染過一樣。B . “萬類霜天競自由”是說一切生物都在秋光中爭過自由自在的生活。C . “書生意氣，揮斥方遒”是說，讀書人最講意氣，非常豪爽。揮灑自如，一點都不吝嗇。D . “到中流擊水，浪遏飛舟”是說當(dāng)年我們在江中游泳，激起的波浪，幾乎阻止了飛快前進的船。五、 情景默寫 (共1題；共6分)9. （6分） (2017高二下安徽期中) 名言名句默寫。（1） 陶淵明歸去來兮辭中寫作者到田畝中看到萬物復(fù)蘇，一派勃勃生機的兩句