1、1,設(shè) 計 概 論 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),2,設(shè) 計 概 論 第四章：設(shè)計與科學(xué)技術(shù),一、課程內(nèi)容 本章主要介紹設(shè)計從本質(zhì)上看，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，用藝術(shù)設(shè)計的方式創(chuàng)造實用與審美結(jié)合的產(chǎn)品，為人類的生活服務(wù)，滿足人物質(zhì)和精神方面的多種需求。 二、學(xué)習(xí)目的與要求 理解在人類的造物活動中，技術(shù)是與材料并列的重要因素，在一定意義上，所有產(chǎn)品都是技術(shù)的產(chǎn)物。 三、考核知識點與考核要求 1領(lǐng)會：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的整合與統(tǒng)一 2掌握：古典技術(shù)、現(xiàn)代技術(shù)、整體設(shè)計、虛擬設(shè)計、創(chuàng)新。 3熟練掌握：計算機對于藝術(shù)設(shè)計的影響、現(xiàn)代技術(shù)與古典技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)三者的相互

2、關(guān)系、,3,技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),2,設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一與整合,3,總結(jié),4,設(shè) 計 概 論 第四章：設(shè)計與科學(xué)技術(shù),4,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,設(shè)計從本質(zhì)上看，即是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。它以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，用藝術(shù)設(shè)計的方式創(chuàng)造實用與審美結(jié)合的產(chǎn)品，為人類的生活服務(wù)，滿足人物質(zhì)和精神方面的多種需求。,5,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,6,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),技術(shù)：

3、 （1）出自希臘語，含義是人類從事生產(chǎn)生活的能力和知識。它是人改造自然的能力和智慧的標志，是一個歷史范疇 。 （2）技術(shù)在大機器工業(yè)革命以前主要表現(xiàn)為手工勞動者的技藝，是勞動者在長期造物實踐中積淀起來的經(jīng)驗和技能。 （3）包括三方面的內(nèi)容：社會實踐活動中的勞動手段，工藝和方法，勞動者掌握勞動手段的技能。 （4）荷蘭學(xué)者舒爾曼把技術(shù)定義為：“人們借助工具，為人類目的，給自然賦予形式的活動”。將技術(shù)分為古典技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)。 （5）人在認識自然、利用和改造自然的過程中，掌握了其中的規(guī)律并加以運用，這是技術(shù)的本質(zhì)特征之一。,第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,7,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 |

4、 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),古典技術(shù)： （1）即手工技術(shù)。工業(yè)革命之前表現(xiàn)為手工勞動者的技藝、經(jīng)驗和技能。包括世代相傳的制作方法、手段和配方。 （2）古典技術(shù)直接受到人類自然潛能的限制，人不可能超越自己的雙手和感官所能達到的范圍，這既是古典技術(shù)的白然性，也是局限性。 （3）在技術(shù)的承傳方式上，也幾乎是自然性的，日常經(jīng)驗由父傳子、母傳女、師傅傳徒弟的方式進行，因而技術(shù)是未分化和靜止型的。,第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,8,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,9,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科

5、學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,10,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,11,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),手工時代的設(shè)計特征: (1) 采用個人手工勞動的方式生產(chǎn)，產(chǎn)品具有主體的個性和技術(shù)差異性，從而呈現(xiàn)個性化和多樣化； (2) 偶然的技藝和傳承的經(jīng)驗，是手工業(yè)時代技術(shù)的主要來源，對個人技術(shù)技能的追求是產(chǎn)品價值的重要因素； （3）對自然材料的依賴性； （4）生產(chǎn)以個人或家庭為單位，形成設(shè)計者、生產(chǎn)者、消費者三位一體的形式。,第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,12,設(shè) 計

6、概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,13,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,14,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,15,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),考工記：（了解，能敘述即可） （1）考工記 是中國先秦時期的手工藝專著，部分的反映了當時中國所達到的科技及工藝水平。 （2）考工記 全書共七千一百多字，記述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類三十個工種的內(nèi)容。此外考工記 還有數(shù)學(xué)、地理學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、建筑學(xué)等多

7、方面的知識和經(jīng)驗總結(jié)。 （3）考工記 將商周以來積累的冶金知識歸納為“金有六齊”，這是已知世界上最早的青銅合金配置法則它揭示了青銅機械性能隨錫含量變化的規(guī)律。,第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,16,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),補充：考工記 （簡單了解） 曾被后世奉為經(jīng)典的春秋末年的考工記是中國第一部手工業(yè)專著，考工記總結(jié)了我國古代各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！边@不僅在當時是一個較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則?？脊び浺草d有都城設(shè)

8、計制度：“匠人營國、方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”。一般解釋為：都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場與居民區(qū)。,第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,17,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),現(xiàn)代技術(shù)： （1）現(xiàn)代技術(shù)主要表現(xiàn)為依據(jù)自然科學(xué)所揭示的客觀規(guī)律，運用一定的手段和方法，對物質(zhì)、能量、信息進行變換、加工，以滿足人類社會需要的實踐活動。 （2）它大體上包括三個方面的內(nèi)容：社會實踐活動中的勞動手段；工藝和方法；勞動者掌握勞動手段的技能。,第一節(jié) 技術(shù)：古

9、典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,18,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),現(xiàn)代技術(shù)：,第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,19,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),現(xiàn)代技術(shù)與古典技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系： 古典技術(shù)即手工技術(shù)，現(xiàn)代技術(shù)史工業(yè)革命后以機器生產(chǎn)為特征的技術(shù)，兩者之間有著許多差異。 （1）古典技術(shù)產(chǎn)生在自然的環(huán)境中，受制于白然所能提供的物質(zhì)，而現(xiàn)代技術(shù)掌握著自然，環(huán)境被打上技術(shù)的烙印，而且人也從自然中分離出來。 （2）古典技術(shù)所掌握的材料是自然所能提供的，其造物的形式總與自然所賦予的形式相聯(lián)系；現(xiàn)代技術(shù)中，人們選擇材料，并將自然材料減化成小

10、的成分，再融入想要的結(jié)構(gòu)中，形式上盡量脫離自然所賦予的形式。 （3）在“能量”這類技術(shù)形式中，技術(shù)的早期主要是由動物和人類提供的拖力和肌肉力量；在現(xiàn)代，除自然的風力、水力等外，還有間接的原子能、太陽能等。,第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,20,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),古典技術(shù)即手工技術(shù)，現(xiàn)代技術(shù)史工業(yè)革命后以機器生產(chǎn)為特征的技術(shù)，兩者之間有著許多差異。 （4）古典技術(shù)的“形式賦予”是由人類所使用工具的技能決定的，在現(xiàn)代人的技藝被融入機器的技術(shù)裝置中，使技術(shù)更新技藝全新。 （5）手工業(yè)時代，產(chǎn)品的生產(chǎn)制作基本上是由一個人玩策劃給你的制造者消費者；刻

11、盤布工程師、締約者和營運者之間的合作，在設(shè)計方面，在古典技術(shù)的時代，設(shè)計與制作室一體的現(xiàn)代技術(shù)中，設(shè)計作為一個獨立的過程而存在。 （6）與古典技術(shù)相比，現(xiàn)代技術(shù)依靠現(xiàn)代工作，盡量在技術(shù)構(gòu)形中除去人的因素，它借助技術(shù)措施提供的能量轉(zhuǎn)換過程，有可能依照理論制造物品。這即是生產(chǎn)的“自動化”。 聯(lián)系歷史的觀點看，現(xiàn)代書出正于技術(shù)，它以科學(xué)為基礎(chǔ)，與科學(xué)的結(jié)合統(tǒng)一是其最根本的特征?？梢哉J為，沒有手工技術(shù)即沒有科學(xué)，也就不可能有現(xiàn)代技術(shù)或者說技術(shù)的現(xiàn)代化。,21,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),科學(xué)的現(xiàn)代化技術(shù) 科學(xué)： （1）技術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，形成了新的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)是

12、技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)生和成長起來的，與技術(shù)的相聯(lián)系而又有所不同的活動，作為一種社會的建制得以確立。 （2）現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一個顯著特征是技術(shù)的科學(xué)化。 （3）科學(xué)的根源可以追溯到文明的萌芽時期，從巫術(shù)到宗教再到科學(xué)知識的發(fā)生，科學(xué)似乎經(jīng)歷著這樣一種漸進的歷程。,第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,22,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),科學(xué)的現(xiàn)代化技術(shù) 技術(shù)的科學(xué)化是現(xiàn)代技術(shù)根本特征 （1）與科學(xué)結(jié)合成為現(xiàn)代技術(shù)的根本特征之一，技術(shù)的科學(xué)化是技術(shù)發(fā)展的方向，也是未來技術(shù)的主體。 （2）建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的技術(shù)將變得更為復(fù)雜、尖端、精密的技術(shù)，汲取最新最多的科學(xué)成果的

13、技術(shù)最容易產(chǎn)生革命性突破推動產(chǎn)業(yè)革命的進步。 （3）20世紀的兩場技術(shù)革命就是技術(shù)科學(xué)化的直接成果。一場是40年代以原子能、電子技術(shù)、合成化學(xué)技術(shù)為代表的技術(shù)改革、一場是80年代以信息技術(shù)為中心的技術(shù)革命，包括光纖通信、計算機技術(shù)、激光技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)等等。,第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,23,科學(xué)的現(xiàn)代化技術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),設(shè)計和科學(xué)的整合：(重要) （1）科學(xué)技術(shù)發(fā)展為設(shè)計提供了新手段； （2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展為設(shè)計提供了新材料； （3）科學(xué)技術(shù)發(fā)展為設(shè)計師提供了 課題； （4）設(shè)計是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要部分，設(shè)計為科學(xué)技術(shù)服務(wù)。 （5）一項技

14、術(shù)就是一個成熟的解決問題的方案，就是設(shè)計。 （6）設(shè)計是各項技術(shù)的綜合應(yīng)用。,24,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系：(重要) （1）技術(shù)與藝術(shù)是兩個不同的概念。 （2）技術(shù)是一種方式、過程和手段；藝術(shù)既可以是方式，過程和手段，又可以指藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象。 （3）在設(shè)計中，藝術(shù)與技術(shù)應(yīng)是統(tǒng)一互為關(guān)系，猶如一張紙的兩面，分離的屬性，或者說藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千萬年來，藝術(shù)與技術(shù)總是攜手并進，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也是在技術(shù)中成長起來的。世界文明史上和藝術(shù)史上的一些偉大杰作，如金字塔、巴特農(nóng)神廟、拜占庭的圓頂教堂、哥特式圣殿等

15、都是偉大藝術(shù)的典范，又都是當時最新技術(shù)、偉大技術(shù)的產(chǎn)物。中國工藝美術(shù)史上的彩陶、蛋殼陶、青銅器、瓷器、絲綢等，也都是杰出的藝術(shù)品，同時又都是當時科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶和代表。,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),25,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),世界文明史上和藝術(shù)史上的一些偉大杰作： 西方：如金字塔、 帕特農(nóng)神廟、 拜占庭的圓頂教堂、 哥特式圣殿等 都是偉大藝術(shù)的典范，又都是當時最新技術(shù)、偉大技術(shù)的產(chǎn)物。,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),26,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),中國工藝美術(shù)史上的彩陶、蛋殼陶、青銅器、瓷器、絲綢、金銀器等，也都是杰出的藝術(shù)品，同時又都是當時科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶和

16、代表。,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),27,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),（4）藝術(shù)必須通過一定技術(shù)加以表現(xiàn)，有時它又表現(xiàn)為一種技術(shù)。 （5）技術(shù)是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。技術(shù)發(fā)展到一定階段時問題需要更高層次的藝術(shù)觀念來導(dǎo)引和互助，這樣才能使技術(shù)溶入藝術(shù)之中。沒有對現(xiàn)代藝術(shù)的深切理解和藝術(shù)方式的把握，不可能創(chuàng)造出好的作品。 總之，設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)統(tǒng)合的產(chǎn)物。,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),28,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)三者的相互關(guān)系(重要) （1）科學(xué)與技術(shù)：科學(xué)是在技術(shù)的地礎(chǔ)上發(fā)生和成長起來的 （2）技術(shù)與藝術(shù)：技術(shù)是

17、藝術(shù)不可分離的屬性或者說是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千百年來藝術(shù)與技術(shù)總是攜手并進，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也是在技術(shù)中生長起來的。 （3）藝術(shù)與科學(xué)：工藝藝術(shù)和設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。工藝的發(fā)展、工藝技術(shù)的進步與科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，但工藝美術(shù)不是科學(xué)和技術(shù)的載體而更重要的通過整合的方式，將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，即通過藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展示出來。而科學(xué)往往是通過技術(shù)或工藝技術(shù)的方式走向與藝術(shù)結(jié)合之路的。,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),29,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),二、藝術(shù)與科學(xué)結(jié)晶的歷史形態(tài)：工藝藝術(shù) 工藝的發(fā)展、工藝技術(shù)的進步與科學(xué)的發(fā)展

18、密切相關(guān)，但工藝美術(shù)不僅僅是科學(xué)和技術(shù)的載體，而更重要的是通過整合的方式將科學(xué)與技術(shù)結(jié)合起來，即通過藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展示出來。而科學(xué)往往是通過技術(shù)或工藝技術(shù)的方式走向與藝術(shù)結(jié)合之路的。 人類的工藝設(shè)計史表明，科學(xué)技術(shù)要進入人的生活，不與藝術(shù)相結(jié)合就不能在人的生活中扎根，與藝術(shù)相結(jié)合，即以藝術(shù)化的存在方式為人服務(wù)。工藝設(shè)計對于科學(xué)技術(shù)而言是其藝術(shù)化、生活化的存在方式和形式，是科學(xué)技術(shù)向生活轉(zhuǎn)化的通道。同樣，工藝藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合，也為自身的發(fā)展提供了根本的保證。 因此，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合對于藝術(shù)與科學(xué)而言不僅揭示了各自發(fā)展的新方向，展現(xiàn)了各自的新天地，它在帶來人類科學(xué)和藝術(shù)的新發(fā)展的同時，會更

19、深刻地影響人類文明的發(fā)展與進步，為解決大工業(yè)社會的一些問題帶來曙光。,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),30,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),三、作為知識創(chuàng)新體系一部分的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新： （1）創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征，設(shè)計即創(chuàng)新，在設(shè)計創(chuàng)新的內(nèi)涵和過程中，新知識具有重要地位，知識創(chuàng)新是指通過科學(xué)研究獲得新的科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識的過程，目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探求新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，積累新知識。 （2）藝術(shù)設(shè)計是知識創(chuàng)新的重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),未來iPhone超酷創(chuàng)新設(shè)計：手上投影,31,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),設(shè) 計

20、概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),基于新知識的技術(shù)： 藝術(shù)設(shè)計中的新知識，即來自科學(xué)技術(shù)，又與藝術(shù)的創(chuàng)造聯(lián)系在一起，藝術(shù)的創(chuàng)造有自己的規(guī)律和特點，從本質(zhì)上看藝術(shù)性的創(chuàng)造亦是一種新知識的創(chuàng)構(gòu)，即藝術(shù)創(chuàng)造是新知識的一部分，是藝術(shù)家、藝術(shù)設(shè)計師以藝術(shù)創(chuàng)作的方式所創(chuàng)造的藝術(shù)性的一種知識構(gòu)成，這種知識構(gòu)成不僅是新的而且是美的，藝術(shù)設(shè)計是知識創(chuàng)新的一個重要組成部分，它是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是藝術(shù)設(shè)計工作者藝術(shù)智慧的集中體現(xiàn)。設(shè)計是基于新知識的設(shè)計，這就是要求設(shè)計師一直處于新知識的學(xué)習(xí)之中，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷開闊視野，掌握新方法、新知識、新觀念、使設(shè)計真正成為新知識的載體。,第二節(jié) 科

21、學(xué)技術(shù)與藝術(shù),多功能電子產(chǎn)品手機配件 創(chuàng)意禮品USB數(shù)碼數(shù)據(jù)線,32,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的基本特征，在一定程度上說，設(shè)計即創(chuàng)新。 （1）設(shè)計是基于新知識的設(shè)計，設(shè)計是新知識的載體和表現(xiàn)形式。 （2）新知識即創(chuàng)新的知識，新知識點 含量愈高其創(chuàng)造內(nèi)涵愈大。藝術(shù)設(shè)計中的新知識，即來自科學(xué)技術(shù)，又與藝術(shù)的創(chuàng)造聯(lián)系在一起。從本質(zhì)上看，藝術(shù)性的創(chuàng)造是新知識的一部分，是藝術(shù)家、藝術(shù)設(shè)計師創(chuàng)造的，從本質(zhì)上看，藝術(shù)性的創(chuàng)造也是一種新知識的創(chuàng)造，即藝術(shù)創(chuàng)造是新知識的一部分，是藝術(shù)家、藝術(shù)設(shè)計師以藝術(shù)創(chuàng)作的方式所創(chuàng)作的方式所創(chuàng)造的藝術(shù)性的一種知

22、識構(gòu)成。 （3）知識創(chuàng)新是指通過科學(xué)研究獲得新的科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識的過程，藝術(shù)設(shè)計是知識創(chuàng)新的一個重要組成部分。,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),33,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),（4）藝術(shù)設(shè)計史知識創(chuàng)新的新體系的一個重要組成部分，它是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是藝術(shù)設(shè)計工作者藝術(shù)智慧的集中體現(xiàn)。 總之，設(shè)計是基于新知識的設(shè)計，這就要求設(shè)計師一直處于新知識的學(xué)習(xí)之中，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷開闊視野，掌握新方法、新觀念、新知識，使設(shè)計真正成為新知識的載體。,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),34,藝術(shù)設(shè)計的新空間,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù)

23、,第三節(jié) 設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一和整合,現(xiàn)代科技與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系：(重要) 工業(yè)革命后，人類的創(chuàng)物生產(chǎn)進入了以機械為主要工具的大生產(chǎn)時代，科學(xué)技術(shù)成為這種生產(chǎn)發(fā)展的主要動力，誕生了一種全新的機器美學(xué)和機器時代的藝術(shù)設(shè)計方式和風格，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合比手工業(yè)時代的工藝產(chǎn)品有了更為密切的聯(lián)系，不僅產(chǎn)品的功能而且產(chǎn)品的藝術(shù)形式也有了強烈的科學(xué)技術(shù)色彩。一部現(xiàn)代設(shè)計史實際上就是一部科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相融合的歷史。,35,藝術(shù)設(shè)計的新空間,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),整體設(shè)計： (1)整體設(shè)計的產(chǎn)生是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)進一步整合的產(chǎn)物，其發(fā)展又要求藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的進一步整合，在更深的層次上

24、取得統(tǒng)一。 （2）整體設(shè)計要求設(shè)計師必須全面關(guān)注從產(chǎn)品的科技功能、材料到美學(xué)形式、價值的所有方面。實際上,第三節(jié) 設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一和整合,是對于設(shè)計中藝術(shù)和科學(xué)的整合提出了更高的要求，是兩者有機結(jié)合起來，通過設(shè)計，將科學(xué)技術(shù)藝術(shù)化地物化到產(chǎn)品中。 （3）比如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從最初的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展到室內(nèi)、室外環(huán)境兼顧的設(shè)計、包括公共空間環(huán)境的設(shè)計，從公共空間環(huán)境的設(shè)計到區(qū)域設(shè)計進而與城市設(shè)計杠聯(lián)，這是一門復(fù)雜的藝術(shù)，它既包括建筑學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)這一類的藝術(shù)美學(xué)因素，又依賴于一定的科學(xué)技術(shù)，依賴于多科學(xué)的綜合與配合。,36,藝術(shù)設(shè)計的新空間,虛擬設(shè)計： 虛擬設(shè)計以電腦三維空間模擬現(xiàn)實達到真實。

25、通過模擬對象，達到與設(shè)計對象的操作與交流，了解產(chǎn)品的真實需要，以不斷改進摸型、構(gòu)想，強調(diào)三位圖體的立體顯示，使設(shè)計對象與人、環(huán)境更加客觀、真題。20 世紀80 年代美國科學(xué)家拉厄爾提出。廣泛應(yīng)用在社會生活各個領(lǐng)域。,（2）信息空間里，藝術(shù)成為一種具體化的虛擬方式，藝術(shù)設(shè)計以數(shù)字化的虛擬為中介創(chuàng)造和構(gòu)思藝術(shù)形象、設(shè)計作品。藝術(shù)設(shè)計師使用電腦進行設(shè)計，實際上是用程序的語言方式在虛擬的信息空間中創(chuàng)建藝術(shù)形象、進行設(shè)計，設(shè)計史虛擬的，數(shù)字化的。設(shè)計師使用數(shù)據(jù)化的編碼程序和指令、創(chuàng)作形象和結(jié)構(gòu)叫虛擬設(shè)計。 （3）電腦進入設(shè)計領(lǐng)域是藝術(shù)與科學(xué)的整合最具現(xiàn)代革命意義的里程碑。自20 世紀七八十年代起，電腦逐

26、漸成為設(shè)計的主要工具，它導(dǎo)致了一場深刻的設(shè)計革命。它既是人類有史以來的又一次中介方式的革命，也是人類藝術(shù)設(shè)計方式的一次革命。,37,藝術(shù)設(shè)計的新空間,計算機對于藝術(shù)設(shè)計的巨大影響: 自20世紀70-80年代起，計算機進入設(shè)計領(lǐng)域并逐漸成為設(shè)計的主要工具，導(dǎo)致了一場深刻的設(shè)計革命，這場革命的價值和意義表現(xiàn)在很多方面。 （1）計算機用于設(shè)計，帶來了便捷與高效率，使復(fù)雜設(shè)計趨于簡單。各種繪圖軟件的出現(xiàn)，使設(shè)計師的設(shè)計創(chuàng)意都能通過計算機表現(xiàn)出來。 （2）在計算機所建構(gòu)的信息空間中，藝術(shù)設(shè)計成為一種具體化的虛擬方式，或者說，藝術(shù)設(shè)計以數(shù)字化的虛擬為中介，設(shè)計師實用計算機用數(shù)字化的編碼和指令，進行創(chuàng)造和構(gòu)

27、思藝術(shù)形象、設(shè)計作品，這種虛擬方式的產(chǎn)生和存在，人類藝術(shù)設(shè)計方式的革命。,38,藝術(shù)設(shè)計的新空間,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),二、走向未來的整合:藝術(shù)與科學(xué)的整合(重要) 藝術(shù)與科學(xué)的整合具有必然性，是藝術(shù)與利學(xué)兩方面的內(nèi)在要求。 （1）設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，不僅具有科學(xué)和藝術(shù)兩方面的特性，而且整合兩者、超越兩者，成為新的一極。 （2）在科學(xué)誕生之后，藝術(shù)需要科學(xué)，猶如科學(xué)需要藝術(shù)一樣，科學(xué)在一定意義上早己成為藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在屬性之一，即真正的藝術(shù)是與科學(xué)整合、具有科學(xué)內(nèi)蘊的藝術(shù)，藝術(shù)與科學(xué)的整合具有必然性，是藝術(shù)與科學(xué)兩個方面的內(nèi)在要求。,第三節(jié) 設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)

28、的統(tǒng)一和整合,39,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),（3）在藝術(shù)存在的意義上，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的整合，使藝術(shù)的存在具有了一種新質(zhì)和動力學(xué)的內(nèi)容，一方面，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的整合，形成新的藝術(shù)存在方式和形式，另一方面，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的整合永遠是一個過程，是兩者的相互作用不斷發(fā)生的過程，這揭示了整合過程中的藝術(shù)有巨大的可變性。 (4）兩者的整合最具現(xiàn)代和革命意義的是電腦進入設(shè)計領(lǐng)域，電腦逐漸成為設(shè)計的主要工具，導(dǎo)致了一場深刻的設(shè)計革命。這一整合過程是持續(xù)發(fā)展的，是21世紀藝術(shù)發(fā)展的大趨勢之一。 (5）整合無論對于藝術(shù)還是對于科學(xué)技術(shù)而言都具有必然性，它實際上既是一種趨勢，又是一種來自兩者

29、內(nèi)在的和時代的共同要求。,40,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),習(xí)題講解,現(xiàn)代技術(shù)與古典技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系是什么？ 古典技術(shù)即手工業(yè)技術(shù)，現(xiàn)代技術(shù)是工業(yè)革命后以機器生產(chǎn)為特征的技術(shù)，兩者之間有著許多差異； 1）、古典技術(shù)受制于自然提供的物質(zhì)和可能性；而現(xiàn)代技術(shù)掌握著自然； 2）、古典技術(shù)所掌握的材料是自然提供的；在現(xiàn)代技術(shù)中，形式上盡量脫離自然所賦予的形式。 3）、技術(shù)的早期主要是由動物和人類提供的拖力和肌肉力量；在現(xiàn)代，還有間接的原子能、太陽能等； 4）、古典技術(shù)的“形式賦予”是由人類所使用工具的技能決定的；在現(xiàn)代，人的技藝被融入機器的技術(shù)裝置中； 5）、在古典技術(shù)時代，設(shè)計和

30、制作過程往往是一體的；在現(xiàn)代技術(shù)中，設(shè)計作為一個獨立的過程而存在； 6）、與古典技術(shù)相比，現(xiàn)代技術(shù)盡量自動化； 總之，現(xiàn)代技術(shù)出自于手工技術(shù)，以科學(xué)為基礎(chǔ)，與科學(xué)的結(jié)合統(tǒng)一是其最根本的特征，沒有手工技術(shù)即沒有可續(xù)，沒有科學(xué)也不可能有現(xiàn)代技術(shù)或者說技術(shù)的現(xiàn)代化。,41,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),習(xí)題講解,如何理解科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)三者的相互關(guān)系？ 科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系： 1、科學(xué)是在技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)生和成長起來的；2、科學(xué)的目的是在于推進知識的進展，而技術(shù)的目的則是改選特定的實在，科學(xué)旨在獲得關(guān)于實在的新信息，而技術(shù)則在于將信息注入，兩者的區(qū)別是明顯的亦是不能互相取代的；3、與科學(xué)結(jié)合，成為現(xiàn)代技術(shù)的根本特征之一，技術(shù)的科學(xué)化是技術(shù)發(fā)展方向，與是未來技術(shù)的主體。4、科學(xué)同樣得益于技術(shù)的發(fā)展，亦向著科學(xué)技術(shù)化的方向發(fā)展5科學(xué)技術(shù)對社會和人生活的貢獻和影響是通過產(chǎn)品設(shè)計和產(chǎn)品形式實現(xiàn)的。 人體工程學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計中的新興學(xué)科，也是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)進一步科學(xué)化的標志