1、高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次聯(lián)合考試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2015高二上湖州期中) 下列各句中，加橫線的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在這次舉行的法律知識(shí)考試中，有些人竟對(duì)“法人”“行政處罰”等法律基本知識(shí)素昧平生。B . 不管我國(guó)目前面臨的海洋權(quán)益斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，但我們要堅(jiān)信，隨著綜合國(guó)力進(jìn)一步提升，我國(guó)同周邊國(guó)家海洋權(quán)益爭(zhēng)議問題會(huì)得到圓滿解決。C . 瑕疵點(diǎn)點(diǎn)的白玉材料，經(jīng)過藝術(shù)大師富有想象力的雕琢和創(chuàng)造，化腐朽為神奇，成了一件有板有眼、生動(dòng)形象的藝術(shù)作品，讓人嘆為觀止。D . 這些方格綠網(wǎng)在切割直線道路后，增強(qiáng)了空間的進(jìn)深感，與中

2、國(guó)傳統(tǒng)園林的障景法異曲同工。2. （2分） (2016高一下清徐期末) 下列各句沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 近年來(lái)，我國(guó)以新的姿態(tài)積極參與知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際規(guī)則的制定和調(diào)整，邁出了從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)而又負(fù)責(zé)任的參與者的重要一步。B . 經(jīng)過專家組分析論證，排除了不可抗力和人為破壞因素導(dǎo)致事故發(fā)生的可能性，認(rèn)定“1223”特大井噴事故是一起責(zé)任事故。C . 數(shù)碼媒體藝術(shù)，大多數(shù)人還是比較陌生的；作為一種新的藝術(shù)形式，它在中國(guó)正日益受到關(guān)注和發(fā)展。D . 古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)盡管難以具有實(shí)際的功效，但它具有益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值不可小視。3. （2分） 下列句子中劃線的近

3、義詞選用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）1我給了恩師一幅畫，老師則給了我一副對(duì)聯(lián)。2見他光彩 ， 二人的隔閡就冰釋了。敬贈(zèng)惠贈(zèng)煥然渙然A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共37分)4. （6分） (2018高一下黃陵開學(xué)考) 閱讀下面的文章，完成下列小題。李清照現(xiàn)存的詞曲中，有四分之一出現(xiàn)了與香爐，焚香相關(guān)的意象。為何李清照對(duì)香爐會(huì)如此情有獨(dú)鐘呢？這要從香爐的用途說(shuō)起了。專門為焚香而設(shè)計(jì)的香爐不知最早起于何時(shí)，也許可以追溯到商周時(shí)代的青銅鼎。鼎用于烹煮肉食和祭祀，香爐里裝的則是香料，都表達(dá)了對(duì)祖先和天地的尊敬。香爐真正的成型和發(fā)展，與印度佛教傳入中國(guó)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在每日舉行的敬佛

4、禮佛的過程中，就包含了焚香的儀式，這使得焚香的習(xí)慣更廣泛地進(jìn)入到大眾生活之中。到了宋代，焚香已經(jīng)與烹茶、插花、掛畫并列為當(dāng)時(shí)生活中的“四藝”，成為文化活動(dòng)中不可或缺的一項(xiàng)程式。宋代時(shí)，各種香爐除了供皇室、貴族和文人使用之外，也廣泛出現(xiàn)在普通百姓的生活之中了。不但敬神祭祖要用香爐，在廳堂臥室里要點(diǎn)燃香爐，甚至在各種高端的宴會(huì)、歡樂的慶典上，也要焚香助興，而一些小型香爐更是成為文人們隨身攜帶的物品。比如宋代的槐蔭消夏圖，一個(gè)夏日的午后，一人在戶外乘涼，慵懶地躺在槐蔭之下，旁邊的桌子上放著一只香爐，從他愜意的表情上，仿佛可以聞到空氣里的清香。在漢朝，有一種“博山爐”已經(jīng)在皇宮和貴族中流行了，爐體常用

5、金屬制作，呈青銅器中的容器豆的形狀。爐子上面有高高尖尖的蓋子，表面裝飾著重疊雕刻的奇禽怪獸，象征傳說(shuō)中的海上仙山博山，因此這種香爐就稱作博山爐。后來(lái)，逐漸出現(xiàn)了青瓷或白瓷做的瓷香爐，香爐的樣子也不再是單一的仙山了。李清照在醉花陰中寫道，“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”，這金獸便是做成動(dòng)物造型的各式香爐。香爐是為了燃香取味，打造得小巧可愛，也可以裝點(diǎn)室內(nèi)陳設(shè)，這些金獸就有麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴等樣子，看上去一定很萌。李清照這首詞曲中的“瑞腦”，便是南宋文人焚香時(shí)用的香料了。漢朝時(shí)期博山爐都是有蓋子的，應(yīng)該是與燃香的原料和方式有關(guān)。在西漢之前，焚香用的都是屈原說(shuō)的“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅

6、”的茅香或蕙草，用法是將草放置在香爐中直接點(diǎn)燃。草葉燃燒后產(chǎn)生馥郁的香氣，但有個(gè)毛病，就是煙火氣比較大，燒太猛了還挺嗆人的，所以得蓋上蓋子。漢朝之后，南海地區(qū)樹脂類的龍腦香和蘇合香傳入，香料被制成香球或香餅，在下面放上炭火，高溫將這些香料一點(diǎn)點(diǎn)燙燃起來(lái)，香味也很濃烈，煙火卻少了很多，于是香爐在造型上獲得了更多的發(fā)展空間，在做成金獸等造型之外，也出現(xiàn)了各種敞開式的香爐。香爐的廣泛應(yīng)用促進(jìn)其自身在宋朝獲得了大發(fā)展，宋代的皇帝都喜好復(fù)古，重視舊禮器，特別是宋徽宗最喜歡素雅嫻靜的釉色，加上宋代文壇中古文運(yùn)動(dòng)，也追求文以載道，反對(duì)浮靡的風(fēng)氣，素雅而簡(jiǎn)潔之美成為當(dāng)時(shí)最流行的風(fēng)尚。宋代重視金石之學(xué)，仿古蔚然

7、成風(fēng)。出現(xiàn)了各種青瓷仿制成商周青銅器的樣子，而把它們縮小，便成了各種精致的敞開式小香爐，比如仿青銅鼎、鬲和樽的小香爐，還發(fā)展出高足杯式爐、敞口蓮花爐、鏤空覆蓋式香爐，它們?cè)谏钪械膽?yīng)用更為廣泛，可以方便地在室內(nèi)移動(dòng)，受到廣泛的喜愛。于是，追求雅趣的李清照自然會(huì)喜歡上當(dāng)時(shí)廣泛流行的香爐了。她將自己的憂傷化作精致的悲情，投射到了一切美的事物上，香爐便與春花、微雨一起，成了李清照最喜愛的審美選擇。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在李清照的詞曲中，雖然香爐、香煙屢次出現(xiàn)，卻從未提到香枝，在槐蔭消夏圖中，也只見香爐不見香枝插在里面。其實(shí)線香在明代才出現(xiàn)，在宋代，燃香常用的方法還不是直接點(diǎn)燃，而是透過炭火的焙烤而取其香氣。

8、因此我們?cè)谒未L畫中只見形象各異的香爐，卻看不到插在爐中的線香。（選自方舒李清照的香爐：沉香玉爐裊殘煙，有刪改）（1） 下列關(guān)于“香爐”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 佛教的傳入，使焚香成為大眾的生活習(xí)慣，這也促使香爐真正成型和發(fā)展起來(lái)。B . 香爐是專門用來(lái)焚香的，最早可以追溯到商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)，香爐與青銅鼎有相同的作用，都是表達(dá)對(duì)祖先與天地的尊敬。C . 漢朝以后南海地區(qū)的香料傳入中原，這些香料香味濃烈、煙火少，導(dǎo)致香爐的造型不斷發(fā)展變化。D . 早期的香爐爐體為金屬制作，后來(lái)逐漸出現(xiàn)瓷質(zhì)香爐，并且香爐的樣子也不再單一，有了各種動(dòng)物造型。（2） 下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

9、A . 在宋代皇帝都喜好復(fù)古，重視舊禮器，再加上當(dāng)時(shí)提倡的古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)浮靡的風(fēng)氣，所以香爐在宋代獲得了大發(fā)展。B . 香爐作為當(dāng)時(shí)廣泛流行的器物，香爐和其他美的事物一起作為李清照憂傷化的感情載體，成為李清照最鐘愛的審美選擇。C . 香爐不僅可以用來(lái)焚香，小巧可愛的各種造型還可以用來(lái)裝點(diǎn)內(nèi)室，如李清照“瑞腦銷金獸”中的“金獸”即動(dòng)物造型的香爐。D . 在宋代，焚香受眾面廣，并且適用的場(chǎng)合也廣，敬神祭祖要焚香，廳堂臥室要焚香，一些宴會(huì)、慶典也要焚香。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在西漢之前，焚香用的都是茅香或蕙草。焚這種香需要直接點(diǎn)燃，但因煙火氣大，就需要香爐上

10、有蓋子。B . 漢朝之后，由于所焚的香料有所改進(jìn)，并且焚的方式有所改變，煙火氣較以前的燃香草少了很多，也就逐漸出現(xiàn)了敞開式的香爐。C . 由于宋代仿古蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了各種青瓷仿制成商周青銅小香爐，這也使追求雅趣的李清照喜歡上了這樣的小香爐。D . 由最初的點(diǎn)燃香草，到后來(lái)的通過炭燒焙烤取其香氣，直到明代點(diǎn)燃線香，這基本上是焚香發(fā)展的歷史。5. （13分） (2018高二下澄城期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 瘋狂的葦蕩張西祥劉木犁怎么就瘋了呢？我問鄰居，問村長(zhǎng)。這個(gè)走路斜著一只膀子，在人流中一插一插像犁地的人，居然掂起獵槍去追他親孫子，瘋得分不清前頭跑的是兔子還是孫子。村長(zhǎng)說(shuō)：“這事恐怕

11、還要從葦蕩說(shuō)起。”葦蕩我知道，就是村北那片大水洼子，方圓上千畝。村長(zhǎng)囑咐說(shuō)：“葦蕩那地方你可別去了，木犁一直都掂著土銃躲在葦棵里，說(shuō)不定從哪里冒出來(lái)給你一槍，集鎮(zhèn)上幾個(gè)打漁打鳥的，都被他攆得像孫子，膽小的跑到家還大病一場(chǎng)。”我似信非信說(shuō)：“這家伙年輕時(shí)以打獵為生我知道，怎么如今瘋得連人和野物一起打了？”村長(zhǎng)說(shuō)：“怪就怪在如今他不打野物，只打人，不管是誰(shuí)走近葦蕩，他冷不丁就給你一槍?！薄澳撬卦谌斂美锍允裁?，喝什么？成仙了？”村長(zhǎng)說(shuō)：“他兒子每隔三五天背去半蛇皮袋冷饅頭，像喂狗，朝灘涂上一撂，調(diào)頭就跑。”從村長(zhǎng)的嘴里我知道，木犁瘋的原因很簡(jiǎn)單，木犁是想做一回真正的爺爺。這輩子拖著一軀殘身子，木犁

12、自覺得丈夫沒做好，父親也沒做好，女人丟下他和兒子回黃土壟了，孫子要上學(xué)了卻沒錢。鄉(xiāng)長(zhǎng)那回在鎮(zhèn)頭上的大鴻宴應(yīng)酬，說(shuō)要給葦蕩找個(gè)專門守護(hù)員保護(hù)野生動(dòng)物。沒想到這話爬進(jìn)木犁的耳朵。木犁志在必得，揣上干糧趕到鄉(xiāng)政府準(zhǔn)備背水一戰(zhàn)加上軟磨硬磨。鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)：“此人可以考慮。一，形象不好的人知恥而后勇，優(yōu)點(diǎn)在于敬業(yè)，好使；二，便宜，要是雇個(gè)像樣的，好賴也得七八百，這樣的人給他個(gè)二百文就打發(fā)了，先試著用兩個(gè)月再說(shuō)?！蹦纠缡厝斒庮^一個(gè)月，果然拿到二百元，孫子也果然有了新書包、文具盒和走進(jìn)校門的新衣服。那是木犁渾身脫了一層皮換來(lái)的就在做看守的第四個(gè)晚上，木犁拼死命抓住幾個(gè)張網(wǎng)偷水鳥的賊，幾個(gè)賊也輕而易舉抓住了木犁。直到

13、木犁被亂拳轟擊得鼻青臉腫，木犁的兩只手依然像鐵鉤，緊緊鉤住人家要去見鄉(xiāng)長(zhǎng)，人家隨即提起腿把他的頭杵進(jìn)湖里喂水。村長(zhǎng)說(shuō)木犁就是這樣受刺激的，也不知搭錯(cuò)了哪根神經(jīng)，一頭扎進(jìn)深不可測(cè)的葦蕩再也不露面?？墒悄阋姴坏侥纠纾纠鐓s能看見你，只要有人走近葦蕩，木犁不分良莠“咚”地就是一土銃，霰彈在葦葉上留下“唰”的暴風(fēng)疾雨聲，來(lái)人即便僥幸逃得了性命，也自覺被打穿了幾根神經(jīng)。好生生有魚有野味的葦蕩，卻藏著火藥桶，時(shí)不時(shí)要人的命，四方那些靠著葦蕩找錢，靠野味打牙祭的賊胚子最先嚷嚷起來(lái)，眾多電話接連打到鄉(xiāng)長(zhǎng)的辦公桌上。鄉(xiāng)長(zhǎng)拖著不管，集鎮(zhèn)派出所的壓力就大了，于是端著真家伙的三個(gè)警員威武雄壯地呵斥，舉著家伙凌厲盡致比

14、劃，就是聽不見槍響；瘋子不僅先聲奪人開了第一槍，還抱起土銃沒頭沒腦沖上來(lái)，結(jié)果可想而知。沒想到這一番折騰還帶來(lái)正面效應(yīng)，瘋子的驍勇被四方鄉(xiāng)鄰渲染出傳奇色彩，葦蕩也就此安寧下來(lái)。在葦蕩安寧的大半年里，有人看見消失多年的琵鷺和天鵝又來(lái)筑巢生養(yǎng)。我再次回鄉(xiāng)時(shí)，貿(mào)然聽說(shuō)木犁死了。村長(zhǎng)在說(shuō)到木犁死時(shí)，是吞吞吐吐的，總不肯說(shuō)原因。我連灌了他幾杯，村長(zhǎng)就硬著舌頭說(shuō)：“木犁死的事只有俺和木犁的兒子知道，木犁的兒子那天又去撂冷饅頭，猛發(fā)現(xiàn)前幾天撂在灘涂上的饅頭原封沒動(dòng)。兒子似有預(yù)感，找到用蘆葦搭的窩棚子，爹是直挺挺躺在一把干草上，早涼了。兒子覺得事情重大，哭兩聲猛地轉(zhuǎn)身就跑?！眱鹤邮窃诖逋獾奶镱^上遇見村長(zhǎng)的，村

15、長(zhǎng)說(shuō)：“如今你爹好賴也算半個(gè)吃官飯的人了，走，這事俺得給鄉(xiāng)長(zhǎng)匯報(bào)。”鄉(xiāng)長(zhǎng)一聽，說(shuō)：“這下可咋辦？以后葦蕩誰(shuí)看守？”木犁兒子說(shuō)：“這也是俺要向鄉(xiāng)長(zhǎng)匯報(bào)的，你看俺能不能接爹的班？”鄉(xiāng)長(zhǎng)神情古怪地說(shuō)：“你不行，你怎能守得??？”見木犁的兒子好求歹求，鄉(xiāng)長(zhǎng)忽然想起說(shuō)，“你要真想接班也成，不過你得瞞著所有人，不能說(shuō)你爹死了。關(guān)于你爹的后事，就由村長(zhǎng)和你這做兒子的隱蔽著料理吧?！贝彘L(zhǎng)和木犁的兒子回到葦蕩深處，埋完木犁，木犁的兒子一屁股坐下來(lái)，才徹頭徹尾大哭了一場(chǎng)。那之后，木犁的兒子在看守葦蕩時(shí)，愜意而輕松，每隔三五天只去葦蕩走一趟，背著蛇皮袋說(shuō)是給爹送饅頭，誰(shuí)也不知袋子里裝的是不是饅頭，回來(lái)還不耽誤做田上的

16、活。于是每隔三五天，就聽見葦蕩的深處響一槍，二層小樓上就有人看見長(zhǎng)發(fā)垂腰的木犁。在木犁上方的藍(lán)天上，水鳥兒在翻飛，青云在游走，一番泰平景象。我狐疑地問村長(zhǎng)：“你是在忽悠我吧？我在村頭上碰見木犁的兒子時(shí)，那小子分明一個(gè)板刷頭，那葦蕩里長(zhǎng)發(fā)垂腰的是誰(shuí)？木犁的鬼魂么？”村長(zhǎng)醉眼朦朧詭譎一笑，湊近小聲說(shuō)：“在葦蕩深處的窩棚里，木犁留有一頂假發(fā)套，是用驢尾巴做成的”。（選自2016年2月短篇小說(shuō)）（1） 下列對(duì)小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)語(yǔ)言很有特點(diǎn)，幽默詼諧，比如“斜著一只膀子，在人流中一插一插像犁地”，讓讀者如見其人。B . 木犁瘋了，他瘋的原因是自覺得丈夫

17、沒做好，父親也沒做好，孫子要上學(xué)了卻沒錢，內(nèi)心愧疚萬(wàn)分。C . 葦蕩里有野味，木犁卻不讓人靠近，嚴(yán)重影響到了附近村民的生活，導(dǎo)致了百姓的極大不滿，紛紛反映到政府。D . 木犁的兒子要把木犁的死訊告訴村里人，可村長(zhǎng)意識(shí)到如果告訴了村民，葦蕩將很難保護(hù)，出于保護(hù)葦蕩的目的攔住了他。E . 小說(shuō)運(yùn)用了倒敘和設(shè)置懸念等技巧，讓小說(shuō)變得情節(jié)富有波瀾，引人入勝，還起到了出人意料的效果。（2） 小說(shuō)以“瘋狂的葦蕩”為題，有什么好處？ （3） 小說(shuō)結(jié)尾寫木梨的兒子接班，有人認(rèn)為兒子的這一做法值得稱道，也有人認(rèn)為他的做法欠妥，請(qǐng)聯(lián)系文本，談?wù)勀愕目捶ā?6. （18分） (2019高二下嘉興期中) 閱讀下面的文

18、字，完成各題。 材料一：文化作為民族的血脈、人民的精神家園，是千百年來(lái)的生產(chǎn)生活方式以及思想的積淀與升華，5000年的歷史文化造就了中國(guó)卓越的過去與璀璨的今天。在自豪的同時(shí)，更應(yīng)該展望未來(lái)。文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵來(lái)源，也是綜合國(guó)力的重要構(gòu)成?；厥赘母镩_放30多年來(lái)，中國(guó)開辟了一條人類史無(wú)前例的高速和平發(fā)展之路。然而相對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，我國(guó)的文化軟實(shí)力卻沒有得到相應(yīng)的快速發(fā)展，與擁有5000年歷史文化的泱泱大國(guó)顯得并不相稱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，中華文明與中國(guó)文化的復(fù)興是其核心內(nèi)涵之一。而文化復(fù)興與文化自信可謂相輔相成，倘若對(duì)自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡，那么何

19、談文化復(fù)興與民族崛起呢？因此，中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更加意識(shí)到建立文化自信的迫切性與重要性。據(jù)調(diào)查，中國(guó)公眾的文化自信從文化自知、文化自豪、堅(jiān)定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競(jìng)爭(zhēng)等維度的認(rèn)知如下圖：（摘自人民論壇網(wǎng)人民智庫(kù)研究員陳琳、賈曉芬）材料二：擁有悠久的文化傳承，但卻在很長(zhǎng)時(shí)間中缺少社會(huì)文化氛圍的中國(guó)，如何走向真正的文化繁榮？北京師范大學(xué)教授黃會(huì)林說(shuō)，首先應(yīng)該建立起我們自己的文化自信，重新樹立對(duì)中國(guó)文化的信心，發(fā)掘出中國(guó)文化中優(yōu)秀的部分。黃會(huì)林說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)的文化正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折性的發(fā)展關(guān)頭。一方面，以擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)、加快消費(fèi)為主的發(fā)展方式不可能無(wú)限延伸，忽視文化力量的社會(huì)將面臨著

20、精神缺鈣的危險(xiǎn)。而在今天，文化藝術(shù)的自覺意識(shí)、主體意識(shí)也自然顯現(xiàn)出來(lái)。物態(tài)、制度和行為三個(gè)層面的文化，為心態(tài)層面的文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和條件。在過去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)文化在西方文化面前一直都處于弱勢(shì)地位。全球化一方面帶來(lái)所謂的文化趨同，但另一方面更加凸顯了各自的差異性，并帶來(lái)了危機(jī)感和緊迫感。獨(dú)立和自覺是融入世界的基礎(chǔ)和先決條件。費(fèi)孝通曾經(jīng)明確提出應(yīng)該立足21世紀(jì)，加強(qiáng)文化自覺。因此，我們必須有自覺的文化發(fā)展思維和戰(zhàn)略。在全球一體化和西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，中國(guó)當(dāng)代文化缺乏足夠定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國(guó)文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達(dá)的美國(guó)文化日益同化的危險(xiǎn)。面對(duì)強(qiáng)

21、勢(shì)文化的包圍，我們不能妄自菲薄，忽視中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和自我更新能力，而應(yīng)在全球意識(shí)的觀照下，加強(qiáng)文化自信，尋找中國(guó)文化的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國(guó)文化，使中國(guó)文化精神與時(shí)代要求接軌。”（摘自冰點(diǎn)文庫(kù)）材料三：青年必須有足夠的文化自信，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)槲覀冊(cè)谀承┓矫娌粔蜃孕拧Ｖ腥A文明綿延數(shù)千年，發(fā)展出了一個(gè)根植在中國(guó)土壤上的文化體系，它是中華民族的基因，潛移默化中影響中國(guó)人的價(jià)值判斷?！皷|圣西圣，其揆一也”，中國(guó)文化傳統(tǒng)里的優(yōu)秀基因，對(duì)當(dāng)下的世界有著不可估量的正向引導(dǎo)力量，正可大放異彩，卻見不少青年言必稱西方，對(duì)自己的寶藏視而不見。相反，倒是越來(lái)越多的

22、西方有識(shí)之士，來(lái)中國(guó)尋找發(fā)展的鑰匙。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，深深植根于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為青年應(yīng)首先熟習(xí)自己的歷史與文化，再圖融匯異邦文化之所長(zhǎng)，才能真正成為有文化自信與根基、又有世界眼光的“新青年”。又比如，面對(duì)紛繁復(fù)雜、真?zhèn)坞y辨的信息潮流，不少年輕人放棄了對(duì)信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論，這也是文化不自信的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上所謂的真假代替了事實(shí)的真假，網(wǎng)絡(luò)上所謂的對(duì)錯(cuò)代替了事實(shí)的對(duì)錯(cuò)，任憑思想觀念與價(jià)值判斷被裹挾而不自知。一個(gè)成熟的社會(huì)，首先要有成熟的公民，公民成熟與否的重要標(biāo)志就在于是否具有獨(dú)立思考的理性精神，而理性來(lái)自定力。（摘自人民日?qǐng)?bào)李林）（1） 下列對(duì)材料一關(guān)于中

23、國(guó)公眾文化自信相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)公眾在了解自身文化來(lái)歷、特色和發(fā)展趨向方面的意識(shí)理念較差。B . 中國(guó)公眾非常需要借鑒學(xué)習(xí)外來(lái)文化，促進(jìn)多元文化之間的交流與理解。C . 中國(guó)公眾對(duì)自己的文化發(fā)展前景信念堅(jiān)定，表現(xiàn)出比較積極的文化自信和熱情。D . 中國(guó)公眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的自豪感最強(qiáng)，最不自信的是文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)影響力。（2） 下列對(duì)材料一關(guān)于中國(guó)公眾文化自信相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)公眾在了解自身文化來(lái)歷、特色和發(fā)展趨向方面的意識(shí)理念較差。B . 中國(guó)公眾非常需要借鑒學(xué)習(xí)外來(lái)文化，促進(jìn)多元文化之間的交流與理解。C . 中國(guó)公眾對(duì)自己的文化

24、發(fā)展前景信念堅(jiān)定，表現(xiàn)出比較積極的文化自信和熱情。D . 中國(guó)公眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的自豪感最強(qiáng)，最不自信的是文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)影響力。（3） 下列對(duì)上述材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文化即國(guó)家軟實(shí)力，是綜合國(guó)力的重要組成部分，但我國(guó)的文化軟實(shí)力沒有與物質(zhì)財(cái)富同步發(fā)展。B . 中國(guó)當(dāng)代文化由于被通俗文化、美國(guó)文化等強(qiáng)勢(shì)文化包圍，缺乏足夠的定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行。C . 中國(guó)有五千年的歷史文化，豐厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分具備文化自信的根基。D . 當(dāng)代青年只要有足夠的文化自信，就能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。（4） 下列對(duì)上述材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析

25、，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文化即國(guó)家軟實(shí)力，是綜合國(guó)力的重要組成部分，但我國(guó)的文化軟實(shí)力沒有與物質(zhì)財(cái)富同步發(fā)展。B . 中國(guó)當(dāng)代文化由于被通俗文化、美國(guó)文化等強(qiáng)勢(shì)文化包圍，缺乏足夠的定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行。C . 中國(guó)有五千年的歷史文化，豐厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分具備文化自信的根基。D . 當(dāng)代青年只要有足夠的文化自信，就能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。（5） 根據(jù)材料二，三，概括如何培養(yǎng)民眾的文化自信。 （6） 根據(jù)材料二，三，概括如何培養(yǎng)民眾的文化自信。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） (2019高一下吉安期末) 閱讀下面的文言文，回答下面

26、小題。 王晏球，字瑩之，洛陽(yáng)人也。梁遣捉生軍將李霸將千人戍楊劉，霸夜作亂，自水門入。晏球聞亂，不俟命，率龍?bào)J五百騎擊之，賊勢(shì)稍卻。末帝登樓見之，呼曰：“此非吾龍?bào)J軍邪！”晏球奏曰：“亂者，李霸一部爾，陛下嚴(yán)守宮城，而責(zé)臣破賊?！边t明盡殺之，以功拜澶州刺史。明宗兵變，自鄴而南，遣人招晏球，晏球從至洛陽(yáng)，拜歸德軍節(jié)度使。定州王都反，以晏球?yàn)檎杏懯褂懼?。都遣人北招契丹，契丹遣禿餒將萬(wàn)騎救都。晏球立高岡，號(hào)令諸將皆囊弓矢、用短兵，回顧者斬。符彥卿以左軍攻其左，高行珪以右軍攻其右，中軍騎士抱馬項(xiàng)馳入都軍，都遂大敗，自曲陽(yáng)至定州，橫尸棄甲六十馀里。契丹又遣惕隱以七千騎益都，晏球遇之唐河，追擊至滿城。契丹自

27、中國(guó)多故，強(qiáng)于北方，北方諸夷無(wú)大小皆畏伏。而中國(guó)之兵遭契丹者，未嘗少得志。自晏球擊敗禿餒，又走惕隱，其馀眾奔潰投村落，村落之人以鋤耰白梴所在擊殺之，無(wú)復(fù)遺類。惕隱與數(shù)十騎走至幽州西，為趙德鈞擒送京師。晏球攻定州，久不克，明宗數(shù)遣人促其破賊，晏球以謂未可急攻。其偏將朱弘昭、張虔釗等宣言曰：“晏球怯耳！”乃驅(qū)兵以進(jìn)，兵果敗，殺傷三千馀人。由是諸將不敢復(fù)言攻。晏球乃休養(yǎng)士卒，食其三州之賦。悉以俸祿所入具牛酒，日與諸將高會(huì)。久之，都城中食盡，先出其民萬(wàn)馀人，數(shù)與禿餒謀決圍以走，不果，都將馬讓能以城降，都自焚死。晏球?yàn)閷⒂袡C(jī)略善撫士卒其擊禿餒既因敗以為功諸將皆欲乘勝取都晏球返獨(dú)不動(dòng)卒以持久弊之。自天成三

28、年四月都反，明年二月始克之，軍中未嘗戮一人。以破都功，拜天平軍節(jié)度使。（節(jié)選自新五代史王晏球傳）（1） 下列對(duì)文中加線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 晏球?yàn)閷?有機(jī)略善/撫士卒/其擊禿餒/既因敗以為功/諸將皆欲乘勝取都/晏球返/獨(dú)不動(dòng)卒/以持久弊之B . 晏球?yàn)閷?有機(jī)略善/撫士卒/其擊禿餒/既因敗以為功諸/將皆欲乘勝取都/晏球返獨(dú)/不動(dòng)卒/以持久弊之C . 晏球?yàn)閷⒂袡C(jī)略/善撫士卒/其擊禿餒/既因敗以為功/諸將皆欲乘勝取都/晏球返/獨(dú)不動(dòng)/卒以持久弊之D . 晏球?yàn)閷⒂袡C(jī)略/善撫士卒/其擊/禿餒既因敗/以為功諸/將皆欲乘勝取都/晏球返獨(dú)/不動(dòng)/卒以持久弊之（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的

29、相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 字，又稱表字。古時(shí)男子20歲時(shí)取字，女子許嫁時(shí)取字。在人際交往中，一般稱自己稱字，稱別人稱名。B . 刺史，職官。“刺”是檢核問事的意思，即監(jiān)察；“史”為“御史”。后由監(jiān)察官變?yōu)榈胤杰娬L(zhǎng)官。C . 明宗，后唐皇帝李嗣源廟號(hào)。古代稱皇帝除廟號(hào)外，還有謚號(hào)、年號(hào)、尊號(hào)等。D . 節(jié)度使，唐代開始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，因朝廷賜以旌節(jié)作為全權(quán)調(diào)度的憑信而得名。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 主晏球忠于職守，遇事果敢。李霸作亂時(shí)，他不等命令下達(dá)，即率兵迎擊，挫敗敵方攻勢(shì)，控制危局，立下戰(zhàn)功，深得君王賞識(shí)。B . 王晏球統(tǒng)

30、兵有方，軍紀(jì)嚴(yán)明。面對(duì)王都和契丹的聯(lián)軍，他登上高崗，親自指揮，嚴(yán)明號(hào)令，督促諸將奮勇殺敵，最終使得敵軍慘敗。C . 王晏球英勇善戰(zhàn)，威震契丹。他先大敗禿餒，又擊潰惕隱，使契丹余眾四處潰逃，改變了中國(guó)之兵與契丹交戰(zhàn)“未嘗少得志”的窘?jīng)r。D . 王晏球頗有智謀，指揮若定。攻打定州時(shí)，明宗多次催促，于是帶兵進(jìn)攻，大敗叛軍，叛將聞風(fēng)喪膽，不敢再言進(jìn)犯，王晏球得以讓士卒休養(yǎng)。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 亂者，李霸一部爾，陛下嚴(yán)守宮城，而責(zé)臣破賊。晏球乃休養(yǎng)士卒，食其三州之賦。悉以俸祿所人具牛酒，日與諸將高會(huì)。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共12分)8. （12分） (2017高二上于都期末)

31、 閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。送梓州李使君王維萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布 ， 巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢?！咀ⅰ胯髦荩豪钍咕龑⒁叭沃?，是四川少數(shù)民族聚居之地。橦（tng）布：橦木花織成的布， 為梓州特產(chǎn)。文翁：漢景帝時(shí)的蜀郡太守，他曾興辦學(xué)校，教育人才，使蜀郡“由是大化”。（1） 對(duì)以下內(nèi)容的分析，有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 詩(shī)歌的一，二兩句氣象闊大，神韻俊邁，如同展開一卷氣勢(shì)磅礴的山水畫，令人為之一振，亦被后世詩(shī)評(píng)家引為律詩(shī)工于發(fā)端的范例。B . 頷聯(lián)兩句扣緊蜀地山高林密、雨水充沛的特點(diǎn)，運(yùn)用繪畫入詩(shī)，表現(xiàn)出山中景物的層次、縱深、高遠(yuǎn)，使畫面富于

32、立體感，把人帶入一個(gè)雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界。C . 第三聯(lián)有極強(qiáng)的概括力，轉(zhuǎn)寫蜀中民情和使君政事，詩(shī)中所寫征收賦稅，處理訟案，均是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫在詩(shī)里，非常貼切。D . 最后兩句，詩(shī)人反用文翁治蜀的典故，委婉而得體，含蓄地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道遠(yuǎn)，詩(shī)歌切實(shí)而不空洞。（2） 該詩(shī)首聯(lián)運(yùn)用了哪些手法來(lái)寫景？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 （3） 李白在黃鶴樓送孟浩然之廣陵中的詩(shī)句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”所表達(dá)的情感與本詩(shī)尾聯(lián)表現(xiàn)的情感有何不同？試作比較分析。 五、 情景默寫 (共1題；共10分)9. （10分） (2017高二下福建月考) 補(bǔ)寫下列名句的空缺部分。李煜在虞美人中用比喻的手法表達(dá)作為亡國(guó)之君的諸多愁緒的詩(shī)句是_ ， _。論語(yǔ)十則中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：_ ， _。曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是_ ， _。在出師表中，諸葛亮表明自己淡泊名利，志趣高尚的句子是_ ， _。桃花源記通過描寫老人小孩來(lái)表現(xiàn)桃花源人們幸福生活的語(yǔ)句是：_、_。六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共5分)10. （3分） (20