1、遼寧省高二上學(xué)期語文第一次月考試卷D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共10題；共20分)1. （2分） 下列詞語中劃線的字，讀音全都正確的一組是 （ ）A . 自詡(x)包扎(zh)矯揉造作(jio)強(qiáng)顏歡笑(qin)B . 傾軋(y)媲美(b)輕手躡腳(ni)間不容發(fā)(jin)C . 勝券(jun)模具(m)順心遂意(su)人心惶惶(hun)D . 拙劣(zhu)掣肘(zhu)飛來橫禍(hn)匡正時弊(kun)2. （2分） 與“將軍身被堅執(zhí)銳”的“被”意義相同的一項是（ ）A . 禹湯被之矣B . 信而見疑，忠而被謗C . （屈原）被發(fā)行吟于澤畔D . 大雪逾嶺，被南越中數(shù)州

2、3. （2分） 下列各句中，不含通假字的一項是（ ） A . 行李之往來，共其乏困B . 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉C . 秦伯說，與鄭人盟D . 失其所與，不知4. （2分） 下列各句中，劃線詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ）A . 若舍鄭以為東道主B . 為巡船所物色C . 且相如素賤人D . 佯狂不知所之者5. （2分） 下列句子中的“與”字，按意義分類正確的一項是（ ）所欲與之聚之堯以天下與舜，有諸天與之者，諄諄然命之乎？以行與事示之而已矣不能使天與之天下利與善之間也孰能與之？遍國中無與立談?wù)邌査c飲食者，盡富貴也A . /B . /C . /D . /6. （2分） 下列劃線字用法與例句中劃

3、線字用法相同的一項是（ ）例：居安思危，戒奢以儉A . 既東封鄭，又欲肆其西封B . 今不取，后世必為子孫憂C . 舉善而教不能，則勸D . 則思江海下百川7. （2分） (2018高一下雙鴨山開學(xué)考) 選出句式特點不同類的一項（ ） A . 蘇子與客泛舟游于赤壁之下B . 月出于東山之上C . 徘徊于斗牛之間D . 固一世之雄也8. （2分） 下列說法，不正確的一項是（ ） A . 序是一種文體，有贈序、書序、宴集序等。有的序在寫法上近似抒情散文，如蘭亭集序等。B . 賦的主要特點在于描繪客觀事物時，極盡夸張鋪排之能事，且形象絢麗，規(guī)模壯闊。赤壁賦在形式上保留了傳統(tǒng)賦體的那種如詩般的特質(zhì)和情

4、韻，但它也吸取了散文的筆調(diào)和手法。C . 記是古代的一種散文體裁，主要通過敘事、寫景、狀物來抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分，如游褒禪山記。D . 唐宋八大家是唐宋時期以散文著稱的八位文學(xué)家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的王安石、歐陽修、范仲淹、蘇軾、蘇洵、蘇轍八人。他們提倡散文，反對駢文，對當(dāng)時和后世的文壇影響深遠(yuǎn)。9. （2分） (2017浙江模擬) 下列對前方選段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來，人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運。是命運把人拋到了路上形而

5、上一點說。因為，即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅。A . 片斷中，路，指人生之路；家，指心靈上的寄托與慰藉，是人類精神的棲息場所B . “前方”指人們對未來的憧憬和理想。命運把人拋到了路上，說明人在命運面前的無能為力C . “苦旅”指人生征途中，在朝著理想和未來追求的道路上，人們要經(jīng)歷各種各樣的痛苦和磨難D . “人生實質(zhì)上是一場苦旅”，運用比喻的修辭，表達(dá)了人們精神無處寄托的痛苦、惶惑與茫然10. （2分） 對課文語言以及思想內(nèi)

6、容理解有誤的一項是（ ）A . 文章語言優(yōu)美，采用鋪敘的方式，充分體現(xiàn)了“頌”的文體特點。B . 文章以家鄉(xiāng)的小溪、揚子江、龍門壺口、雁蕩龍湫、黃果樹瀑布為描寫對象，來謳歌祖國的大好河山。C . 文中寫道“春天，春水漲滿，橋的兩孔像是一對微笑的眼睛?！弊髡哌@樣寫，運用了比喻和擬人的修辭手法，非常形象地寫出了春水猛漲，橋孔變小的情形。不僅形象鮮明，活脫可愛，而且更能引人聯(lián)想，讓人想到了春姑娘的笑靨，想到了兒童純真燦爛的笑，凸現(xiàn)了春天的生機(jī)和美麗。D . 正是作者對祖國的感情如此之深之濃，也才有了這繪聲繪色的表達(dá)。二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)11. （11分） (2019大慶模擬) 閱讀

7、下面的文言文，完成各題。 樊瑩，字廷璧，常山人。天順末，舉進(jìn)士，引疾歸養(yǎng)。久之，授行人，使蜀不受饋，土官作卻金亭識之。成化八年，擢御史。山東盜起，奉命捕獲其魁。清軍江北，所條奏多著為例。改按云南，交阯誘邊氓為寇，馳檄寢其謀。出知松江府。運夫苦耗折，瑩革民夫，令糧長專運，而寬其綱，用以優(yōu)之。賦役循周忱舊法，稍為變通，民困大蘇。憂歸，起知平陽。弘治初，詔大臣舉方面官。侍郎黃孔昭以瑩應(yīng)，尚書王恕亦器之，擢河南按察使。黃河為患，民多流移。瑩巡振，全活甚眾。河南田賦多積弊，巡撫都御史徐恪欲考本末，眾難之。瑩曰：“視萬猶千，視千猶百耳，何難?！便∫詫佻摬坷翥^考，旬日閱，宿蠹一清。四年，遷應(yīng)天府尹。守備中官

8、蔣琮與言官訐奏，所蔓引多至罪黜?，摮忻器?，初若不為異者，琮大喜。后奏其傷孝陵山脈事，琮遂下獄，充凈軍。七年，遷南京工部右侍郎，尋改右副都御史巡撫湖廣。錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇瑩諭之散余黨戮首惡十八人歲余以疾乞休家居七年中外交薦起故官撫治鄖陽旋改南京刑部右侍郎十六年，云南景東衛(wèi)晝晦七日，宜良地震如雷，曲靖大火數(shù)發(fā)，貴州亦多災(zāi)異，命瑩巡視。至則劾鎮(zhèn)巡官罪，黜文武不職者千七百人。廉知景東之變，乃指揮吳勇侵官帑，圖脫罪，因云霧晦冥虛張其事，劾罪之。還進(jìn)本部尚書。武宗踐祚，致仕歸。劉瑾以會勘隆平侯爭襲事，連及瑩，削籍。明年，又坐減松江官布，罰米五百石輸邊?，撍刎?，至是益窘。三年十一月卒，年七十五。瑾敗，

9、復(fù)官，贈太子少保，謚清簡。瑩性誠愨，農(nóng)月坐籃輿戴笠，子孫舁行田間，曰：“非徒視稼，欲子孫習(xí)勞也?！逼浜笕寺式?，多愿樸力學(xué)者。（節(jié)選自明史樊瑩傳）（1） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇/瑩諭之散余黨/戮首惡十八人/歲余/以疾乞休家/居七年/中外交薦/起故官撫治鄖陽/旋改南京刑部右侍郎/B . 錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇/瑩諭之散/余黨戮首惡十八人/歲余/以疾乞休/家居七年/中外交薦/起故官撫治鄖陽/旋改南京刑部右侍郎/C . 錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇/瑩諭之散余黨/戮首惡十八人/歲余/以疾乞休/家居七年/中外交薦/起故官撫治鄖陽/旋改南京刑部右侍郎/D .

10、 錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇/瑩諭之散/余黨戮首惡十八人/歲余/以疾乞休家/居七年/中外交薦/起故官撫治鄖陽/旋改南京刑部右侍郎/（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 方面官，原指執(zhí)掌一方軍政職權(quán)的官員，明代時指地方政府的長官，如巡撫、都御史等。B . 應(yīng)天府，是南京在明朝時明的名稱，為明朝前期首都，遷都順天府后，應(yīng)天府作為留都。C . 凈軍，是由宦官太監(jiān)組成的軍隊；當(dāng)勢太監(jiān)被貶斥，但罪不至死，就充軍到凈軍。D . 削籍，即取消官員籍貫，賦閑在家，是古代官員因為犯事而被較輕處理的一種處罰方式。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A .

11、樊瑩體恤百姓，為民興利除弊。他出任松江府知府時，令糧長專門運糧，解放了民夫，也給糧長以優(yōu)惠；他對周忱賦役舊法稍作變通，百姓困境大為緩解。B . 樊瑩做事果決，能夠力排眾議。巡撫都御史徐恪想調(diào)查河南田賦積弊本末，但眾人為難他；樊瑩則建議復(fù)雜問題簡單處理，徐恪通過樊瑩部吏很快查清積弊。C . 樊瑩查辦弊案，能夠嚴(yán)明綱紀(jì)。景東衛(wèi)、宜良、曲靖等多有異常災(zāi)象，樊瑩受命巡察；他彈劾鎮(zhèn)巡官員，罷免不稱職的文武官員，對“景東之亂”禍?zhǔn)讌怯聫椲啦⒍ㄗ?。D . 樊瑩曾遭誣陷，最終平反昭雪。因隆平侯爭襲和松江官布之事，他遭到劉瑾多方陷害，其生活更加困窘；劉瑾失敗后，樊瑩復(fù)名原官，追贈官職，謚號清簡。（4） 把文中畫

12、橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 改按云南，交阯誘邊氓為寇，馳檄寢其謀?，撔哉\愨，農(nóng)月坐籃輿戴笠，子孫舁行田間，曰：“非徒視稼，欲子孫習(xí)勞也。”三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)12. （7分） (2019高三下遼寧模擬) 閱讀下面這首宋詞，完成各題。 六幺令天中節(jié)蘇軾虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許?朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句?！咀ⅰ刻熘泄?jié)即端午節(jié)。新亭對泣，語出世說新語言語：“過江諸人，每至美同，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆日：風(fēng)

13、景不殊，正自有山河之異。皆相視流淚?！绷觋枺诙伪涣鞣?，最后到了陵陽。（1） 下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（ ） A . 詞的上片通過描寫“虎符纏臂”“門插艾蒲”“放飛紙鳶”“飲酒食粽”“龍舟競渡”“誦賦祭吊”幾個場面寫出端午節(jié)的盛況。B . 詞中運用“新亭對泣”的典故準(zhǔn)確貼切，是因為屈原當(dāng)時流放在外、痛心國難的心情與晉時渡江避難的中原人士非常相似。C . 本詞詠今嘆古，“借古而啟今”。上片極力描摹端午諸種盛況，下片感懷屈原人生經(jīng)歷。本詞的寫作重點在上片。D . 詞中有景，景中寓境。上片一幅幅生動的民俗風(fēng)景畫撲面而來，景境如畫；下片一幕幕滄桑的歷史再現(xiàn)眼前，一唱三嘆。（2） 一般認(rèn)

14、為，詞中的“異客”是指屈原，你是否同意這種解讀?請結(jié)合詩句說明你的理由。 四、 情景默寫 (共1題；共8分)13. （8分） (2019高三上海淀期中) 在橫線處填寫作品原句。 謝靈運詩中寫到:“誰謂古今殊,異代可同調(diào)?！辈煌瑫r代的人也能心神相通。如三國時的諸葛亮決心“_，_，興復(fù)漢室,還于舊都”,以報答先帝劉備的知遇之恩；唐朝的杜甫在蜀相中用“_,_”來贊美其“智”與“忠”；宋代的陸游也以“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”來表達(dá)自己的敬仰。再如,戰(zhàn)國的屈原在國殤中禮贊視死如歸的英雄:“誠既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌。_，_！”千年后的李清照以“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的高歌來追隨相和。五、

15、現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共23分)14. （6分） (2017高二上會寧期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。在今日市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，誠信的缺失以及隨之而來的信任的缺失已是一個公認(rèn)的事實。其原因還得從我們自己身上尋找?，F(xiàn)在有些人把誠信的缺失歸咎于市場經(jīng)濟(jì)，這種認(rèn)識水平比起嚴(yán)復(fù)來不知倒退了多少。其實，誠信的缺乏正表明中國的市場經(jīng)濟(jì)尚不夠成熟，其規(guī)則和秩序未能建立健全并得到維護(hù)。而之所以如此，近因甚多也甚復(fù)雜，遠(yuǎn)因一定可以追溯到文化傳統(tǒng)和國民素質(zhì)。西方人文傳統(tǒng)中有一個重要觀念，便是人的尊嚴(yán)，其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說的“人是目的”。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)作手段使用。一個

16、人懷有這種做人的尊嚴(yán)感，與人打交道時就會有一種自尊的態(tài)度，仿佛如此說：這是我的真實想法，我愿意對它負(fù)責(zé)。這就是誠實和守信用。他也會這樣去尊重他人，仿佛如此說：我要知道你的真實想法，并相信你會對它負(fù)責(zé)。這就是信任。可見誠信和信任是以彼此共有的人的尊嚴(yán)之意識為基礎(chǔ)的。相比之下，中國儒家的文化傳統(tǒng)中缺少人的尊嚴(yán)的觀念，因而誠信和信任就缺乏深刻的精神基礎(chǔ)。也許有人會說，“信”在儒家倫理中也占據(jù)著重要的位置。不錯，孔子常常談“信”，論語中論及誠實守信含義上的“信”就有十多處。但是，在儒家倫理系統(tǒng)中，“信”的基礎(chǔ)不是人的尊嚴(yán)，而是封建等級秩序。所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而連稱“忠信”，例

17、如“主忠信”“言忠信”“子以四教：文，行，忠，信”等?？梢姟靶拧笔菑膶儆凇爸摇钡?，誠實守信歸根到底要服從權(quán)力上的尊卑和血緣上的親疏。在道德實踐中，儒家的“信”往往表現(xiàn)為所謂仗義。仗義和信任貌似相近，實則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨立的個人之間的關(guān)系，一方面各人有自己的人格、價值觀、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致，另一方面合作做事時都遵守規(guī)則。仗義卻相反，一方面抹殺個性和個人利益，樣樣求同，不能容忍差異，另一方面共事時不講規(guī)則。在中國的商場上，幾個朋友合伙做生意，一開始因為哥們兒義氣或因為面子而利益不分，規(guī)則不明，最后打得不可開交，終成仇人，這樣的事例不知有多少。毫無

18、疑問，要使誠信和信任方面的可悲現(xiàn)狀真正改觀，根本途徑是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，完善其規(guī)則和秩序。不過，基于上述認(rèn)識，我認(rèn)為同時很有必要認(rèn)真檢討我們的文化傳統(tǒng)，使國民素質(zhì)逐步適應(yīng)而不是嚴(yán)重阻礙這個市場經(jīng)濟(jì)健全化的過程。（摘編自周國平誠信、信任和人的尊嚴(yán)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 誠信缺失的原因，不應(yīng)歸咎于市場經(jīng)濟(jì)，只能從我們自己身上尋找。B . 誠信之所以缺乏，其根本原因可以追溯到國民素質(zhì)。C . 儒家文化傳統(tǒng)中的“信”與信任貌似相近，實則屬于完全不同的道德譜系。D . 要使誠信和信任的缺失得以真正改觀，只能認(rèn)真檢討我們的文化傳統(tǒng)。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，

19、不正確的一項是（ ） A . 針對誠信缺失的現(xiàn)狀，文章主要論證了誠信缺失的原因并指出了解決的辦法。B . 文章將誠信缺失的原因分為近因和遠(yuǎn)因，并主要從文化傳統(tǒng)上加以論述。C . 文章分析論證了“信”在儒家倫理中的重要位置及在道德實踐中的表現(xiàn)。D . 文章對比論證了儒家文化與西方文化在人的尊嚴(yán)的概念上的區(qū)別與聯(lián)系。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 只有中國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟，才能改觀誠信和信任缺失的現(xiàn)狀。B . 如果認(rèn)真檢討文化傳統(tǒng)，就完全能夠解決誠信和信任缺失的問題。C . 儒家文化傳統(tǒng)中缺少人的尊嚴(yán)的觀念，因而誠信和信任就缺乏深刻的精神基礎(chǔ)。D . 因為儒家的“信”

20、主要是對他人的服從和仗義，所以可能造成信任缺失。15. （12分） (2018高三下黃陵開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。祥子買車?yán)仙崴麚Q了新車。從一換車那天，他就打聽明白了，像他賃的那輛弓子軟，銅活地道，雨布大簾，雙燈，細(xì)脖大銅喇叭值一百出頭；若是漆工與銅活含糊一點呢，一百元便可以打住。大概地說吧，他只要有一百塊錢，就能弄一輛車。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過來這該有多么遠(yuǎn)。但是，祥子下了決心，一千天，一萬天也好，他得買車！第一步他想好了，去拉包車。遇上交際多，飯局多的主兒，平均一月有上十來個飯局，就可以白落兩三塊的車飯錢。加上

21、每月再省出個塊兒八角的，也許是三塊五塊的，一年就能剩五六十塊！這樣，希望就近便多多了。他對自己起下了誓，一年半的工夫，他祥子非打成自己的車不可！可是，事實并不完全幫助他的愿望。不錯，他確是咬了牙，但是到了一年半他并沒還上那個愿。包車確是拉上了，而且謹(jǐn)慎小心地看著事情；不幸，世上的事并不是一面兒的。他自管小心他的，東家并不因此就不辭他；不定是三兩個月，還是十天八天，吹了！他得另去找事。自然，他得一邊兒找事，還得一邊兒拉散座；騎馬找馬，他不能閑起來。在這種時節(jié)，他常常鬧錯兒。他還強(qiáng)打著精神，不專為混一天的嚼谷，而且要繼續(xù)著積儲買車的錢?？墒菑?qiáng)打精神永遠(yuǎn)不是件妥當(dāng)?shù)氖拢豪疖噥恚荒軐Ｐ囊恢镜嘏埽?/p>

22、好像老想著些什么。假若老這么下去，幾時才能買上車呢？為什么這樣呢？在這么亂想的時候，他忘了素日的謹(jǐn)慎。皮輪子上了碎銅爛磁片，放了炮；只好收車。更嚴(yán)重一些的，有時候碰了行人，甚至有一次因急于擠過去而把車軸蓋碰丟了。一擱下了事，他心中不痛快，便有點愣頭磕腦的。碰壞了車，自然要賠錢；這更使他焦躁，火上加了油；為怕惹出更大的禍，他有時候懊睡一整天。及至睜開眼，一天的工夫已白白過去，他又后悔，自恨。這些個困難，使他更咬牙努力，可是買車的錢數(shù)一點不因此而加快地湊足。整整三年，祥子湊足了一百塊錢！祥子不能再等了。原來的計劃是買輛最完整最新式最可心的車，現(xiàn)在只好按著一百塊錢說了。恰巧有輛剛打好的車跟他所期望的

23、車差不甚多；本來值一百多，可是因為定錢放棄了，車鋪愿意少要一點。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來：“我要這輛車！”鋪主打算擠到個整數(shù)，說了不知多少話，把他的車?yán)鋈ビ掷M(jìn)來，支開棚子，又放下，按按喇叭，每一個動作都伴著一大串最好的形容詞；最后還在銅輪條上踢了兩腳，“聽聽聲兒吧，鈴鐺似的！拉去吧，你就是把車?yán)榱?，要是鋼條軟了一根，你拿回來，把它摔在我臉上！一百塊，少一分咱們吹！”祥子把錢又?jǐn)?shù)了一遍：“我要這輛車，九十六！”鋪主知道是遇見了一個有心眼的人，看看錢，看看樣子，嘆了口氣：“交個朋友，車算你的了。”祥子的手哆嗦得更厲害了，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個僻靜地方，細(xì)細(xì)端詳自己的車，

24、在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛，就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒了，因為已經(jīng)是自己的車了。他忽然想起來，今年是二十二歲。因為父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自從到城里來，他沒過一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，是人的也是車的，好記，而且車既是自己的心血，簡直沒什么不可以把人與車算在一塊的地方。怎樣過這個“雙壽”呢？祥子有主意：頭一個買賣必須拉個穿得體面的人，絕對不能是個女的。最好是拉到前門，其次是東安市場。拉到了，他應(yīng)當(dāng)在最好的飯攤上吃頓飯，如熱燒餅夾爆羊肉之類的東西。吃完，有好買賣呢，就再拉一兩個；沒有呢，就收車。這是生日！自從有了這輛車，祥子的生活過得越來越起勁

25、了。拉包月也好，拉散座也好，祥子天天用不著為“車份兒”著急，拉多少錢全是自己的。心里舒服，對人就更和氣，買賣也就更順心。拉了半年，祥子的希望更大了：照這樣下去，干上二年，至多二年，就又可以買輛車，一輛，兩輛這樣也可以開車廠子了?。ü?jié)選自駱駝祥子，有刪改）（1） 下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ） A . 祥子從換了一輛新租賃的新車那天就決定自己要買一輛車，并想好了通過拉包車的方式，一千天后就可以買到一輛價值百元的車。B . 祥子雖然找到包車的活兒，但由于收入并不是他想象的那么多，雖然連續(xù)干了一年半的包車活，但仍然沒有能夠?qū)崿F(xiàn)買車的愿望。C . 平素十分謹(jǐn)慎的祥子有事擱著

26、，心中不痛快，便有點愣頭磕腦的，于是在拉車的過程中不免會出諸如碰壞車、碰傷人之類的事情，但祥子并不在意，咬牙堅持，三年后終于攢夠了買車的錢。D . 買車時，祥子堅持要九十六元買下新車，而車行老板則要價至少一百元，后來車行老板看到祥子很可憐，于是同意了祥子的要求。E . 小說的語言極具特色。文中作者的敘述語言簡潔樸實、自然明快，充滿了京味，文中的人物語言極具口語化和個性化的特點。（2） 結(jié)合全文，請簡要分析祥子這一人物的形象特點。 （3） 對祥子的心理展現(xiàn)是刻畫樣子這一人物形象的一個重要方法，說說所選文段中是如何展現(xiàn)祥子心理的。 16. （5分） (2019高三上慈溪期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 當(dāng)詹姆遜們對文化研究成為超級學(xué)科憂心忡忡時，中國的文藝學(xué)卻有意外之喜。（甲）文化研究使被“元理論（或原理）”長期困擾的文藝學(xué)，突然有了解放的希望。（乙）文化研究既直接與西方當(dāng)代理論批評接軌，這使它輕易就越過了歷史斷層或差距；同時又讓文藝學(xué)獲得了嶄新的形象。經(jīng)過文化研究的洗禮，文藝學(xué)又開始雄心萬丈，從歷史與現(xiàn)實多角度切入各種現(xiàn)象，既顯出包羅萬象的氣魄，又不乏游刃有余的自得。但文學(xué)性的缺失總是一件令