1、太原市2020年高三聯(lián)考政治試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 單選題 (共24題；共48分)1. （2分） (2018高三上中山月考) 2018年是共產(chǎn)黨宣言發(fā)表170周年。這部具有劃時(shí)代意義的馬克思主義著作，改寫(xiě)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。作為21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正引領(lǐng)中華民族向著偉大復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn)，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)發(fā)展史上新的奇跡。這說(shuō)明（ ）哲學(xué)的真正作用在于不斷開(kāi)辟馬克思主義的新境界真正的學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程馬克思主義的中國(guó)化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本途徑中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)用馬克思主義真理武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐A . B . C . D . 2.

2、（2分） 當(dāng)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)迫使我們真正厘清人與自然、社會(huì)的關(guān)系，我們不禁要追問(wèn)過(guò)往經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的適切性，建設(shè)“美麗中國(guó)”的價(jià)值追求也成為一個(gè)必然選擇，走可持續(xù)發(fā)展之路成為發(fā)展哲學(xué)的應(yīng)有之義。這體現(xiàn)了（ ）哲學(xué)源于在實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括 世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān) 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界A . B . C . D . 3. （2分） (2017高二上姜堰期中) “宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵。”這是斯蒂芬霍金在他的大設(shè)計(jì)一書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)。從世界觀(guān)上看，與該觀(guān)點(diǎn)一致的有（ ）赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成

3、的康德：人是萬(wàn)物的尺度黑格爾：整個(gè)世界都是“絕對(duì)觀(guān)念”的產(chǎn)物泰勒斯：世界由水構(gòu)成A . B . C . D . 4. （2分） (2017高三上深圳期末) 2017年11月30日，中國(guó)科學(xué)院公布，暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”在1.4萬(wàn)億電子伏特(TeV)的超高能譜段突然出現(xiàn)劇烈波動(dòng)，呈現(xiàn)一個(gè)“尖峰”。這一現(xiàn)象此前從未被觀(guān)測(cè)到，意味著中國(guó)科學(xué)家取得一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)，且有可能與暗物質(zhì)相關(guān)。這表明（ ） A . 世界的物質(zhì)性只能由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)驗(yàn)證B . 思維和存在具有同一性C . 認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律D . 世界的物質(zhì)性集中體現(xiàn)于它的可知性5. （2分） (2017高二下河北期中) 從下

4、圖中可以看出，馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了（ ）世界觀(guān)與方法論的有機(jī)統(tǒng)一唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀(guān)和唯物辯證的歷史觀(guān)的統(tǒng)一A . B . C . D . 6. （2分） (2016高二下安慶期中) 恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@說(shuō)明（ ）A . 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B . 哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)C . 哲學(xué)與具體科學(xué)互為前提和基礎(chǔ)D . 具體科學(xué)與哲學(xué)之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限7. （2分） (2018高二上哈爾濱月考) 著名科

5、學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)椋?） A . 哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的科學(xué)B . 哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律C . 哲學(xué)是改造世界的根本力量D . 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)8. （2分） (2018高三上臺(tái)州月考) 漫畫(huà)就地取墨（作者：陳定遠(yuǎn)）的化工廠(chǎng)錯(cuò)在（ ） 沒(méi)有發(fā)揮創(chuàng)新精神沒(méi)有抓住主要矛盾沒(méi)有發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)A . B . C . D . 9. （2分） (2018高二上惠州期末) 荀子王制指出:春耕、夏耘、秋

6、收、冬藏,四者不失時(shí),故五谷不絕,而百姓有余食也。這啟示我們（ ） A . 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B . 要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律C . 按照客觀(guān)規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果D . 發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以忽視客觀(guān)規(guī)律10. （2分） (2017高二上無(wú)錫期中) 開(kāi)窗通風(fēng)是改善室內(nèi)空氣質(zhì)量最有效的方法。然而，當(dāng)霧霾天空氣質(zhì)量差時(shí)還需要開(kāi)窗通風(fēng)嗎？專(zhuān)家建議可以選擇一天污染物濃度較低的陽(yáng)光好的午后通風(fēng)換氣，但陰雨天例外。這體現(xiàn)了（ ） A . 聯(lián)系具有多樣性B . 發(fā)展具有普遍性C . 聯(lián)系具有主觀(guān)性D . 聯(lián)系具有整體性11. （2分） (2017高二下江都會(huì)考) 中國(guó)于2016年建成

7、世界上最大單口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，它將為我們理解太陽(yáng)系的構(gòu)成帶來(lái)更多好的圖像資料，也帶領(lǐng)我們更深入地探索宇宙邊緣。上述材料主要體現(xiàn)了（ ）A . 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源之一B . 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C . 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)D . 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿12. （2分） (2017高二下廣東期中) 農(nóng)諺說(shuō)：“蚯蚓叫，大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步觀(guān)察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會(huì)到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會(huì)到”。這表明（ ）親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠實(shí)踐是認(rèn)

8、識(shí)的最終目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A . B . C . D . 13. （2分） (2017高二上江蘇期末) 2017年1月，國(guó)家主席習(xí)近平在日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮出席會(huì)議并發(fā)表題為共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)拱同體的主旨演講，第一次深刻、全面、系統(tǒng)闡述了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一理念。這告訴我們（ ） A . 意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的正確反映B . 意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用C . 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性D . 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界14. （2分） (2017高二上肇州期末) 2014年6月10日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表“一國(guó)兩制”在香港特別行政區(qū)的實(shí)踐白皮書(shū)

9、，以大量事實(shí)和數(shù)據(jù)介紹了“一國(guó)兩制”政策在香港取得的成就，說(shuō)明“一國(guó)兩制”是香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。這表明（ ）科學(xué)構(gòu)想源自實(shí)踐，根本目的在于獲得真理實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理是發(fā)展的，是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一真理是客觀(guān)的，真理能夠精準(zhǔn)預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展A . B . C . D . 15. （2分） (2015海南) 在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲(chóng)和一些真菌的“侵害”，桉樹(shù)生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹(shù)失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開(kāi)裂和彎曲的“廢材”。桉樹(shù)從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了（ ）事物的聯(lián)系是多變的

10、，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，不依人的意愿而改變A . B . C . D . 16. （2分） 你知道下圖這些形態(tài)各異的東西是什么嗎？鉆石？瑪瑙？其實(shí)都不是，是一些不起眼的沙子。肉眼中千篇一律的細(xì)沙，如果在300倍顯微鏡下觀(guān)察則異常美麗，有的晶瑩剔透像寶石，有的金黃酥脆像餅干。即使是司空見(jiàn)慣的柴米油鹽，在顯微鏡下也展現(xiàn)出神奇而充滿(mǎn)魅力的另一面。顯微鏡下的“一沙一世界”表明（ ）事物的本質(zhì)隨著人們認(rèn)識(shí)的變化而變化聯(lián)系具有普遍性，任何事物之間都存在聯(lián)系人們能夠透過(guò)對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)而達(dá)到對(duì)事物整體的把握

11、人們可以通過(guò)制造和使用工具日益深化對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)A . B . C . D . 17. （2分） (2016高二上扶余期中) 中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)涵著豐富的哲理。下列選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)涵量變引起質(zhì)變哲理的是（ ）A . 千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤B . 兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情C . 文章千古事，得失寸心知；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神D . 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄；讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)18. （2分） (2017高二上昌吉期末) 下面最能體現(xiàn)漫畫(huà)誘惑哲學(xué)寓意的是（ ）A . 蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽B . 月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢C . 千里之

12、行，始于足下D . 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)19. （2分） 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化哲理的是（ ）擇其善者而從之，其不善者而改之一葉障目，不見(jiàn)泰山禍兮福之所倚，福兮禍之所伏失敗是成功之母A . B . C . D . 20. （2分） (2017高二上廣東期中) 2016年12月9日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在京舉行。會(huì)議認(rèn)為，做好明年經(jīng)濟(jì)工作，要立足全局，把轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)放到更加重要位置，穩(wěn)扎穩(wěn)打開(kāi)好局。這么做主要是基于違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰（ ）堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性量的積累達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變整體統(tǒng)帥部分，要堅(jiān)持整體的觀(guān)點(diǎn)A . B . C

13、. D . 21. （2分） (2016金華模擬) 近年來(lái)，各級(jí)司法機(jī)關(guān)深化司法體制改革，全面提升工作能力和水平，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)需要。這反映的哲理是（ ）A . 政治制度決定著司法實(shí)踐的變化B . 社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展C . 生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展D . 上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求22. （2分） (2016高二下潮州期末) 民間諺語(yǔ)寓意深遠(yuǎn)，代代相傳、凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧、“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”這兩句諺語(yǔ)的哲學(xué)道理是：（ ）矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一

14、 離開(kāi)對(duì)具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾、A . B . C . D . 23. （2分） (2017高二上無(wú)錫期中) 洞穴魚(yú)類(lèi)中有些魚(yú)一生都不離開(kāi)黑暗無(wú)光的溶洞，因?yàn)閷?duì)洞穴生活的高度適應(yīng)，眼睛功能退化直至消失，它們也被稱(chēng)作“盲魚(yú)”。視覺(jué)的消失使得其嗅覺(jué)器官變得更為重要，洞穴魚(yú)甚至通過(guò)嗅覺(jué)來(lái)確定自己所處的位置。洞穴魚(yú)的這些現(xiàn)象表明（ ）辯證的否定是事物自身的否定矛盾雙方在一定條件下相互貫通生命物質(zhì)具有主動(dòng)選擇的特性部分功能的弱化是系統(tǒng)優(yōu)化的前提A . B . C . D . 24. （2分） (2016濱州模擬) 為適應(yīng)全面深化改革新形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，習(xí)近平提出“是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、

15、是否給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的獲得感”的新論斷新思想，與鄧小平推進(jìn)改革的“三個(gè)有利于”思想是一脈相承的，體現(xiàn)了我國(guó)改革理論創(chuàng)新和改革進(jìn)程的內(nèi)在延續(xù)性和一致性。新常態(tài)下把“兩個(gè)是否”作為評(píng)價(jià)改革標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)根據(jù)是。（ ）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異A . B . C . D . 二、 綜合題 (共2題；共20分)25. （5分） 閱讀材料，回答問(wèn)題。在2016年全國(guó)文物工作會(huì)議召開(kāi)之際，習(xí)近平作出重要指示，要求切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾，引起人們的熱議。文物是不可再

16、生的寶貴資源，傳承歷史文化，維系民族精神，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。一頁(yè)頁(yè)山河變遷，一段段歷史影像，凝結(jié)在這一磚一瓦、一瓶一罐的文物之中。正是這些歷史記憶和文明底蘊(yùn)，構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座。近年來(lái)，各地區(qū)、各有關(guān)部門(mén)在嚴(yán)格保護(hù)文物的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮文物的公共文化服務(wù)和社會(huì)教育功能，推動(dòng)了我國(guó)文物事業(yè)發(fā)展。但也要清醒看到，在文物的保護(hù)、搶救、利用、管理上，一些地方還存在“脫靶”現(xiàn)象。有的保護(hù)手段單一，保護(hù)技術(shù)缺乏針對(duì)性；有的挖掘不夠，讓文物“躲進(jìn)小樓”“深藏深宮”；還有的開(kāi)發(fā)不當(dāng)，只講眼前利益、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，過(guò)度開(kāi)發(fā)、忽視保護(hù)文物保護(hù)工作依然任重道遠(yuǎn)。運(yùn)用矛盾分析法，對(duì)材料中文

17、物保護(hù)的錯(cuò)誤做法加以批駁。26. （15分） 閱讀材料，完成下列要求。材料一在關(guān)于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五位一體的新發(fā)展理念?！皠?chuàng)新”是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，“協(xié)調(diào)”是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“開(kāi)放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動(dòng)發(fā)展的根本目的?！拔逦灰惑w”的發(fā)展理念既是對(duì)過(guò)去30多年發(fā)展遇到的問(wèn)題的總結(jié)，也是下一個(gè)周期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在理論上的飛躍，是“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫徹經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。建議強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)“，將發(fā)展的重心從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”

18、明確轉(zhuǎn)移到“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，這意味著“十三五”更注重“質(zhì)”的飛躍，強(qiáng)調(diào)發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。材料二我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)，也付出了資源環(huán)境代價(jià)，出現(xiàn)耕地質(zhì)量下降、地下水超采、農(nóng)業(yè)面源污染加重等問(wèn)題。推動(dòng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本要求，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)是堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀(guān)、實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的主要途徑。為此我們必須確立發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)就是保護(hù)生態(tài)的觀(guān)念，著力推進(jìn)綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展。全國(guó)各地加強(qiáng)了生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)宣傳教育活動(dòng)，為形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為加快形成資源利用高效、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、產(chǎn)地環(huán)境良好、產(chǎn)品質(zhì)量安全的農(nóng)業(yè)發(fā)展新格局服務(wù)。（