1、陜西省人教版語文選修2中國(guó)古代詩歌散文欣賞第一單元詠懷八十二首（其一）同步練習(xí)姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 基礎(chǔ)攻堅(jiān)。 (共10題；共20分)1. （2分） 下列各句中，加線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 辛棄疾的詞大多以激昂跌宕、翻云覆雨的氣勢(shì)來抒情言志，風(fēng)格豪放雄渾，在南宋詞壇中占有重要地位。B . 為了應(yīng)付高考，老師越教越細(xì)，學(xué)生越學(xué)越碎，其結(jié)果是肢解了一篇篇美文，長(zhǎng)此此以往，學(xué)生自然目無全牛 ， 見一斑而不見全豹。C . 李白在擬古中喊出了兩句石破天驚的話：“日月終銷毀，天地同枯槁。”他認(rèn)為無論人生還是宇宙都有一個(gè)悲劇的結(jié)局。D . 也許有人認(rèn)為王維除了作詩之外身無長(zhǎng)物 ， 其

2、實(shí)，王維的畫也頗有成就，開啟了唐代的水墨山水，對(duì)后世有著極大的影響。2. （2分） 下列各句中有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（ ）A . 俄國(guó)作家蒲寧，1933年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品安東諾夫卡蘋果的場(chǎng)景描寫，全方位地向我們展現(xiàn)了一幅秋天果園的豐收景象，有色澤、有聲音、有氣味，將我們一下子帶入了田園牧歌式的生活氛圍之中。B . 雷雨是中國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。劇中，魯大海代表礦上的罷工工人來找周樸園談判，痛斥周樸園殘害民工、破壞罷工的罪惡行徑。周沖上前毆打大海。眼見自己的兩個(gè)兒子骨肉相殘，侍萍大放悲聲。C . 陶淵明的詩按內(nèi)容可分為田園詩和詠懷詩。田園詩是其獨(dú)創(chuàng)，代表作有歸園田居桃花源詩等；他的

3、詠懷詩圍繞著出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶以及不與統(tǒng)治者同流合污的品格，如雜詩等。D . 清兵衛(wèi)與葫蘆山羊茲拉特堂吉訶德禮拜二午睡時(shí)刻的作者分別是日本的志賀直哉、美國(guó)的辛格、西班牙的塞萬提斯和哥倫比亞的馬爾克斯。3. （2分） 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 詠懷古跡（其三）中杜甫借詠昭君的事跡，抒發(fā)懷才不遇的感慨，也表現(xiàn)了他與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠職?。B . 律詩是近體詩的一種，成熟于盛唐時(shí)期，其中，以八句完篇的律詩，要求二、三兩聯(lián)的上下句必須都是對(duì)仗句。C . 海明威的作品，得力于他多年新聞?dòng)浾叩墓Φ祝纬闪艘环N簡(jiǎn)明、清新、干凈的散文文體，人稱“電報(bào)式風(fēng)格”。D

4、 . 高老頭是巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范，向我們揭示了金錢和物欲膨脹帶來的人性的異化和種種社會(huì)問題4. （2分） 對(duì)詠懷古跡（其三）一詩分析有誤的一項(xiàng)是（ ）A . 這是一首七律，“諧聲律，工對(duì)仗”是律詩的特點(diǎn)，此詩頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗工整且每聯(lián)對(duì)句都押“un”韻。B . 首聯(lián)“赴”字突出三峽兩岸群山山勢(shì)的雄奇，對(duì)句中點(diǎn)出昭君村所在地，詩人用高山大川的雄偉氣勢(shì)烘托王昭君。C . 頷聯(lián)寫王昭君一生的悲劇，頸聯(lián)寫出昭君對(duì)漢元帝僅憑圖畫造成她葬身塞外的怨恨，抒發(fā)昭君懷念故土、魂歸故國(guó)的迫切心情。D . 詩人借詠昭君村古跡懷念王昭君，痛斥漢元帝的昏庸，表達(dá)了對(duì)昭君的深切同情，流露出憂傷的情懷。全詩議論精辟，

5、形象鮮明。5. （2分） 下列說法中不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 本文所選三首詩都寫于杜甫在夔州居住的兩年中，都是律詩，顯示出詩人非凡的藝術(shù)功力，表現(xiàn)出沉實(shí)高華的特點(diǎn)。B . 秋興八首（其一），寫于大歷元年，這組詩共八首，是在安史之亂結(jié)束，國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背景下寫成的。C . 詠懷古跡是組詩，共五首，文中選的是第三首，作者借王昭君的事跡，抒發(fā)了自己的愛國(guó)情懷。D . 登高寫于唐代宗大歷二年的重陽節(jié)，詩人登高望遠(yuǎn)，抒發(fā)自己年邁多病，感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦之情。6. （2分） 下列各句中，加線 的詞語運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A . 從小到大，父母一直都是你的守護(hù)神，當(dāng)父母需要

6、你的時(shí)候，你不要推托工作繁忙，久不回家，你要知道，哪怕是一句問候，也是給父母最好的安慰。B . 這本書所說的東西，幾乎世上所有的書籍都巳經(jīng)說過了。它描寫了人類在選擇自身命運(yùn)時(shí)的無所作為。最后，它要每個(gè)人都相信這個(gè)彌天大謊。C . 我還喜歡去想這棵樹怎樣在冬天的夜晚獨(dú)自屹立在空曠的田野上，樹葉緊緊地合攏起來，像一根空蕩蕩的桅桿豎立在整夜不停地滾動(dòng)著的大地上。D . 傅雷先生恥于蠅利蝸名之爭(zhēng)，憤而辭職，閉門譯述，翻譯藝術(shù)日臻完美，終以卷帙浩繁的譯著，享譽(yù)學(xué)界。7. （2分） 下列語句劃線處所指的人物依次是（ ）吾人詠懷，獨(dú)慚康樂。料得清貧饞太守 ， 渭濱千畝在胸中。刺客不行，良將猶在。陳王昔時(shí)宴平

7、樂，斗酒十千恣歡虐。A . 謝惠連蘇轍高漸離李白B . 謝靈運(yùn)文與可荊軻曹植C . 莊子蘇軾荊軻石崇D . 謝靈運(yùn)歐陽修高漸離嵇康8. （2分） 橫線處詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。許褚赤體上陣，也就很中了好幾箭。A . “流言的種子”，指別有用心的人造謠生事、羅織罪名的借口。B . “流血非即等于改革”，意為改革雖難免流血，但其實(shí)不應(yīng)流血。C . “許褚赤體上陣，也就很中了好幾箭”，是說交戰(zhàn)要選英雄為對(duì)手。D . “許多東西”，是指兇殘殺害青年，卻又掩蓋狠毒之心的反動(dòng)派。9. （2分） (2019高三下紹興模擬) 下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加下劃線字的

8、注音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A . “憐憫”將像一個(gè)在狂風(fēng)中倘(chng)佯的裸體嬰兒，或像一位在空中亂闖的仙童，把這令人毛骨悚(sng)然的行為吹向每一只眼睛，使淚水淹沒唉嘆。B . 70年來，勞動(dòng)群眾始終站在時(shí)代前列，在革故鼎(dng)新、自強(qiáng)不息的奮斗中，在篳路籃縷、胼手胝(d)足的實(shí)干中，鑄就了改天換地、彪炳史冊(cè)的人間奇跡。C . 從清裂到柔和本身就足以令人好奇，這種變化是如何發(fā)生的?那一年的物候(hu)給它注入了怎樣的生命力?時(shí)光窨(xn)制陳韻，配搭的故事好似永遠(yuǎn)講不完。D . 細(xì)草芊芊(qin)的綠茵上，沾濡了清明的酒氣，遺下了游人的屐(j)痕車跡。一切都興奮到了極點(diǎn)，大概有些狂

9、亂了吧?在這繽紛繁華目不暇接的春天!10. （2分） 下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . “再不阻止的話，她們?yōu)榱四阋阉髂菗尮饽亍！备鹄逝_(tái)住在一所灰暗陰森的老房子里，每頓飯、每天要點(diǎn)的蠟燭，葛朗臺(tái)都要親自分發(fā)，一點(diǎn)兒也不能多。歐也妮為堂弟在飯桌上多放了幾塊糖和一些葡萄，他就用霹靂般的目光瞪著女兒，并說了以上的話。（歐也妮葛朗臺(tái)）B . 由于要給高老太爺祝壽，張?zhí)珟е俸蛠韽埣彝娴拿穪淼搅烁吖^。第二天，覺新和瑞玨在花園里與梅相遇，梅轉(zhuǎn)過身默默地走了。覺新偷偷地追了上去，請(qǐng)求梅寬恕，梅忍不住低聲哭泣。二人相對(duì)而泣，互訴著幾年來的相思之情。（家）C . 吳蓀甫本來想請(qǐng)

10、屠維岳滾蛋，但屠維岳的鎮(zhèn)靜與倔強(qiáng)、機(jī)警和魄力，讓他在意外之余生出惜才之心，他早就痛恨自己手下沒有一個(gè)能干的人來管理工廠的秩序，致使工廠動(dòng)不動(dòng)就作亂。最后，他命令廠中自莫干丞以下的稽查管車全聽屠維岳調(diào)度。（子夜）D . 劉禪親自扶著諸葛亮的靈柩到漢中定軍山安葬，并封其謚號(hào)為忠武侯?？酌饕凰溃瑬|吳在邊境增兵。劉禪派宗預(yù)入江東，前去重結(jié)舊盟，孫權(quán)折箭起誓不攻蜀國(guó)。（三國(guó)演義）二、 補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。 (共12題；共27分)11. （2分） 蘇軾在水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有中對(duì)親友真誠(chéng)的祝?！癬，_”道出了人們的共同心聲。12. （3分） 讀著古代優(yōu)秀詩人的精美詩篇，他們的高貴心靈、博大胸懷會(huì)令

11、你感動(dòng)陶淵明不為五斗米折腰，回歸田園：采菊東籬下，_；李白在逆境中不失進(jìn)?。篲，直掛云帆濟(jì)滄海；杜甫登上泰山極頂，感慨萬千：會(huì)當(dāng)凌絕頂，_。13. （2分） 溫州某中學(xué)的吳老師帶病堅(jiān)守在三尺講臺(tái)，直至倒下。她對(duì)教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神，正是李商隱無題中詩句“_，_”的真實(shí)寫照。14. （2分） _，_，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。杜牧阿房宮賦15. （4分） 孟浩然的望洞庭湖贈(zèng)張丞相中的“_，_”二句，以千鈞筆力，描繪了洞庭湖的壯觀景象，備受后人贊賞。 陋室銘中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：_，_。16. （1分） 故壘西邊，人道是，_。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古）17. （

12、1分） _，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）18. （1分） 薄霧濃云愁永晝，_。（李清照醉花陰）19. （1分） 鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，_。20. （2分） 蒹葭采采，_。所謂伊人，_。21. （5分） 請(qǐng)根據(jù)上下文，將所提供的四個(gè)選項(xiàng)分別填入文中相應(yīng)的橫線處。（只填字母）老板問面試生：您認(rèn)為顧客到商店里來是想要買什么？”面試生說：當(dāng)然是來買商品。”老板反駁道：“假如我現(xiàn)在想買一雙中國(guó)的圓口布鞋，你是不是要到中國(guó)去批發(fā)一些回來呢？”面試生語塞。老板接著說：“顧客要買的不是商品，而是一種需求。走進(jìn)鞋店的顧客，_；走進(jìn)花店的顧客，_；走進(jìn)酒店的顧客，_；走進(jìn)旅店的顧客，_；而

13、走進(jìn)書店的顧客，_”A他們需求的是心情的舒暢或浪漫B他們需求的是盡情的興奮和快樂C他們需求的是一種舒適和美觀D他們需求的是休息的安逸和溫馨E他們需求的是精神的充實(shí)和寧靜22. （3分） 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。_。時(shí)而平緩，時(shí)而陡峭，有時(shí)駐足觀望，有時(shí)邊走邊想；時(shí)而舒緩，時(shí)而峻急，有時(shí)沉思默想，有時(shí)豁然開朗，這是登山與品書的節(jié)奏和樂趣。 _：童謠里純真的生活氣息，詩詞里萬事萬物的生動(dòng)情感，武俠作品想象力的拓展，言情小說里的柔腸百結(jié)，科普讀物的啟人心智，歷史演義的波瀾壯闊洋洋大觀，充塞于目，不絕于耳，仿佛與先賢哲人對(duì)話，

14、越數(shù)千年時(shí)空交流。世上沒有登不盡的山，_。三、 古詩文閱讀 (共1題；共10分)23. （10分） 閱讀下面這首古詩，回答問題。詠懷八十二首（其七十九）阮籍林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。注商風(fēng)：秋風(fēng)。 愴悢（ling）：悲傷。（1） 詩中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“鳳凰”怎樣的品性？（2） 這首詩整體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。四、 閱讀題 (共1題；共15分)24. （15分） 閱讀下文，回答（1）-（3）題。中華傳統(tǒng)美

15、德的時(shí)代價(jià)值中華傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是中華名族千百年來處理人際關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的今天，仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。傳統(tǒng)美德中最重視一個(gè)“忠”字。傳統(tǒng)意義上的“忠”，雖然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。屈原自投汩羅，張騫出使西域，戚繼光抗倭，林則徐銷煙.這些先賢的事跡之所以為人們世代傳頌，就在于這種“忠”實(shí)際上促進(jìn)了國(guó)家、民族發(fā)展。孫中山先生曾說：“現(xiàn)在說到忠于君，固然是不可為；說忠于國(guó)是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠。”今天弘揚(yáng)

16、“忠”，就是提倡每一個(gè)人既要熱愛我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)名族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。傳統(tǒng)美德以仁愛為本，論語中的“已所不欲，勿施于人”，孟子中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，都體現(xiàn)了這種仁愛美德。“仁者愛人”一個(gè)有仁愛之心的人，就必然為愛所驅(qū)使，為所愛的人奉獻(xiàn)，關(guān)心他，愛護(hù)他。因此，這種美德是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、保障社會(huì)和諧不可或缺的。近年來，一些人過分追求個(gè)人私利，導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠與緊張，影響了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，倡導(dǎo)仁愛，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻(xiàn)意識(shí)，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛。

17、因此，充分汲取傳統(tǒng)道德中的仁愛美德，即是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的需要。就個(gè)人而言，傳統(tǒng)美德有助于為安身之命提供精神營(yíng)養(yǎng)。讀陋室銘可以知道，唐朝詩人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂觀的人生態(tài)度，就是因?yàn)樗谑送臼б?、不能“兼善天下”時(shí)，便以“窮則獨(dú)善其身”作為立身行事的準(zhǔn)則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報(bào)和巨大的自我滿足感?？梢姡腥A傳統(tǒng)美德，會(huì)為我們提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種強(qiáng)大的精神力量。總之，今天的社會(huì)主義道德建設(shè)不是無源之水、無本之木，而是根植于民族文化的沃土，對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統(tǒng)美德，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，才能促進(jìn)社會(huì)道德體系的建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。（選自肖群忠的同名文章，有刪改）注：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼出自孟子梁惠王上。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；愛護(hù)自己的孩子，并由此推及到愛護(hù)別人的孩子。（1） 讀完這篇文章，對(duì)于傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，你的認(rèn)識(shí)是什么？（不超過25字）（2） 閱讀第段，說說作者是如何闡述“忠”的時(shí)代價(jià)值的。（3） 閱讀第段，結(jié)合生活實(shí)際，說一說你怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現(xiàn)實(shí)意義。五、 語言文字運(yùn)用 (共1題；共5分)25. （5分） 下面是“圓夢(mèng)1+1”愛心助學(xué)公益活動(dòng)標(biāo)志。請(qǐng)寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖