1、實(shí)踐理論學(xué)習(xí)體驗(yàn)范文用實(shí)踐理解生活，在生活中應(yīng)用實(shí)踐 實(shí)踐論的學(xué)習(xí)體驗(yàn)實(shí)踐論是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，寫于1937年7月。實(shí)踐論立足于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，系統(tǒng)闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，深刻揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。毛澤東之所以用“實(shí)踐理論”來闡述認(rèn)識(shí)論，有兩個(gè)理論和實(shí)踐原因：一是實(shí)踐觀是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征；第二，黨內(nèi)“左”傾教條主義忽視實(shí)踐，給中國革命造成嚴(yán)重?fù)p失。用實(shí)事求是的思想教育廣大黨員干部是現(xiàn)實(shí)的。實(shí)踐論對(duì)理解當(dāng)今中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上的社會(huì)問題具有重要的指導(dǎo)作用。在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要重讀實(shí)踐論。毛澤東在實(shí)踐論中總結(jié)

2、道，真理是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)的，真理是通過實(shí)踐得到證實(shí)和發(fā)展的。從感性認(rèn)識(shí)和動(dòng)態(tài)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)和動(dòng)態(tài)指導(dǎo)到革命實(shí)踐，主觀世界和客觀世界都發(fā)生了變化。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐和再認(rèn)識(shí)，以這種形式，來回走向無限，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一個(gè)循環(huán)的內(nèi)容都相對(duì)地前進(jìn)到一個(gè)更高的水平。這是辯證唯物主義的全部認(rèn)識(shí)論，這是知行統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點(diǎn)。讀完實(shí)踐論的全文，我對(duì)辯證唯物主義知行合一的觀點(diǎn)有了更深刻的理解。第一，樹立正確的實(shí)踐觀“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，以這種形式，往復(fù)到無限遠(yuǎn)，而每一個(gè)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)的內(nèi)容都相對(duì)地前進(jìn)到更高的水平。這就是辯證唯物主義的全部認(rèn)識(shí)論，這就是知行統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點(diǎn)。”這是

3、正確的實(shí)踐觀。我相信這也是對(duì)我們年輕人的要求，也是取得進(jìn)步的最佳途徑。因此，從現(xiàn)在開始應(yīng)該在實(shí)踐中取得進(jìn)展。在實(shí)踐論的討論中，提到了人的勇氣和信心與他對(duì)工作內(nèi)容和環(huán)境法律的理解直接相關(guān)。這對(duì)我有重要的指導(dǎo)意義。作為一個(gè)年輕人，我將在學(xué)習(xí)、工作和生活中面臨各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。只有通過實(shí)踐加深我的理解，我才能增加我對(duì)所有實(shí)踐活動(dòng)的信心。在我進(jìn)入市社會(huì)福利中心之前，我并不完全了解中國的民政事務(wù)，尤其是社會(huì)福利。通過在一線崗位的實(shí)踐，我對(duì)民政工作和社會(huì)福利工作有了新的認(rèn)識(shí)，更好地指導(dǎo)了我的工作思路，增強(qiáng)了我對(duì)自己工作的責(zé)任感和使命感，深深地愛上了這項(xiàng)重要的公益性工作。第二，掌握正確的練習(xí)方法實(shí)踐是一個(gè)如何

4、驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律的過程。在我看來，要掌握練習(xí)的方法，我們應(yīng)該從練習(xí)的特點(diǎn)開始。首先，實(shí)踐具有時(shí)間和地點(diǎn)的特征。實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)間和場(chǎng)合的變化而發(fā)生巨大的變化，以往和其他實(shí)踐所證明的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)可能并不適用于當(dāng)?shù)?，因此有必要避免“以船換劍”的錯(cuò)誤。第二，實(shí)踐具有地方性和偶然性。當(dāng)?shù)貙?shí)踐的結(jié)論不一定適用于整體情況。實(shí)踐，偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定反映基本的普遍規(guī)律，所以我們應(yīng)該避免“等兔子等兔子”的錯(cuò)誤。第三，實(shí)踐是分等級(jí)的。一個(gè)層面的實(shí)踐結(jié)論不一定適用于其他層面和所有層面。第四，實(shí)踐是主觀的。任何人類實(shí)踐都不可能擺脫實(shí)踐主體的主觀因素。絕對(duì)客觀的人類實(shí)踐是不存在的。主體不同程度的積極發(fā)

5、揮，必然會(huì)影響實(shí)踐的具體效果。實(shí)踐的這四個(gè)特征共同構(gòu)成了人類實(shí)踐的局限性。正因?yàn)槿绱?，掌握正確的實(shí)踐方法以防止教條主義和教條主義就顯得尤為重要。正如我在安老院照顧老人一樣，由于種種原因，他們無法照顧自己，所以在為他們提供最基本的服務(wù)，例如衣物和膳食時(shí)，他們必須根據(jù)不同的人，小心選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩?。第三，總結(jié)正確的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)的過程是理解的飛躍?？偨Y(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在重新認(rèn)識(shí)的過程中努力學(xué)習(xí)。在總結(jié)的過程中，要找到理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，我們應(yīng)該把調(diào)查和研究結(jié)合起來，弄清情況，理清線索。經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)很重要，但失敗的教訓(xùn)更有價(jià)值。

6、從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)可以進(jìn)一步提高人。定量分析和定性分析相結(jié)合，不僅需要豐富的資料，還需要找到本質(zhì)。要把集中和堅(jiān)持結(jié)合起來，我們不僅要善于集中和形成正確的科學(xué)決策，而且要堅(jiān)持執(zhí)行。在常規(guī)摘要中不斷升華自己的知識(shí)，使零碎變得系統(tǒng)，簡(jiǎn)單上升到理性，回歸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。這樣，就形成了實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)。實(shí)踐論是毛澤東同志正確而系統(tǒng)的實(shí)踐觀，對(duì)指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)、工作和生活中的各種實(shí)踐活動(dòng)具有深遠(yuǎn)的意義。我還想繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)，做到知行合一，更好地參與實(shí)踐，在各種實(shí)踐活動(dòng)中獲得成功。解讀毛澤東的實(shí)踐論經(jīng)歷理解賈道寬懷著對(duì)毛的崇敬之情，并利用這次思想政治理論課的機(jī)會(huì)，我有

7、幸閱讀了毛毛澤東的毛澤東選集讀后，自覺受益匪淺。在實(shí)踐論 論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系知和行的關(guān)系，毛澤東使它簡(jiǎn)單易懂文字告訴我們深刻的道理，語言不晦澀，內(nèi)容層次清晰，觀點(diǎn)清晰，可以說是一種使命感。我從本世紀(jì)的偉人毛澤東身上學(xué)到了很多，并再次體驗(yàn)了他的偉大思想和境界，并再次感受到了我被他帶給我的獨(dú)特力量震驚了。實(shí)踐論是毛澤東同志探索認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)本文闡述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定了人的生產(chǎn)活動(dòng)他所有的活動(dòng)。在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會(huì)實(shí)踐，他深刻地揭示了認(rèn)知與實(shí)踐的密切關(guān)系。讀完實(shí)踐論的全文，我對(duì)辯證唯物主義知

8、行合一的觀點(diǎn)有了更好的理解為了深入理解。說到實(shí)踐和理解，讓我們首先理解什么是實(shí)踐和理解。真正的毛澤東同志這在實(shí)踐理論中有所解釋。馬克思主義者認(rèn)為，人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，并決定著它們他移動(dòng)的一切；包括生產(chǎn)活動(dòng)、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)；人們的理解，它主要依靠物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸了解自然現(xiàn)象、自然、自然規(guī)律和人類自然的關(guān)系。人們的理解，除了物質(zhì)生活，也不同程度地反映在政治生活和文化生活中事實(shí)上，我知道人與人之間的各種關(guān)系。其中，_ _，給人們的理解發(fā)展帶來深刻影響。我們每個(gè)人所有的人都生活在特定的階級(jí)地位中，所有的思想都打上了階級(jí)的烙印。毛澤東同志認(rèn)為，基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)的辯證過程包括兩個(gè)階段的

9、特征。在較低階段，認(rèn)可知識(shí)是感性的，在高級(jí)階段，知識(shí)是理性的，它被實(shí)踐所認(rèn)可，被實(shí)踐所認(rèn)可。知識(shí)這樣一個(gè)循環(huán)一直是無止境的過程，是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上由低到高，由表入里，由淺入深的過程深入的過程。讓我們以我們的研究為例。老師在課堂上給我們講了知識(shí)，這使我們對(duì)某一知識(shí)有了初步的了解。然而，我們?cè)谶@個(gè)階段對(duì)這種知識(shí)的理解是非常膚淺的，而不是深刻的，我們需要把它應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。實(shí)踐就是我們所說的理論和實(shí)踐的結(jié)合。通過知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用，我們可以發(fā)現(xiàn)掌握熟悉的知識(shí)是行不通的，這需要找到解決問題的方法，而找到方法本身就是深化。理解知識(shí)的重要途徑。這樣，我們對(duì)這門學(xué)科的理解不僅停留在理論層面，而且還要通過實(shí)踐

10、。它還能豐富我們對(duì)知識(shí)的理解，并學(xué)到一些書本學(xué)不到的知識(shí)。這對(duì)許多人來說非常重要學(xué)生們批評(píng)我們的應(yīng)試教育方法不合理、不科學(xué)，幸運(yùn)的是他們努力學(xué)習(xí)，花了很多時(shí)間才每天掌握它。課本知識(shí)要應(yīng)付考試，而不是注重實(shí)踐；我們不在乎是否真的學(xué)到了什么，我們?cè)诤醯氖?。比分。最終，我們所有的學(xué)生，祖國和未來的花朵都在學(xué)業(yè)上取得了好成績(jī)。很好，但如果是這種情況，學(xué)生的眼睛很低，只知道說話，但沒有實(shí)際能力。這么高的分?jǐn)?shù)有什么用？從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這對(duì)學(xué)生和社會(huì)都沒有用。我們都應(yīng)該收拾干凈無論趙括如何背誦他的軍事理論，古代趙楚國的“紙上談兵”的故事都因缺乏時(shí)間能力而以失敗告終。大失敗的厄運(yùn)是無法改變的。這告訴我們實(shí)踐的重要

11、性。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的理論知識(shí)，還要這些知識(shí)應(yīng)該付諸實(shí)踐。我們不應(yīng)該成為“理論的巨人和行動(dòng)的侏儒”。為了祖國的繁榮，我們需要更多。更重要的是，我們的務(wù)實(shí)精神要求我們?nèi)娴乩斫馐挛?，不要草率或草率。從感性到理性，理解事物的演變，區(qū)分事物的區(qū)別，大膽假設(shè)，仔細(xì)驗(yàn)證，加深對(duì)循環(huán)的理解。當(dāng)前，實(shí)施素質(zhì)教育非常關(guān)鍵和必要。實(shí)踐給予真正的知識(shí)。我不能不要對(duì)毛澤東同志的遠(yuǎn)見卓識(shí)贊嘆不已。他在這個(gè)問題上的觀點(diǎn)和角度是如此透徹和準(zhǔn)確。在我對(duì)實(shí)踐論的研究中，有一句話讓我震驚，“馬克思，恩格斯，列寧，_ _他們之所以能夠提出自己的理論，除了他們的天才之外，主要是因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)親自參與了這個(gè)階段。沒

12、有后一個(gè)條件，任何天才都無法在水平斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐中取得成功?！笆堑?，像馬克思一樣，像毛澤東這樣的偉人取得如此巨大成就的原因是，除了他們的聰明才智，最重要的是與他們講和。他們的努力離不開他們?yōu)橐豁?xiàng)事業(yè)的辛勤工作和汗水。想到我自己，我經(jīng)常抱怨這個(gè)世界不公平，抱怨為什么別人可以成功，而他們獨(dú)自面對(duì)失敗，抱怨為什么別人聰明美麗但是我沒有看到別人光環(huán)背后的汗水。現(xiàn)在，我真的覺得我只是抱怨而不是行動(dòng)如果你不練習(xí)，成功只能是水中的月亮，你永遠(yuǎn)也不會(huì)期待它，所以設(shè)定一個(gè)好的目標(biāo)并為此付錢給我努力工作，大膽實(shí)踐，不僅能享受到努力工作的喜悅，還可能收獲久違的成功。通過實(shí)踐論的學(xué)習(xí)，我增強(qiáng)了參與社會(huì)實(shí)踐的決心和

13、信心。我們都知道實(shí)踐是是的，正如毛澤東同志所說，“如果你想知道梨的味道，你必須自己換梨吃?！比绻覀兿氆@得更多的第一手信息和經(jīng)驗(yàn)，我們必須在未來的生活中贏得更多的機(jī)會(huì)參與社會(huì)實(shí)踐，提高科學(xué)認(rèn)識(shí)。然而，人們不能直接體驗(yàn)一切，我們每個(gè)人都有時(shí)間和精力畢竟，能量是有限的。如果你想取得更大的進(jìn)步，你必須學(xué)會(huì)從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從別人的長(zhǎng)處中學(xué)習(xí)，并彌補(bǔ)自己簡(jiǎn)而言之，想盡一切辦法改善自己，提高自己。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過個(gè)人現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深入，如果你只停留在一件事的表面，而不深入探索，那么我不能完全準(zhǔn)確地看到真相。通往成功的道路不是一觸即發(fā)的。我們可能會(huì)沮喪、沮喪和失敗，但我們還

14、年輕。如果你想取得更大的成功，你必須多練習(xí)，多吃苦，多練習(xí)。除此之外，忘記“失敗是成功之母”諺語，我將牢記“從你的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，從你的智慧中學(xué)習(xí)”的教導(dǎo)。我年輕，沒有失敗。在實(shí)踐中，我可以無愧于我的責(zé)任。我的青春正在燃燒。熾熱的火焰照亮了每一個(gè)角落，我的理想在神圣的大廳里盤旋上升，青春的腳步響起。戰(zhàn)鼓，我要為未來而戰(zhàn)，依靠我自己的雙手，創(chuàng)造更美好的明天。實(shí)踐論是毛澤東同志正確而系統(tǒng)的實(shí)踐觀，_革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；現(xiàn)在，它對(duì)我們的各種實(shí)踐活動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，掌握和理解它的思想思考本質(zhì)，并將其應(yīng)用到我們的實(shí)踐中。參與實(shí)踐，收獲成功！(山東農(nóng)業(yè)大學(xué)語法與法律學(xué)院)xx年2月8日

15、星期三，第2篇：毛澤東的實(shí)踐理論閱讀經(jīng)驗(yàn)毛澤東實(shí)踐論閱讀筆記班級(jí)：應(yīng)用心理學(xué)111名：徐倩學(xué)生編號(hào)。11121117毛澤東的實(shí)踐論第一次在高中閱讀是因?yàn)楫?dāng)時(shí)課程的需要，但它也大致涉及。實(shí)踐論的精讀讓我受益匪淺。實(shí)踐論出版于1937年7月。據(jù)我們所知，在1931年至1934年期間，共產(chǎn)黨和紅軍在革命中遭受了“左傾”思想的錯(cuò)誤。一九三四年年中，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”遇到了困難。1934年中期以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人敏銳地意識(shí)到了中國共產(chǎn)黨人在生死關(guān)頭的遠(yuǎn)見卓識(shí)。如果這種情況持續(xù)下去，將會(huì)毀掉中國革命的未來，實(shí)踐論就是在這種情況下，毛澤東批的判斷教條主義和教條主義，特別是黨內(nèi)教條主義和主觀主義錯(cuò)誤的產(chǎn)物，是毛澤東思想的科學(xué)。系統(tǒng)世界觀和方法論的活的靈魂和哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東基于實(shí)踐、理解和實(shí)踐的觀點(diǎn)本文