1、陜西省高考語(yǔ)文一模試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 綜合體 (共1題；共4分)1. （4分） (2019浙江模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 中國(guó)最早的通俗文學(xué)至今尚存者，其中有篇預(yù)示中國(guó)小說(shuō)的來(lái)臨，（甲）是一個(gè)短篇小說(shuō)，題目叫拗相公。那是宋朝通俗文學(xué)的短篇小說(shuō)集，新近才發(fā)現(xiàn)，這足以表示，王安石死后不久，在通俗文學(xué)之中，他便以其外號(hào)為人所知了。（乙）那場(chǎng)政爭(zhēng)悲劇的發(fā)生，是由于一個(gè)人個(gè)性上的缺點(diǎn)不能接受忠言，不愿承認(rèn)自己犯錯(cuò)。朋友對(duì)王安石的反對(duì)只增加了他貫徹他那政策的決心。他能說(shuō)會(huì)道 ， 能說(shuō)動(dòng)皇帝相信他的強(qiáng)國(guó)之策，決心要把他的計(jì)劃進(jìn)行到底。（丙）有人告訴我們，個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)是一種重要的美德

2、，但是需要予以精確的說(shuō)明，堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性是用來(lái)做什么事。王安石很可能還記得學(xué)生時(shí)代曾聽(tīng)見(jiàn)的一個(gè)平常的格言決心是成功的秘訣，而他自己卻把“固執(zhí)”當(dāng)作那種美德了。王安石在世時(shí)，他在文學(xué)界是以“三不足”為人所知的?！叭蛔恪本褪恰疤烀蛔阄?，眾言不足從，祖宗之法不足用”。這是蘇東坡贈(zèng)予他的標(biāo)志。這位“拗相公”不容任何方面有人反對(duì)，朋友方面，或是敵人方面。（1） 文段中劃線(xiàn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 預(yù)示B . 增加C . 貫徹D . 能說(shuō)會(huì)道（2） 文段中劃線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙二、 選擇題 (共3題；共10分)2. （2分） 下列句子中，劃

3、線(xiàn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 現(xiàn)在還有很多司機(jī)不吸取血的教訓(xùn)，仍然酒后駕車(chē)，對(duì)這種火中取栗的行為，公安交通部門(mén)還應(yīng)加大處罰力度。B . 針對(duì)在臺(tái)灣高調(diào)行善引發(fā)的爭(zhēng)議，陳光標(biāo)坦然表示：之所以高調(diào)，只是希望能拋磚引玉 ， 激發(fā)更多的企業(yè)家投身慈善事業(yè)。C . 在工作中他們是好搭擋，在生活里他們是好哥們，每天耳鬢廝磨 ， 感情別提多好了。D . 對(duì)于一年兩修的武漢長(zhǎng)江“三橋”存在的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)組織多個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家及有關(guān)人士召開(kāi)聽(tīng)證會(huì)，使調(diào)查結(jié)果更加科學(xué)、客觀(guān)，最終成為不易之論。3. （2分） (2019高三上牡丹江開(kāi)學(xué)考) 下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A . 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要立足村莊實(shí)際

4、，在精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，注重貧困人口的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)成果的持續(xù)鞏固。B . 在首屆“能源智慧未來(lái)”全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽成果展上，觀(guān)眾參觀(guān)、體驗(yàn)由中國(guó)石油大學(xué)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)的行走式仿生機(jī)械臂。C . 艾博拉病毒通過(guò)體液、粘液、唾液、血液傳播。傳染病專(zhuān)家除了進(jìn)行檢疫，也集中力量尋找首個(gè)病者，一方面便于追查可能被傳染者，另一方面希望能找出病原體到底來(lái)自何處。D . 很多高校在在職研究生的培養(yǎng)上搞“寬進(jìn)寬出”，甚至只顧收錢(qián)而疏于培養(yǎng)和管理，進(jìn)一步縱容和助長(zhǎng)了“混文憑”的風(fēng)氣日益盛行。4. （6分） (2018揭陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別

5、之一就是，中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。這兩部分合起來(lái)，形成了中國(guó)文化。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征、深義的中華文化。陳寅恪先生論中國(guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論。故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”事實(shí)正是這個(gè)樣子。對(duì)

6、中國(guó)思想史仔細(xì)分析，衡之以我上面所說(shuō)的中國(guó)文化二分說(shuō)，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具有中國(guó)特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。專(zhuān)就佛教而言，它的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦，以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒(méi)有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情

7、況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見(jiàn)中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。這一點(diǎn)，中國(guó)不少學(xué)者是感覺(jué)到了的。梁漱溟先生說(shuō)：“中國(guó)人把文化的重點(diǎn)放在人倫關(guān)系上，解決人與人之間怎樣相處?！瘪T友蘭先生說(shuō)：“基督教文化重的是天，講的是天學(xué)；中國(guó)的文化講的是人學(xué)，注重的是人?！边@些意見(jiàn)都是非常正確的。國(guó)外一些眼光敏銳的思想家也早已看到了這一點(diǎn)，比如德國(guó)最偉大的詩(shī)人歌德就說(shuō)：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類(lèi)人，只是在他們那里一切都比我

8、們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。還有許多典故都涉及道德和禮儀。正是這種在一切方面保持嚴(yán)格的節(jié)制，使得中國(guó)維持到幾千年之久，而且還會(huì)長(zhǎng)存下去?！敝袊?guó)文化同世界其他國(guó)家的文化，既然同為文化，必然有其共性。我想強(qiáng)調(diào)的卻是它的特性。中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱(chēng)為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)，以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。（摘編自季羨林中國(guó)文化的內(nèi)涵）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)文化可以分為知和行兩個(gè)部分，二者合起來(lái)構(gòu)成中國(guó)文化，隱藏于二者背后、最具中國(guó)特色的則是它濃厚的綱紀(jì)文化色彩。B . 從歷史記載和現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)文化深受儒

9、釋道三家思想的影響，中國(guó)人在行方面受儒家影響，在知方面受佛道二家影響。C . 三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西是中國(guó)文化最為本質(zhì)的部分，它的力量巨大，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。D . 在歌德看來(lái)，中國(guó)人在思想、行為和情感方面和世界其他國(guó)家的人民幾乎沒(méi)有什么不同，但中國(guó)人的表現(xiàn)更符合道德的要求。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)是喜歡談?wù)撝袉?wèn)題，從中國(guó)哲學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，也可以從知和行兩個(gè)方面入手。B . 考察中國(guó)的思想史，關(guān)于儒釋道的論述可以追溯到南北朝時(shí)期，以儒釋道三家的思想來(lái)代表中國(guó)思想可以追溯到晉朝。C . 原始佛教是完全沒(méi)有倫理色彩的

10、，“孝”是具有濃厚的中國(guó)文化特色的東西，佛教中講“孝”是適應(yīng)中國(guó)文化的結(jié)果。D . 中國(guó)文化重視解決人與人之間的關(guān)系，具有鮮明的倫理色彩，這是中國(guó)不少學(xué)者和國(guó)外一些眼光敏銳的思想家對(duì)中國(guó)文化共同的認(rèn)知。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 佛教也可分為知行兩個(gè)方面，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，受中國(guó)文化影響染上了濃厚的倫理色彩。今天的佛教已與原始佛教完全不同。B . 中國(guó)文化注重倫理道德，在一切方面注意節(jié)制，這使得中國(guó)得以延續(xù)發(fā)展幾千年，保持這一傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展也將產(chǎn)生積極作用。C . 同中國(guó)文化一樣，中國(guó)哲學(xué)和世界其他國(guó)家的哲學(xué)既有同為哲學(xué)的共性，也有鮮明的個(gè)性，這就是對(duì)

11、知和行的特別關(guān)注和思考。D . 今天的我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)從中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化中汲取智慧，將道德認(rèn)知和道德實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，這將有助于解決今天中國(guó)社會(huì)面臨的一些問(wèn)題。三、 古代詩(shī)文閱讀 (共3題；共38分)5. （16分） (2017珠海模擬) 閱讀下面的文言文，完成小題。桂州裴中丞作訾家洲亭記柳宗元大凡以觀(guān)游名于代者，不過(guò)視于一方，其或傍達(dá)左右，則以為特異。至若不騖遠(yuǎn)，不陵危，環(huán)山洄江，四出如一，夸奇競(jìng)秀，咸不相讓?zhuān)樾刑煜抡?，惟是得之。桂州多靈山，發(fā)地峭堅(jiān)，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲。凡嶺南之山川，達(dá)于海上，于是畢出，而古今莫能知。元和十二年，御史中丞裴公來(lái)蒞茲邦，都督二十七州事。盜遁

12、奸革 ， 德惠敷施。期年政成，而富且庶。當(dāng)天子平淮夷，定河朔，告于諸侯，公既施慶于下，乃合僚吏，登茲以嬉。觀(guān)望修長(zhǎng)，悼前之遺。于是厚貨居氓，移民于閑壤。伐惡木，刜奧草，前指后畫(huà)，心舒目行。忽焉如飄浮上騰，以臨云氣。萬(wàn)山面內(nèi)，重江束隘，聯(lián)嵐含輝，旋視其宜，常所未睹，倏然互見(jiàn)，以為飛舞奔走，與游者偕來(lái)。乃經(jīng)工庀材，考極相方。南為燕亭，延宇垂阿，步檐更衣，周若一舍。北有崇軒，以臨千里。左浮飛閣，右列閑館。比舟為梁，與波升降。苞漓山，涵龍宮，昔之所大，蓄在亭內(nèi)。日出扶桑，云飛蒼梧。海霞島霧，來(lái)助游物。其隙則抗月檻于回溪，出風(fēng)榭于篁中。晝極其美，又益以夜，列星下布，灝氣回合，邃然萬(wàn)變，若與安期、羨門(mén)接于

13、物外。則凡名觀(guān)游于天下者，有不屈伏退讓?zhuān)酝聘呤峭ふ吆?？既成以?， 歡極而賀，咸曰：昔之遺勝概者，必于深山窮谷，人罕能至，而好事者后得，以為己功。未有直治城，挾阛阓，車(chē)輿步騎，朝過(guò)夕視，訖千百年，莫或異顧，一旦得之，遂出于他邦，雖物辯口，莫能舉其上者。然則人之心目，其果有遼絕特殊而不可至者耶？蓋非桂山之靈不足以瑰觀(guān)非是洲之曠不足以極視非公之鑒不能以獨(dú)得。噫！造物者之設(shè)是久矣，而盡之于今，余其可以無(wú)藉乎？【注】安期、羨門(mén)：指已悟道成仙的人。阛阓(hun hu)：市場(chǎng)，商場(chǎng)。藉：記。（1） 對(duì)下列句子中劃線(xiàn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A . 署之左曰漓水署：署名B . 盜遁奸革 ， 德惠敷施

14、革：(被)掃清C . 于是厚貨居氓，移民于閑壤貨：錢(qián)幣D . 既成以燕 ， 歡極而賀燕：開(kāi)宴（2） 下列各組句子中，劃線(xiàn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）A . 乃合僚吏，登茲以嬉此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教B . 若與安期、羨門(mén)接于物外以其無(wú)禮于晉C . 忽焉如飄浮上騰盤(pán)盤(pán)焉 ， 囷囷焉，蜂房水渦D . 其果有遼絕特殊而不可至者耶愚人之所以為愚，其皆出于此乎（3） 下列對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 作者贊美訾家洲于桂林的靈山秀水中勝景獨(dú)擅，惋惜其不為人所知，頌揚(yáng)裴公于惠施德政之余，慧眼獨(dú)具，建亭于斯，遂使其撮奇得要，景甲桂林。B . 柳宗元的散文立意深刻，在對(duì)訾家洲亭的景色描繪

15、中，寄寓了自己不遇的慨嘆和求薦望舉的希冀，同時(shí)也表達(dá)了作者曠達(dá)的人生態(tài)度。C . 本文構(gòu)思新穎，起始突兀，以表現(xiàn)訾家洲之不凡，然后描寫(xiě)亭景含宏蘊(yùn)元，變化奇異，可謂形容盡致，結(jié)尾處層層轉(zhuǎn)深，跌宕多姿。D . 本文的風(fēng)格雄渾，情感表達(dá)含蓄雋永，以貶謫期間個(gè)人的全部感情觀(guān)照山水，又借山水的描摹以傳達(dá)心境，達(dá)到“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”的意境。（4） 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹Ｉw非桂山之靈不足以瑰觀(guān)非是洲之曠不足以極視非公之鑒不能以獨(dú)得（5） 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。則凡名觀(guān)游于天下者，有不屈伏退讓?zhuān)酝聘呤峭ふ吆?？造物者之設(shè)是久矣，而盡之于今，余其可以無(wú)藉乎？6. （8分

16、） (2017高一上長(zhǎng)春期末) 閱讀下面一首唐詩(shī)，完成小題深灣夜宿王勃津涂臨巨壑，村宇架危岑。堰絕灘聲隱，風(fēng)交樹(shù)影深。江童暮理楫，山女夜調(diào)砧。此時(shí)故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，寧知游子心?！咀ⅰ拷蛲浚旱缆?。岑：小而高的山。堰：攔河蓄水的土壩。砧：搗衣石。（1） 下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 一個(gè)“隱”字，寫(xiě)出了灘聲隱于土壩之中，可想象出詩(shī)人凝神遠(yuǎn)聽(tīng)卻無(wú)法聽(tīng)到灘聲的神態(tài)。B . 夜宿的深灣是個(gè)偏僻的地方，道路面對(duì)巨大的山谷，村子建在高高的山上。C . 第一聯(lián)是寫(xiě)近景，第二聯(lián)是寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)近交替寫(xiě)深灣的地理環(huán)境和自然風(fēng)景。D . 一個(gè)“深”字，寫(xiě)出江邊的樹(shù)木隨風(fēng)起伏，樹(shù)影晃動(dòng)時(shí)的情景。E . 前三

17、聯(lián)，寫(xiě)出詩(shī)人眼中的異鄉(xiāng)景色風(fēng)情，第四聯(lián)抒發(fā)游子鄉(xiāng)思，情景相生。（2） 詩(shī)的頸聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的圖景？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 7. （14分） (2016高一下陽(yáng)高期中) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。_，化為狼與豺。_，夕避長(zhǎng)蛇。（蜀道難）杜甫的登高中，道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是“_，_”。劉禹錫陋室銘中描寫(xiě)清幽的自然環(huán)境的句子“_，_”。 _， _。是琵琶行全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。赤壁賦中，寫(xiě)蘇子扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘失意之情的句子是“_， _”。馬致遠(yuǎn)在天凈沙秋思中有關(guān)渲染冷落暗淡、蕭條僻靜氛圍的寫(xiě)景的句子是：_，_。憑

18、誰(shuí)問(wèn)：_， _？（辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古）四、 語(yǔ)言文字應(yīng)用 (共3題；共14分)8. （5分） (2015高二上河南期中) 城市升級(jí)持續(xù)進(jìn)行，城鄉(xiāng)大地發(fā)生巨變，勾起城市幾代人對(duì)過(guò)往歷史的追思。有感于此，城市日?qǐng)?bào)開(kāi)展題為“尋找城市記憶”活動(dòng)，面向社會(huì)征集老照片，老故事，然后編輯成冊(cè)。現(xiàn)在請(qǐng)你為冊(cè)子撰寫(xiě)一段卷首語(yǔ)以吸引讀者，要求：主題突出，語(yǔ)言鮮明生動(dòng)，連貫得體，至少用到一種修辭手法，不少于50字。9. （4分） (2016高一上集寧期末) 仿照畫(huà)線(xiàn)句子在橫線(xiàn)上仿寫(xiě)，要求與上下文內(nèi)容相關(guān)，形式整齊。希望美妙誘人。它在哪里？希望藏在秋日的落葉里，縱然委棄在泥土間，卻孕育著明年的生命；希望躲在平

19、凡的小溪里，_，_。實(shí)現(xiàn)希望必須付出艱辛和拼搏。這就像一個(gè)人獨(dú)自跋涉在荒蕪的沙漠，只有堅(jiān)持不懈，才能找到綠洲；_，只有堅(jiān)定信心，_。10. （5分） (2017高三下莆田模擬) 下面是做飯的基本流程，請(qǐng)把這個(gè)流程寫(xiě)成一段話(huà)，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)65個(gè)字。五、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共18分)11. （18分） (2019高二上大港期中) 閱讀下面文字，完成后面題。 倒插門(mén)趙新老漢的名字很特別，叫湊合。女人去世后，湊合老漢就跟著大兒子立春一起生活。湊合老漢原本打算單打獨(dú)斗，自炊自食，這樣可以自己做主，不用看別人的臉色?？墒撬粫?huì)做飯，他一做飯就心里發(fā)慌，手忙腳亂，那飯一頓生，

20、一頓熟，一頓硬，一頓軟；有時(shí)候忘了添水，把鍋燒得通紅；有時(shí)候吃不出味道，原來(lái)忘了擱油擱鹽。所以萬(wàn)般無(wú)奈，還是跟了立春過(guò)。這天早晨，立春把一碗餃子遞到湊合手里。那餃子一聞就香，湊合也餓了，吃得津津有味，吃得興致勃勃。立春?jiǎn)柕溃旱?，好吃？湊合說(shuō)：傻小子，餃子還不好吃？常言說(shuō)餃子香糖瓜甜，江米粽子粘又粘立春笑了：好吃就好。好吃我們還給你包。爹，我問(wèn)你一句話(huà)，咱們村選舉村長(zhǎng)的事情你聽(tīng)說(shuō)了沒(méi)有？湊合點(diǎn)了點(diǎn)頭。湊合覺(jué)得村長(zhǎng)的事情離自己很遠(yuǎn)，大家選上誰(shuí)算誰(shuí)，選上誰(shuí)都好，自己保證聽(tīng)從使喚。立春卻很認(rèn)真：爹，咱說(shuō)好了，選舉那天你投我一票！湊合的手猛地一抖，兩只筷子“啪啦”一聲落到了地上。湊合心里想，我的兒啊，就

21、是討吃的二狗能當(dāng)村長(zhǎng)，你立春也不能當(dāng)村長(zhǎng)，你做人太自私，有什么好處光往自己懷里摟，名聲也不好湊合撿起地上的筷子說(shuō)：小子，這當(dāng)村長(zhǎng)有什么好處呀，光開(kāi)會(huì)，光動(dòng)嘴皮子，光費(fèi)腦筋，我看還是不當(dāng)好！立春往他跟前湊了湊：爹，你知道什么，當(dāng)村長(zhǎng)當(dāng)然有好處，有了權(quán)什么都有，這么大的村子這么多的人，咱說(shuō)了算數(shù)！湊合說(shuō)：可是村長(zhǎng)得擔(dān)責(zé)任呀，你有那個(gè)本事么？立春說(shuō)：什么責(zé)任不責(zé)任，當(dāng)上我就有本事了。爹，你必須投我一票，誰(shuí)叫你是我爹哩！湊合再也吃不下去了。村野里桃紅柳綠鳥(niǎo)語(yǔ)花香陽(yáng)光燦爛。湊合拿了鋤頭走到麥田里時(shí)，二小子立秋忽然從一棵大樹(shù)后面閃了出來(lái)，把老漢拉到田埂上坐下，挨著他的肩膀說(shuō)：爹，我有幾句心里話(huà)，想和爹說(shuō)一

22、說(shuō)。湊合點(diǎn)了一袋煙，讓立秋把話(huà)說(shuō)下去。立秋開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：我看爹過(guò)得凄惶孤單，想給爹找個(gè)白天做飯、夜里做伴兒的人。湊合的心猛地動(dòng)了一下。立秋說(shuō)：爹跟著我哥吃飯，寄人籬下，可不是長(zhǎng)法。我嫂子那人陰陽(yáng)怪氣，指桑罵槐，指雞說(shuō)狗，爹還得看她的臉色，心里憋屈不憋屈？湊合悄悄地嘆息一聲，低了頭去看地上的螞蟻。立秋說(shuō)：爹，我老丈母娘今年才五十六歲，聽(tīng)說(shuō)她愿意再往前走一步，找個(gè)老實(shí)厚道通情達(dá)理的莊稼人，我看你就很合適。湊合激動(dòng)了，那老太太他見(jiàn)過(guò)多次，長(zhǎng)得白白胖胖清清爽爽，心眼兒好得光想別人不想自己。有她做伴兒當(dāng)然好，可是人家愿意不愿意？立秋說(shuō)：爹要同意我就去她家里一趟，聽(tīng)聽(tīng)她的口氣。估計(jì)希望很大，她在我們跟前老是夸

23、獎(jiǎng)你，說(shuō)你人性好身體好，是個(gè)吃苦耐勞靠得住的人兒。湊合激動(dòng)得坐不住了，立起身來(lái)紅著臉問(wèn)：小子，你哪一天去？立秋很沉著：不著急，我準(zhǔn)備咱們村選舉以后再去。爹，這次選村長(zhǎng)，你可要投我一票。湊合的心一下子涼了半截。立秋：爹，聽(tīng)說(shuō)我哥也想當(dāng)村長(zhǎng)，你千萬(wàn)不能選他，他在村里名聲很臭！立秋走了?？粗莻€(gè)背影，湊合心里很不是滋味。湊合想，虧你說(shuō)得出口，我給你投票，你給我說(shuō)媒，拿著選舉做交易，這是什么手段？這是什么品質(zhì)？湊合又想，要不我就投他一票，助他一臂之力？這樣兩全其美，花好月圓，他也高興，我也歡喜。湊合又想，不行不行，立秋當(dāng)村長(zhǎng)絕對(duì)不行，立秋特別好喝酒，而且一喝就醉，喝醉了張牙舞爪很張狂，舞棍弄棒很?chē)樔耍?/p>

24、只怕鬧出大亂子！晌午回家吃飯時(shí)立春?jiǎn)査旱?，好?huà)不背人，背人沒(méi)好話(huà)，立秋都和你說(shuō)了一些什么呀，你們兩個(gè)嘀嘀咕咕好半天？立春很不滿(mǎn)意地說(shuō)：爹，你在我們家吃飯呢，你不能胳膊肘子往外扭，你不能選他而不選我，記住啦？湊合說(shuō)：記住啦，記好啦，記牢靠啦！選舉那天會(huì)場(chǎng)里沒(méi)有湊合。有人給湊合請(qǐng)假說(shuō)，別等他啦，他看望立秋的丈母娘去啦，可能要在那里住幾天。有人馬上笑了，插嘴說(shuō)：?jiǎn)眩履泄雅?，他這不是倒插門(mén)嗎？（有刪改）（1） 下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 作品中老漢名為“湊合”，有深層含義。這個(gè)名字暗示了老漢不善料理自己生活的特點(diǎn)，同時(shí)反襯了他在是非問(wèn)題上決不湊合的性格。B . 小說(shuō)題目是“倒插門(mén)”，但全文主要情節(jié)與“倒插門(mén)”沒(méi)有關(guān)系，這并非失誤，而是作者故意為之，他是要借這樣奇異的題目吸引讀者；C . “悄悄地嘆息一聲，低了頭去看地上的螞蟻”，這一細(xì)節(jié)表明立秋說(shuō)中了老漢的心事，暗示了湊合老漢跟著兒子立春過(guò)生活的不如意。D . 小說(shuō)寫(xiě)立秋出場(chǎng)，是