1、武漢市高考語文一模試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共39分)1. （12分） (2017高二上新津開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。近年來，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報(bào)道之中。作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行考察。“通俗歷史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后定會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。實(shí)際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。它廣泛流行于民間，是民眾了解過去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。一般情況下，這種歷史的口頭講說是以十分平靜的方式存在于民眾的日常生活之中的，很少“走熱”。但是，當(dāng)商品

2、經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文化教育發(fā)展迅速的時(shí)候，人們?cè)趶氖沦囈灾\生的職業(yè)活動(dòng)之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會(huì)隨之增長(zhǎng)，對(duì)作為文化存在常見形態(tài)之一的歷史知識(shí)，其“求解”欲望也會(huì)趨于強(qiáng)烈。這種社會(huì)需求的增長(zhǎng)促使與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適時(shí)性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上而日益“走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開始走向大眾化的時(shí)代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣

3、。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的慣性”開始充分顯現(xiàn)出來?？陀^地說，對(duì)于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過去”的唯一選擇。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)是非常有利的。史學(xué)的職任是記錄人類社會(huì)的發(fā)展歷程，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，以保證社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步，滿足人類社會(huì)發(fā)展的需求。這是史學(xué)作為一門學(xué)科的“終極追求”。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對(duì)社會(huì)走向文明與進(jìn)步、對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用也愈大。而在社會(huì)道德的層面上，長(zhǎng)久以來，史學(xué)都帶有濃厚的“

4、天職文化”色彩，視道德教化為天然職任。它通過“貶惡揚(yáng)善”以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)”并最終惠及大眾和社會(huì)。同時(shí)，歷史知識(shí)的廣泛傳播，對(duì)社會(huì)整體智慧的提高也是不無裨益的。不可否認(rèn)，中國古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表達(dá)與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會(huì)道德與精神的組成部分。也就是說，“通俗歷史熱”促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳承，對(duì)史學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的文明與進(jìn)步，都是極為有利的。正因?yàn)槿绱?，通俗歷史的講說與著述之“趨熱”，應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。當(dāng)然，歷史的通俗化不等于低

5、劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明。“通俗歷史熱”的深入發(fā)展，要求通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化。具體而言，就是要把講說與記述的重點(diǎn)，由“廟堂”轉(zhuǎn)向民間，由官場(chǎng)轉(zhuǎn)向社會(huì)。更多地關(guān)注下層、關(guān)注民眾，以體現(xiàn)史家應(yīng)有的現(xiàn)代眼光，這才是更高層次的、成熟形態(tài)的通俗歷史。（摘編自李小樹關(guān)于“通俗歷史熱”的歷史學(xué)考察）（1） 從原文看，下列關(guān)于“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 通俗歷史以十分平靜的講說形式廣泛流行于民間的歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)了。B . 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化教育的迅速發(fā)展促使人們對(duì)業(yè)余文化的需求顯著增長(zhǎng)。C . 人們對(duì)久遠(yuǎn)

6、的塵封舊事興趣日益濃厚，對(duì)歷史的“求解”欲望趨于強(qiáng)烈。D . 古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書，讓廣大民眾難以“卒讀”。（2） 從原文看，下列關(guān)于“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 通俗歷史以十分平靜的講說形式廣泛流行于民間的歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)了。B . 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化教育的迅速發(fā)展促使人們對(duì)業(yè)余文化的需求顯著增長(zhǎng)。C . 人們對(duì)久遠(yuǎn)的塵封舊事興趣日益濃厚，對(duì)歷史的“求解”欲望趨于強(qiáng)烈。D . 古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書，讓廣大民眾難以“卒讀”。（3） 下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 通俗歷史以滿足公眾的意愿為基本出發(fā)點(diǎn)

7、，作為一種用于“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上，它的“走熱”有著特定的社會(huì)文化背景。B . 為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足廣大民眾在業(yè)余文化方面的迫切需求，史學(xué)不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，適時(shí)調(diào)整了研究目的和方式。C . 通過“貶惡揚(yáng)善”的方式以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，這是史學(xué)的“終極追求”在社會(huì)道德層面上的具體表現(xiàn)。D . 中國古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表述與闡釋，才能在今天得到最大限度的活化和有效傳承。（4） 下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 通俗歷史以滿足公眾的意愿為基本出發(fā)點(diǎn)，作為一種用于“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)

8、在市場(chǎng)之上，它的“走熱”有著特定的社會(huì)文化背景。B . 為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足廣大民眾在業(yè)余文化方面的迫切需求，史學(xué)不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，適時(shí)調(diào)整了研究目的和方式。C . 通過“貶惡揚(yáng)善”的方式以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，這是史學(xué)的“終極追求”在社會(huì)道德層面上的具體表現(xiàn)。D . 中國古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表述與闡釋，才能在今天得到最大限度的活化和有效傳承。（5） 下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ） A . “通俗歷史熱”可以擴(kuò)大史學(xué)傳播范圍，傳播范圍越廣，就越有利于社會(huì)整體智慧的提高，從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建

9、設(shè)。B . 既然通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾“探尋過去”的唯一途徑，通俗歷史講說與著述的“趨熱”就應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。C . 在商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后，通俗歷史就必然會(huì)“走熱”，這種“走熱”現(xiàn)象十分有利于史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)。D . 通俗歷史應(yīng)當(dāng)由外在形式的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化，以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀。（6） 下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ） A . “通俗歷史熱”可以擴(kuò)大史學(xué)傳播范圍，傳播范圍越廣，就越有利于社會(huì)整體智慧的提高，從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)。B . 既然通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾“探尋過去”的唯一途徑，通俗歷史講說與

10、著述的“趨熱”就應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。C . 在商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后，通俗歷史就必然會(huì)“走熱”，這種“走熱”現(xiàn)象十分有利于史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)。D . 通俗歷史應(yīng)當(dāng)由外在形式的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化，以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀。2. （15分） (2016高三上漣水月考) 閱讀下面的文字，完成文后各題?！肮掳痢庇崞讲崞讲?900年生于浙江湖州，原名俞銘衡，字平伯，現(xiàn)代詩人、作家、紅學(xué)家。他出身名門，早年以新詩人、散文家的身份享譽(yù)文壇。歷任上海大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，精研中國古典文學(xué)，是“新紅學(xué)”的開拓者之一。俞平伯一生愛好昆曲，而這愛好

11、又與他的愛情有關(guān)。1917年，俞先生與許寶釧結(jié)成秦晉之好。許家都是昆曲愛好者，許寶釧之父許引之是業(yè)余昆曲家，許寶釧的姐姐弟弟也喜愛昆曲。尤其是許寶釧，扮相漂亮，嗓音又好，唱起來字正腔圓，并且能填詞譜曲。20世紀(jì)50年代中期，醉心于紅樓夢(mèng)研究的俞平伯先生遭受非學(xué)術(shù)的政治批判，遂淡泊了政治，對(duì)昆曲的興致愈來愈濃。每逢星期四上午，夫婦倆便專門請(qǐng)來笛師伴唱。來了客人，也要堅(jiān)持一曲唱罷才接待。俞平伯與許寶釧每年夏天都要坐公共汽車或三輪車去頤和園。這給幼小的外孫韋柰留下了童話般的印象：“外公租了人工搖的烏篷船，帶著笛師，帶了吃喝的東西，把船漂在后湖上唱曲子。一群游客圍著聽，都覺得很驚奇?！?956年8月，

12、在當(dāng)時(shí)的文化部副部長(zhǎng)丁西林和北京市副市長(zhǎng)王昆侖等人的幫助下，俞平伯第二次發(fā)起昆曲結(jié)社，這就是“北京昆曲研習(xí)社”。研習(xí)社成立大會(huì)在俞平伯的家老君堂召開，他親自擬訂了章程和同期公約。研習(xí)社做的最有影響的工作是對(duì)牡丹亭的改編與排演俞平伯與弟子精心整理校訂，全體社員通力合作把牡丹亭推上舞臺(tái)，1958年10月2日在北京試演了一場(chǎng)，周恩來總理親臨觀看了演出。俞平伯生性耿介孤傲，不善應(yīng)酬。演出結(jié)束后，周總理上臺(tái)與大家合影，卻找不到俞平伯，后來發(fā)現(xiàn)他是上臺(tái)了，可是他取了自家的三弦又下去了，總理笑他書呆子。1959年10月，牡丹亭在長(zhǎng)安戲院演出了兩場(chǎng)，北京昆曲研習(xí)社也成為當(dāng)年唯一參加國慶獻(xiàn)禮演出的業(yè)余社團(tuán)，這是

13、昆曲演出史上的一件盛事。演出結(jié)束，文化部的一位高官來看望俞平伯，俞先生不說話，只抽煙。高官問：“身體好嗎？”答：“嗯?！备吖僬f：“我們走了。”答：“嗯。”既不客套，也不送客?！拔母铩遍_始后，一些烏合之眾沖進(jìn)俞平伯的家，從老君堂抄走了大量書籍和研究資料。后來又將其集中到學(xué)部的“牛棚”辦學(xué)習(xí)班，把他的書掛在墻上批判。俞平伯在“牛棚”里依然從容，每天給夫人寫一封信。造反派給他戴上紙糊的高帽子，讓他敲著鑼走在游街隊(duì)伍的第一個(gè)，他也淡然處之。從“牛棚”放出來后，俞平伯全家被趕到一個(gè)小房子里居住，工資也被扣發(fā)，只有少許生活費(fèi)。1971年1月，作為被特殊照顧的老知識(shí)分子，俞平伯夫婦從五七干?；氐奖本?。197

14、2年，在周總理的親自過問下，有關(guān)部門不得不給俞平伯調(diào)整住房、補(bǔ)發(fā)工資。一天，幾個(gè)人提著皮包去給俞平伯送錢。俞先生點(diǎn)完錢后不慌不忙地問：“這只是本錢，利息在哪里？”來人都很驚愕，說：“沒有利息?！庇嵯壬f：“工資是國家給我的，扣這么多年是錯(cuò)誤的。今天你們來送錢就是很好的證明。還本付息是常識(shí)。”來人面面相覷，無言以對(duì)。俞先生說：“其實(shí)我并不在乎那幾個(gè)錢，我是對(duì)有些人信不過，他們什么事情都干得出來。我擔(dān)心他們從中貪污?！闭f得幾個(gè)人面紅耳赤，狼狽不堪。（選自名人傳記2012年1期）（1） 俞平伯先生一生愛好昆曲，這一愛好由哪些因素促成？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（2） 文章第段寫了俞平伯先生的哪幾件小事，請(qǐng)

15、結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。（3） 有人認(rèn)為俞平伯是我國有風(fēng)骨的知識(shí)精英，也有人認(rèn)為俞平伯木訥、不善應(yīng)酬，你的看法呢？請(qǐng)聯(lián)系全文陳述你的觀點(diǎn)并說明理由。3. （12分） (2019高三上煙臺(tái)期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 石 魂楊 建六爺是村里的能匠，神著哩。山上隨意滾下的一塊石砣子，六爺看了，都像遇見寶貝似的，原本無神的眼睛便慢慢放出光來，那張打滿皺紋的臉上，就像菊花瓣一樣舒展開來。他近摸摸，遠(yuǎn)瞧瞧，左量量，右敲敲。不幾日，那石頭就不是石頭了，交成了誰家楞放看的器物石磨、石磙、石臼、石杵、石豬槽。古樸，粗糲，簡(jiǎn)陋。六爺人很怪，別家工匠上門，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就開工前，用

16、一小盞酒，恭恭敬敬澆在那塊要開鑿的石頭上。我問：“六爺，您自己咋不喝呀?”六爺不理睬我。別家工匠打家什，巴不得人家少用幾年，好再雇他上門，六爺不這樣，人家不小心碰壞一個(gè)角，六爺會(huì)咕噥你半天。我就說：“六爺，人家用壞了，不正好再使您的手藝嘛!”六爺還是不理睬。人怪，做出的東西就特別。石臼本是方形或圓形的，六爺卻打造成樹杈筑鳥窩形狀，就是那簡(jiǎn)陋粗重的石磙，六爺也會(huì)在兩頭刻上飛禽走獸。只是這些雕刻的線條太粗糙，造型也粗劣，在我看來有點(diǎn)不倫不類。有一回，我看著看著就咕噥了一句：“鑿上這些玩意兒有何用，再怎么著，它也只是舂米磨漿呀。”六爺斜瞥了我一眼，嘴上依舊不說什么，不拿正眼瞧我。六爺因有了這一門手藝

17、，村上無論長(zhǎng)幼，見著都會(huì)打心眼兒里敬著叫聲“六爺”。那時(shí)候村里人窮，家用的器物，盡是木匠做的，篾匠打的，石匠鑿的。六爺?shù)幕顑?，一年到頭就滿滿的了。再忙，六爺也不會(huì)為趕工把活兒做粗了。我每回看到他，他都是滿身塵土，石雕般的臉上滾著大顆的汗珠，不緊不慢地鑿著，磨著。那姿勢(shì)，曾經(jīng)讓我很是著迷。村主任看六爺手頭活兒多，忙不過來，就勸他收個(gè)徒弟。六爺也不想讓手藝斷在自己手里，就收了一個(gè)。那徒弟腦門活絡(luò)，在入了門道那會(huì)兒，東家里來了一個(gè)看風(fēng)水的先生，六爺?shù)耐降芸茨秋L(fēng)水先生耍耍嘴皮子就來錢，就問風(fēng)水先生收不收徒弟呀，第二天，六爺就讓徒弟收拾東西走人了。 六爺從此就再?zèng)]收過徒弟。手上鑿出這么多的石具，他已經(jīng)知

18、足。村人們一邊搗臼一邊拉呱兒的場(chǎng)景，會(huì)讓六爺露出孩子般的笑。六爺從十八歲開始學(xué)藝。錘子鑿子的跟了他五十年，沒停歇過一天。就是到了花錘舉不高鋼釬拿不穩(wěn)的歲數(shù)，也沒歇手的打算。只是，六爺覺得請(qǐng)他的東家越來越少了，他鑿的東西越來越?jīng)]用場(chǎng)了，村里丟棄的石具也越來越多了?！澳懔鶢斒遣皇遣恢杏昧?”六爺抬起無神呆滯的雙眼，這樣問我，有好多次。那時(shí)，我常常看到六爺站在石器旁，那些有的被置于陰暗的旮旯兒，任灰塵飛落，有的被棄于屋檐甚至露天處，憑風(fēng)吹日曬，他時(shí)而深情撫觸，時(shí)而愣愣發(fā)呆。好些年過去，六爺都這個(gè)樣子。那一年，村里開始有古董販子走動(dòng)，有人競(jìng)盯上六爺鑿的那些笨家伙，有的人家還真拿它賣了錢。這事很快就在村

19、里傳開了，六爺知道有人在賣他鑿的石器，跳也似的扛上把鋤頭，橫立村口，怒目圓睜，就是不放古董販子出村，弄得買賣兩家都下不了臺(tái)。我看了這架勢(shì)，就勸六爺：“六爺，讓他們拉走吧!好歹也有人當(dāng)寶貝疙瘩藏著，總比讓人敲了當(dāng)墻腳石好呀!”六爺這才極不情愿地挪開身子。隨著最后一件石器被運(yùn)出村去，六爺就大病一場(chǎng)，躺在床上半月起不了身。我六奶奶抹著淚說：“這老頭，這關(guān)怕是挺不過去了!”病了多天的六爺，忽一日猛地從床上一彈而起，搬出他那已經(jīng)銹跡斑斑的釬錘，上了南山石場(chǎng)。我六奶奶滿臉驚慌：“這老頭莫非是石魂附身了?”村里人也驚奇不解：“六爺這是要干啥去呀?”幾天后，我上山來到石場(chǎng)里，看到六爺正在夕陽的余暉下，神情肅穆

20、地?fù)]錘鑿石。他那躬身舉錘鑿石的姿勢(shì)，在余暉里投下個(gè)碩大而凝重的身影。我在遠(yuǎn)處默默地看了好一會(huì)兒，我想，如果能把六爺這個(gè)造型凝固下來，那也是一件絕好的石藝品啊!十天以后，大伙兒沒見到他下山來，上山尋找時(shí)，見到六爺安然地伏倒在他那尊石雕上。我是在后來才看到六爺那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石雕驚住了，六爺?shù)窨痰?，正是我那天看到的，他在夕陽余暉下，心無旁騖揮錘雕出的造型!（1） 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 標(biāo)題“石魂”雖然語言簡(jiǎn)潔，但震撼讀者心靈。一個(gè)“石”字表明了主人公的身份，一個(gè)“魂”字則體現(xiàn)了主人公醉心于石藝的獻(xiàn)身精神。B . 小說中寫別的

21、工匠與六爺同樣被人雇用，前者得有酒伺候，且打的家什巴不得人家少用幾年，但后者完全相反，從而襯托了六爺?shù)母呱衅焚|(zhì)。C . 小說中寫“我”多次與六爺進(jìn)行對(duì)話，但他對(duì)“我”所說的話總是不予理會(huì)，這體現(xiàn)了六爺?shù)膫€(gè)性十分偏執(zhí)，令人難以親近。D . 小說中多次對(duì)六爺看到他所打的石具因?yàn)闆]用場(chǎng)而被丟棄時(shí)的神態(tài)進(jìn)行了刻畫，從而突出了六爺對(duì)其石刻品被踐踏的痛苦心理。（2） 小說中的“我”有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 小說的結(jié)尾意蘊(yùn)豐富，試結(jié)合全文和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行探究。 二、 古代詩文閱讀 (共3題；共57分)4. （22分） (2015高一上吉安期中) 閱讀下面的文字，完成后面題目。許文岐，字我西，仁和人。祖

22、子良，巡撫貴州右僉都御史。父聯(lián)樞，廣西左參政。文岐，崇禎七年進(jìn)士。歷南京職方郎中。賊大擾江北，佐尚書范景文治戎備，景文甚倚之。遷黃州知府，射殺賊前鋒一只虎，奪大纛而還。獄有重囚七人，縱歸省，克期就獄，皆如約至，乃請(qǐng)于上官貸之。十三年遷下江防道副使，駐蘄州。賊魁賀一龍、藺養(yǎng)成等萃蘄、黃間，文岐設(shè)備嚴(yán)。賊黨張雄飛將南渡，命游擊楊富焚其舟，賊乃卻。巡撫宋一鶴上其功。副將張一龍善馭兵，文岐重之。嘗共宿帳中，軍中夜呼噪，文岐曰“此奸人乘夜思遁耳”，堅(jiān)臥不出。質(zhì)明，叛兵百余人奪門遁，一龍追獲盡斬之，一軍肅然。楊富既久鎮(zhèn)蘄，一鶴復(fù)遣參將毛顯文至，不相得，兵民洶洶。文岐會(huì)二將，以杯酒釋之，始無患。十五年，左良

23、玉潰兵南下大掠。文岐立馬江口迎之，兵莫敢犯。時(shí)警報(bào)日急，人無固志，會(huì)擢督糧參政當(dāng)行，文岐嘆曰：“吾為天子守孤城二載矣，分當(dāng)死封疆，雖危急，奈何棄之。”遣妻奉母歸，檄富、顯文出屯近郊，為固守計(jì)。無何，荊王府將校郝承忠潛通張獻(xiàn)忠。明年大舉兵來攻，文岐發(fā)炮斃賊甚眾。夜將半雪盈尺賊破西門入文岐巷戰(zhàn)雪愈甚炮不得發(fā)遂被執(zhí)。獻(xiàn)忠聞其名，不殺，系之后營(yíng)。時(shí)舉人奚鼎鉉等數(shù)十人同系 ， 文岐密謂曰：“觀賊老營(yíng)多烏合，凡此數(shù)萬卒皆被掠良民，若告以大義，同心協(xié)力，賊可殲也?！庇谑顷幭嘟Y(jié)，期四月起事，以柳圈為信。謀泄，獻(xiàn)忠索之，果得柳圈，縛文岐斬之。將死，語人曰：“吾所以不死者，志滅賊耳。今事不成，天也?！焙Χ溃瑫r(shí)

24、文岐陷賊中已七十余日矣。事聞，贈(zèng)太仆卿?！咀ⅰ看篝睿汗糯熊娭谢蛑匾涠Y上的大旗。（節(jié)選自明史）（1） 對(duì)下列各句中加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 景文甚倚之倚：倚重B . 時(shí)警報(bào)日急，人無固志固：堅(jiān)定的C . 時(shí)舉人奚鼎鉉等數(shù)十人同系系：聯(lián)系D . 于是陰相結(jié)，期四月起事陰：暗地里（2） 對(duì)下列各句中加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 景文甚倚之倚：倚重B . 時(shí)警報(bào)日急，人無固志固：堅(jiān)定的C . 時(shí)舉人奚鼎鉉等數(shù)十人同系系：聯(lián)系D . 于是陰相結(jié)，期四月起事陰：暗地里（3） 下列對(duì)原文劃線句斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 夜將半/雪盈尺賊破西門/入文岐巷/戰(zhàn)雪愈甚/

25、炮不得發(fā)/遂被執(zhí)B . 夜將半/雪盈尺/賊破西門入/文岐巷戰(zhàn)/雪愈甚/炮不得發(fā)/遂被執(zhí)C . 夜將半/雪盈尺/賊破西門/入文岐巷戰(zhàn)/雪愈甚/炮不得發(fā)遂/被執(zhí)D . 夜將半/雪盈尺/賊破西門/入文岐巷/戰(zhàn)雪愈甚/炮不得發(fā)/遂被執(zhí)（4） 下列對(duì)原文劃線句斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 夜將半/雪盈尺賊破西門/入文岐巷/戰(zhàn)雪愈甚/炮不得發(fā)/遂被執(zhí)B . 夜將半/雪盈尺/賊破西門入/文岐巷戰(zhàn)/雪愈甚/炮不得發(fā)/遂被執(zhí)C . 夜將半/雪盈尺/賊破西門/入文岐巷戰(zhàn)/雪愈甚/炮不得發(fā)遂/被執(zhí)D . 夜將半/雪盈尺/賊破西門/入文岐巷/戰(zhàn)雪愈甚/炮不得發(fā)/遂被執(zhí)（5） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的

26、一項(xiàng)是（ ）A . 許文歧作戰(zhàn)勇武。當(dāng)賊寇在江北一帶作亂時(shí)，文歧輔助尚書范景文進(jìn)行防御。在黃州知府任上，與敵軍的交戰(zhàn)中射殺了敵軍的前鋒一只虎，最后奪得敵軍大旗而還。B . 許文歧智勇雙全。駐守蘄州期間，賊寇頭目賀一龍、藺養(yǎng)成等聚焦于蘄州、黃州一帶，許文歧嚴(yán)密防備；后來賊黨張雄飛將要南渡長(zhǎng)江，文歧用計(jì)迫使賊黨放棄這次計(jì)劃。C . 許文歧善于協(xié)調(diào)將領(lǐng)之間的關(guān)系。久鎮(zhèn)蘄州的楊富與新到的參將毛顯文不和，弄得兵民不安，文歧在宴會(huì)中消除了兩人的矛盾。D . 許文歧忠于朝廷。形勢(shì)緊迫，人心惶惶，許多人沒有固守陣地的想法，許文歧仍要堅(jiān)守；他沒有被殺的原因，在于他立志消滅叛賊。（6） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與

27、分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 許文歧作戰(zhàn)勇武。當(dāng)賊寇在江北一帶作亂時(shí)，文歧輔助尚書范景文進(jìn)行防御。在黃州知府任上，與敵軍的交戰(zhàn)中射殺了敵軍的前鋒一只虎，最后奪得敵軍大旗而還。B . 許文歧智勇雙全。駐守蘄州期間，賊寇頭目賀一龍、藺養(yǎng)成等聚焦于蘄州、黃州一帶，許文歧嚴(yán)密防備；后來賊黨張雄飛將要南渡長(zhǎng)江，文歧用計(jì)迫使賊黨放棄這次計(jì)劃。C . 許文歧善于協(xié)調(diào)將領(lǐng)之間的關(guān)系。久鎮(zhèn)蘄州的楊富與新到的參將毛顯文不和，弄得兵民不安，文歧在宴會(huì)中消除了兩人的矛盾。D . 許文歧忠于朝廷。形勢(shì)緊迫，人心惶惶，許多人沒有固守陣地的想法，許文歧仍要堅(jiān)守；他沒有被殺的原因，在于他立志消滅叛賊。（7） 把文中畫線的

28、句子翻譯成現(xiàn)代漢語。獄有重囚七人，縱歸省，克期就獄，皆如約至，乃請(qǐng)于上官貸之。遣妻奉母歸，檄富、顯文出屯近郊，為固守計(jì)。（8） 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。獄有重囚七人，縱歸省，克期就獄，皆如約至，乃請(qǐng)于上官貸之。遣妻奉母歸，檄富、顯文出屯近郊，為固守計(jì)。5. （7分） (2019高三上梅河口月考) 閱讀下面這首唐詩完成下面小題 燕子來舟中作杜甫湖南為客動(dòng)經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人。可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語船檣還起去，穿花貼水益沾巾?！咀⑨尅勘驹娛窃娙送砟昕途雍蠒r(shí)的作品，于公元770年(唐代宗大歷五年)寫于從岳州前往潭州途中。此時(shí)作者滯留湘，以舟為家

29、。（1） 下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 開篇點(diǎn)明詩人的真實(shí)處境，并以燕子銜泥筑巢來形象地描繪春天的景象，引出所對(duì)象燕子。B . 詩的頷聯(lián)運(yùn)用擬人修辭，用燕子的疑惑深刻地表達(dá)了自己孤獨(dú)的心情與長(zhǎng)期漂泊的無奈。C . 最后兩句，前十一字是寫燕子，深情而無奈；后三字轉(zhuǎn)而寫詩人自己凄楚悲愴，感人肺腑。D . 本詩所詠之燕與劉禹錫烏衣巷中的燕子都是歷史的見證，見證了昔日繁華的衰落、世事的滄桑。（2） 有人認(rèn)為，本詩頸聯(lián)的內(nèi)容是以燕子的口吻表達(dá)的，你是否同意這種解讀?請(qǐng)結(jié)合詩句說明你的理由。 6. （28分） (2017高一上武邑開學(xué)考) 補(bǔ)充下列句子中的空缺部分。 （1） 俱懷逸興壯

30、思飛，_。（李白宣州謝朓樓餞別校書叔云） （2） 俱懷逸興壯思飛，_。（李白宣州謝朓樓餞別校書叔云） （3） _？為有源頭活水來。（朱熹觀書有感） （4） _？為有源頭活水來。（朱熹觀書有感） （5） 陶淵明飲酒（其五）中用問答形式表明內(nèi)心清靜就能遠(yuǎn)離喧囂之意的句子是：_，_。 （6） 陶淵明飲酒（其五）中用問答形式表明內(nèi)心清靜就能遠(yuǎn)離喧囂之意的句子是：_，_。 （7） 楊絳先生走完了她一個(gè)多世紀(jì)的人生歷程，安然辭世。她豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)和非凡的人格魅力，將永遠(yuǎn)滋養(yǎng)我們的精神世界。這正如龔自珍在己亥雜詩中所云：_，_。 （8） 楊絳先生走完了她一個(gè)多世紀(jì)的人生歷程，安然辭世。她豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)和非凡

31、的人格魅力，將永遠(yuǎn)滋養(yǎng)我們的精神世界。這正如龔自珍在己亥雜詩中所云：_，_。 （9） 杜甫詩“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”形象地描繪出洞庭湖的壯闊之美，孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相中，頷聯(lián)“_，_”與杜詩有異曲同工之妙。 （10） 杜甫詩“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”形象地描繪出洞庭湖的壯闊之美，孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相中，頷聯(lián)“_，_”與杜詩有異曲同工之妙。 （11） 高一班在年級(jí)籃球賽中輸?shù)袅耸讏?chǎng)比賽，隊(duì)員們頓時(shí)垂頭喪氣。隊(duì)長(zhǎng)用論語十二章中的“_，_”鼓勵(lì)隊(duì)員，要大家堅(jiān)定信心，迎接下一場(chǎng)挑戰(zhàn)。 （12） 高一班在年級(jí)籃球賽中輸?shù)袅耸讏?chǎng)比賽，隊(duì)員們頓時(shí)垂頭喪氣。隊(duì)長(zhǎng)用論語十二章中的“_，_”鼓勵(lì)隊(duì)員，要大家

32、堅(jiān)定信心，迎接下一場(chǎng)挑戰(zhàn)。 （13） 王維的使至塞上“_，_”這一名句，寫塞外景象開闊鮮明，氣勢(shì)雄渾。 （14） 王維的使至塞上“_，_”這一名句，寫塞外景象開闊鮮明，氣勢(shì)雄渾。 （15） 蘇軾江城子密州出獵一詞中運(yùn)用典故的句子是：_，_。 （16） 蘇軾江城子密州出獵一詞中運(yùn)用典故的句子是：_，_。 三、 語言文字運(yùn)用 (共5題；共13分)7. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A . 當(dāng)然我們不能來要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的所有蕓蕓眾生 ， 但我仍然很高興看到在中國古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。B . 許多旅行家在描寫極光時(shí)往往語焉不詳 ， 只說些“無

33、法以語言形容”之類的詞。C . 據(jù)經(jīng)營(yíng)者透露，近年來新興的書吧，以其豐富的藏書、優(yōu)雅的音樂和良好的服務(wù)吸引了越來越多的消費(fèi)者慷慨解囊。D . 80后作家畢竟在很多方面與傳統(tǒng)觀念有沖突，我們不能求全責(zé)備他們的某些過激言論。8. （2分） 下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A . 專家表示，重陽放假僅是一個(gè)形式，關(guān)鍵在于提醒全社會(huì)形成敬老尊老的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)重陽節(jié)的文化內(nèi)涵。B . 廣州出租車客運(yùn)管理?xiàng)l例規(guī)定，對(duì)于在車廂內(nèi)吸煙的出租車司機(jī)，不僅要處以20-50元的罰款，還要責(zé)令其改正。C . 廣東風(fēng)箏節(jié)當(dāng)天，不少當(dāng)?shù)厥忻癜凑樟?xí)俗都在放飛風(fēng)箏，南國風(fēng)箏場(chǎng)上空成了風(fēng)箏的海洋，經(jīng)常出現(xiàn)有數(shù)百只風(fēng)箏在天空中飛舞。D . 全國假日辦就假日安排進(jìn)行了網(wǎng)上調(diào)查，約211萬人填寫了調(diào)查問卷，目前調(diào)查已進(jìn)入了收集、分析、整理階段。9. （2分） (2016高二上衡陽月考) 填入下面句中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）不止一位先賢指出，一個(gè)人無論看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機(jī)會(huì)向人講述，他就絕不會(huì)感到快樂。一個(gè)人無論遭遇怎樣的不幸，如果有向心愛的人傾訴的機(jī)會(huì)，他的痛苦自然會(huì)減輕。_。沒有任何人傾聽，身處絕對(duì)的孤獨(dú)，快樂會(huì)成為失望，痛苦會(huì)成為絕望。A . 沒有人分擔(dān)的痛苦是最可怕的痛苦，沒有人分享的快樂絕非真正的快樂B . 沒有人分享的快樂絕非真正的快樂，沒有