1、黑龍江省高三語文三月模擬試題(五) a卷名字：班級：成績：一、讀現(xiàn)代文(共計一題)共計15分鐘)1. (15分鐘) (2017高三上鹽城期)閱讀以下作品，完成主題。文化做了什么？龍應(yīng)臺文化做了什么？文化為孤獨(dú)的個人無法對自己說的痛苦找到了名字和定義。 少年離家不歸的臺灣退伍軍人們看到四郎探母，從四郎的命運(yùn)中認(rèn)識到了無法成為自己語言的情況，認(rèn)識到了情況中的殘酷和荒謬，四郎的歌說：“千拜萬拜，不能補(bǔ)償孩子的罪”，為了他們擺脫了深刻的自責(zé)和痛苦。 文化洗滌了他們的靈魂，治療了他們的傷口。把孤立的個人深鎖自己的門，走出門外，找到伙伴。 他發(fā)現(xiàn)他的經(jīng)驗不是孤立的而是共同的集體經(jīng)驗，他的痛苦和喜悅是可以與

2、人共享的痛苦和喜悅。 孤立的個人會產(chǎn)生歸屬感。各個疏遠(yuǎn)的小團(tuán)體發(fā)現(xiàn)了聯(lián)系，變成了精神上的溝通、分別和共同的社區(qū)。 “四郎”把原本孤立的經(jīng)驗變成共同的經(jīng)驗，形成共同的記憶，加深彼此的理解，凝聚了社會的文化身份。 白發(fā)蒼蒼的老兵，原本不屬于這個歷史的外人，經(jīng)歷了“四郎”之后，帶著共同的感情，變成了互相體諒的社會。 人原本就是零散的珠子，到處都是亂七八糟的，文化是軟弱而堅韌的絲，珠子連在一起成為社會。 市民社會不依賴皇權(quán)和神權(quán)，鞏固基礎(chǔ)，文化是市民社會最重要的粘合劑。我們能喊一萬次口號，漢族要尊重弱者的少數(shù)民族，但一萬個口號比不上歌。 我記得露天原住民的詩歌晚會。 我們邀請了泰國雅長老從東部山區(qū)部落

3、特別北上，唱原住民古曲。 他唱起歌來，突然雷雨傾盆，雨水打在長老的深臉上，他全身濕透，仰望著臉，閉著眼睛繼續(xù)唱，沒有樂器伴奏的原音，老得悠然，嘩嘩地夾雜在雨聲中。 飽滿的群眾站在雨中，雨水從頭發(fā)中流出，流入人們的眼睛，但沒有人離開。在大廳為“四郎探母”流淚的人們，在廣場為泰雅族長老古曲戴著大雨不去的人們，其實在舉行重要的儀式。 他們通過“社會共同認(rèn)識體驗營”互相認(rèn)識，加深感情，確立了共同的價值觀。 表面上來說，音樂的流動、影像的演出、語言的傳達(dá)、更深刻的，其實是“生命共同體”意識的萌芽、文化身份的形成、市民社會的形成。藝術(shù)，或者文學(xué)，最不可思議的一點(diǎn)是，個人和集團(tuán)的差異的藝術(shù)表現(xiàn)都是個人創(chuàng)造力

4、的擴(kuò)張和個人能量的釋放，而將孤立的個人結(jié)合到集團(tuán)中。個人的創(chuàng)造性和想象力一被允許，這個社會的整體創(chuàng)造性也就生動了。 如果這個社會共同價值觀的形成是通過市民的深入?yún)⑴c和沖突的動蕩而逐漸形成的，那么這個社會的共同認(rèn)識也是凝聚、鞏固、向心力強(qiáng)的。 反過來說，如果個人的創(chuàng)造性和想象力受到限制，這個社會的整體創(chuàng)造性一定會失敗。 很難產(chǎn)生“生命共同體”的感情，共同擔(dān)負(fù)未來的市民意識也很難發(fā)展。把互不相關(guān)的陌生人當(dāng)作“同胞”，互相支持“同胞”，互相承擔(dān)，這是政治的強(qiáng)權(quán)做不到的。 文化才是市民社會的基礎(chǔ)。(有刪改)(通過看四郎探母和泰雅族長老唱老歌的事例，作者敘述了什么樣的觀點(diǎn)？(2)請簡要分析本文的論述水平

5、。(3)配合段的內(nèi)容，如何產(chǎn)生“生命共同體”的感情？二、讀古代詩文(共三題)共27分)2. (11分鐘) (2017甘肅模擬)閱讀以下文言文，完成以下各問題。裴懷古，壽州壽春人也。 在儀鳳，在信闕下，補(bǔ)邵主帳，頻繁監(jiān)督檢閱。 姚、卷道非常反對，懷二手馳站聲稱報酬者日千人束縛了第一個惡人后，指責(zé)南部野蠻的夏立石書功恒州浮屠沒有為其徒罪而詛咒，武后的憤怒，命令對其進(jìn)行處罰。 懷古得到了它的浪費(fèi)，后來控訴，不聽。 為什么呢？“陛下法與天下劃一，殺無辜大臣以希盛為宗旨嗎？ 即其人有不臣狀，臣何情寬？ ”之后的意識，必須予以處罰。閻知微的使土耳其，懷古監(jiān)軍。 默啜威知微稱可汗、欲官懷古、拒拜、殺。 辭言

6、說：“如果堅守忠誠而死，誰會痊愈？ 請不要剪，避免。 之后，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的軍隊因為死亡，蘇很弱，不能騎，在山谷之間移動，到達(dá)了唯一的州。 時間悠久的歷史武重規(guī)縱容暴力，左右妄想殺人得獎，看懷古至，急于執(zhí)行。 有果毅嘗到了懷古，喊著“裴檢也”，然后免除了。 遷塵土。姚、卷酉酋等敲閡，希望懷古鎮(zhèn)安遠(yuǎn)夷，崇拜姚州知事，做病辭。 第一個安賊歐陽錢眾數(shù)萬人，剽無州縣，懷古被桂州都督征集魏研究攻擊，不過嶺，相反書敕禍福，賊迎來了減少，職員從陳入侵反了。 懷古知道它的誠實，覺得毫無疑問，可以打破它的計劃，是輕騎。 或者說“燧夷不能成為親戚，不相信防備，狀況易之哉！ ”回答說：“忠實通神，情況通日裔！ ”包在墻

7、敕里，錢等很高興，雖然所有的洞窟之素都推翻了霸權(quán)，卻扎下了根，把嶺外平纏上了。過渡相州州長，州長歷史，林民有愛。 在神龍，被稱為左羽林將軍，不去官，與州并行。 人還知道那件事，帶著孩子去接。 崔宣道取代了漫長的歷史，又是野次。 懷古厚顏無恥地宣傳，來迎接人的增加了群眾，獲得了人心。 俄羅斯轉(zhuǎn)移到幽州都督，綏懷有兩個粉絲，會被左威衛(wèi)將軍召喚，但孫侘卻取而代之，侘不知道士兵，敗了那個師。 失去官職。(摘錄新唐書裴懷古傳 )(1)以下文章劃線部分的斷句，正確的是()a .命令懷古馳站/懷古編輯/懲罰賞罰者/日千計/露縛首惡/之后，南方/蠻夏立石書功/b .命令懷古馳站到懷古/宣布誅獎/回家的日千計/

8、露縛首惡/之后，南方/蠻夏立石書功/命令懷古馳站/宣布懷古編輯/譚獎/回家的日千計/露縛首惡/之后，南方野蠻夏/立石書功/d .命令懷古馳站到懷古/賞罰者/日千計/露縛首惡/之后，制定了南野蠻夏/立石書功(2)以下文章中關(guān)于下劃線詞的內(nèi)容的解說，不正確的項目是()a .“儀鳳”指年號，這個年號紀(jì)年法從漢武帝劉徹時代沿襲到民國。b .祠部是官簽名，在唐代是六部之一，祠部長官被稱為“郎中”，副長官被稱為“員外郎”。c .夷是中國古代東方各民族的總稱，也被稱為“東夷”時也指四方的少數(shù)民族。d .刺史是古代官職，擔(dān)任一州的最高權(quán)力，唐宋八先生之一的柳宗元擔(dān)任柳州刺史。(3)關(guān)于原文的以下內(nèi)容的摘要和分

9、析，不正確的項目是()a .裴懷古不怕武，努力保護(hù)無辜。 當(dāng)僧侶被他的弟子責(zé)備，武后生氣的時候，主張調(diào)查這個僧侶的時候，佩懷古努力幫助僧侶。b .裴懷古保護(hù)氣節(jié)，有被突服危害的危險。 他的監(jiān)督閻知微使土耳其人，堅決拒絕默許的威脅性誘惑，拒絕大臣，差點(diǎn)被殺害后，逃脫了被監(jiān)禁的軍隊。c .裴懷古重視戰(zhàn)略，輕易阻止嶺外叛亂。 他先用書告訴犯人災(zāi)難后，犯人迎來了下降，然后輕裝馬去小偷營地說服他，叛軍被搶劫后回來了。d .裴懷古想人，深受人們的愛戴。 他回到州的時候，放牧地也排隊迎接的代長史崔宜道為了避免害羞，派人趕走了歡迎者，但是來的人更多。(4)把文章畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代中文。時長史武重規(guī)縱暴力，

10、左右妄想殺人獲獎，看著懷古至，進(jìn)行了爭斗。俄羅斯轉(zhuǎn)移到幽州都督，綏懷有兩個粉絲，被左威衛(wèi)將軍召喚。3. (10分鐘)讀下一首宋詩，完成文后主題。寒菊宋鄭思肖開花的不是百花叢，獨(dú)立的樹籬的趣味不斷。樹枝抱香而死，也沒有掉在北風(fēng)中。【注】鄭思肖，南宋末的愛國詩人，宋去世隱居吳下，一生沒有工作，這首詩是南宋滅亡后寫的。(1)這首詩塑造了什么樣的“寒菊”形象？ 主要使用什么樣的表現(xiàn)手法？(2)這首詩表達(dá)了作者的什么感情？ 請根據(jù)具體的詩句進(jìn)行分析。4. (6分) (2018高三上廣西月考)補(bǔ)寫下文中的空缺部分。(1)屈原離騷中的“屈原琵琶行”以荷葉蓮為衣服，使用象征性的手法，表現(xiàn)出他追求高清潔，不污染

11、社會的愛好。(2)在白居易醉翁亭記中，歌曲在幽幽低的聲音中暫停，琵琶女的感情極度壓制，詩人對音樂的沉迷和欣賞水平的高度寫下，達(dá)到“默默無言”的境地的兩個句子都是：(3)在歐陽修散文中，使用鮮明的語言描繪“山中四點(diǎn)”的中春、夏季景色的兩句話是“u _ _ _ _ _ _ _ _ _”。三、讀文學(xué)類課本(一共一題)共計25分)5. (25分鐘) (2016溫州模擬)閱讀下列文字，完成小題?；貞浱锢蠋熤煲匀錾教锢蠋熑ナ酪呀?jīng)十年多了。 他是我來這個陌生城市比較早就遇到的長輩。 他在這個城市書法界有著重要的地位，自己的學(xué)生，自己的威望。 田老師對我很親切，他容貌清凜，說話溫和，我也很有好感，很尊敬他，很

12、尊敬他。 大學(xué)畢業(yè)的時候，我在學(xué)校食堂舉辦了書法展覽會。 作品得了400分。 沒錢的裱糊，找了幾個戲幕，蓋著墻，不要把作品放在布上。 田老師和幾位老老師來了，一張一張地看，四個字口渴地奔泉奔走，稱贊了整個展覽會的氣勢。 然后他給我寫信，談了幾句話的不規(guī)范，表示他的喜悅，希望把照片遞給我。男女老少開始了順利的交往。現(xiàn)在想起和田老師的交往，很多都是片斷的。 深奧的是和他一起參加安陽殷墟的國際甲骨文研討會，田老師是甲骨文名人，年事已高，能寫清新下流的文章，能借古字寫長篇詩文，總是超過同一場比賽。 他成了會議的明星，會議期間有人支持，數(shù)不清。 會議后我們一起游覽了龍門石窟，在洞窟中一個一個的洞窟里看到

13、了。 當(dāng)時他七十多歲，多么不累。 雖然被問了田中老師的行書是從哪里來的，但是他笑著沒有回答。 我應(yīng)該收到了，應(yīng)該來自魏晉寫的經(jīng)。 山田老師嚇了一跳?；貋砗罄^續(xù)交往，田老師送給我甲骨文、行書和墨竹。 我想男女老少的良好交往會這樣一帆風(fēng)順地繼續(xù)下去。一位記者來采訪，問他如何看這個城市的書風(fēng)。 我用四個詞表達(dá)了陳相因。 根據(jù)我?guī)啄甑挠^察，教師不是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，而是僅限于教師的門。 宗派和流派的區(qū)別很小，家朝下，床朝下，床摞起來。 盡管傳授了師徒的努力，但為了徒弟的勤奮吸收，它的快樂融洽，結(jié)果共享小道。 當(dāng)然，這個弊病，二十年后就完全被理解了。 聽說山田老師很不高興。 接下來是有組織的例會，已經(jīng)有

14、幾個人寫了原稿。 田老師和幾個老老師穩(wěn)定地坐在中軍帳上，看到我一個人和弟子們五六個人開口。 我們決不讓步各自陳述自己的意見。 午飯時間到了，山田老師總結(jié)了一下。 因為有熱情地邀請我吃飯，所以很容易放松。 回家吃飯后心情會變好，說要回頭走。 這是一個沒有效果的例會。 每個人的心里可能隱藏著脆弱的感情。 上了年紀(jì)，越來越敏感。 關(guān)于世代、地位、措辭，只要擦一點(diǎn)邊就不舒服。 我逐漸明白，從事書法藝術(shù)的人是孤獨(dú)的，誰來幫助你，誰來支持你，誰也不會以你為榜樣，沒有人幫助你創(chuàng)作，我不希望你掩護(hù)我，支持你。 許多門類合作，合作畫、大合唱、集體舞、合作書、巨大電影拍攝，不知有多少人合作完成。 只有書法是孤獨(dú)人

15、的旅行，尋找，一個人去。 自古以來，我就沒有見過兩人以上合作制作的佳作，那是這么私有的。 古代書法家多被稱為“頓狂怪瘋”，他們是漂流的孤獨(dú)的靈魂，也是因為這個原因。 懷素說“沉迷于世界而喝醉了”，誰能管理呢？ ??！自己努力很重要。之后，我再一次無私地和田老師交往，即使在公共場合相遇也只是禮貌地點(diǎn)頭。之后，向田老師請教的青年，從田老師的話的意思來看，其實他是很重視我的。 當(dāng)時，我已經(jīng)破格成為教授，我勤奮獨(dú)立學(xué)習(xí)、研究，停不下筆，論文復(fù)蓋了所有書壇刊物，散文創(chuàng)作也已經(jīng)出發(fā)。 我覺得田老師一定看到了我各種各樣的坦率的發(fā)言，包含了對書風(fēng)的批評。 只是，誰也沒有告訴我他是高興還是不高興。有人應(yīng)該積極地對

16、田老師表示尊敬的態(tài)度，暗示關(guān)系都可以改善。 遺憾的是，我的修養(yǎng)界還沒有達(dá)到那個高度，我想是等幾年后再來的。下一次山田老師去世了。研究生每次入學(xué)，第一堂課都說：“每個人都有表達(dá)自己見解的權(quán)利和自由。 不管你們有什么意見都請?zhí)孤实卣f”。不然的話，為什么受不了呢？(從安國寺記年第3期開始有變更)(1)寫出以下詞語的意思?？实乇枷虮既悍€(wěn)定地坐在中軍帳上；(2)第五段作者為什么說“從事書法藝術(shù)的人是孤獨(dú)的”？(3)簡述第六段“自己的努力很重要”在文章中的作用。(4)寫下“不是，為什么”這個結(jié)尾的感情意義。(5)古人說：“文如其人”。 結(jié)合文章分析“我”的性格和正文風(fēng)格的相似之處，寫一點(diǎn)。四、閱讀實用類

17、文本(一共1題)共計12分)6. (12分鐘) (2019高二下德克薩斯期末)閱讀以下文字，完成各題。東坂居士林語堂元豐三年(一o八o年)正月初，蘇東坡和長子離開京都，出發(fā)去幽禁之地黃州。 等待家人的時候，蘇東坡暫時住在定惠院，這座小寺院位于林木繁茂的山坡上，河里還有路。 他和僧侶一起吃飯，午飯和晚飯后，就經(jīng)常在山楂樹下散步的情況，寫了一首很可愛的詩。 下雨天，東坂睡到很晚才起床，傍晚，漫長地散步，走在起伏的東山腳下，尋找寺院、私人庭園、隱藏在樹蔭下的溪流等。蘇東坡幸免于死，至少經(jīng)過了一次感動的經(jīng)歷，他開始思考人生的意義。 在6月他寫的另一首弟弟的詩中，他說他的生命就像在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上爬的蠑螈，像旋風(fēng)的翅膀。 他開始考慮自己的個性，開始考慮如何獲得心情的真正平靜。 他轉(zhuǎn)向了宗教。 他寫的0103010他說：“從二月到黃舍得到城南精舍，叫安國寺，茂林修竹，陂池亭零。 一二天之間，諾瓦爾燒香安靜地坐著，深刻地自我省察，忘了東西，身心都是空的，求罪而生就得不到。 心臟清潔，沒有掉污的表面和表面，沒有打扮。 私盜樂的與他的宗教思想相反的力量，是隱藏著他內(nèi)心的儒家思想。 他的儒家思想，