1、宋明理學第三課，冀安徽蚌埠五中，人民教育必修史第3版。一，魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展，1。魏晉南北朝時期面臨嚴峻挑戰(zhàn)，佛教盛行；道教在民間的傳播；儒家思想本身的問題和缺陷。(1)佛教盛行。魏晉南北朝時期，封建統(tǒng)治階級大力支持佛教。與此同時，南北沖突頻繁，王朝更迭頻繁，戰(zhàn)爭連綿不斷，殘酷的剝削和殘酷的壓迫。人們需要精神食糧，佛教提倡的來世幸福滿足了這一需求。此外，當時寺院占據(jù)了大量土地，僧尼沒有進入國家戶籍，他們可以逃避稅收和勞役。破產(chǎn)的農(nóng)民大量加入修道院，修道院形成了獨立的經(jīng)濟力量。此外，為了適應中國的國情，佛教對自己的傳統(tǒng)進行了改造，為處于不平等地位的各種人提供了精神上的平等機會。所有這些導致了

2、佛教的盛行。(2)道教在民間的傳播。東漢末年，道教在受苦受難的人們中間流行起來。太平路和五斗米路是道教最早的表現(xiàn)形式，太平路在東漢末年發(fā)動了黃巾起義。黃巾起義失敗后，太平路被鎮(zhèn)壓，但道教作為一種宗教，繼續(xù)在江南和江北廣大地區(qū)傳播，上層階級中有許多信徒。道教在東晉時期非常盛行，不僅皇帝和大臣相信道教，而且許多下層階級也相信道教。儒家思想本身的問題和缺陷。儒家思想本身在思辨和理論方面存在嚴重缺陷?？鬃觿?chuàng)立時，儒家思想只是一些倫理原則和教條。在宋明理學家看來，這種爭論過去不是“沒有準備”就是“不清楚”。2.儒、釋、道相互影響、相互融合。(2)道家理論與儒家思想相結(jié)合，提出道教信徒應以忠、孝、仁為基礎

3、；(3)佛教調(diào)整了與世俗王權(quán)、儒學和民俗的關(guān)系。尤其是它調(diào)整了與儒學的關(guān)系。(1)儒家政治倫理與道家哲學有機結(jié)合；隋唐時期，儒學發(fā)展到一個更加輝煌的時期(三教合一)。思考：為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也崇尚儒家思想？(1)儒家首先是一種行為哲學，它適應傳統(tǒng)相對穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，逐漸演變?yōu)槿粘Ｉ钪械男袨闇蕜t，維護社會生活秩序，迎合傳統(tǒng)社會的客觀要求和少數(shù)民族社會的需要。(2)儒家思想是控制統(tǒng)治階級的工具；學者、知識分子和社會精英是生活的信條，是參與政治的手段，受到少數(shù)統(tǒng)治者的歡迎。魏晉南北朝時期，中國正處于戰(zhàn)亂、動蕩、大遷徙和民族融合的時期，人民渴望過上和平穩(wěn)定的生活，而儒家思想則強調(diào)“和”，順應歷史潮

4、流，易于為人民所接受，有利于少數(shù)民族的統(tǒng)治。儒家思想比佛教和道教傳播更廣，影響更大，少數(shù)民族統(tǒng)治階級也認識到儒家思想是統(tǒng)治人民的最佳精神工具。第二，宋明理學這個詞，早在宋代就被用來概括當時的儒學。朱、和二程都說“理”。程浩曾經(jīng)說過：“雖然我的學業(yè)已經(jīng)被錄取了，但是田麗這個詞對我來說還是很體貼的。”因此，“理”成為第二過程哲學的核心，宋明理學由此得名。程氏兄弟所謂的“理”，既指自然的普遍規(guī)律，也指人類社會的自然規(guī)律，適用于自然、社會和一切具體事物。這以“天人合一”的形式表達了儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想。中國古代“天”的本體地位1.新儒學產(chǎn)生的背景：(1)儒學排他性地位的動搖；(2)“三教合一”趨

5、勢的出現(xiàn)；(3)儒家制度的更新；(社會動蕩；在道教和佛教的影響下)，2。宋代理學的出現(xiàn)，宋代加強了專制主義的集權(quán)，重文學輕武術(shù)，對學術(shù)文化的干預較少，學術(shù)活躍。儒家知識分子積極參與國家事務和政治；不當言論，法院只是降職官員，離開北京，職位并不低。(3)科舉產(chǎn)生的士大夫注重道德文化修養(yǎng)和操守，不斷探索儒家經(jīng)典的意義成為一種時尚。(1)時代背景，(2)代表和主張，北宋，南宋，程顥，程頤，天是萬物之源；天堂與倫理直接相關(guān)；仁生于萬物；朱(宋代理學家)、論和心性論中，朱說：“所謂天理是什么？仁、義、禮、智難道不都是正當?shù)膯幔窟@對王子、父親、兒子、兄弟、夫婦和朋友來說難道不合適嗎？朱還說：“天理人欲，不

6、能共存”，“天理人欲，天理人欲”。學習和修養(yǎng)的目的是“壓抑人的欲望，拯救真理”。探究性學習，朱在材料中的命題是什么？你認為他的想法怎么樣？(3)影響它對中國封建社會后期產(chǎn)生了很大的影響，遠至日本、朝鮮甚至歐洲。(1)有利于維護封建統(tǒng)治秩序；3.王陸心理學。1.代表人物：南宋陸九淵和明代王守仁。2.主要觀點：(1)陸九淵：“心也是理性的”，提出“發(fā)明原初的心”來尋求理性。(2)王守仁：“對于良心”，他認為良心是本質(zhì)和理由。王守仁鼓舞人心的詩國際象棋一整天都很有趣，但是嚴格的親吻會讓痛苦消失。所有掉進河里的士兵都無法獲救，但將軍淹死了。一匹馬隨著海浪走了數(shù)千英里，就像在山川中游泳一樣。當大炮響了，

7、地震來襲時，臥龍突然開始擔心起來。4.宋明理學的影響：1.消極性：維持封建專制制度，以三綱五常來壓制和扼殺人們的自然欲望。(儒家士大夫積極維護封建建設的統(tǒng)治秩序，致力于社會道德教育)。積極塑造中華民族的性格；重視主觀意志；注重誠信和道德；強調(diào)理性、自我約束和決心；強調(diào)人民的社會責任和歷史使命；突出人性的尊嚴。通過本課對宋明理學的研究，我們可以更好地了解儒學在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后的發(fā)展演變過程： 在魏晉南北朝時期面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，至今仍在發(fā)展； 在隋唐時期進入了一個更加輝煌的時期；宋代理學興起，儒學成熟；明代理學發(fā)展新階段“薛鑫”的出現(xiàn)。特別是對宋明理學與心學的歷史背景、典型代表、思想實質(zhì)、

8、思想特點以及比較進行了分析。那么，儒學下一步將走向什么階段呢？下節(jié)課，我們將學習明清之際活躍的儒家思想。1.朱成理學和王陸薛鑫有什么異同？課外實踐是儒家思想的一種表現(xiàn)，它繼承了孔孟的“仁”和“禮”的思想，認為世界是“理”。會幫助統(tǒng)治者維持專制統(tǒng)治，壓制和扼殺人們的自然欲望；理學重視主觀意志的力量，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對中華民族性格的塑造起到了積極的作用。內(nèi)容：(1)對世界起源的不同理解；(2)把握“理性”的不同方式：新C朱成理學在自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的背后或之上，有一個更為根本的原則，即形而上學的存在“道體”道體是萬物之源，它通過“觀物知物”來體驗正義的存在。朱成理學主張“存義滅人欲”，

9、試圖用道德形而上學來構(gòu)建一個和諧的道德理想國家。它崇尚崇高的道德，促使人們成為姚舜禹湯，并以道德法則為最高標準來調(diào)和君臣之間的矛盾乃至整個統(tǒng)治秩序中的所有矛盾。客觀唯心主義，王陸的心學，“心”是世界萬物的首要本質(zhì)和起源。人們認為人與生俱來就有良知，良知是本質(zhì)和理性，所以正義的原則就在于他們自己的內(nèi)心。你不必要求任何東西。通過克服你的自私欲望和恢復你的良心，你可以成為一個圣人。陽明心學以“致良知”為人生觀，是對理學的突破。它高舉“良知”的牌坊，試圖通過“良知”來實現(xiàn)“正義”，從而有助于世界道德，拯救亂世。主觀唯心主義；2.魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點。魏晉南北朝時期，儒學發(fā)展的特點包括：

10、(1)受到佛教和道教的影響；(2)吸收了佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展；(3)被少數(shù)民族統(tǒng)治者所接受。(4)儒家明確提出“三教合一”的主張。a， B， C， D，B，3。唐太宗在位期間，采取了促進儒學發(fā)展的措施，包括(1)建立太學在夫子廟建立國學尊孔為“第一圣”和“傅玄”下令對五經(jīng)進行權(quán)威的官方注釋甲，乙，丙，丁，丙，丙，下課了！Gibco胎牛血清Gibco胎牛血清vdg29wgv有一個炊具，作為家中的第二個廚房和餐廳，其他房屋是儲存食物和其他物品的倉庫。每年天氣最熱的時候，耿的家人都會在這兩個房間里做飯和吃飯。天氣不太熱時，主房間是第一個廚房和餐廳。院子的南面有幾個簡單的平房，其中驢圈在院子

11、門口附近，廁所在西邊。在耿的院子里，廂房和東西房之間有一個很大的空間。在東邊的空地上，有一個相當整潔漂亮的石磨。在西部的空地上，挖了一個地窖，這是冬季蔬菜儲藏的地方。當夏天天氣太熱時，把蒸好的玉米面包和剩下的食物放在竹籃里，并用干凈的籠布蓋好。然后，用一根結(jié)實的繩子把竹籃掛在地窖口的一根粗木棍上，這樣地窖就成了一個天然的冷藏室。在東屋和門口之間有一棵高大的紫穗槐。在炎熱的夏天，附近的婦女經(jīng)常在做針線活的時候聚集在樹下乘涼。在西屋和廁所之間，有一棵高大繁茂的楊樹。在夏天和秋天，一陣微風吹過，發(fā)出嘎嘎聲；當楊樹在早春開花時，它們會長出許多棕色的毛穗。當頭發(fā)的耳朵脫落時，一群娃娃撿起一些，塞到他們的

12、鼻孔和耳朵里，裝扮老人，互相追逐取樂。在深秋，寬大的葉子逐漸變黃，當秋風吹來時，葉子在旋轉(zhuǎn)中慢慢落下。在那個時候，撿起來，做一只“鷹”給孩子們玩，通常能給孩子們帶來巨大的快樂。耿老爹小時候上過幾年私立學校。他十幾歲時，當?shù)剀婈犚黄靵y。為了躲避士兵，他跟著叔叔步行了數(shù)百英里到其他地方謀生。耿老爹先是在口泉鎮(zhèn)的一家小飯館當服務員，然后去大同府(現(xiàn)在的大同市)在一家日用品商店當了兩年學徒；后來，經(jīng)熟人介紹，我去了省會太原府(今太原市)，在一家小糧油店當伙計。由于勤奮，靈活的思維，以及寫作和計算的能力，我被店主看中并當了一年多的會計老師。因此耿爸爸不僅擅長農(nóng)活，而且有很多愛好：吹笛子、拉二胡和喊兩聲，尤其是拉二胡更好。因此，耿老爹家的院子永遠是鄰居的天堂。此外，耿老爹還自學