1、考點針對練 (三)分析文本的文體特征、表現(xiàn)手法和語言特色 閱讀下面的文字，完成文后題目。 溫州蹤跡 陳孝全 溫州市的浙江省第十中學原系溫州府學堂，創(chuàng)辦于1902 年，校舍是原來的中山書院，辛 亥革命后被改為省立第十學堂。翌年，“學堂”改稱“學校”。第十師范學校前身為溫州師 范學堂。1923 年實行新學制，十中和十師合并，仍稱省立第十中學，分中學部和師范部兩部。 前者設在倉橋的十中，而后者設在道司前的十師。學校研究部部長兼圖書館主任金嶸軒是浙 江瑞安人，早年留學日本東京高等師范學校，和章太炎、陶成章等革命黨人有過交往，富有 民主主義思想，是浙江省著名的教育家。朱自清就是由他提議聘請來校的。 在春

2、花爛漫的三月，朱自清帶著家小來到了這個位于甌江下游的古城，先在離學校較近 的大士門租了一所房子，不久因大士門失火又遷至朔門西營堂34 號。這是一座老式的兩進平 房，前后都有院子，四周有圍墻，靠大門處有兩間廂房，外面一間當住室，里面一間前半間 為書房。朱自清又從學校里借了一張學生自修桌，放在前方的門下?？繅Φ?.66 米許空隙， 放了一把舊藤椅。房子的后半間便做了廚房。廂房外面有花墻把大院隔開，自成小院落，種 了些花木，環(huán)境還頗幽靜。 在十中，朱自清的教學任務相當重，在中學部教國文，又在師范部教公民和科學概論。 他教學認真，態(tài)度嚴肅。在課堂上他極力向?qū)W生傳授新知識、播種新文學種子，還講究教育 方

3、法，注重教學效果。當時一個學生有生動的回憶： 朱先生來教國文，矮矮的，胖胖的，濃眉平額，白皙。經(jīng)常提一個黑皮包，裝滿了書， 不遲到，不早退。管教嚴，分數(shù)緊，課外還另有作業(yè)，不能誤期，不能敷衍。 同學們開始都不習慣，感覺這位老師特別啰嗦多事、刻板嚴厲，因而對他沒有好感。但 日子一久，同學們對朱老師的看法起了變化： 說起教書的態(tài)度和方法，真是親切而嚴格，別致而善誘。那個時候，我們讀和寫，用的 都是文言文。朱先生一上來，就鼓勵我們多讀多寫白話文。“窗外”“書的自敘”等都是他 出的作文題目，并且要我們自由命題，這對于寫慣了“小樓聽雨記”“說菊”之類文言文的 我們來說，是思想上和文筆上的解放。 朱自清還

4、創(chuàng)造了特別的“作文記分法”，他要求學生在作文本首頁的一邊，將本學期作 文題目依次寫下，并注明起訖頁碼，另一邊由他記分，首格代表 90 分到 100 分，次格為 80 分到 90 分，如此順推下去。他每批改一篇就在應得分數(shù)格里標上記號。這樣學期結(jié)束時，只 要把這些記號連接起來，就出現(xiàn)一個升降表，作文水平的升降便一目了然了。這種記分法， 大大激起學生對寫作的興趣，激勵了他們的學習。學生們都喜歡聽他的課，中學部、師范部 各年級學生都爭著要求他來上課，而朱自清只得奔波于兩部之間，盡量滿足學生的要求。學 生們也常到他家里拜訪，向他請教問題，三三兩兩、絡繹不絕，簡直是門庭若市了。 有一個剛從日本回來的學生

5、，他的父親特地托朱自清指點。這個學生是在日本接受的教 育，對國文一竅不通，于是朱自清便告訴他，文字的運用和藝術的境界是國際性的，所不同 的只在使用的符號上，即文字的不同，要他在這一原則下去領會自己國家的文字。又選辛 夷集為他講解，花了近三個月時間，并經(jīng)常和他閑聊，鍛煉他的漢語能力。時間一久，兩 人結(jié)下了深厚的友誼。有時朱自清要他邀請一些同學到三角門外去看妙果寺的 “豬頭鐘”， 到江心寺后看古井，渡甌江去玩水，坐河船去探訪頭陀寺，大家相處十分歡洽。 (選自朱自清傳 ，有刪改) 1在這篇傳記中，作者主要運用了什么手法來刻畫人物性格？ 答：_ 答案細節(jié)描寫。比如作者詳細描述了朱自清的“作文記分法”，

6、通過這一細節(jié)體現(xiàn)出朱 自清教學態(tài)度的嚴謹、認真，教學方法的獨特等特點。再如文章第2 段中對朱自清住處的 詳細描述，其用意在于體現(xiàn)朱自清儉樸的生活習慣和沉靜的性格特點。 解析考生解題時可首先考慮描寫人物的手法有哪些， 如肖像描寫、 語言描寫、動作描寫、 心理描寫等，然后對照原文看文中描寫人物主要運用的手法。 2作為傳記，本文在語言表達方面與一般的傳記有哪些不同之處？ 答：_ 答案這是一篇文學性傳記， 散文筆法突出， 記敘與描寫并重， 文字簡單質(zhì)樸又不失深沉， 語言的畫面感強。 解析一般的傳記平鋪直敘，而本文給我們的感覺卻不是這樣。本文運用了散文的筆法， 且語言質(zhì)樸、畫面感強?？忌鞔饡r可根據(jù)上述

7、分析進行簡要概括。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 燈畫的民間藝術形象 鐘和晏 關于“燈畫”的定義，已故民間美術學家王樹村在他的民間美術中，提到各種各樣 的燈彩走馬燈、夾紗燈、畫舫燈等，其中有一種絹紗燈畫，是畫在燈屏上的絹畫，故又 稱為“燈畫”。燈畫一般 4 盞為一堂，每盞 4 面，共 16 幅，也有 24 盞或更多為一堂的。燈 畫除了手繪之外，也有木版刻印的燈畫，現(xiàn)在，河北武強、山西南部、山東等都還有清代木 版戲曲燈畫保存。 過去燈彩的制作成本不菲，通常由豪門富戶出資、民間藝人完成后，每年元宵掛在府門、 商市或寺廟，掛在寺廟的花燈常會落款“某年正月十五”“某信士敬奉”字樣。王樹村把燈 畫定義

8、為我國連環(huán)畫的早期形式，他說，“燈畫的內(nèi)容，早期多是山水花鳥，到了清代中葉， 因為戲曲小說盛行，燈畫中大量出現(xiàn)了如販馬記 一捧雪 水滸 聊齋和紅樓夢 一類的戲曲小說題材。這類題材的燈畫，常是畫故事的全部情節(jié)，引人看完第一盞，定要看 第二盞，直到看完故事終了而止”。 在一般的戲劇故事燈畫之外，還有一些也許可以稱為“戲出燈畫”。在三國戲中的徐 母罵曹中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫幅右側(cè)正中央 的位置；左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操 臉部的方向；左上側(cè)的背景是一架屏風，從形狀看應該是戲臺上的布景，曹操坐的椅子是擺 在條案前面的，想來也是對戲臺場景的描畫。 在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲。一個賣水的場景是站在花園外的 李彥貴肩挑一擔水，穿著已經(jīng)落魄，但還是帶著點書生儒雅的氣質(zhì)。還有 4 幅出現(xiàn)了花園里 手持折扇的小姐、拿著團扇的丫鬟和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是西廂記 。 3科普文的語言以說明為主，本文卻用形象的語言描繪了徐母罵曹和賣水中的場景， 對此