1、從秦漢士風(fēng)看當(dāng)今學(xué)者的節(jié)操從秦漢士風(fēng)看當(dāng)今學(xué)者的節(jié)操 “士為知己者死” 這一奇特的文化現(xiàn)象，存在于整個古代社會，千古士人莫不以“士為知己者死”作為其平生一大理想。為平生知己排憂解難，慷慨赴死；渴望擁有那樣的知己，能夠在危難中救自己于水火中。秦漢時士風(fēng)，可以說在中國歷史上有著光照千古，警誡后人的作用。秦代是中國統(tǒng)一專制王朝的開始，歷代王朝都是皇帝家天下的時代，士人在其間的作用是維系專制皇權(quán)的需要來衡量的。秦代有一些知識分子為求生存之路和顯達(dá)的地位而屈身于皇權(quán)門下，對皇權(quán)的代表者皇帝極盡諂媚阿諛之能事。李斯就是個代表。但是秦代讀書人并不盡如李斯的為人，秦代的知識分子中有許多人不愿或拒絕出為當(dāng)朝出力

2、。他們或隱姓埋名，寄居鄉(xiāng)野，游學(xué)論世，詩文言志。盡量不使自己的蹤跡被朝廷的鷹犬發(fā)現(xiàn)，張良就是這樣一個“士”。他們并非不愿參與政治，“良禽擇木而棲”的理念以及能夠代表和反映他們學(xué)說意愿的政治領(lǐng)袖的出現(xiàn)卻是決定他們是否出仕的前提條件。秦代的兩屆皇帝都不是這樣的人選，不是他們的“知己”因此，秦代士風(fēng)沉寂于民間，大批士人遠(yuǎn)離政府而退隱于民間，這在中國歷代王朝中是絕無僅有的。在朝的博士官也只不過是充作政權(quán)裝飾的門面以及備作皇帝典章文賦的顧問。在秦代的文獻(xiàn)中很少見士人的身影。秦代的士人在民間，秦代士風(fēng)的源頭也在民間。秦代專制獨裁的統(tǒng)治，使許多身懷學(xué)問的士人遠(yuǎn)離秦朝政權(quán)而深藏于民間或鄉(xiāng)野。“士為知己者死”的

3、先秦名訓(xùn)在秦朝的政權(quán)中卻也難再見到。 秦代的知識分子并沒因此而沉默，或私下議論言談、或?qū)懳恼路磳η卣?quán)的殘虐無道。始皇為此惱羞成怒，史記秦始皇本載：“犯禁者四百六十余人。皆阬之咸陽，使天下知之，以懲后?！睆摹胺贂尤濉笨梢娗卮匡L(fēng)中反專制的激烈程度。秦政權(quán)否定了弟子求學(xué)于士人的客關(guān)法則，強制弟子們“以吏為師”用荒謬的邏輯代替學(xué)術(shù)規(guī)律，其強盜式政治愚昧蠢達(dá)到頂點。它反映出秦朝專制政權(quán)對士人士學(xué)的恐懼。秦政權(quán)失去了民心，也失去了“士”心。秦代的士風(fēng)在秦代的腥風(fēng)血雨中始終昂揚著正義和進(jìn)取的雄姿。它不同于商業(yè)時代的文人群體，中國傳統(tǒng)的儒家風(fēng)范和人格理念是秦代大多數(shù)士人的最高追求目標(biāo)，名利觀念也由此而被

4、大多數(shù)讀書人視為浮云。漢代（東、西漢），士風(fēng)變化巨大，形式多樣。在西漢的政權(quán)里出現(xiàn)了許多著名的士人，如（漢初）張良、陳平、陸賈、賈誼、酈食其、司馬遷、董仲舒等，他們對漢代的社會、政治、經(jīng)濟、文化有比較清醒的認(rèn)識和深刻的理論闡述。為朝廷制定政策做好了頗有影響的可行性論政。如董仲舒為漢武帝的銳意進(jìn)取找到了很好的理論根據(jù)。士人比秦代參與政治的熱情很高，各學(xué)派的士人利用不同的場合和渠道表達(dá)自己對社會的見解和對社會的關(guān)心。伴隨著兩漢外戚、宦官、黨人、太學(xué)生等一系列的政治斗爭，士人群體也參與其間，在社會政風(fēng)、民風(fēng)、世風(fēng)等許多方面多處處可見士風(fēng)對他們的影響。漢代的士風(fēng)民主意識頗顯濃烈。對漢末政治腐敗的抨擊、

5、忠君思想的形成成為漢代士風(fēng)的一大特點。從劉邦的尊重士人到惠帝“除挾書之律”文、景二帝的尊禮士人，客觀上為士人參政開了方便之門，開放了學(xué)術(shù)空間，儒、道、法、墨各家學(xué)說相繼興起。漢武帝為了振興國家，沖擊黃老的“無為”、震撼人們隨遇而安的思想而提出“獨尊儒術(shù)”的號召，但在實際生活中并沒有強力限制各派學(xué)術(shù)的自由發(fā)展，更沒有采取極端的恐怖手段。各家私學(xué)與儒學(xué) “國學(xué)”一并可以得到保留傳播，漢代私人講學(xué)之風(fēng)還是比較盛行的。在下私揣漢武帝的用意，你在不有所作為，施展才智，為國出力，為民謀利，為我驅(qū)使，你就等于無能，寡人就會把你晾在一邊的。除東漢后期，宦官干政，排除異己外，各代皇帝從總的來看，對學(xué)術(shù)、學(xué)派的活

6、動并不橫加干涉、阻撓。所以，兩漢時期人才輩出，如劉向劉歆父子、張衡、司馬相如、東方塑、匡衡、貢禹、蔡邕蔡文姬等。西漢的學(xué)人大都有為民請命的意識，在有關(guān)鹽鐵專賣、均輸平準(zhǔn)等關(guān)系漢代人民經(jīng)濟政策的制定、商討、確立和實施的各個階段，漢代學(xué)人斗已高度的憂患意識上書直言，痛陳時弊，使這一時期的基本政策大致保持在比較有利于民的水平上。這一時期的士風(fēng)呈現(xiàn)出比較健康向上的勢頭。漢代雖有寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，但更主要的還是士人的在生活理念上恪守并堅持奉行著知識分子應(yīng)有的氣節(jié)。孟子在闡述儒家理想的道德人格時說，大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。漢代士人以此為宗旨，他們的氣節(jié)觀和行為規(guī)范都體現(xiàn)一種平實求真、豁

7、達(dá)人生、繪畫千年與自然融為一體的完美境屆。這是漢代士人的最高追求、也是漢代士人賴以立世的精神支柱。賈誼三上治安策，不避劉氏宗親的諸多忌恨，是冒了極大的政治風(fēng)險的。雖沒有殺頭，但他的直言進(jìn)諫使他遠(yuǎn)離了京師，也從此使他落落寡歡于眾人之外。但賈誼的內(nèi)心并不軟弱，他是憂郁而死的但他的人格精神沒死。漢代士人在政途上的不得志并沒有磨蝕掉他們內(nèi)心的氣節(jié)的一絲一毫。西漢士風(fēng)的主流就是這樣。 秦漢以后士風(fēng)淪喪，曲意迎合王權(quán)的傾向，就似乎成為中國歷史上附勢之道的主流。 “社會良心”這種對知識分子的更高要求在實踐過程中被不自覺地強暴或自覺地出賣乃至販賣成一個徒有其表的符號。像謝安那樣能夠暫時調(diào)和家族之間矛盾的已經(jīng)算

8、是難能可貴的名相，而褚遂良的“守道不如守官”之輩也儼然成了入仕。這些人把持著官僚機構(gòu)的命脈，并為自身的以及自己集團的利益出賣著各種原則。 從價值取向上把一個要求變成一個廉價的裝飾，相當(dāng)一部分顯達(dá)之“士”和飲譽之“士”成為尸位素餐之輩，不但喪失了作為一個“士”的理想主義的精神支撐，甚至也喪失了作為一個人的基本的人格尊嚴(yán)，同時卻又死死抱住了“唯利是圖”的個人計較與“以道自任”的漂亮頭銜。筆者注：當(dāng)然，我這樣說，無意否認(rèn)官僚機構(gòu)中的正直之輩試圖將勢導(dǎo)入道的嘗試，但是這種嘗試不是被官僚機構(gòu)的繁冗運作吞噬，就是被官僚機構(gòu)中無時不在的派系之爭淹沒，若能僥幸躲過這兩者的阻撓，最終也難以跨越王權(quán)的固執(zhí)。 士人

9、有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果。1949年之后，中國雖然沒有出現(xiàn)幾個學(xué)術(shù)大師，但學(xué)術(shù)界人士大多都還能夠秉承前代的衣缽，專心于學(xué)術(shù)，潔身自愛。像馬寅初為國計民生、在當(dāng)年毛主席號召學(xué)蘇聯(lián)多生孩子時盡一個學(xué)者的本份而直言而遭毛澤東主席批判。但馬寅初感到個人遭批判、受委屈事小，國家的前途命運事大。要求會見毛澤東、劉少奇、周恩來三位領(lǐng)導(dǎo)人中的任何一位。然而，他的這一懇請未被批準(zhǔn)，沒有一個與他面談。只有毛澤東派人放出話來：“馬寅初先生不服輸，不投降，可以繼續(xù)寫文章，向我們作戰(zhàn)嘛！他是個很好的反面教員嘛！”馬寅初生性不唯上、不懼壓，老朽之年接下了毛澤東

10、下的戰(zhàn)書，他公開表露，“為了國家和真理，我不怕孤立，不怕批斗，不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職坐牢，更不怕死無論在什么情況下，我都要堅持我的人口理論?！碑?dāng)年毛主席要是肯聽馬寅初一句話，中國今天的人口何至于會突破十億大關(guān)??！馬寅初不懼孤立，風(fēng)骨錚錚，有著單槍匹馬，直到戰(zhàn)死為止的豪邁氣概梁思城為保護(hù)北京老城的文化歷史價值，與當(dāng)時北京領(lǐng)導(dǎo)人爭論，他直言：“在這些問題上，我是先進(jìn)的，你是落后的，50年后，歷史將證明你是錯誤的，我是對的。” 特別是近幾年來，像彭加木那樣深入羅布泊沙漠、如郭沫若和陳景潤那樣嚴(yán)肅的、認(rèn)真的、甘于清貧專致于學(xué)術(shù)研究的“古板的老家伙們”逐漸退出歷史舞臺，某些有高級學(xué)位，尤其是有

11、洋奶味學(xué)位的少壯派們得以“大放光彩”。脫胎而未換骨，革面而未洗心，以學(xué)術(shù)來謀生，迎合上意，趨附形勢，陳陳相因，句句謀身者時有所聞，雖然還未到甚囂塵上的地步，卻也足以令人觸目驚心！ 2020年8月9日，香港中文大學(xué)教授郎咸平發(fā)表一篇題為格林柯爾：在“國退民進(jìn)”的盛宴中狂歡的演講，指出顧雛軍在并購科龍、美菱等企業(yè)時，采用安營扎寨、乘虛而入、反客為主等7種手段，以9億元的付出鯨吞了136億元總值的企業(yè)，并引出了國有資產(chǎn)流失的大命題。據(jù)何祚庥院士揭露，“曾經(jīng)有幾位院士，聯(lián)名向國家打了一份報告，想要國家撥款40億元，發(fā)展一個新項目?？墒墙Y(jié)果發(fā)現(xiàn)，報告中的一些基本數(shù)據(jù)都算錯了，其中一個關(guān)鍵技術(shù)指標(biāo)算錯了100倍，產(chǎn)量算錯了60多倍”。引自曾偉科學(xué)家要避免誤導(dǎo)公眾政府。 在過去的十年間，中國的學(xué)術(shù)界不僅僅