1、第三章 文藝復(fù)興時期的歐洲文學(xué),意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地,佛羅倫薩是“名副其實(shí)的第一個近代國家”。佛羅倫薩所以能成為意大利文藝復(fù)興的發(fā)祥地，所以能產(chǎn)生這樣多的詩人、藝術(shù)家、思想家，乃是因為它是社會變動最多的國家，在那里文學(xué)家和藝術(shù)家能享受充分自由。 瑞士雅各布布克哈特 意大利文藝復(fù)興時期的文化,意大利的統(tǒng)治者最早打破了封建傳統(tǒng)，實(shí)行新型的統(tǒng)治方法。這種新的政治制度，對意大利人的“早熟”，起了決定性作用?！罢且驗槿绱耍砸獯罄顺闪私鷼W洲的兒子中的長子。” 瑞士雅各布布克哈特 意大利文藝復(fù)興時期的文化,意大利人所以能在文化上征服全歐，不只是由于古學(xué)的復(fù)興，而是把古學(xué)的復(fù)興和意大利人的創(chuàng)造天

2、才相結(jié)合起來了。當(dāng)意大利人擺脫了中世紀(jì)的文化枷鎖以后，他們需要一個導(dǎo)師來幫助他們認(rèn)識物質(zhì)世界和精神世界。他們在古典文化中找到這樣的一個導(dǎo)師，這就是他們熱愛古典文化的原因。 瑞士雅各布布克哈特 意大利文藝復(fù)興時期的文化,宗教改革,資產(chǎn)階級在宗教外衣掩護(hù)下所進(jìn)行的反對教會統(tǒng)治的革命斗爭。年，馬丁路德發(fā)表抨擊教皇出售贖罪券的九十五條論綱；運(yùn)動的主旨是：反對羅馬教皇對各國教會的控制；鼓吹以圣經(jīng)為信仰的最高準(zhǔn)則，否認(rèn)教會有解釋教義的絕對權(quán)威；強(qiáng)調(diào)教徒個人直接與教會相通，反對須由神父做中介；簡化宗教儀禮，廢除教會法則中的繁苛刑罰。以路德為首的一派屬于溫和派，以法國加爾文為首的一派屬于激進(jìn)派。,文藝復(fù)興,世

3、紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想文化運(yùn)動。時為歐洲由封建社會向資本主義過渡時期。文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古代希臘羅馬的文化，但其實(shí)質(zhì)是借用古代文化中的積極因素，來反對宗教神學(xué)，建立資產(chǎn)階級新文化。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。,意大利的大學(xué)在人文主義興起之前，只有宗教、民法、醫(yī)學(xué)三種科目。在文藝復(fù)興時期才加上修辭學(xué)、哲學(xué)、天算學(xué)等科目。這些學(xué)科都是講授希臘、羅馬古典學(xué)問的。這些學(xué)問都是非基督教的，所以被看作是“人文學(xué)科”（studia humana）。這些世俗學(xué)科的設(shè)置擠掉了神學(xué)在大學(xué)中的首要地位。,文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級的思想體系。以人性反對神性；以理性反對蒙昧主義；以個性解放反對禁欲主義；擁護(hù)

4、中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。,人文主義,人文主義文學(xué)的基本特征,具有鮮明的反封建反教會色彩，以宣揚(yáng)人文主義思想為基本內(nèi)容。 注重寫實(shí)。在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺、更加成熟。繼承古代的摹仿說，把文學(xué)比作鏡子。拋棄了中世紀(jì)的表現(xiàn)手法，力求真實(shí)地反映生活。同時又不排斥浪漫主義。,鮮明的民族性 隨著統(tǒng)一的民族國家的形成，反映民族生活、富于民族色彩、使用民族語言的民族文學(xué)先后建立起來。 體裁的多樣性 古代的文學(xué)體裁以詩歌和戲劇為主，這一時期出現(xiàn)了長、短篇小說、現(xiàn)代形式的悲劇、喜劇和風(fēng)格多樣的散文，開創(chuàng)了歐洲近代文學(xué)的各種體裁。,人文主義文學(xué)的發(fā)展,早期（14世紀(jì)初至15世紀(jì)中葉），意大利和英國。強(qiáng)調(diào)個性

5、解放和享受世俗生活就成了當(dāng)時人文主義文學(xué)家對神這體系否定的主要方式。 中期（15世紀(jì)下半葉至16世紀(jì)中葉），法國。意大利和英國進(jìn)一步的發(fā)展。描繪巨人形象，展示巨人思想和行動。 晚期（16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)初），西班牙和英國。除了前兩個時期的內(nèi)容外，對人自身矛盾的關(guān)注，對由于人性的弱點(diǎn)所造成的社會丑惡現(xiàn)象的探討成為此時文學(xué)的突出內(nèi)容。,意大利文學(xué),彼特拉克 (Petrarch 1304-74), Italian poet and humanist, who is considered the first modern poet.,意大利文藝復(fù)興運(yùn)動和人文主義文學(xué)的先驅(qū)，著名的詩人和學(xué)者。他最早

6、提出“人學(xué)”與“神學(xué)”的概念，被稱為第一個人文主義學(xué)者。,歌集 ，又稱未完成的俗語集。含多首行詩和抒情短詩。 “圣母勞拉之生” “圣母勞拉之死” 歌頌塵世的愛情，表達(dá)對幸福的渴望，反映出人文主義者反對禁欲主義、熱愛現(xiàn)世生活的新型世界觀。 但丁是偉大的文學(xué)家，稱彼特拉克是有現(xiàn)代思想的抒情詩人。 對于自然界的美的欣賞在歐洲是從文藝復(fù)興時期的意大利人開始的，這完全是一個新概念，而在歐洲古代和中世紀(jì)的文學(xué)和藝術(shù)作品中是找不到的。彼特拉克是最早明顯地表示自然界的美對他的影響的一個人。,滿腦子甜蜜的幻想,滿腦子甜蜜的幻想，使我同別人 全都疏遠(yuǎn)，因而我獨(dú)自浪跡天涯， 經(jīng)常神思恍惚，忘乎所以， 尋找我避而不見

7、的她。 我見她如此姣美地走過， 我的靈魂戰(zhàn)栗，而不敢飛向她； 她，發(fā)出陣陣嘆息，象在保衛(wèi)自己， 她是愛情之?dāng)?，也是我的冤家?哦，如果我沒錯兒，我在她高揚(yáng)而陰郁的 眉間，看到一絲憐憫的光芒， 使我那顆憂傷的心豁然開朗。 于是我又振作精神；我正想 在她面前冒昧地作一番表白， 可要說的話太多，竟不敢啟齒把話兒講。,十四行詩體,十四行詩體是彼特拉克在溫柔新體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，因此又稱“彼特拉克詩體”。這種詩體調(diào)子輕快，宜于抒發(fā)男女愛情。后風(fēng)靡歐洲，龍沙、杜貝萊、莎士比亞皆有行詩問世。 十四行詩，在意大利成了一種標(biāo)準(zhǔn)的和為人所承認(rèn)的詩律。詩韻的押法，乃至詩行的數(shù)目在整個一個世紀(jì)中都是有變化的，一直到彼特

8、拉克才把它們永久固定下來。一切較高的抒情或冥想的主題，以及較晚時期的各種各樣描述的主題都是以這種形式來處理的。,薄伽丘（Boccaccio, Giovanni 1313-75), Italian writer and humanist, one of the great authors of all time. 第一個通曉希臘文的人文主義者。意大利學(xué)者桑提克斯說：“但丁結(jié)束了一個時代，薄伽丘開創(chuàng)了另一個時代?！?十日談Ten Days Work,“歐洲的文藝復(fù)興正是在十日談嘹亮的號角聲中揭開序幕的?！?方平) 桑提克斯把十日談與神曲相提并論，稱其為“人曲”。 “幸福在人間”，以反禁欲主義為基本

9、主題。 獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：框架式結(jié)構(gòu)。,塔索（Tasso, Torquato 1544-95) 解放的耶路撒冷Gerusalemme liberata (Jerusalem Delivered) 阿里奧斯托（Ariosto, Ludovico 1474-1533) 瘋狂的奧爾蘭多（又譯：瘋狂的羅蘭Orlando Furioso (The Madness of Roland, 1516) ）,其他重要作家,其他重要作家,博亞爾多（Boiardo, Matteo Maria, 1441?-94) 熱戀的奧爾蘭多Orlando Innamorato (Roland in Love, 1487) 康帕內(nèi)

10、拉（Campanella, Tommaso, real name GIOVANNI DOMENICO CAMPANELLA 1568-1639) 太陽城Civitas Solis (City of the Sun, 1623),法國人文主義文學(xué),法國文藝復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn),文藝復(fù)興運(yùn)動部分地得到了王權(quán)的支持。 國王弗朗索瓦一世在人文主義者畢代的建議下，于1530年建立法蘭西學(xué)院，以研究希臘語、拉丁語和希伯萊語為主，并批準(zhǔn)印行希臘文書籍。法蘭西學(xué)院與教會控制的巴黎大學(xué)呈分庭抗禮之勢。 弗朗索瓦的姐姐瑪格麗特德那伐爾（1492-1549）支持人文主義者和胡格諾教派。著有模仿十日談的七日談。她的宮苑成了

11、受教會迫害的人文主義者和新教徒的避難所。,法國的人文主義作家分為貴族和平民兩種傾向。分別以“七星詩社”和拉伯雷為代表。,法國文藝復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn),七星詩社,文藝復(fù)興時期法國具有貴族傾向的詩人團(tuán)體。以龍沙和杜貝萊為代表。在發(fā)展法蘭西民族語言及文藝?yán)碚摲矫嬗歇?dú)特貢獻(xiàn)，其宣言保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語是法國文學(xué)史上第一部文藝批評著作。其貴族傾向表現(xiàn)在輕視民間文學(xué)和民間語言。,蒙田,蒙田（） 世紀(jì)下半葉法國著名的思想家、散文家。著有隨筆集三卷。具有懷疑論思想。闡明了新興資產(chǎn)階級對各種事物的看法。他主張，“只有懷疑才能夠判斷和論定”，不要說“我懂得”，而要說“我懂得什么呢？”,拉伯雷,Rabelais, Fran

12、cis (1493-1553) French writer, whose boisterous satirical work, with its emphasis on individual liberty and its enthusiasm for knowledge and life, is a vigorous expression of Renaissance humanism.,巨人傳,巨人傳的思想內(nèi)容 、反封建。把批判的矛頭直指封建最高統(tǒng)治者及其國家機(jī)器。 、反教會，蔑視宗教權(quán)威。 、宣傳人文主義思想。德、廉、美修道院；尋找神瓶。 狂歡化與廣場語言,文藝復(fù)興“是一個需要巨人而且產(chǎn)

13、生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！?恩格斯,西班牙文學(xué),流浪漢小說,十六世紀(jì)中葉產(chǎn)生于西班牙的小說形式。以主人公的流浪為線索，廣泛反映社會生活；具有反封建反教會的傾向；主人公多是城市貧民；多采用自傳體。代表作小癩子。（托梅斯河上的小拉撒路）對近代歐洲長篇小說、尤其是結(jié)構(gòu)方式上影響深遠(yuǎn)。,維伽 Vega, Lope de (1562-1635), Spanish playwright and poet, one of the most prolific and gifted writers of the Golden Age of Spanish lit

14、erature (16th and 17th centuries). 代表作:羊泉村,羊泉村,歐洲文學(xué)史上第一部反映農(nóng)民起義的作品。 主要人物 戈麥斯：騎士團(tuán)隊長 勞倫霞：羊泉村村長之女 弗隆多梭：勞倫霞之夫,卡爾德隆（）,西班牙戲劇家。他進(jìn)入戲劇界正值維伽創(chuàng)作的后期，他接受了維伽的良好影響。其主要作品有： 喜劇精靈夫人（） 歷史劇堅貞不渝的王子（） 代表作是人生如夢（）,人生如夢,劇本講述了波蘭王子塞希斯蒙多的不平凡的經(jīng)歷。王子出生之后，迷信星象的國王認(rèn)為他是不祥之物，把他囚在深山古塔中。王子長大后被父親接回王宮。但他知道被囚的原因之后，不禁為自己受到的不公平待遇發(fā)出強(qiáng)烈的抗議。國王見他粗暴

15、無禮，又把他送回古塔。王子覺得自己回宮只是一場夢。但后來人民暴動，推翻國王，擁立王子為王。王子經(jīng)過對人生的思考，大徹大悟，認(rèn)為人生只是一場夢。他原諒了父王，繼位后成為賢明公正的統(tǒng)治者。,英國人文主義文學(xué),喬叟(Chaucer, Geoffrey 1343?-1400) one of the greatest English poets, whose masterpiece, The Canterbury Tales was one of the most important influences on the development of English literature.,斯賓塞 Edm

16、und Spenser 1552?-1599,great English poet, who bridged the medieval and Elizabethan periods, and who is most famous for his long allegorical romance, The Faerie Queene.仙后,English statesman and writer。 More is best known for Utopia (1516), a satirical account of life on the fictitious island of Utopi

17、a. 烏托邦“最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的書”,托馬斯莫爾 Sir Thomas More (1478-1535),培根 Bacon, Francis, (1561-1626),English philosopher and statesman, one of the pioneers of modern scientific thought. 論說文集Bacons Essays, his chief contributions to literature, were published at various times between 1597 and 1625.,大學(xué)才子派

18、,十六世紀(jì)中葉英國劇作家群體。因皆受過大學(xué)教育，故得名。他們大多受過人文主義思想的熏陶，具有比較豐富的古典文化修養(yǎng)，在戲劇創(chuàng)作上也頗多創(chuàng)新。其劇作多以歷史和傳說為題材，借古喻今，表現(xiàn)人文主義思想。主要成員有約翰李利，羅伯特格林，托馬斯基德，克里斯托弗馬洛。其中馬洛成就最高，代表作是浮士德博士的悲劇。大學(xué)才子派的創(chuàng)作為莎士比亞戲劇高峰的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。,馬洛 Marlowe, Christopher (1564-1593) English playwright and poet, considered the first great English dramatist and the most

19、important Elizabethan dramatist before William Shakespeare, His masterpiece is The Tragical History of Doctor Faustus.浮士德博士的悲劇,第二節(jié),塞 萬 提 斯 (1547-1616),塞萬提斯 (1547-1616) Miguel de Cervantes Saavedra, Spanish writer, considered by many to be the greatest Spanish author.,His novel Don Quixote (Part I, 1

20、605; Part II, 1615) is regarded as one of the masterpieces of world literature. Because of his eloquent style and remarkable insight, Cervantes has achieved acclaim comparable to that given to such literary greats as Greek poet Homer, Italian poet Dante Alighieri, and English playwright William Shak

21、espeare.,（一）生平 出生于西班牙破落貴族家庭。其父是一個終生潦倒的外科醫(yī)生。由于生活拮據(jù)，塞萬提斯只上過中學(xué)。但他博覽群書，以其藝術(shù)才華而得到大主教阿括維瓦的器重。,年隨主教赴羅馬教廷。其任務(wù)是教主教西班牙語。在這里他閱讀了大量意大利文學(xué)作品，初次接觸了人文主義思想。,年，脫離主教的宮廷，參加西班牙駐意大利軍隊。年月，作為西班牙與威尼斯聯(lián)合艦隊的士兵，在“侯爵夫人號”上參加勒邦多海戰(zhàn)。受傷。,塞萬提斯說：“斷了左手，右手因此更為光榮了。” 茅盾說：“從土耳其那邊射過來的這顆老式火銃的鉛丸，對于基督世界的文化可以說是非常有功的，否則的話，塞萬提斯恐怕要以軍人終其一生了。”,年，回國途中

22、遇到土耳其海盜，被擄到阿爾及爾。 被囚期間，塞萬提斯曾多次組織逃跑，但均遭失敗。 年，被一位好心的神父贖身回國。到軍隊中服役，年退役。 年謀得一個軍需官的職務(wù)，為即將出征的“無敵艦隊”采購糧食。,年，因得罪地主豪紳，被誣非法征收谷物而入獄，獲釋后改任格拉納達(dá)省稅吏。 年，他存在銀行的稅款被銀行經(jīng)理卷逃，他又一次被控入獄。 至年，他擔(dān)任軍需官和稅吏共達(dá)年之久 年月日，因患水腫病在馬德里逝世。死后埋葬在一家修道院的墓地里，墓地上沒有樹立碑石。,努曼西亞 伽拉苔亞 堂吉訶德 訓(xùn)誡小說 帕爾納索斯游記,主要作品,堂吉訶德,第一次出游 救牧童，被商人打傷，像干尸一樣橫在驢身上被鄰居送回。 第二次出游 他說服了桑丘潘沙做他的侍從，答應(yīng)有朝一日讓他做島上的總督。這次是打風(fēng)車、救貴婦、戰(zhàn)羊群、釋犯人，終又受傷而歸。 第三次出游 桑丘在公爵的一個鎮(zhèn)上當(dāng)了“總督”，堂吉訶德想在此實(shí)現(xiàn)他的改革社會的理想，但卻受盡貴族的愚弄，險些喪命。最后，堂敗于“白月騎士”手下，從此臥床不起，臨終方才醒悟。,堂吉訶德形象分析,、脫離實(shí)際，耽于幻想（可笑） 、學(xué)識淵博，富于理想，甘于獻(xiàn)身（可愛） 、目的是崇高的，方式是可笑的。（可悲） 馬克思說：“堂吉訶德認(rèn)為游俠生活可以和任何社會經(jīng)濟(jì)形式并存，結(jié)果遭到了懲罰。” 魯迅先生說：“堂吉