1、馬克思主義對當(dāng)代大學(xué)生的影響我們是新時代的大學(xué)生。我們充滿了活力和蓬勃的進(jìn)步，但也表現(xiàn)出一些精神空虛，如理論素養(yǎng)不足、人際交往商業(yè)化、對自由、個性的過度追求、對秩序和責(zé)任的漠視。這是當(dāng)代中國社會變革過程中文化宣傳價值精神缺失的直接表現(xiàn)。馬克思主義價值觀是當(dāng)代中國的公共價值觀精神，對當(dāng)代大學(xué)生具有重要影響，是大學(xué)生思想政治教育核心主題生成和實踐的多維路徑。我們有些人表現(xiàn)出一些消極的精神現(xiàn)象，如理論素養(yǎng)不足，忽視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng)，盲目崇拜某些明星，盲目追隨某些西方學(xué)派，政治態(tài)度有時顯得幼稚、膚淺和極端；在人際交往中，我們陷入對等價交換原則的誤解，把人際關(guān)系商業(yè)化、市場化，只求利潤；自

2、我中心的優(yōu)越感和自我實現(xiàn)的成就感突出，而國家、社會、集體觀念和社會責(zé)任意識相對淡漠。大學(xué)生的這種精神現(xiàn)象并非空穴來風(fēng)，而是源于社會生活領(lǐng)域的文化公共危機(jī)，即公共價值觀和公共價值精神的缺失。當(dāng)前文化宣傳的危機(jī)主要表現(xiàn)在價值分化和價值多元化問題上。共同的價值觀和信仰是調(diào)節(jié)個人行為以形成社會秩序的內(nèi)在精神力量。馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中指出，“當(dāng)基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗時，人們獲得了宗教信仰的自由，而“信仰自由和宗教自由的思想只表明自由競爭在信仰領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位”。因此，價值分化和多元化問題不僅是社會和諧文化難題的表現(xiàn)，也是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨的文化困境之一。馬克思主義對大學(xué)生的成

3、長起著重要的作用。馬克思主義人生觀的核心是集體主義和奉獻(xiàn)精神，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。因此，馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀教育對于正確認(rèn)識和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的問題，正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，正確選擇人生目標(biāo)和發(fā)展道路，確立堅定正確的政治方向，具有極其重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義在大學(xué)生成長中的重要性有以下幾個方面：首先，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化繼續(xù)發(fā)展，西方思想文化潮流涌入中國。世界政治呈現(xiàn)多極化趨勢。外國敵對勢力加強(qiáng)了對中國人民的文化、意識形態(tài)和宗教滲透。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，特別是中國加入世貿(mào)組織后，中國與世界的聯(lián)系更加緊密，這不僅為我們學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和優(yōu)

4、秀的文化成果提供了便利條件，同時也使得一些西方不科學(xué)或糟粕的思想侵占了大學(xué)生的心靈。如果大學(xué)生沒有科學(xué)的主流理論思想武裝自己的頭腦，他們很容易受到外國思潮的影響。馬克思作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，能夠使大學(xué)生明辨是非，有選擇地吸收外來精華，去其糟粕。第二，隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，人們的思想、價值追求和生活方式越來越復(fù)雜，社會思潮空前活躍和多變。當(dāng)前，中國的經(jīng)濟(jì)、社會和人民生活發(fā)生了深刻的變化。一方面，這有利于大學(xué)生的自強(qiáng)、創(chuàng)新、成才和創(chuàng)業(yè)意識，但也導(dǎo)致大學(xué)生價值觀和行為的多樣性、可變性和矛盾性，容易誘發(fā)自由主義，滋生拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽思想。因此，在這種

5、情況下再次，馬克思主義能夠再次為大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)的方法和理論指導(dǎo)。馬克思主義之所以給人以智慧，是因為馬克思主義為大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。俗話說，“教人釣魚”，用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法武裝大學(xué)生的頭腦，可以增強(qiáng)他們分析過去、改造未來的能力，獨(dú)立處理現(xiàn)實生活中的各種復(fù)雜問題，堅持理論聯(lián)系實際，不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，與時俱進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)世界、唯物辯證法等的統(tǒng)一、聯(lián)系和發(fā)展，對大學(xué)生專業(yè)課大有裨益。在這些理論的前提下，大學(xué)生可以通過專業(yè)的學(xué)習(xí)和研究避免走彎路和犯錯誤。例如，熱力學(xué)第一定律和第二定律，如果我們用馬克思主義的唯物辯證法，不難理解為什么沒有

6、第一種永動機(jī)，為什么諸葛亮的木牛流馬不可能，為什么武俠小說中的內(nèi)力不能存在。第四，馬克思主義哲學(xué)能夠培養(yǎng)大學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。馬克思主義哲學(xué)有助于大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。馬克思主義哲學(xué)的各個部分都在啟發(fā)人們在科學(xué)認(rèn)識中探索未知的能力。例如，馬克思主義哲學(xué)的唯物主義部分為人們的思維創(chuàng)新提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，并告誡人們不要從主觀臆斷中想當(dāng)然，而要從物質(zhì)出發(fā)，一切從實際出發(fā)，實事求是。辯證法為人們的思維創(chuàng)新提供了辯證思維的科學(xué)方法。它告誡人們，在思維創(chuàng)新的過程中，要堅持矛盾分析方法，把握矛盾的特殊性和特點(diǎn)，把兩點(diǎn)理論與核心理論結(jié)合起來，反對形而上學(xué)的平衡理論和一點(diǎn)理論。認(rèn)識論為思維創(chuàng)新認(rèn)知的主體提供了必

7、要的物質(zhì)條件。要提高人們的理論思維和思維創(chuàng)新能力，必須改善主體自身條件，深化對認(rèn)知的影響。馬克思主義價值觀是當(dāng)代中國的公共價值觀精神。我們必須對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義價值觀教育。重建公共價值精神的希望在于構(gòu)建一個以馬克思主義價值觀為核心的健康的文化公共價值場。這個領(lǐng)域是一個完全不同于市場交換體系的社會生活領(lǐng)域。與后者相比，它是一個超越市場交換直接利益的社會生活領(lǐng)域，是一個建構(gòu)公共生活意義和價值的社會領(lǐng)域。大學(xué)生馬克思主義價值觀教育的實質(zhì)是通過價值導(dǎo)向向大學(xué)生傳授馬克思主義價值觀，讓他們思考、觀察、判斷和選擇，從而形成獨(dú)立的價值思維和價值評價。這是大學(xué)生思想政治教育和馬克思主義價值觀教育的實際

8、效果。這也決定了大學(xué)生馬克思主義價值觀教育的實踐邏輯和多維路徑。大學(xué)生馬克思主義價值觀教育有其自身的實踐邏輯。與傳統(tǒng)文化的公共性及其意識形態(tài)所追求的社會整體性和統(tǒng)一性不同，馬克思主義價值教育建構(gòu)的文化公共性價值場不是要取消獨(dú)立個體的特殊性，而是要促進(jìn)獨(dú)立個體的特殊性，并通過肯定特殊性來實現(xiàn)普遍性。馬克思主義價值觀是寬容的，它承認(rèn)個人價值觀的差異，不是個人價值觀在社會公共價值觀的一致性中消失，而是個人價值觀在實踐所產(chǎn)生的相互關(guān)系中反映的社會關(guān)系的和諧。馬克思主義價值觀教育是將馬克思主義價值觀作為公共生活的價值理念，滲透并融入個體的精神世界，使馬克思主義價值觀成為活躍在市場經(jīng)濟(jì)社會中的獨(dú)立個體的公

9、共精神和普遍的社會價值準(zhǔn)則。它在文化價值領(lǐng)域構(gòu)建社會和諧不同于制度整合，它在大學(xué)生精神層面實現(xiàn)社會整合。大學(xué)生馬克思主義價值觀教育必須有多維的實踐路徑。在馬克思主義價值觀教育中，我們應(yīng)盡量避免單向的知識灌輸。馬克思主義價值觀的知識灌輸教育只能依靠外部強(qiáng)制力使大學(xué)生獲得馬克思主義真理和價值規(guī)范知識，而不能獲得對自身的認(rèn)識有益的精神財富，不僅使大學(xué)生無法形成自覺按照馬克思主義價值觀行事的行為習(xí)慣，也無法培養(yǎng)大學(xué)生的價值批判精神和價值反思意識。傳統(tǒng)的一維知識灌輸只能產(chǎn)生“冷血的正確性”，缺乏創(chuàng)造性的盲目服從和對權(quán)威的絕對服從。因此，我們必須重視馬克思主義價值觀教育的多維度，靈活運(yùn)用各種具體手段，總結(jié)大學(xué)生思想政治工作中馬克思主義價值觀教育的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新時期馬克思主義價值觀教育的新特點(diǎn)，將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)教育相結(jié)合?？傊?，當(dāng)前我國正面臨構(gòu)建社會主義和諧社會