1、孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對中國社會產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。,讓我們走近這兩位先哲，讓他們思想的光環(huán)也閃耀在我們這一代人的心中！,綜合性學(xué)習(xí),我所了解的孔子和孟子,孔子和孟子的生平,圣人孔子,孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世沒落了，失掉了貴族的地位，史記稱“孔子貧且賤”，孔子自己也說：“吾少也賤，故能多鄙事?！保ㄕ撜Z子罕）,孔子十五歲立志學(xué)習(xí)，先后做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)

2、，曾拜老子為師；五十多歲后周游列國，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書立說，編修整理了詩、書、禮、樂、周易、春秋等書，直至七十三歲逝世。,孔府,亞圣孟子,戰(zhàn)國時期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時以士的身份游說諸侯，推行自己的政治主張，后來退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為“亞圣”。,孔子和孟子作為凡人的一面,孔子并不像后來我國封建社會的統(tǒng)治者所吹捧、所神化的那樣，是什么不食人間煙火的“文宣王”“大成至圣先師”等等，他也是一個有血有肉的現(xiàn)實社會中的人。 他贊美顏回安于貧困

3、，又汲汲于追求富貴，甚至奔走于權(quán)貴之門，國君召喚他，他等不及駕好車馬，就趕快跑了去。 孔子對他的學(xué)生很嚴(yán)厲，批評起來不講情面，他批評“宰予晝寢”說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”（論語公冶長）；而有時對他的學(xué)生也很親切 孔子為人，有時很豪放，他說他自己是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人；可是有時又很拘謹(jǐn)，循規(guī)蹈矩不敢超越古代的禮儀一步，他走進(jìn)朝廷的門，那種謹(jǐn)慎的樣子，好像自己沒有容身之地一般。,孔子不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也鄙視勞動。 孔子也有被難倒的時候，并非“萬事通”。,兩小兒辯日,從上面這些事實看來，孔子并不是一個道貌岸然的超人，更不是先天的圣人，而是一個有感情、有性格、有抱負(fù)、又有世

4、俗心理的現(xiàn)實的人。,孟子也非天生的圣人，他也有過性格不穩(wěn)定的幼年，能成為“亞圣”，多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她含辛茹苦堅守志節(jié)，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案。,孟母三遷,孟子很小的時候，孟母就十分注意對他的培養(yǎng)，只要周圍的環(huán)境對他的成長有不好的影響，孟母就會立即搬家。起初，孟母帶著年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看見人家哭哭啼啼埋葬死人，他也學(xué)著玩，孟母心想：“我的孩子住在這里不合適?！本土⒖贪峒?。他們母子搬到了集市的附近，孟子看見商人自吹自夸地賣東西賺錢，他又學(xué)著玩，孟母又在

5、心里想：“我的孩子住在這里也不合適。”就連忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了學(xué)堂的附近，這時，孟子開始學(xué)習(xí)禮節(jié)并要求上學(xué)，孟母這才在心里高興地說：“這里才是適合我的孩子居住的地方！”,斷織督學(xué),做事必須要有恒心。孟子具有天生的靈性，但也有一般幼童的貪玩。一天，孟子竟逃學(xué)到外面玩了半天。 兒子回家時，孟母不聲不響拿起剪刀將織成的錦絹 攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學(xué)，就像我剪斷織絹！一個君子學(xué)以成名，你今天不讀書，今后永遠(yuǎn)就只做一些縈縈茍茍的小事?！泵夏赣谩皵嗫棥眮砭鳌拜z學(xué)”，指出做事半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。這一幕在孟子小小的心靈中，留下了鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤

6、學(xué)不息。,孔子和孟子作為圣人體現(xiàn)出的思想光輝,孔子的思想,孔子的倫理思想“仁”。 孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想, 也是個人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。,孔子的思想,孔子的政治理論“德治”與“正名”。 孔子提出“德治”的治國主張,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域, 要求君主愛民, 施行仁政。 他還提出“正名”的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民, 都應(yīng)安守本分, 名實相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。,孔子的思想,孔子的天命觀敬鬼神而遠(yuǎn)之。 孔子主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

7、他主張祭祀, 是對鬼神表示誠敬的意思, 至于鬼神是否存在, 則可以不問。相對于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先地位。,孔子的思想,孔子的教育觀 有教無類：他主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢愚, 而要一視同仁, 開平民教育之先河。 因材施教 ：在教學(xué)方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。 學(xué)思并重：在治學(xué)方法上, 孔子主張學(xué)思并重, 認(rèn)為“學(xué)而不思則罔, 思而不學(xué)則殆”。 均衡發(fā)展：對于學(xué)術(shù)的傳授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“詩、書、禮、樂”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。故孔子之教, 可謂重視德、智

8、、體、美的均衡發(fā)展。,孟子的思想,性善學(xué)說：這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。 孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規(guī)范仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為，一個人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自棄”、“自賊”。,孟子的思想,“仁政”思想：孟子繼承并發(fā)展孔子“仁”的思想，從其性善論出發(fā)，提出了“仁政”、“王道”的政治學(xué)說?！叭收本褪菄軌颉芭c民同樂”，使人民的生活安定。 孟子的“仁政”學(xué)說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。這是孟子學(xué)說中最光輝的組成部分，是對我國古代人道主義思想的總結(jié)和提高。,孟子的思想,理想人格：孟子學(xué)說中

9、還有不少關(guān)于理想人格的思想，如“人皆可以為堯舜” ；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”等等，如此種種，都是激勵人心、傳頌千古的名言。,孔子名言,1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。 2、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 3、見利思義，見危授命。 4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 7、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 8、歲寒，然后知松柏之后凋也。,孔子名言,1、不學(xué)禮，無以立。 2、己所不欲，勿施于人。 3、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 4、

10、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 5、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?6、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？,孟子名言,1、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 2、 窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 4、 天時不如地利，地利不如人和。 5、 得道者多助，失道者寡助。,孟子名言,6、 民為貴，社稷次之，君為輕。 7、 生于憂患，死于安樂。 8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 9、 盡信書，則不如無書。 10、

11、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。,寓學(xué)于樂,讓我們用游戲的方式 體會他們的不平凡,看故事 猜成語 明事理 學(xué)做人,孔子在齊國,有機(jī)會欣賞到他認(rèn)為最美妙的韶樂. 謂其“盡善矣,又盡美也!”（極動聽優(yōu)美）而后大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.,盡善盡美: 形容做事情力求完美, 毫無缺陷,楚國某縣尹問孔子弟子,請他談?wù)剬鬃?的看法,弟子木訥小心,一言不發(fā),縣尹只得 怏怏而回.孔子得知后,很不高興,怨道:“你為 什么不說:我的老師是個發(fā)憤忘食,樂而忘憂 的學(xué)者啊?”,發(fā)憤忘食: 形容學(xué)習(xí)努力, 工作勤奮,孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶

12、有殺氣,犯了孔子的大忌-仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿道:子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進(jìn)入內(nèi)室.他為何要在我家彈瑟啊? ,登堂入室: 表示學(xué)業(yè)已達(dá)一定程度 或是已得到老師專授指點,有人指責(zé)孟子不盡力幫助齊王。孟子便解釋說：“比如說，天下有些易活的植物，假如把它放在太陽下曬一天，然后再把它放在陰冷的地方凍十天，即使是生命力再強(qiáng)的植物也會死。我見到齊王的機(jī)會少之又少，即使給了他些良好的影響與幫助，我一離開，一些和我主張不同的人，又帶給他許多不好影響。我怎么能使齊王的思想、品質(zhì)好起來呢？”,一暴（ p） 十寒： 比喻做事不堅持，無恒心,魯國打算讓樂正子治理國政。 孟子說：“聽到這消息

13、，我喜歡得睡不著覺。” 孟子的學(xué)生公孫丑問：“樂正子很有能力嗎？有智慧有遠(yuǎn)見嗎？見聞廣博嗎？” 孟子說：“不是?！?公孫丑問：“那您為什么喜歡得睡不著呢？” 孟子回答說：“因為他能聽取別人的意見。能聽取別人的意見就足以治理天下，四面八方的人會不遠(yuǎn)千里趕來提意見；聽不進(jìn)別人的意見，說：喔喔，你說的我早就知道了！喔喔的聲音和臉色就會把別人拒絕在千里之外。有志之士在千里之外停滯不前，而那些阿諛奉承的人就會到來，想治理好國家，能辦得到嗎？”,讀名言 悟至理 獲啟發(fā) 利于行,F.為人要光明磊落,2.己所不欲，匆施于人,C.自己不喜歡做的事更 不應(yīng)強(qiáng)加于人,3.三人行，必有我?guī)熝?A.善于向別人學(xué)習(xí),4.

14、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂,1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚,5.與朋友交，言而有信,7.知之者不如好之者， 好之者不如樂之者,6.工欲善其事，必先利其器,8.其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從,E.對人要守誠信,B.做人要有憂患意識,H.興趣是學(xué)習(xí)最好 的推動力,D.準(zhǔn)備充分才能做事完美,G.要管好別人首先要 管好自己,孔子名言,孟子名言,1.惻隱之心， 人皆有之,2.生于憂患，死于安樂,3.盡 信 書 不 如 無 書,4.不以規(guī)矩，不成方圓,5.仁者無敵,6.君子不怨天，不尤人,7.愛人者，人恒愛之； 敬人者，人恒敬之,8.養(yǎng)心莫善于寡欲,A.修養(yǎng)心性的辦法最 好是減少物質(zhì)欲望,C.不要對書本知識不

15、加分析,D.每個人都有同情心,B.仁愛的人所向無敵,E.做人要有憂患意識,F.愛別人、尊敬別人才會受到別人的愛與尊敬,G.凡事要有規(guī)則約束,H.不將責(zé)任推給別人,孔子和孟子的影響,孔子和論語,論語的成書約在戰(zhàn)國之初，由弟子門人所集。今本論語共二十篇。書中主要記述了孔子及其弟子的言行，較集中地反映了孔子的哲學(xué)、政治、學(xué)術(shù)、教育思想等等，是研究孔子思想學(xué)說的最集中、最重要的文獻(xiàn)，儒家的主要經(jīng)典，南宋理學(xué)家朱熹將大學(xué)、中庸與論語、孟子合編為“四書”，其中論語被列于首位。元明清六百年間，“四書”一直是科舉考試的主要內(nèi)容。 。,論語的影響,論語對日本、朝鮮甚至歐洲一些國家都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。據(jù)統(tǒng)計，日本

16、現(xiàn)存德川幕府時期的論語研究論著就將近九十種。日本近代資本主義“創(chuàng)業(yè)者”的澀澤榮一（18401931），在從事實業(yè)的四十余年里，一直堅持親自向企業(yè)員工講授論語。 十六世紀(jì)下半葉，歐洲傳教士將論語首次傳到西方，德國哲學(xué)家萊布尼茲、法國啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思稱“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的魁奈等歐洲著名人物，對孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現(xiàn)在，還有不少西方思想家，力圖在孔子學(xué)說中尋求解決倫理道德方面問題的啟示。所以說，論語作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過巨大影響。,據(jù)稱孔子門人多達(dá)三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說，形成了中國歷史上影響最大的一個學(xué)派，即儒家學(xué)派?！捌呤t人”中，有以德行著稱的顏回，以口才著稱的宰予，以政事著稱的