1、A,1,第三單元 北魏孝文帝改革,課標(biāo)要求： （1）了解北魏孝文帝改革的背景。 （2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。 （3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。,少數(shù)民族封建化的改革,A,2,北魏孝文帝改革的背景,有利的條件： 1、北魏統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了多年分裂混亂.(前提) 2、北魏早期統(tǒng)治者的改革（奠基） 改革的必要性： 3、鮮卑貴族早期統(tǒng)治激化了民族矛盾和階級矛盾，面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)(民族歧視政策；貴族的巧取豪奪) 主觀努力： 4、馮太后與孝文帝改變社會落后現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)先進(jìn)漢文化的堅定態(tài)度,A,3,二、內(nèi)容 前期,1、特點(diǎn)： 馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度,2、措施： 制定官吏俸祿制，整頓吏治。

2、*,推行均田制,思考： 均田制是不是重新平均分配土地？有沒有廢除封建土地私有制？豪強(qiáng)地主有沒有受損？,以遷都洛陽為界，分為兩個時期,A,4,2、措施： 制定官吏俸祿制，整頓吏治,推行均田制 *,目的：保證政府的財政收入，緩和社會矛盾。 前提：政府掌握大量無主荒地 基本內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國家控制的土地分配給無地或少地的農(nóng)民耕種，土地不得買賣。農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。 性質(zhì)：封建國家土地所有制 影響：沒有觸及封建土地私有制，但是在一定程度上遏制了土地兼并，提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，有利于國家征收賦稅和徭役，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,A,5,2、措施：,推行新的租調(diào)制,內(nèi)容： 每對夫

3、婦每年向政府交納一定數(shù)量的租調(diào) 含義： 作用： A、改變了賦稅征收混亂的現(xiàn)象，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)； B、編戶齊民增多，增加了國家的租調(diào)收入。,制定官吏俸祿制，整頓吏治。,推行均田制,A,6,設(shè)立三長制：* 目的：為配合均田制的推行，強(qiáng)化對地方的控制 內(nèi)容：設(shè)鄰長，里長，黨長，直屬州郡 職能：基層行政組織，職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)徭役兵役，推行均田制 影響： 許多農(nóng)戶成為國家直接掌握的編戶，地方政權(quán)掌握在國家手中，有利于中央集權(quán)，有利于國家征收賦稅和徭役。健全了基層政權(quán)，完善了行政體制，取代了豪強(qiáng)地主把持的宗主督戶制，保證了國家對人民的有效控制,2、措施：,制定官吏俸祿制，整頓吏治。,推行均田

4、制,推行新的租調(diào)制,A,7,2、措施： 制定官吏俸祿制，整頓吏治 推行均田制 推行新的租調(diào)制 設(shè)立三長制,二、內(nèi)容 前期,以遷都洛陽為界，分為兩個時期,1、特點(diǎn)： 馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度,A,8,1、特點(diǎn)： 孝文帝主持，重點(diǎn)實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗,2、措施：,遷都洛陽 * 原因：政治上，經(jīng)濟(jì)上，軍事上,二、內(nèi)容 后期,過程：以“南伐”為名，中途至洛陽停下,影響：保證了改革的深入，促進(jìn)了胡漢民族融合。 加強(qiáng)了對北方的統(tǒng)治，有利于北魏政權(quán)的鞏固,目的：推動改革的深化，加強(qiáng)對黃河流域的統(tǒng)治。,A,9,遷都洛陽 學(xué)習(xí)漢族的典章制度 尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校 恢復(fù)漢族禮樂制度 采納漢族封建統(tǒng)治制度 移風(fēng)易俗

5、：學(xué)習(xí)漢族的生活方式 * 易服裝 講漢話 改漢姓，定門第等級 通婚姻 改籍貫,2、措施：,A,10,2、措施：,3、作用： 促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；促進(jìn)了鮮卑人對漢族文化的認(rèn)同，促進(jìn)了民族的交流與融合；爭取到漢族地主的支持，有力地推動了政權(quán)封建化。,1、特點(diǎn),二、內(nèi)容 后期,A,11,措施：制定官吏俸祿制，整頓吏治 推行均田制 推行新的租調(diào)制 設(shè)立三長制,二、內(nèi)容,以遷都洛陽為界，分為兩個時期,特點(diǎn)：馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度,（一）前期,（二）后期,特點(diǎn)：孝文帝主持，重點(diǎn)實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗,遷都洛陽 學(xué)習(xí)漢族的典章制度 尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校 恢復(fù)漢族禮樂制度采納漢族封建統(tǒng)治制度P42 學(xué)習(xí)漢

6、族的生活方式 易服裝講漢話 改漢姓，定門第等級通婚姻改籍貫,措施：,A,12,二、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容,A,13,俸祿由國家統(tǒng)一籌集，按官吏級別高低發(fā)放；制定懲治貪污的辦法。,吏治有所好轉(zhuǎn)，為各項改革創(chuàng)造了有利的政治局面,1.制定官吏俸祿制，整頓吏治；,意義:,A,14,2.推行均田制,按一定標(biāo)準(zhǔn)，將國家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。,實(shí)質(zhì):,封建土地國有制,考考你:,均田制下的農(nóng)民對于國家有沒有義務(wù)呢？如果有，你能說出哪些義務(wù)呢？,A,15,許多農(nóng)戶成為國家直接掌握的編戶 地方政權(quán)掌握在國家手中，有利于中央集權(quán) 有利于國家征收賦稅和徭役。,3.實(shí)行三長制,作用:,A,16,繳稅

7、,徭役,服兵役,4.實(shí)行新的租調(diào)制,每對夫婦每年向政府交納一定數(shù)量的租調(diào)(租是農(nóng)民以戶為單位或按人口多少向政府交納一定數(shù)量的糧食； 調(diào)是每年向政府交納一定數(shù)量的絹帛)。,作用:,有利于國家征收賦稅。,A,17,為什么要遷都洛陽？,5.遷都洛陽,A,18,問題：根據(jù)材料分析孝文帝為遷都洛陽提出了哪些理由?,材料：史書記載，孝文帝與心腹大臣拓拔澄討論遷都洛陽的問題。孝文帝表示：“今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，和洛王里，因茲大舉，光宅中原?！蓖匕纬蔚幕卮鹗牵骸耙谅逯袇^(qū)，均天下所據(jù)，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶

8、。”,學(xué)思之窗P37,材料：史書記載，孝文帝與心腹大臣拓拔澄討論遷都洛陽的問題。孝文帝表示：“今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，和洛王里，因茲大舉，光宅中原。”拓拔澄的回答是：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！?A,19,政治： 經(jīng)濟(jì)： 軍事： 地理：,為加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治；舊都保守勢力強(qiáng)大，阻撓改革 舊都經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難 舊都受到北方柔然的騷擾和威脅 舊都偏居塞上，經(jīng)略中原困難,遷都洛陽原因,A,20,歷史再現(xiàn)：反對的聲音,：“平城草木豐盛，牛羊成群，氣候不冷不熱，而洛陽夏季

9、酷熱難耐，為什么要遷到洛陽去呢？”,：“我是個大奴隸主，在平城有豪華宅院、地產(chǎn)，還有眾多的奴隸，生活的很好，不能遷都?！?：“我們平城周圍多數(shù)是鮮卑人，而洛陽周圍多數(shù)是漢人，語言不統(tǒng)一，多別扭?！?：“平城是祖宗定下來的都城，已近百年了，我們世世代代都住在這里，不能遷?！?：“洛陽是漢人居住區(qū)，如果把都城遷到那里，會威脅我們的統(tǒng)治?！?面對眾多的守舊反遷都勢力， 孝文帝用了什么高明的手段達(dá)到其遷 都的目的,從中你能得到什么啟示？,啟示:改革的成功不僅僅要順應(yīng)時代發(fā)展的潮流;同時還要講究策略,A,21,5.遷都洛陽,作用:,政治:有利于加強(qiáng)對中原的統(tǒng)治，同時也 可以減少改革的阻力； 經(jīng)濟(jì):洛陽交

10、通通暢、經(jīng)濟(jì)繁榮 軍事:有利于經(jīng)略南方 文化:有助于更好地改易風(fēng)俗。,A,22,易服裝： 講漢話： 改漢姓，定門第等級： 通婚姻： 改籍貫：,下令鮮卑貴族一律改穿漢裝；,將鮮卑姓改為漢姓，按門第高低選拔人才；,提倡鮮卑人同漢人通婚；,6.移風(fēng)易俗,要求朝臣講漢話，30歲以下嚴(yán)格執(zhí)行；,凡遷到洛陽的鮮卑人一律以洛陽為原籍。,主要措施：,問題：為什么孝文帝移風(fēng)易俗的措施起到了推動鮮卑族封建化的作用？,A,23,促進(jìn)鮮卑族和漢族文化的融合,得到了漢族地主的支持,推動了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化,作用,6.移風(fēng)易俗,A,24,第三節(jié) 促進(jìn)民族融合,A,25,民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗

11、習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。,概念闡述,A,26,1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族 由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程； 2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族 漢化的過程； 3、從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化的過程 從整體社會發(fā)展角度講，就是 少數(shù)民族封建化的過程。,概念解讀,古代的民族融合,A,27,民族融合是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，對于中華民族的形成和發(fā)

12、展，對于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。 民族融合主要幾種形式： 一、民族遷徙，指東漢以來周邊少數(shù)民族的大量內(nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。 二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民；而漢族也學(xué)到了各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。 三、聯(lián)合斗爭，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭中，各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼。 四、某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改革也起到了加速民族融合的作用。 五、民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上也有助于民族融合。,A,28,你當(dāng)專家,山西大同云岡石窟,河南洛陽龍門石窟,A,29,1. 通過這些圖片你可以獲得哪些歷史信息

13、呢?,2. 這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說明什么問題?,A,30,云岡石窟的佛像主要是北魏時期開鑿的,這些雕像的共同特征是:面相豐滿,目大眉長,鼻梁高隆,直通額際,口唇較薄,嘴角微微上翹,呈微笑之意.體現(xiàn)了原始佛教的特點(diǎn).,龍門石窟造像面容清瘦,褒衣博帶,性格爽朗,風(fēng)神飄逸,從側(cè)面反映了孝文帝改革的效果.,生活方式漢族化,A,31,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮 1.農(nóng)業(yè)： 生產(chǎn)工具的改進(jìn)； 耕作技術(shù)的提高；（“頃不比畝善”：寧缺勿濫） 興修水利荒地開墾，糧食產(chǎn)量增多 人口增多； 經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展； 畜牧業(yè)的發(fā)展。,A,32,牧馬（魏晉墓壁磚畫）,牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）,耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）,揚(yáng)

14、場圖（魏晉墓葬壁畫）,考古斷定,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,如果你的研究性學(xué)習(xí)小組的課題是孝文帝改革對鮮卑族經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這一系列墓葬壁畫，你會得出什么結(jié)論？,A,33,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮 1.農(nóng)業(yè)： 2.手工業(yè)：絲織業(yè)和制瓷業(yè)繁盛 3.商業(yè)： 洛陽多市場貨源充足，交易活躍；,A,34,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮 1.農(nóng)業(yè)： 2.手工業(yè)：絲織業(yè)和制瓷業(yè)繁盛 3.商業(yè)： 洛陽多市場貨源充足，交易活躍； 貨幣貿(mào)易恢復(fù)； 對外貿(mào)易長足發(fā)展,A,35,大市,小市,四通市,北魏都城洛陽,材料：北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官

15、吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠(yuǎn)方異國的商人。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。,孝文帝時鑄造的銅錢太和五銖,根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識簡要分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。,北魏政府開明的商業(yè)政策；農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展等,北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。,小組成員小乙充分利用課本資源收集了所示的研究性學(xué)習(xí)材料，他這些材料可用來說明什么問題？你能在材料中幫他找出依據(jù)嗎？,最后用一句話總結(jié)你們小組的研究結(jié)論。,改革促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,A,36,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮 二、政權(quán)封建化的加速 1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校： 2.恢復(fù)漢族禮樂制度： 含義： 禮樂制度是周代最早對“禮”（祭祀等儀式）和“

16、樂”（伴隨“禮”進(jìn)行的樂舞）作出的規(guī)定制度，是對宗法制和分封制的強(qiáng)調(diào)和固定。 措施： 3.采納漢族封建統(tǒng)治制度：,A,37,封建化的含義 封建化是指在封建生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)下，各種非封建因素向封建關(guān)系的轉(zhuǎn)化。 少數(shù)民族的封建化是指處于奴隸社會或是原始社會的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建的政治、經(jīng)濟(jì)、文化過渡轉(zhuǎn)化。 其主要表現(xiàn)是在生產(chǎn)方式上由漁獵、放牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化；在政治上采用漢族封建的官制、法律。 少數(shù)民族的封建化過程，也是中原封建生產(chǎn)方式和文化向邊疆地區(qū)傳播的過程。,A,38,南梁大臣陳慶之到了洛陽以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士

17、族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。 ” 洛陽伽藍(lán)記卷二,你覺得是北魏洛陽的什么景象讓南梁大臣陳慶之感嘆不已？,經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展繁榮；文化和制度的封建化程度。,北魏政權(quán)的封建化,鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。,（注：士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度。）,士族制度在洛陽的的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生了怎樣變化？,A,39,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮 二、政權(quán)封建化的加速 三、民族的交流和融合 1.交流與融合： 鮮卑族學(xué)習(xí)漢族： 牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主； 生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。 漢族學(xué)習(xí)鮮卑族： 生產(chǎn)特別畜牧業(yè)生產(chǎn)； 文學(xué)、生活融入鮮卑色彩。,A

18、,40,敦煌莫高窟中北魏繡品“佛說法圖”殘片，畫面上繡有坐佛、立佛、男女供養(yǎng)人、多樣的散花等，全圖繡法嫻熟，線條流暢。,如果你們的研究性學(xué)習(xí)小組成員小甲在圖書館查到了這兩張圖片，從中他將獲得的主要信息是什么？,孝文帝的哪些改革措施與這一現(xiàn)象密切相關(guān)？,北魏時期的動物紋錦,A,41,北魏鮮卑族人著裝畫像,材料反映了北方鮮卑族哪些 社會習(xí)俗變化？,北魏人出行圖,衣著，出行等社會習(xí)俗的變更,經(jīng)歷這種變化的鮮卑族還是歷史上金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的鮮卑民族嗎？鮮卑文明是不是也徹底消失在歷史的煙霧之中了呢？,A,42,北魏鮮卑族人著裝畫像,材料反映了北方各民族出現(xiàn)什么現(xiàn)象？據(jù)材料你怎樣認(rèn)識民族融合的過程？

19、,各民族融合的趨勢加強(qiáng),漢人胡食畫像磚,北魏人出行圖,少數(shù)民族的胡床（又稱交椅）成為漢族所喜愛的家具,A,43,民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。,A,44,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮 二、政權(quán)封建化的加速 三、民族的交流和融合 1.交流與融合： 2.意義： 緩和了民族矛盾 鞏固了封建統(tǒng)治 促進(jìn)了民族融合,為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ),A,45,北魏孝文帝改革的特點(diǎn)及成功原因： 1.特點(diǎn)： 是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面的一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。 2.成功原因： 順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；（根本原因） 內(nèi)容全面，措施得力 馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力

20、，毅然改革 符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望,A,46,1、忽視了北部邊境 2、忽略了軍事上的改革 3、全盤吸收漢文化 4、后繼乏人,改革的不足之處,A,47,從孝文帝改革中得出什么啟示,先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后 民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的 改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意 任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性,小結(jié):北魏孝文帝改革的歷史作用,1、促進(jìn)了北魏社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展 2、學(xué)習(xí)了漢族的先進(jìn)制度與文化，順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流 3、加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。為結(jié)束長期分裂重新走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ).,A,48,馮太后與孝文帝銳意改革,推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展,推動封建化,推動民族融合

21、,單元小結(jié),A,49,小結(jié)： 孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。,A,50,有人認(rèn)為：“孝文帝改革有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來的特長，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線。所以改革不值得肯定”試評述這種史學(xué)觀點(diǎn)。,這種觀點(diǎn)是根本錯誤的。 評價改革

22、應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。 北魏孝文帝的改革，促進(jìn)了北魏社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展。加強(qiáng)了北方民族大融合，加速了北方各族封建化的進(jìn)程。北方拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。,評論觀點(diǎn),鏈接高考,A,51,野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。 馬克思恩格斯選集第二卷第70頁,請結(jié)合北魏孝文帝改革，談?wù)勀銓@一歷史觀點(diǎn)的看法。,評論觀點(diǎn),鏈接高考,A,52,有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡要談?wù)勀銓@個問題的看法。,孝文帝順應(yīng)時代潮流，進(jìn)行了一系列改革，通過建立制度、遷都洛陽、移風(fēng)易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。,當(dāng)然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。,各抒己見,鏈接高考,從歷史的進(jìn)程來看，孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的